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Julio
de 1971. Ed. Losada. Los artculos fueron extrados al slo efecto de su utilizacin con fines
formativos, si el los autores consideran se infringe sus derechos de autora, ser retirado del
sitio inmediatamente.
Ttere encontrado por el grupo de titiriteros de la I. T. El Galpn en una de sus representaciones por e| interior del pas. Realizado por un ex-alumno de la Escuela Rural de La Cadena
(Dep. Canelones).
Primitivo e ingenioso mecanismo y muy acorde con la plstica de la cabeza de madera tallada y pintada.
En la hendidura superior central del prisma que conforma el cuerpo, se inserta la parte
inferior del cuello, unido al tronco por un eje; en la parte posterior del cuello va unida una
chaura que permite girar la cabeza hacia atrs y en la parte anterior del mismo, una banda
de goma unida al tronco, hace volver la cabeza a su posicin original. Cada brazo est
formado por un rectngulo de goma plana, arrollada y clavada en su parte superior al hombro, mientras que en la parte inferior se inserta el antebrazo de madera, donde se ata la
chaura que, pasando por la hendidura del hombro, permite hacer levantar el antebrazo. Termina la parte inferior del cuerpo, una tablita de madera utilizada como soporte: sta ser tomada con la mano: dedos pulgar y meique, los restantes se introducirn en los lazos de
la chaura permitiendo las articulaciones anotadas.
Cartula: Detalle de la cabeza del ttere descripto anteriormente.
Pgina 2: Una funcin en el campo realizada por el elenco
estable de la I. T. El Galpn.
PROLOGO
En este Uruguay donde viven nios que lo tienen todo y sufren nios que no tienen
nada, escribir sobre tteres puede parecer frvolo cuando tantas urgencias aparecen
postergadas y tanta posibilidad queda sin realizacin; traer a cuento que es un ttere aqu y
ahora, cuando hay nios que no conocen la leche y el hambre es en ellos algo crnico, puede
aparecer inoportuno o desfasado de la realidad.
Sin embargo, cunta alegra llega a esa niez desposeda si los tteres despliegan su
colorida magia en la escuelita rural o en el ranchero que yace al costado del latifundio
regresivo.
Y cunta alegra, tambin, experimenta el nio que vive en esas jaulas ciudadanas de cristal
y hormign, cuando un ttere dialoga con l y entonces, entrando a formar parte de la fbula
que se desarrolla ante sus ojos admirados, se descarga de las tensiones que una vida
inhumana le ocasiona.
Toda esa alegra, importa. Como importa tambin que el nio de nuestra escuela pblica
tenga ocasin de hacer tteres, disciplina expresiva que junto a otras: pintura, cermica,
msica, etc., deben figurar en el armnico desarrollo de su personalidad, ya que "es una
ptima escuela de educacin social, medio eficaz para el continuo mejoramiento de la
expresin, para el desahogo espontneo de la exuberancia, el sentimiento, el dominio y
control de s mismo, la alegra de hacer divertir a los compaeros".
Entonces, escribir hoy sobre tteres cuando se hace bien, como en el caso, importa. Y
este trabajo de Ada Rodrguez y Nicols Loureiro ser bien recibido porque rene los
elementos necesarios: 1) ubicacin histrica del ttere, su universalidad y perpetuidad,
datos que otorgan otra significacin a lo que puede parecer un juego, una mera diversin; 2)
la divulgacin de las diferentes tcnicas de animacin que nos acerca otras maneras de
hacer tteres, junto a las ya conocidas del guante y la marioneta, y 3) lo que yo considero
ms importante: el ttere en la escuela.
An cuando en el extranjero se ha escrito bastante sobre los tteres, no es mucho lo
que hay en espaol sobre el tema y menos los textos que relacionen esta forma expresiva con
la escuela; generalmente se pone el acento sobre cmo se construyen los muecos, cmo se
prepara la pasta de harina, agua y papel picado para modelar las cabezas, tcnica que ha
hecho sucumbir muchas ganas de hacer tteres. Lenta, cansadora, agota el inters del nio
antes de que ste pueda levantar un mueco en su mano. Las formas sencillas que divulga
este trabajo permiten al maestro llegar rpidamente a lo que interesa: que el nio se
exprese, moviendo su ttere,
dialogando, hacindolo seguir el comps de una msica, etc. "El maestro enriquece su
funcin dando a los alumnos oportunidades y medios para la expresin creativa."
