Los Profetas y la Profeca I

Qu es la Profeca, Cul es su Importancia y Quin Califica para

ser un Profeta?

uando un judo moderno abre la Tor o el Tanaj de inmediato se encuentra

ante un mundo completamente diferente a aqul al cual est acostumbrado.
El fenmeno de Dos hablndole al hombre la profeca- es para nosotros en la
actualidad un concepto extrao. Sin embargo, la creencia de que Dos le comunic Su
Voluntad a la humanidad es una de las piedras fundamentales del judasmo.
Esta clase explorar el concepto, la historia y la naturaleza de la profeca. Veremos,
entre otras cosas, que el objetivo primordial de la profeca es lograr un marcada
cercana con Dos y que el objetivo secundario es la comunicacin de mensajes al
pueblo judo. En la segunda clase analizaremos ejemplos de profecas y veremos por
qu hoy en da no hay profeca.
Esta clase tratar los siguientes temas:
Qu es la profeca? Qu es lo que se siente el profeta? Hay diferentes
niveles de profeca?
Cul es el objetivo de la profeca?
Quin califica para ser un profeta? Cules son los prerrequisitos para ser
un profeta?
De qu manera se establece la credibilidad de una profeca?

Esquema de la Clase:

Seccin I. La Importancia de la Profeca

Seccin II. Qu es la Profeca?
Parte A. La Naturaleza de la Profeca
Parte B. El Estado Proftico: Qu es lo que un Profeta Oye o Ve
Parte C. El Objetivo de la Profeca
Parte D. La Diferencia Entre Mosh y los Otros Profetas
Seccin III. Quin Puede Ser Un Profeta?
Parte A. Judo y en Israel
Parte B. Refinamiento de la Personalidad
Parte C. Cumplimiento de las Mitzvot
Parte D. Cmo se Establece la Credibilidad de las Predicciones

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

Seccin I. Introduccin: La Importancia de la

Profeca
El Rambam (Maimnides) cuenta a la profeca como uno de los Trece Principios de la Fe Juda; sta es una
base indispensable del judasmo.

1. Rambam, Comentario a la Mishn, Sanhedrn 10:1 La profeca es un acoplamiento del

intelecto humano con la mente de Dos.
El Sexto Principio [de la creencia juda] es la
profeca. Esto significa que una persona debe
saber que hay individuos con cualidades muy
elevadas y gran perfeccin, cuyas almas se
preparan hasta que sus mentes reciben un
intelecto perfecto. Luego de esto, en consecuencia
su intelecto humano puede unirse al Intelecto
Activo [es decir, a la mente de Dos, por as
decirlo] y recibir de ste un estado elevado. Estos
son los profetas y sta es su profeca.

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2. Rab Iaakov Weinberg, Fundamentals and Faith, pginas 69-70 El judasmo se sustenta sobre
la base de la realidad de la profeca.
La eleccin terminolgica del Rambam al usar la palabra profeca y no inspiracin es muy
significativa: La profeca es definida como la realidad del hombre recibiendo un mensaje claro y
directo de Dos Los pensadores contemporneos que creen que la Tor no fue entregada a travs de
una comunicacin directa con el Todopoderoso, que las palabras de la Tor no son exactamente Sus
palabras sino tan slo palabras de hombres inspiradas por la Divinidad, brindan un muy mal servicio
a la humanidad. Puesto que una persona fcilmente se siente inspirada por un mensaje que desea or,
una ley construida sobre la base de una inspiracin obviamente no transmitir el respeto y la autoridad
necesaria para obligar al hombre a cumplirla; se volver algo maleable en sus manos. Semejante Tor
dejar de ser una fuente de vida desde Arriba y en cambio se convertir en un mero producto y en un
objetivo para la manipulacin humana.
La profeca es crucial en la estructura del judasmo: no es posible que haya algo as como un mandamiento
de Dos si l no tiene una manera de comunicarse directamente con nosotros.
Sin embargo, la necesidad lgica de la profeca dentro del judasmo no hace que sea ms creble para alguien
que nunca la ha experimentado. Acaso la falta de profeca en la actualidad significa que sta nunca ha
existido? O ms bien indica que la naturaleza del mundo y nuestra relacin con su Creador han cambiado?

3. Jeremy Kagan, The Jewish Self (El Ser Judo), pginas 25-26 Uniendo la brecha con el
mundo de la profeca.
La Tor es la suprema visin proftica y sin embargo nos resulta completamente ajena. No slo nos
desconciertan la mayora de sus mandamientos y prohibiciones, sino que adems ni siquiera somos
capaces de reconocer el mundo que ella describe. Est repleta de descripciones de milagros y de la
aparicin de Dos en el mundo pero nosotros nunca hemos visto al mar partirse ni que descienda
de los cielos un llameante representante de Dos. La Tor hace hincapi en la necesidad de que nos
alejemos de la idolatra pero nosotros no sentimos un incontrolable deseo de prosternarnos al pasar

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

al lado de una roca o de un rbol. En este sentido, el culto o la adoracin a algo es absolutamente
incomprensible Sin embargo, los descubrimientos arqueolgicos dejan claro que las sociedades
antiguas eran sociedades que se dedicaban a los ritos de adoracin
La profeca es un complemento del milagro y del culto todo involucra una conciencia de la existencia
de una relacin directa con el Creador. A nosotros nos falta esta conciencia. Las caractersticas del
culto en el mundo antiguo y la existencia de la profeca en el pasado nos indican que la naturaleza
de la conciencia tiene una historia; claramente hubo un tiempo en el cual tenamos una conciencia
sobre nosotros mismos y sobre el mundo de una manera muy diferente a lo que experimentamos en la
actualidad.
Parece extraa la idea de que de alguna manera en el pasado las personas hayan sido ms evolucionadas de
lo que somos actualmente. Despus de todo, sin ninguna duda tecnolgicamente nos encontramos mucho
ms desarrollados que nuestros antepasados. Acaso eso no indica que somos ms inteligentes?
Por cierto que nuestro control sobre el mundo fsico fue avanzando con el transcurrir del tiempo, pero
nuestra conciencia sobre el mundo espiritual fue declinando de manera proporcional con el progreso
tecnolgico.

4. Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Shabat 112b El descenso de los niveles espirituales
con el correr del tiempo.
Rab Zeira dijo en nombre de Raba bar Zimuna,
Si las generaciones pasadas eran como ngeles,
entonces nosotros somos como personas; si
ellos eran como personas, nosotros somos como
asnos

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...

5. Rabenu Bajia ibn Pakuda, Jovot HaLevavot (Los Deberes del Corazn), Shaar Prishut,
Captulo 7 La relacin inversa entre tecnologa y espiritualidad.
Mientras ms se desarrolla el mundo, ms se
destruye el intelecto.

Nuestro anlisis de la profeca debe ir acompaado de humildad. Las personas en el mundo antiguo pueden
no haber estado tan desarrolladas desde el punto de vista tecnolgico tal como nosotros en la actualidad,
pero ellos posean una sensibilidad hacia el mundo espiritual que hoy en da no poseemos. (Ver tambin la
Parte II de esta serie, Seccin III. Por Qu no Hay Profeca en la Actualidad?).

Temas Claves de la Seccin I

[[ La profeca es el eje de la obligatoriedad de la autoridad de la Tor. Si en verdad nunca existi,
entonces cmo puede justificarse la existencia de los mandamientos Divinos?
[[ La profeca no existe en la actualidad y esto puede llevar a cierto escepticismo respecto a si en
verdad existi alguna vez.
[[ El hecho de que la cultura Antigua haya sido una sociedad de culto y adoracin, implica que
tenan experiencias reales de encuentros con el mundo espiritual.

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

[[ A pesar de que nuestra generacin tecnolgicamente est mucho ms desarrollada que la de las
personas que vivieron en los tiempos antiguos, ellos posean una conciencia espiritual mucho ms
elevada que la que hay en la actualidad y eso les permita llegar al nivel de la profeca.

Seccin II. Qu es la Profeca?

En esta seccin describiremos el fenmeno de la profeca: qu es, qu es lo que se siente y por qu se us.
Tambin diferenciaremos entre la profeca de Mosh, es decir, la Tor, y la visin de otros profetas en la
historia juda.

Parte A. La Naturaleza de la Profeca

1. Ramjal (Rab Mosh Jaim Luzzatto), Derej Hashem 3:3:4 La profeca es un estado de ser
ligado a Dos.
La profeca es un grado de inspiracin en el
cual un individuo llega a un nivel en el cual
literalmente se une a s mismo a Dos de tal
manera que de hecho puede sentir esa unin.
Entonces puede comprender con claridad que
Aquel a Quien est unido es Dos. Esto se siente
con absoluta claridad, con una conciencia que
no deja lugar a ninguna duda. La persona est
tan segura de esto como si se tratara de un objeto
fsico que est observando con sus sentidos
fsicos.

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El principal concepto de la verdadera profeca

es, por lo tanto, que una persona viva logra tal
unin y apego con Dos Y sin embargo a pesar
de esto, a menudo est acompaado por cierta
informacin o aclaracin. A travs de la profeca
la persona puede acceder al conocimiento de
muchas verdades elevadas que se encuentran
entre los misterios ocultos de Dos.

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2. Ramjal, Daat Tevunot 177 La profeca es el conocimiento de Dos que se logra a travs de
una (parcial) revelacin de Su Gloria.
La profeca es el conocimiento y el logro de
Dos, porque Dos le da algo de Su Gloria
al profeta Aquel que llega a la profeca lo
entiende en su nivel porque los profetas no
tienen la capacidad de ver la Gloria de Dos tal
como realmente es, sino que cuando la Gloria
se les revela crea imgenes de profeca en sus
corazones.

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Profeca I

3. Talmud Bavli, Sanhedrn 89a Cada profeca es nica para ese profeta.
Tal como dijo Rabi Itzjak: el mismo mensaje llega
a muchos profetas, pero no hay dos profetas que
profeticen con el mismo estilo [de oratoria].

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Parte B. El Estado Proftico: Qu es lo que un Profeta Oye o Ve

1. Rab Ieshaia Hurwitz, Shel, Introduccin a Asar Maamarot Una experiencia extra corporal.
Alguien que perfecciona su carcter y forma
de acuerdo al camino que he escrito, alcanzar
las alturas de la profeca. Su forma fsica
desaparecer y vestir una forma espiritual que es
la que l corrigi y perfeccion; y entonces tendr
profeca.

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2. Rambam, Mishn Tor, Hiljot Iesodei HaTor (Las Leyes de los Principios Bsicos de la Tor)
7:2-3 La profeca es un mensaje recibido en la forma de una parbola mientras se est
durmiendo.
Hay muchos niveles distintos de profeca: tal
como respecto a la sabidura algunos Sabios son
ms grandes que otros, tambin respecto a la
profeca algunos profetas son ms grandes que
otros.