Pienso s que hace falta un estudio sobre el ttere en nuestro pas. En el Uruguay
contemporneo, se que va desde la dcada del treinta hasta hoy, perodo en el cual una
decena de conjuntos hicieron y hacen tteres: qu tcnicas abordaron, cules son los caminos
seguidos, qu influencias recibieron, etc. Pero ese estudio es otra historia; Rodrguez y
Loureiro estn demasiado metidos en esto para intentar una avaluacin objetiva del movimiento titiritesco nacional. Alguien tiene que escribir esa otra historia, pero el texto y
las ilustraciones que hoy nos llegan son muy importantes y, as lo creo, "Como son los
Tteres" marca un momento en la historia del ttere en la Amrica Latina.
Rolando Speranza.
Setiembre - 1968.
INTRODUCCIN
En este estudio se emplear el trmino "ttere" en el sentido genrico,
acompaado en los casos particulares de la referencia a su sistema de
manipulacin: ttere de guante, ttere de hilo, de varilla, etc., aunque en
espaol se acepta el trmino marioneta para designar al ttere de hilo.
Etimolgicamente, es probable que el origen del vocablo ttere se trate de una
imitacin de la voz aguda ti-ti, que con el uso de la lengeta presta el titiritero a sus
muecos.
Existe una definicin que establece que el ttere es' una pequea figura de madera o
cartn, que un hombre colocado detrs de una tela hace mover con la ayuda de hilos o
resortes, sobre un pequeo teatro.
Sera ms exacto decir: "Personaje de madera, cartn o tela y animado, participando en
una accin dramtica". Porque, en efecto, en ciertos casos los manipuladores no se ocultan
y el mueco puede moverse mecnicamente.
Una definicin ms amplia ofrece Gastn Baty: "Ttere es un mueco que acta".
Esto, en cuanto a la manera tradicional. Pero, segn Guy Le Bolzer, "con la aparicin
de formas y estilos nuevos, se plantea la cuestin de saber si se pueden llamar "tteres" a
los juegos desmaos, los grafismos, las sombras, las transparencias, los objetos; en
resumen, todo el mundo inslito que imponen."
Al respecto, acota Paul-Louis Mignon: "Pero las bsquedas de animacin abstractas de
un Lafaye se emparentan con el ttere en tanto que la manipulacin sea hecha por el hombre,
es decir, ligado a la inspiracin del momento y amenazada por un posible
desfallecimiento."
HISTORIA
.En esta resea se trata de dar una idea general de la historia del ttere y su desarrollo
moderno, con datos extrados del material bibliogrfico accesible. De la intensa actividad del
ttere en nuestros das, se citan solamente algunos manipuladores o grupos, cuya calidad
artstica e innovaciones expresivas han merecido una mayor atencin, sin desconocer la labor permanente de creacin y difusin llevada a cabo por gran nmero de titiriteros que han
permitido esta valorizacin actual del teatro de tteres.
SL
existencia. Los
documentos escritos son escasos y slo algunas reliquias: realizadas en tierra cocida, madera
o cartn, se han salvado de la destruccin. Sin embargo, alcanzan para establecer la
universalidad y perpetuidad de los tteres.
Segn Gastn Baty: "Cuando las fuerzas sobrenaturales reciben nombre y se vuelven
dioses, no demoran en ser figurados, y el dolo preside las ceremonias mgicas.
Encontramos por todos lados estatuas mviles cuyas cabezas y brazos estn movidos por
cuerdas y contrapesos, que representan al dios. La magia primitiva se basa sobre la
analoga: un gesto de la imagen traer el gesto correspondiente de la divinidad que ella
representa. Ms tarde, cuando la liturgia se haga ms complicada y dramatizada, obligar
a la imagen a intervenciones ms difciles, a gestos menos simples y ser necesario
arriesgarse a reemplazarla por el hombre. Por lo menos, se tratar se salvaguardar en lo
posible el aspecto de la estatua que reemplaza; se ocultar el rostro con pintura, se le
cubrir con una mscara, se perder la forma de su cuerpo en trajes rellenos; realzados
por coturnos, se har lo posible para que siga parecindose al dolo, ese gran ttere."
Popularidad
Escribe Paul-Louis Mignon:
"El arte del ttere es esencialmente popular. Lo ha sido desde sus orgenes, cuando era
una parte integrante de las celebraciones mgicas en las sociedades arcaicas y tena la
audiencia de toda la poblacin. Lo fue en la Europa cristiana, desde el da en que el
Concilio Quincex, en el siglo VII recomend su utilizacin para ayudar a la edificacin de
los fieles, representando la Historia Santa. Hasta principios de este siglo, su moda persiste.
Pulcinella, Polichinelle, Punch, Petruska, Kasperl, Guignol, Karagoz, encarnacin del
espritu de los pueblos ilustran las horas importantes."
"Por qu el ttere presupone un arte por esencia popular? Sus personajes famosos
resumen en su personalidad, cualidades y defectos, una mentalidad, un lenguaje, tics, que
estn esparcidos, sin duda, entre sus compatriotas; sin que, sin embargo, se parezca
totalmente a tal o cual individuo. Su fuerza proviene de que es la sntesis de un conjunto
de caracteres tan complejos, tan mezclados, a menudo contradictorios en su existencia
imaginaria, que es difcil hacer el inventario. Es forzoso admitir su presencia y su verdad.
Estallan en todo momento en la accin y reacciones de la persona. Y cada uno, entre los
asistentes, percibe el lazo que lo une profundamente, secretamente, al tipo y lo acepta
justamente en la medida que la identificacin permanece confusa."
"Se dir a veces que el ttere es grosero. Esta grosera responde, en primer lugar, a la
necesidad que tiene el pblico de liberarse fsicamente y de dejarse llevar por sus instintos;
es la catharsis elemental. Adems, la simplificacin del discurso y de la conducta dramtica,
estn comandados por la naturaleza sinttica del mueco."
"Reducido a la generalidad de los temas humanos, no soporta la atencin, el espritu de
anlisis y de reflexin de un auditorio seleccionado; reclama una amplia tribuna desde
donde su grito pueda resonar y encontrar una resonancia inmediata en un pblico variado y
que, en su misma diversidad, est dispuesto a someter provisoriamente su individualidad al
denominador comn de Guignol, Punch o Petruska."
"Esta complicidad debe ser espontnea. No tolera artificios. Cuando, en nuestros das,
espritus distinguidos, enamorados sinceramente del ttere y determinados a hacerlo
revivir en su gloria de ayer, se emplean, con una voluntad emocionante, en reconstruir los
espectculos del pasado, todos sus cuidados minuciosos terminan en una preciosidad de
saln. Su manipulacin logra, quizs, hacer surgir formas, pero vacas. Le falta, no tanto la
verba original del manipulador de antao, como el acuerdo que estableca en seguida entre
l y su pblico, la figura popular. Para ser popular, para ser viviente, el ttere debe tener
actualidad, es su primera ley."
"La segunda ley parece una perogrullada es que su espectculo responda a la
naturaleza... del ttere. Desde el da en que los manipuladores se han visto abandonados
por el pblico, la manera de atraerlo parece haber sido la de imitar... al teatro. Cuando
el problema no es que sea mejor, sino distinto."
ASIA
INDIA
Se encuentran trazos de espectculos de tteres religiosos desde el siglo XI antes de
nuestra era. Paralelamente, los espectculos populares tienen por hroe a Vidouchaka,
deforme, grotesco, sensual y astuto; burln y grosero, golpea a todo el mundo. Vemos
aparecer aqu el tipo de personaje popular comn a todas las civilizaciones.