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. ,

Todos ellos slo tienen una visin proftica en un

sueo una visin de la noche o si el sueo les
viene durante el da, tal como est escrito: Yo me
har conocer a l en una visin y le hablar en un
sueo (Bamidbar/Nmeros 12:6).

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,
...):(

Las cosas que se le dan a conocer a un profeta en

una visin proftica se le presentan a travs de
parbolas, e inmediatamente la explicacin de
la visin proftica se graba en su corazn y as l
sabr qu es lo que eso significa

--
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... ,

3. Midrash HaGadol Bereshit (Gnesis) 22:3 Una profeca no deja lugar a ambigedades: el
ejemplo de la Aked.
Abraham se levant temprano en la maana.
Esto nos ensea el poder de la profeca. A pesar
de que la profeca tiene lugar durante la noche
en un sueo, o durante el da despus que la
persona se haya quedado dormida, todo lo que
el profeta ve es absolutamente claro y l no tiene
dudas ni incertidumbre al respecto.

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Espiritualidad y Kbala

Profeca I

Las palabras de la profeca y las palabras de la

lgica son iguales en la mente del profeta. Como
el asunto claramente era verdadero y no caba
ninguna duda al respecto, Abraham se levant
para ir a sacrificar a su nico hijo sin formular
ninguna pregunta. l no se pregunt si su
profeca era verdadera o simplemente haba sido
un sueo falso.

Parte C. El Objetivo de la Profeca

Tal como lo ilustra la primera fuente que ofreceremos a continuacin, la profeca fue algo muy generalizado a
travs de la historia juda. Adems de los libros de los profetas en el Tanaj, hubo cientos de miles de personas
que llegaron al nivel de un profeta. Esto despierta una pregunta: Cul era el propsito de la profeca si no
era simplemente transmitir un mensaje a la humanidad? El objetivo primordial de la profeca era lograr una
elevada cercana con Dos. El objetivo secundario era transmitir mensajes al pueblo judo.

1. Talmud Bavli, Meguil 14a Hubo muchos profetas, pero en el Tanaj se incluyeron slo
aquellos que tenan un mensaje para las generaciones futuras.
Hubo muchos (profetas) tal como se nos ha
enseado: hubo numerosos profetas en el pueblo
judo el doble de la cantidad [de personas]
que salieron de Egipto [es decir, 1.2 millones]
Aquellas profecas que eran relevantes para
las generaciones futuras fueron registradas [en
las Escrituras]; las que no lo eran no fueron
registradas.

...
.

2. Rashi, ibid. 14a Los profetas guiaban al pueblo para hacer teshuv y le enseaban las leyes
judas.
Los profetas eran necesarios para las
generaciones futuras para guiarlas a mejorar
su comportamiento y para ensearles las leyes
judas. Y estos cuarenta y ocho profetas que eran
necesarios para las generaciones futuras [fueron
registrados por escrito].

-
.

Tal como lo mostrar la siguiente fuente, una experiencia proftica no siempre contiene un mensaje para otra
persona, sino que puede tener simplemente el objetivo de acercar al profeta a Dos.

3. Rambam, Mishn Tor, Hiljot Iesodei HaTor 7:7 Una profeca puede ser para la elevacin
personal del profeta o para dirigir a una ciudad o a una nacin.
Es posible que una profeca sea tan slo para
el mismo profeta para expandir su corazn y
profundizar su entendimiento para que pueda
llegar a saber cosas ms grandiosas que de

Espiritualidad y Kbala

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Profeca I

otra manera no habra llegado a entender.

Y es posible que la profeca haya sido enviada
para uno de los pueblos del mundo, o para los
habitantes de determinada ciudad o reino para
informarles qu es lo que ellos deben hacer o
para evitar que continen comportndose de una
manera malvada

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...

4. Rab Saadi Gaon, Emunot veDeot, Introduccin, Captulo 6 La profeca constituye un

acceso directo a un conocimiento espiritual que de otra manera requerira mucho esfuerzo
intelectual y mucho tiempo para lograr adquirirlo.
Por cierto debemos abordar este tpico, que no
puede ser ignorado. La pregunta es: si todos los
principios de la religin pueden ser alcanzados
a travs de la investigacin y de un anlisis
apropiado, tal como Dos nos los dio a conocer,
entonces: cul es el sentido de la sabidura que
se adquiere a travs de la profeca, verificada a
travs de milagros y maravillas y no a travs de
argumentos racionales?

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:
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?

La respuesta correcta, con la ayuda de Dos, debe

ser la siguiente: una persona sabia sabe que las
cosas que se aprenden a travs de la investigacin
intelectual demandan mucho tiempo. Y si
careciramos de todo conocimiento [proftico]
de la religin, nos llevara mucho tiempo antes
de poder entenderlo todo [sin la profeca]. Es
posible que muchas personas nunca llegaran a tal
entendimiento debido a sus propias limitaciones
intelectuales. Otros no lo lograran debido a
una falta de determinacin o podran sentirse
superados por las dudas lo que los llevara a un
estado de confusin que detendra su progreso.

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Por eso, Dos nos liber de todos estos

inconvenientes y nos envi informacin a travs
de Sus mensajeros [los profetas] a modo de
declaraciones y mostrndonos ante nuestros
propios ojos seales y maravillas respecto a los
cuales no puede haber dudas ni refutacin.

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.