El teatro que existe todava hoy conserva sus ms antiguos principios. En el Norte, los
tteres de hilo presentan relatos histricos de la dominacin moglica, sobre la vida y
costumbres de los prncipes y campesinos
del siglo XVI; desfilan la bayadea de la corte, los bufones, se intercalan escenas de amor e
impresionantes combates, con la intervencin de"gran cantidad de animales, tigres, bfalos,
elefantes, caballos. En el Sur, los temas son extrados de las dos obras maestras de la
BIRMANIA
El tipo usado es el ttere de hilo, decorado con gran riqueza y refinamiento. El titiritero
birmano presenta sus espectculos con la finalidad de entretener. Se suceden distintos bailes
humorsticos de animales, cada uno con su msica caracterstica; realizan con gran destreza,
graciosos e intrincados movimientos, una cigea estilizada abre y cierra el pico y agita sus
prpados al comps de la msica; luchas entre un dragn y un campesino.
Otros temas son episodios de la vida de antiguos reyes birmanos, respetando el ropaje y
las costumbres de su poca.
TURQUA
Se sabe de la existencia de las sombras turcas desde el siglo XVI, segn testimonios de
viajeros. Responde al modo de expresin impuesta por el Corn, que prohbe toda
representacin humana en tres dimensiones.
Los personajes, de 20 a 30 centmetros, estn recortados en piel de bfalo, calados y
pintados con colores transparentes y se proyectan en color sobre la pantalla. Se articulan en
la cintura, piernas y a veces en los brazos; la manipulacin se hace por medio de una o dos
varillas; el titiritero, de pie, apoya la silueta sobre la pantalla y manipula las varillas perpendicularmente a la misma. La sombra de las varillas es tan imprecisa que a poca distancia
se vuelve invisible.
Este sistema da a las siluetas turcas total independencia con respecto al suelo; los
personajes pueden hacer una pirueta completa, subir a un rbol o volar sobre la superficie de
la pantalla, lo que los emparenta con el dibujo animado.
Aparece aqu un clebre descendiente de Vidouchaka, Karagoz, hroe de todas las
historias que los turcos impondrn a lo largo del Mediterrneo musulmn. Karagoz, bajo un
aire aparentemente honesto, es brutal, lujurioso y esencialmente astuto; fsicamente grotesco,
usa un gran sombrero para ocultar su calvicie. Su compadre Hadcivad, arregla las situaciones
ms comprometidas, no siendo retribuido ms que con golpes y desagradecimiento.
Aparecen adems muchos otros personajes locales tpicos.
En las piezas menos tradicionales, Karagoz pertenece a la oposicin; es el burgus burln
o el hombre del pueblo, cuyo buen sentido critica los actos de las autoridades secundaria y
lucha contra ellas; siempre desafa los sablazos y la horca.
Una especie de Karagoz exista en Argel en la poca de la conquista francesa; su
oposicin a la ocupacin hizo prohibir sus representaciones.
CHINA
EUROPA
GRECIA
Se han encontrado restos de muecos de barro cocido, con brazos y piernas articuladas,
suspendidos de una barra para su manipulacin.
Hay informaciones de Jenofonte y Aristteles sobre representaciones religiosas que se
celebraban
en
los
templos,
utilizando
estatuillas
llamadas
neuropastas,
movidas
Paul-Louis Mignon resume as las caractersticas de estos personajes: "En Rusia, sin
que se pueda hablar de influencia, aparece Petruchka en el siglo XVIII, con su jactancia
vulgar, desplazando al Ivn, hroe familiar,
Desde la. segunda mitad del siglo XIX, el ttere despierta la curiosidad del mundo
literario y artstico, y se concretan diversas bsquedas en Fran-ca:"EI Teatro de los Amigos"
de Maurice Sand, quien escribe obras y las representa con tteres de guante en su taller de
Pars; "Pequeo Teatro" de Henry Signoret, cuya finalidad era hacer conocer obras poco
representadas del repertorio clsico como "Los pjaros" de Aristfanes y "La tempestad" de
Shakespeare; "El Gato Negro" de Robert Salis quien, por medio de una tcnica original de
vidrios coloreados renueva el sistema de sombras, con temas de gran espectacularidad,
como "La epopeya" sobre las campaas de Napolen.