5. Ibid. Maamar 3 Incluso las leyes racionales de la Tor contienen una profundidad que sin la
profeca no nos hubiera sido accesible.
Vale la pena aclarar cul es la necesidad de los
mensajeros y de los profetas. Porque o algunas
personas que dicen que la humanidad no tena

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

ninguna necesidad de los profetas, que la mente

del hombre es suficiente para distinguir lo bueno
de lo malo Por eso analic el tema y descubr
que en verdad tenemos una gran necesidad de
los profetas, no slo para ensearnos las mitzvot
que se dieron a conocer a travs de la revelacin,
sino incluso las mitzvot racionales, porque su
prctica no podra haber sido completa a menos
que los profetas nos mostraran cmo deban
llevarse a cabo. As, por ejemplo, el razonamiento
nos obliga a sentir gratitud hacia Dos por las
bendiciones que hemos recibido de l, pero no
especifica la forma, el momento o la postura
adecuada para expresar tal gratitud. Por lo tanto
necesitamos a los profetas. Ellos le dieron a esto
una forma que se llama plegaria; ellos fijaron
los momentos en los cuales se debe realizar, las
palabras especiales que deben formularse, las
caractersticas nicas y la direccin especial en la
cual nos colocamos al rezar.

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6. Rab Abraham Jaim Feuer, The ArtScroll Tanach Series, Tehilim (Salmos) 147:20 La profeca
ilumina nuestro entendimiento de la vida, que de otra manera sera incognoscible.
l declar Su palabra a Iaakov, Sus estatutos y Sus ordenanzas a Israel;
l no hizo lo mismo por ningn otro pueblo, porque ellos no conocieron Sus juicios - Alabado sea Dos!
El Rab Abraham Itzjak Bloch de Telshe explica que aqu la palabra juicios se refiere a los preceptos
de la Tor que apelan de manera inmediata a la razn humana, tales como los Diez Mandamientos, que
son aceptados universalmente tanto por los judos como por los gentiles. Sin embargo, puede parecer
que la Revelacin en el Monte Sina fue una oportunidad desperdiciada. Por qu Dos present en ese
momento los juicios que de todas maneras seran aceptados fcilmente?
Dos dese demostrar que incluso aquellos juicios que aparentemente son lgicos en verdad estn ms
all del entendimiento de los pueblos: ellos no los conocen El entendimiento judo incluye esferas
de accin que son totalmente desconocidas para los gentiles. [Por ejemplo, la prohibicin No matars
tambin incluye el hecho de avergonzar a alguien en pblico (Bava Metzi 58b), la violacin (Devarim/
Deuteronomio 2:26), y provocar que alguien pierda su medio de manutencin (Ievamot 78b)]. Dos
reserv esta profundidad y extensin para Su pueblo amado y atesorado para Israel.

Parte D. La Diferencia Entre Mosh y los Otros Profetas

Hasta ahora hemos hablado de la profeca en general. Es importante distinguir entre el nivel de la profeca de
Mosh en comparacin con los dems profetas. Mientras que la profeca de los dems tena como objetivo
elevar al mismo profeta o transmitir un mensaje a otras personas, la profeca de Mosh era diferente: su
profeca era directa de Dos, ms pura cualitativamente, recibida en un estado de conciencia y poda tener
lugar cuando l lo deseaba. Adems, finalmente su profeca tuvo el estatus de Tor.

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

1. Talmud Bavli, Ievamot 49b La visin de Mosh era ms clara.

Todos los profetas tenan una visin no clara,
mientras que Mosh Rabenu [nuestro maestro]
tena una visin clara.

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2. Rambam, Comentario a la Mishn, Sanhedrn 10:1 El sptimo de los Trece Principios de Fe

asevera que la profeca de Mosh era cualitativamente diferente de la profeca de todos los
dems profetas era absolutamente pura.
El Sptimo Principio [de la Fe Juda] es la
profeca de Mosh Rabenu, que en paz descanse.
Esto implica creer que l es el padre de todos los
profetas, tanto de aquellos que le antecedieron
como de aquellos que siguieron posteriormente;
porque todos los dems estuvieron por
debajo de su nivel. l fue el elegido de toda la
humanidad, porque l logr un nivel superior de
entendimiento de Dos, ms que lo que cualquier
otra persona alguna vez haya logrado o lo que
alguien pueda llegar a alcanzar.

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.

Porque Mosh se elev del nivel de un ser

humano hasta el nivel de los ngeles y se
gan el elevado estatus de un ngel. All ya no
haba ninguna pantalla [que separara entre l
y Dos] que l no haya quebrado y penetrado;
ningn aspecto fsico lo retena. Careca de
cualquier falla, grande o pequea. Su poder de
imaginacin, sus sentidos y percepciones fueron
todos anulados; el poder del deseo fue separado
de l, dejndolo puro intelecto y alma. Por esta
razn se dice respecto a Mosh que l poda
hablar con Dos, Bendito Sea, sin la mediacin de
los ngeles.

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, ,
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Tal como lo describe la siguiente fuente, la profeca de Mosh Rabenu se diferenciaba de la profeca de todos
los dems profetas en cuatro aspectos:
1.
2.
3.
4.

Dos le hablaba directamente.

Mosh permaneca en estado de conciencia mientras duraba la profeca.
Mosh no se vea afectado fsicamente por la profeca.
Mosh poda recibir profeca de acuerdo a su propia voluntad.

3. Ibid. Cuatro diferencias entre la profeca de Mosh y la de los otros profetas.

Primero, todos los dems profetas reciban la
palabra de Dos a travs de un intermediario,
mientras que Mosh no tena ningn
intermediario, tal como est escrito: Boca a boca
Yo hablo con l (Bamidbar 12:8)

,
.

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

Segundo, todos los dems profetas slo reciban

su profeca mientras estaban dormidos, tal como
vemos en numerosos lugares: En un sueo en
la noche (Bereshit 20:3) y En una visin en la
noche (Iov/Job 33:15), y muchos otros ejemplos;
o de da, cuando caan en un trance que le
quitaba al profeta sus sentidos y dejaba su mente
abierta como en un sueo. A esto se le llama una
visin

,
, ,

,
...

Mosh reciba su profeca de da al pararse

delante de los kruvim (querubim), tal como
est testimoniado por Dos, Bendito Sea, Me
revelar a ti y te comunicar lo que te mandar
(Shemot/xodo 25:22)

...

Tercero, cuando un profeta recibe una profeca, a

pesar de que sta es slo una visin y que llega a
travs de un ngel, de todas maneras el profeta se
siente debilitado y su cuerpo se estremece. Siente
un terrible miedo porque piensa que su espritu
abandonar su cuerpo Pero con Mosh no era
as: por el contrario, la palabra llegaba a l y l
no experimentaba ningn temblor ni temor, tal
como est escrito: Y Dos habl con Mosh cara
a cara, tal como una persona habla con su amigo
(Shemot 33:11) Esto se deba a su apego total
[a Dos]

...

...
...

Cuarto, todos los [dems] profetas no podan

recibir la profeca cuando ellos lo deseaban, sino
tan slo cuando Dos, Bendito Sea, as lo Quera.
El profeta poda esperar das o aos y la profeca
poda no llegarle Sin embargo, Mosh [poda
profetizar] en cualquier momento que l lo
deseara. Como est escrito: Esperen y yo voy a
or lo que Dos les ha ordenado (Bamidbar 9:8).
Y tambin est escrito: Habla con tu hermano
Aharn, l no debe entrar en todo momento al
lugar sagrado. Sobre esto dijeron Nuestros
Sabios de bendita memoria: Aharn no puede
entrar, pero esto no se aplica a Mosh.

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,

...
,
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4. Rab Iaakov Weinberg, Fundamentals and Faith, pginas 81-2 Solamente la profeca de
Mosh constituye la Tor.
La profeca de Mosh Rabenu que fue validada a travs de un momento nico en la historia, la
revelacin ante todo el pueblo de Israel- esta profeca es la Tor. La Tor representa las verdades
absolutas del Todopoderoso comunicado directamente con el hombre En contraste, la profeca de
todos los dems profetas no es Tor. Adems, sus profecas slo son validadas a travs de criterios

Espiritualidad y Kbala

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Profeca I

establecidos por la Tor En ciertos casos, la profeca fue otorgada para entregar un mensaje a
una comunidad o a un pueblo Estos mensajes sirvieron como fuente de anlisis y de inspiracin
respecto a las enseanzas de la Tor Sin embargo, estas comunicaciones nunca innovaron ningn
mandamiento de la Tor.

Temas Claves de la Seccin II

[[ La profeca es un acto de suprema comunin con Dos, un estado en el cual uno est unido
al Creador. Tal conexin es valiosa por s misma, pero tambin puede ser til para deducir y
entender cmo funciona el mundo espiritual.
[[ Mientras que el medio de la profeca el estado de encontrarse cerca de Dos- sin ninguna duda
es el principal objetivo, algunas veces Dos utiliz a la profeca para transmitir mensajes a otras
personas fuera del mismo profeta. Como un sistema de comunicacin Divina, serva como una
manera ms clara y eficiente para transmitir conocimiento sobre Dos que cualquier otro medio
alternativo.
[[ Si bien hay diferentes grados de claridad entre los profetas, la profeca de Mosh era
cualitativamente ms elevada que la de todos los otros profetas. Su profeca provena directamente
de Dos, cualitativamente era ms pura, la reciba estando en estado conciente y poda tener lugar
en cualquier momento que l lo deseara. Finalmente, su profeca tiene el estatus de Tor.

Seccin III. Quin Puede Ser un Profeta?

En esta seccin trazaremos un perfil de los prerrequisitos necesarios para que alguien pueda ser un profeta
y el proceso de desarrollo personal que alguien debe atravesar para llegar al grado de la profeca. Tambin
analizaremos cmo corroborar si un profeta en verdad es genuino o se trata de un engao.

Parte A. Judo y en Israel

Desde la poca del Mishkn (Tabernculo) la profeca estuvo restringida a los judos, con excepcin de
Bilam, cuya profeca en ltima instancia fue para el beneficio del pueblo judo (Bamidbar captulos 22-24).
La profeca tena lugar en la Tierra de Israel, excepto en los casos en los cuales un profeta inicialmente haba
recibido profeca en la tierra de Israel y subsecuentemente fuera de Israel.

1. Sifri, Devarim 18:15 Slo en la tierra de Israel y slo los judos.

Un profeta entre ustedes, entre tus hermanos,
har surgir para ti el Eterno tu Dos. A l si le
escuchars (Devarim 18:15)

):( :

Un profeta entre ustedes excluyendo a alguien

de afuera de la Tierra de Israel.
Entre tus hermanos excluyendo a los otros
pueblos.

. ,

. ,

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Profeca I

2. Ramban (Najmnides), ibid. La profeca slo tiene lugar en la Tierra de Israel.

La razn por la cual dice Entre ustedes es
porque la profeca slo tiene lugar en la Tierra de
Israel.