Por un tiempo concitan el inters de pblicos restringidos, pero no impiden el
divorcio entre el ttere y el gran pblico.
AMERICA
Como vestigios de tteres originarios de culturas americanas, se conservan en Mxico
algunas figuras articuladas en arcilla, de la cultura teo-tihuanaca, que, segn su apariencia,
podran ser tteres de la poca precolombina. Hay tambin indicios de que los indios pieles
rojas tenan tteres hace ms de dos siglos; quedan ejemplares de muecos articulados de
madera de cedro, movidos por hilos, utilizados en los cultos religiosos y animados por
los sacerdotes y sus ayudantes.
Pero el aporte fundamental est a cargo de los conquistadores y colonizadores europeos.
Dos hombres de Hernn Corts, segn testimonio de Bernal Daz del Castillo, manipulaban
tteres para" entretenimiento de los soldados.
La poca colonial ha dejado pocas informaciones, pero algunos escritos dejan suponer
que, en los primeros tiempos, tenan carcter moralizador y religioso. En 1630 se daban
en Lima espectculos de tteres en los claustros del Convento de San Francisco, pero ya en el
siglo XVIII, los tteres constituan un espectculo netamente popular.
En Lima, "el florecimiento del teatro de tteres en la Colonia ocurra generalmente en
aquellos perodos en los cuales el arte dramtico atravesaba perodos de decadencia. As, por
el ao 1696, poca en que se dice existi doa Leonor de Goromar una casi mitolgica
titiritera, Lima -careca de una compaa de teatro. Asimismo, por 1/97, aos de auge
de los tteres, el arte teatral de calidad haba sido reemplazado por los gneros menores,
marionetas, juegos de agilidad, maromeros, payasos, lidias de toros, en la escena."
En Mxico, los titiriteros ambulantes daban sus espectculos en los mesones, en los
patios de la vecindad o al aire libre. Los muecos ejecutaban bailes sencillos, corridas de
toros, nmeros cortos. Los tteres de hilo, construidos con barritas de madera y articulados
con pedazos de manta, pies y manos ms pesados, zapateaban al comps de la guitarra,
movidos por el titiritero que ataba los hilos a sus dedos.
En el Ro de la Plata, los primeros indicios, ya al final del siglo XVIII muestran en
Montevideo a titiriteros y volatineros que se exhiban en los tablados de la Plaza Matriz; ha
quedado el nombre de Juan Camacho que actuaba all en 1792. En Buenos Aires, en 1795, se
informa que a los espectculos de tteres y volatineros concurran, junto con el pueblo, las
altas autoridades del Cabildo.
En Nueva York, por la misma poca, haba varias compaas permanentes con cambios
regulares de programas, cuyos muecos eran accionados por cuerdas o alambres. De los
muecos de guante hay indicios hacia 1800.
Durante el siglo XIX, tampoco las informaciones son ms completas. En Mxico
actan varias compaas de tteres de hilo y si bien no existe un personaje popular,
dominante, existen una diversidad de tipos: el diablo, el torero, la bruja sobre su escoba,
la muerte, cuyas rplicas se vendan como juguetes populares en ferias y puestos.
En Buenos Aires, entre los espectculos de tteres que aparecen espordicamente, estn los
realizados en el teatro "El Recreo" con su personaje, el Mosquito.
En Montevideo, en el siglo pasado, aparece entre los tteres de guante, un personaje
muy interesante, Misericordia Campaba. El modelo humano fue el negro Ambrosio,
apodado Misericordia, conocido campanero de la Matriz y San Francisco, nacido en
Pernambuco. Segn una crnica de Daniel Muoz: "Misericordia Campana era un
verdadero hroe de todos los dramas y tragedias en que tomaba parte, saliendo siempre
triunfante. Todo era entrar en combate Misericordia, sin ms arma que su cabeza, pues de
"capoeira" hera, y dejar el tendal de muecos descalabrados, con gran aplauso de los
chiquillos y nieras que a boca abierta y a moco tendido ponan sus cinco sentidos en las
hazaas del negro, quedando con el corazn en un hilo mientras se resolva a cabezazos
entre los malandrines que lo cercaban...".
Por los alrededores de 1870, un titiritero Salsilli maneja sus tteres de hilo y acta
como actor en Montevideo.
Entre las exhibiciones de compaas extranjeras en jira por el Ro de la Plata, se
encuentran en 1887 los London's Fantoches; en ese ao y en 1898, la compaa inglesa de
Thomas Molden, famosa en Europa, que deslumbra al pblico de la poca por el virtuosismo
de manipulacin y presentacin.
FRICA
Herodoto y Luciano han dejado textos sobre los tteres egipcios; como trazas materiales,
el Louvre y los museos de El Cairo y Turn conservan muecos de barro cocido, madera o
marfil, con brazos, piernas y cabezas articuladas. En la tumba de una danzarina, en
Antinoe, se encontr un pequeo teatro en forma de barca, con una cabina cerrada por
dos postigos que se abran para descubrir la escena; en la barra de madera que la atravesaba
por arriba, haba todava hilos finos; las figuras estaban reunidas a cada lado, prontas
para entrar en escena. El cuerpo de los muecos es de madera y las cabezas de marfil.
Data a lo ms del siglo II de nuestra era, fecha en que la ciudad fue fundada por el
emperador Adriano.
Parecen ser fundadas las hiptesis sobre espectculos de carcter religioso, como el
tema de la muerte de Osiris y posterior resurreccin. Si bien el coro estaba compuesto por
hombres y mujeres, los personajes del drama seran tteres.
Posteriormente, los pases africanos que bordean el Mediterrneo reciben el aporte
turco; las sombras y su hroe Karagoz. En Argelia, Tnez, Egipto, las siluetas estn
recortadas en cuero opaco, proyectndose en negro sobre la pantalla.
En el ex-Sudn francs, el ttere acta en una especie de carpa pequea, que tiene en
un extremo una cabeza de antlope y en el otro la cola; el personaje, animado por dos
varillas, pasa por un agujero hecho en la parte superior. El ttere parece estar montado
sobre* el animal, mientras que el animador, oculto bajo la carpa, agita al jinete y cuenta
la historia. Existen tambin mscaras y estatuas animadas, pero tienen un carcter
puramente mgico.
En Mali, en la regin prxima a Bamako, funcionan teatros ambulantes de tteres de
varilla, que interpretan obras moralizadoras; la stira est dirigida contra los poderosos, los
jefes, los notables, los antepasados, los mismos dioses si no han respondido a las esperanzas
justificadas por los sacrificios; los elogios se dirigen tanto a un individuo como a un grupo,
destacando sus virtudes. Perpetan el recuerdo de los antepasados y hechos importantes,
en que se mezclan episodios legendarios, acompaados de prodigios y operaciones
mgicas.
En la regin de Niger se utilizan tteres de guante hechos con telas estampadas, con un
repertorio satrico, de mucho humor.
SIGLO
XX
Luego de un eclipse relativo del ttere hecho comn a todas las expresiones artsticas
en ciertos momentos de su historia algunos hombres de talento, formados en el teatro o
en las artes plsticas, vinculados de alguna manera al mundo del espectculo, se han
sentido atrados por el ttere como medio de expresin. Desechando las formas
tradicionales, vacas de contenido, inician bsquedas marcadas muy profundamente por la
influencia de las formas nuevas de expresin plstica.
Sergio Obraztsov, titiritero sovitico, ya hacia 1935 comprendi que era fundamental
diferenciar el ttere del teatro: "El ttere est destinado a moverse. Slo el movimiento
puede animarlo y es el carcter de este movimiento que le imprime lo que nosotros
llamamos comportamiento. Es justamente la conducta, el comportamiento fsico del ttere
que crea su carcter."