3. Midrash Sifri Zuta 35:33 La profeca requiere que los judos habiten en la Tierra de Israel.
Rabi Nahorai dijo: Porque Yo soy el Eterno
Tal vez puedes pensar que la Presencia Divina
habita incluso fuera de la Tierra, por eso dice:
en la Tierra. Tal vez la Presencia Divina habita
en la Tierra cuando los judos estn en el exilio?
Por eso dice: Entre los hijos de Israel, es decir,
en una poca cuando ellos estn en la Tierra y no
cuando se encuentran fuera de ella.

4. Talmud Bavli, Moed Katan 25a A pesar de que Iejezkel (Ezekiel) profetiz fuera de la Tierra
de Israel, l pudo hacerlo porque ya haba profetizado antes en la Tierra de Israel.
Rabi Aba dijo: Nuestro Maestro tena el mrito
de que la Presencia Divina morara en l, pero [el
hecho de haber estado en] Babilonia lo impidi.

:
. ,

Por ello Rabi Najman, el hijo de Rabi Jisda hay

quienes dicen que fue Rabi Janan, hijo de Rabi
Jisda se refiri al [texto]: La palabra del Eterno
lleg expresamente a Iejezkel el sacerdote, hijo
de Buzi, en la tierra de los caldeos al borde del
ro Jebar [Iejezkel 1:3]. Su padre [Rabi Jisda]
lo golpe suavemente con su sandalia y le dijo:
No te dije que no preocuparas a todos [con este
punto]? Qu significa la doble expresin Haiot
[hai]? Que la Presencia Divina ya se le haba
presentado antes de que l fuera a Babilonia.

: ,

. ! ( )

- ? :
.

5. Vaikr (Levtico) Rab 1:12 El requerimiento de que un profeta sea judo entr en efecto
luego de la construccin del Mishkn.
Rabi Itzjak dijo: Antes de la construccin
del Mishkn, la profeca era comn entre los
pueblos no judos. Una vez que el Mishkn fue
construido, la profeca los abandon Ellos
le preguntaron: Pero acaso Bilam no fue un
profeta no judo? (y l vivi luego de que el
Mishkn fuera construido) l respondi: Su
profeca fue para el beneficio de Israel, tal como
lo dijo l mismo [Bilam] (Bamidbar 23:10),
Quin puede contar el polvo de Iaakov?

Espiritualidad y Kbala

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... ,

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Profeca I

6. Shemot 33:16; Talmud Bavli, Berajot 7a La restriccin de la profeca a los judos se debi a
las plegarias de Mosh.
A menos que T nos acompaes, Cmo es
posible saber que yo y Tu pueblo estamos
haciendo Tu Voluntad? [Pero si lo Haces], yo y
Tu pueblo nos distinguiremos de todos los dems
pueblos sobre la faz de la tierra (Shemot 33:16).

.): (

Berajot 7a:
[Mosh] pidi que la Providencia Divina no se
asiente entre los dems pueblos del mundo y esto
se le otorg. Por eso dice: Porque yo y tu pueblo
seremos distinguidos (Shemot 33:16).

.
,
...) : ( :

El Jatam Sofer explica que Mosh busc este acuerdo especficamente luego del pecado del Becerro de Oro.
Mosh tema que sin su splica un no judo podra reproducir los logros espirituales de Abraham y fundar
un nuevo Pueblo Elegido. Sin embargo, desde ese momento cualquier no judo que deseara llegar al grado de
profeca debera convertirse primero al judasmo.

Parte B. Refinamiento de la Personalidad

Solamente alguien que ha desarrollado excepcionales cualidades de carcter califica para recibir profeca.

1. Rambam, Mishn Tor, Hiljot Iesodei HaTor 7:1 Desarrollar la sabidura, el auto control y
el conocimiento.
La profeca slo llega a alguien que es muy
sabio, alguien que tiene control sobre sus rasgos
de carcter y quien no es controlado por su
Inclinacin [al Mal] sino que l intencionalmente
la domina en todo momento; y alguien que tiene
muchos conocimientos.

, ...
,
,

2. Talmud Ierushalmi (Talmud de Jerusalem), Suc 22b Para recibir profeca la persona debe
encontrarse en un estado de alegra.
Rabi Iehoshua ben Levi dijo: Por qu [el
Templo en Jerusalem] es llamado La Casa de
la Extraccin (Beit Hashoev)? Porque de all
se extrae la Inspiracin Divina Rabi Iona
dijo, [El profeta] Iona ben Amitai [Jonas] fue
a Jerusalem para la festividad, y fue a la alegre
celebracin de la Ceremonia de la Extraccin
del Agua [en Sucot], y la Inspiracin Divina se
pos sobre l. Esto nos ensea que la Inspiracin
Divina slo puede encontrarse en alguien cuyo
corazn est feliz.

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, ...

,
.

Espiritualidad y Kbala

Profeca I

3. Talmud Bavli, Avod Zar 20b El proceso de once pasos hacia la profeca.
Rabi Pinjas ben Iair dijo: La Tor lleva a la
prudencia, la prudencia lleva al entusiasmo, el
entusiasmo lleva a la limpieza, la limpieza lleva
a la separacin, la separacin lleva a la pureza,
la pureza lleva a la rectitud, la rectitud lleva a la
modestia, la modestia lleva al temor del pecado,
el temor del pecado lleva a la santidad, la
santidad lleva a la Inspiracin Divina (profeca) y
la Inspiracin Divina lleva a la resurreccin de los
muertos.

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.

El desarrollo del carcter no es algo que slo es adecuado para aquellos individuos que se esfuerzan por
llegar al grado de la profeca. El Rab Mosh Jaim Luzzatto escribi La Senda de los Justos (Mesilat Iesharim),
una gua para que cada judo pueda desarrollar su personalidad basndose en las enseanzas del Rab
Pinjas ben Iair. Este libro ha sido estudiado diariamente en todo el mundo por miles de personas desde su
publicacin en el siglo XVIII.

4. Rambam, Introduccin a los Shemon Perakim Estudiar y cumplir con las enseanzas ticas
de Pirkei Avot lleva a la profeca.
Nuestros Sabios de bendita memoria afirmaron
que Aquel que desee ser un justo (jasid) debe
cumplir las palabras de Pirkei Avot (Bava Kama
30a). No hay una virtud mayor a la rectitud
(jasidut) fuera de la profeca. Y la rectitud en
verdad lleva a la persona hacia la profeca,
tal como dijeron Nuestros Sabios de bendita
memoria: La rectitud (jasidut) lleva a la
Inspiracin Divina (Avod Zar 20b). Por lo
tanto, cumplir con los dictmenes de Pirkei Avot
lleva hacia la profeca.

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.

5. Rabenu Peretz, Maarejet Elokut, Captulo 10 La rectitud es un prerrequisito para la

profeca.
De acuerdo a la manera en la cual hemos
explicado la esencia del hombre, la persona
inteligente entender que cuando un hombre es
recto (tzadik) es adecuado para recibir la profeca
y vivir una existencia eterna, porque se ha vuelto
semejante a Dos.

6. Jeremy Kagan, The Jewish Self (El Ser Judo), pginas 46-50 El refinamiento de la
personalidad lleva a la profeca porque permite que la persona se asemeje a su Creador.
Por qu se identifica [de acuerdo al Rambam] el desarrollo de las cualidades del carcter tal como las
presenta Pirkei Avot como la manera de convertirse en un profeta? Cul es la naturaleza de nuestra
conexin directa con el Creador para que la personalidad de la persona deba mediar en el proceso?

Espiritualidad y Kbala

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Profeca I

La personalidad humana (o sus cualidades de carcter) puede mediar en esta conexin porque est
estructurado alrededor del mismo acto de la Creacin que conecta lo espiritual con la realidad fsica.
Tal como un acto de creacin completo slo se inicia por un deseo de entrega desinteresada, as
tambin la base del refinamiento de las cualidades personales es un deseo de dar y de relacionarse con
los dems Cuando refinamos nuestra personalidad, nos sintonizamos con una conexin espiritual
anloga con la creacin. Debido a esto, los Sabios nos dicen que debemos dentro de los lmites de
nuestra propia situacin- imitar al Creador.

Parte C. Cumplimiento de las Mitzvot

Tal como lo explicamos en la clase de Morash relativa a las mitzvot, cada mandamiento que cumplimos nos
conecta intrnsecamente con Dos. Por lo tanto, el cumplimiento de las mitzvot tambin tiene el poder de
crear una cercana con Dos que puede llevar hacia la profeca.

1. Rab Jaim Volozhin, Nefesh HaJaim 1:6 Cumplir las mitzvot de la manera adecuada es un
prerrequisito para que la Presencia Divina pueda posarse sobre una persona.
Cuando una persona cumple las mitzvot a la
perfeccin, teniendo en cuenta cada detalle y
cada matiz esencial al acto, agregando a esto
pureza y santidad de los pensamientos la
Gloria de Dos siempre se posar sobre ella.

.....
.

Parte D. Cmo se Establece la Credibilidad de las Predicciones?

La mayora de las personas consideran que el rol de un profeta es predecir el futuro. Como hemos visto, el
principal objetivo de un profeta es desarrollar una cercana con Dos. Sin embargo, la habilidad de un profeta
de prever el futuro es un punto crtico para verificar su credibilidad como un mensajero de Dos.

1. Rambam, Mishn Tor, Hiljot Iesodei HaTor 10:1-3 Un profeta es probado repetidamente
para corroborar la fidelidad de sus predicciones.
Cuando llega una persona que es adecuada para
la profeca en el servicio de Dos y no intenta
agregar ni quitar [a la Tor], sino ms bien servir
a Dos en el cumplimiento de los mandamientos
de la Tor no le pedimos que parta el mar,
que reviva a los muertos, etc.; y slo entonces
le creemos Por el contrario, le decimos: Si
eres un profeta, dinos cosas que ocurrirn en el
futuro. l lo hace y esperamos para ver si sus
predicciones se cumplen. Si lo que l dijo no
ocurre, incluso si falta de cumplirse tan slo un
pequeo detalle, entonces se sabe que es un falso
profeta. Pero si se cumplen todas sus palabras,
entonces lo consideramos un profeta fiel.

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Espiritualidad y Kbala

Profeca I

Se lo prueba muchas veces y si todas sus palabras

son confiables entonces lo consideramos un
profeta verdadero.
Acaso los astrlogos y los magos no predicen
tambin el futuro? Cul es la diferencia entre
ellos y un profeta? La diferencia es que con los
astrlogos, los magos y otros semejantes a ellos,
algunas de sus palabras se cumplen y otras
no pero en el caso de un profeta todas sus
palabras se cumplen, como est escrito: Y nada
de la palabra del Eterno caer a la tierra [es
decir, ninguna palabra quedar sin cumplirse]
(Melajim/Reyes II, 10:10).