El elemento esencial de su teatro es la stira; contra el mal gusto, los sentimientos
falsos, la retrica y la banalidad. En sus creaciones descubre los aspectos esenciales de una
realidad, frente a la cual el hombre pasa casi siempre apurado y distrado.
En Francia, a partir de 1945, Yves Joly y Georges Lafaye, posteriormente Georges
Tournaire, tienden a la bsqueda de personajes determinados fundamentalmente por el
movimiento; las palabras se limitarn al mnimo posible, a veces a simples onomatopeyas
ritmadas con sonidos.
En "Teatro de papel", Yves Joly traza, en cinco minutos, una historia inspirada en una
ancdota conocida: Eva, Adn, la manzana y la serpiente (representada con un enorme plegado
en acorden), son siluetas de papel recortadas; no tienen ya esos gestos precisos de los
tteres de guante o de hilo. Son solamente indicaciones generales, movimientos dibujados
por el personaje entero que "cuentan" la accin; sintetizados a menudo en una articulacin
extremadamente simple, expresan admirablemente algunos sentimientos que Joly ha
conservado para ellos. Uno se encuentra delante de una manipulacin que se acerca al
dibujo animado."
"Tempo" de Georges Lafaye, es un ballet de formas abstractas; compone una sucesin
de ritmos coloreados, pulsaciones apoyadas por la msica."
Animan objetos cotidianos como personajes. Joly expresa las peripecias sentimentales de
una sombrilla y un paraguas; Lafaye desarrolla un dilogo amoroso entre un sombrero de
copa y una boa de plumas, con la repeticin de dos nombres sobre un fondo musical,
utilizando la tcnica del teatro negro.
En Francia, las bsquedas ms originales se refugian en los cabarets, dirigidas a un
pblico adulto; como en los dems pases del Occidente Europeo, los tteres no tienen
Con un repertorio basado en los mismos principios y con un carcter satrico muy
pronunciado, el Teatro Central de Tteres de Vietnam del Norte y centenares de grupos de
aficionados, prosiguen una tradicin que data del siglo XII. Adems de los tteres de hilo
o varilla, se emplea la forma original de actuacin sobre el agua. Los manipuladores,
desde una cabaa de bamb construida en medio de un estanque y ocultos por una cortina,
dirigen a los muecos que se mueven sobre la superficie del agua, por medio de varas
largas y de cuerdas.
Ya en 1929, en Mxico, el Estado toma a su cargo tres conjuntos de tteres para actuar
en los barrios pobres de la Capital y sus alrededores. Posteriormeme, el Departamento de Bellas
Artes incorpora otros grupos que actan en las escuelas pblicas, con la misin de entretener
y educar. En ms de 30 aos de actividad se acrecent el nmero de equipos dependientes
de distintas Secretaras e Institutos. Entre ellos, el Teatro Petul es sin duda el ms
interesante: "la poblacin indgena concentrada especialmente en el Estado de Chiapas, no
habla espaol y vive al margen de la vida econmica del Mxico moderno, con un retarde
cultural de cuatro siglos; el Instituto Indgena, con la intencin de integrar a esta
poblacin a la vida nacional, sin atentar contra sus costumbres e "instituciones, usa como
un medio eficaz el teatro de tteres, hablado en su lengua, con resultados sorprendentes."
En 1963, se funda en La Habana el Teatro Nacional de Guiol, formado por titiriteros en
actividad desde antes de la Revolucin, quienes en 1961, con anterioridad a la creacin del
Teatro Nacional, organizan grupos de tteres en provincias. Dependientes del Consejo
Nacional de Cultura funcionan en Cuba los conjuntos profesionales de Santiago de Cuba,
Cama-gey, Las Villas, Matanzas, La Habana y Pinar del Ro, algunos con salas estables,
pero realizando todos permanentemente jiras por las provincias.
SOMBRAS
A lo largo de 13
siglos, el titiritero
hind ha recreado
con sus muecos la
historia de los
hroes legendarios.
Ttere de Hilo.
INDICE:
Prlogo.
Introduccin.
Historia.
Tcnicas, descripcin
El Ttere y el nio.
El Ttere en la escuela.
Bibliografa.