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2. Ibid. 7:7 El hecho de realizar milagros confirma la validez de alguien que previamente era
considerado digno de ser un profeta.
Cuando un profeta es enviado [a profetizar al
pueblo], se le otorga una seal y una maravilla
para probarle al pueblo que verdaderamente
Dos lo ha enviado. Esto no quiere decir que
se considere que todo el que realiza seales y
maravillas sea un profeta. Ms bien, alguien
que ya era considerado digno de ser un profeta
debido a su sabidura y a sus buenos actos, que
se ha elevado por encima de sus contemporneos
y que ha caminado por los senderos que llevan
a la profeca y a la santidad y al ascetismo;
y slo entonces realiza una maravilla y dice
que Dos lo envi en ese momento es una
mitzv escucharlo, tal como fue dicho: A l lo
escucharn (Devarim 18:15).

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3. Talmud Bavli, Sanhedrn 89b Una vez que se han establecido las credenciales de un profeta,
l ya no necesita probar su fidelidad.
[La Mishn afirma que] alguien que ignora las
palabras de un profeta [es castigado].
[La Guemar pregunta:] Cmo puede uno saber
[que se trata de un profeta verdadero, que l] ser
castigado por su causa? l da una seal [y sta
ocurre en la realidad]. Pero en la historia de Mij
l no dio ninguna seal y sin embargo [aquellos
que lo ignoraron] fueron castigados! El caso de
[un profeta] que ya est establecido como tal es
diferente.

El Rambam escribe que una profeca de eventos perjudiciales no necesita cumplirse, pero una profeca de un
futuro prspero debe cumplirse.

Espiritualidad y Kbala

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Profeca I

4. Rambam, Introduccin a la Mishn Una profeca de un evento negativo que no se cumpli,

no indica a un falso profeta; pero una profeca buena que no se cumple s revela a un falso
profeta.
Hay un tema muy importante que requiere
clarificacin. Si la profeca de un profeta predice
hechos dainos, que las personas se merecen
debido a su comportamiento y l por ejemplo
predice que habr hambruna o guerra y
estos hechos no ocurren, y las personas son
perdonadas y el tiempo transcurre pacficamente
esto no indica que se trate de un profeta falso
y que merezca la pena de muerte, puesto que
Dos transigi en el mal, porque es posible
que las personas se hayan arrepentido o que
Dos haya suspendido el decreto en Su gran
misericordia o que haya pospuesto el castigo
para otro momento o que Dos los haya
perdonado debido a actos buenos que realizaron
previamente
Sin embargo, si [el profeta] promete que
acontecer un evento afortunado en un momento
especfico: por ejemplo, dice que el prximo ao
ser pacfico y entonces ocurre una guerra; o
dice que ese ao habr lluvias y bendicin y ese
ao no llueve y hay una gran hambruna, o cosas
similares, entonces es un falso profeta. Porque si
Dos promete a travs de un profeta buenas cosas
para el pueblo, por cierto l va a cumplir Su
promesa para demostrar la verdad de su profeca
a la humanidad

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...

Temas Claves de la Seccin III

[[ Si bien en una poca la profeca poda ser alcanzada por toda la humanidad, desde la poca de
Mosh qued limitada al dominio del Pueblo Judo en la Tierra de Israel.
[[ Ms all de las condiciones bsicas de ser judo y vivir en la Tierra de Israel, el proceso de
convertirse en un profeta incluye un riguroso trabajo sobre las caractersticas personales y el
perfeccionamiento de la observancia de las mitzvot.
[[ Estos requerimientos reflejan el eje mismo de lo que es la profeca: para poder acercarse a Dos,
uno debe imitar Sus atributos.
[[ Un profeta debe probar sus habilidades prediciendo exitosamente en repetidas ocasiones eventos
que ocurrirn en el futuro. Slo entonces ser tomado con seriedad su mensaje de Dos. Una
profeca que predice eventos negativos y perjudiciales no necesita cumplirse, pero una profeca
positiva respecto a un futuro prspero, siempre debe cumplirse para corroborar la fidelidad del
profeta.

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Espiritualidad y Kbala

Profeca I

Resumen de la Clase:
Qu es la Profeca? Qu es lo que siente el profeta? Hay diferentes niveles de
profeca?
La profeca es una conexin entre el intelecto humano y la mente de Dos.

Cul es el objetivo de la profeca?

La profeca es fundamental dentro de la estructura del judasmo: no es posible que existe algo as como un
mandamiento de Dos si l no tiene ninguna manera de comunicarnos directamente Su Voluntad.

Quin califica para ser un profeta? Cules son los prerrequisitos?

Adems de las condiciones bsicas de ser judo y vivir en la Tierra de Israel, el proceso de once pasos para
convertirse en un profeta que implica un riguroso trabajo de refinamiento de las cualidades personales del
carcter, el perfeccionamiento de la observancia de las mitzvot y estar en un estado de alegra.

De qu manera se establece la credibilidad de una profeca?

Un profeta necesita probar sus habilidades al tener xito en predecir repetidamente eventos que ocurrirn en
el futuro.

Lecturas y fuentes adicionales recomendadas

Seccin II
Ramjal, Derej Hashem, seccin 3, Captulos 3 y 5
Rab Aryeh Kaplan, Handbook of Jewish Thought Volumen I, Captulo 6
Rab Iaakov Weinberg, Fundamentals of Faith, pginas 67-86
Rab J. David Bleich, With Perfect Faith, pginas 273-344

Seccin III
Ramjal, Derej Hashem, seccin 3, Captulo 4
Rab Aryeh Kaplan, Handbook of Jewish Thought Volumen I, 6-8

Escrito por el Rab David Sedley y Editado

por el Equipo de Plan de Estudios de Morash

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