Profetas

Oscar Roa Romero

Funlam II 2012
Cuadro comparativo
CONTENIDO

CONTEXTO

VOCACIN

CARACTERISTICA
S

Vivi en el siglo VIII a.C.

unos aos antes del
destierro. Es el profeta
mesinico, cuya palabra
golpea y consuela. Le toc
vivir la tirana de Asiria
que conquist, primero, el
norte de Palestina, y
luego, Jerusaln. Es un
profeta de ciudad y
participaba
activamente
en los asuntos de la clase
dirigente.
Interviene
enrgicamente contra la
corrupcin de Jud y
Jerusaln. El libro del
profeta Isaas ha sido
escrito por varios profetas,
discpulos de Isaas.

Isaas, fascinado por

la Gloria de Dios, se
hace capaz de percibir
y amar el designio
salvfico de Dios y se
ofrece
libremente
como mediador para
su
realizacin.
El
mpetu
de
la
dedicacin
nace
espontneo
de
la
conciencia del don
gratuito y del perdn.
Su boca arde por el
fuego purificador del
altar: O la voz del
Seor que deca: A
quin
mandar?
Quin
ir
por
nosotros?
Y
yo
respond: Heme aqu,
mndame a m (6,8)

Es un hombre con
una cultura muy
profunda, rica y
erudita. Su estilo es
considerado de lo
ms puro y clsico.
Usa el recurso de los
orculos

IDEA CENTRAL

TEOLOGIA

PROFETA

ISAIAS

Comprende 66
captulos. Se
divide en tres
grandes partes:

Denuncia social y
poltica: . Cf. Lese:
Is cap. 1; 3; 5; 10.

Proto-Isaas
(primer Isaas):
cap. 1-39. El
ms importante
y aqu se
contienen los
orculos y las
promesas
mesinicas del
Enmanuel.

Dios Glorioso,
fuerte y
omnipotente: . Cf.
Lase: Is cap. 28; 29;
31.

DeuteroIsaas (segundo
Isaas): cap. 4055. Es llamado
el libro de la
Consolacin,
por la liberacin

La conciencia de
miseria y de pecado
del pueblo: Cf.
Lase: Is 3, 16; 5, 19;
22, 9; 30, 1; 2, 6; 5,
8-24.
Mesianismo real: Cf.
Lase: Is 4, 2-3; 8,8;
cap. 7, 9 y 11; cap.
42, 49-53.

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012

a travs del
sufrimiento del
Mesas.

JEREMIAS
Vivi en el siglo VII a.C.
Profeta
muy
delicado,
dotado
de
gran
sensibilidad;
tmido
y
emotivo. En el pugnan la
necesidad de paz y ternura
con la dureza del mensaje
que tiene que anunciar,
porque vivi momentos
terribles para su pueblo: el
perodo de la humillacin y
del exilio. Dos yugos
uncan al pueblo: Asiria y
Egipto.

Esta
es
la
particularidad de la
narracin
de
la
vocacin de Jeremas:
La Palabra del Seor
me
fue
dirigida
diciendo: Antes de
formarte en el seno
materno yo ya te
conoca, antes de que
fueras dado a luz yo te
haba consagrado: te
he establecido profeta
para las naciones (Jer
1,5). No es cierto,
pues, que la eleccin
tuvo lugar en el ao
decimotercero
del
reino de Josas: Ya la
elaboracin del nio

Trito-Isaas
(tercer Isaas):
cap. 56-66. El
profeta anima a
su pueblo a la
fidelidad y al
culto de Yavh.
Su estilo es menos
El tema
imaginativo que el
central en torno
de Isaas, pero tiene
al cual gira toda
gran expresividad y
fuerza interna. Es un la predicacin
de Ezequiel es
estilo hondo,
profundo, sensible,
el de la
muy vvido. Cuenta
santidad de
sus luchas, dudas y
Dios. Tres
gritos angustiosos.
Casi es un retrato de partes:
su propia vida. Usa
imgenes sugestivas
como el yugo roto,
la via, etc. Usa
tambin el recurso
de acciones
simblicas y visiones
que tienen este

Orculos
contra Jud y
Jerusaln (cap.
1-24)

Arrancar y
derribar: la
infidelidad a Dios, el
culto falso, exterior
y vaco. Cf. Jer 2; 7;
13, 31-34.

Edificar y
plantar: Cf. Jer
cap. 30 y 31; 23, 5-6;
3, 14-25.

Amor de Dios: .
Cf. Jer 2, 2; 3, 4; 31,

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012
en el vientre de la
madre est animada
por un gesto divino de
amor
particular,
electivo

esquema: el
mandato de Dios, la
ejecucin del
profeta y el discurso
que explica el
significado de la
accin simblica.

Orculos de
salvacin sobre
Israel y Jud
(cap. 25-45)

3-4. Es un claro
mensaje que
prefigurar la
presencia de Cristo
Eucarista. Cf. Jer

Orculos 31, 31-34; 32, 40.

contra
las
naciones
(cp.
46-52)
Una religin y
un culto interior,
del Espritu y del
corazn:
(4, 4). Cf. Jer 31 y
32.
La oracin:
Cf. Jer 20, 7-13.

EZEQUIEL

Vivi en el siglo VII a.C. Es

el profeta del cautiverio,
del exilio a Babilonia, a
donde fue deportado. En
su libro, lleno de
esperanza y de consejos,
busca tener viva la fe del
pueblo. Pero es un profeta
de personalidad compleja.
Jerusaln estaba en poder
de Babilonia. Y fue aqu

La parte central de la
vocacin de Ezequiel
est en la entrega y
recepcin del libro que
est escrito por el
anverso y reverso =
por
todas
partes;
tambin as en el
Apocalipsis y siempre
que aparece ese libro
est
refirindose
al
plan de Dios que est

La misin del
Profeta Ezequiel
consisti
principalmente
en combatir la
idolatra, la
corrupcin por
las malas
costumbres, y
las ideas

Visin de la
divinidad y el
concepto de Dios:
El pecado de
Israel y el castigo
El castigo
purificador: por

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012

AMS

donde fue llamado por Dios

para que llegara a ser
bandera y centinela para
la casa rebelde de Israel
(cap. 1, 2 y 3). Su misin
se desarrolla toda en el
exilio, entre los
desterrados. Es propenso
al abatimiento, a visiones
raras, para nosotros.
Pertenece a la casta
sacerdotal o levita.
Impulsor del culto, los ritos
y el anhelo de santidad

calculado
en
sus
detalles, pero no como
predestinacin;
el
comerse totalmente el
libro, significa que el
profeta digiere el plan
de Dios con todas sus
implicaciones,
al
principio es dulce pero
luego
hiere
profundamente. En el
Nuevo Testamento se
ve que el cordero que
abre el libro es Cristo
(presentado aqu con
caractersticas
profticas) que puede
interpretar todo el plan
de Dios

es el profeta de la justicia
social. Era pastor nmada,
apreciaba la naturaleza.
Dios lo llama y lo enva al
Norte para profetizar. No

El
relato
de
su
vocacin (Am 7,10-17)
est englobado en el
ciclo de visiones de
los cc.7-8. Ams no

errneas acerca
del pronto
regreso a
Jerusaln. Para
consolarlos pinta
el Profeta, con
los ms vivos y
bellos colores,
las esperanzas
de la salud
mesinica.

El estilo de la
palabra de Ams es
concreto,
pintoresco, directo y
vigoroso. Habla a

Orculos
contra las
naciones (1-2):
reprocha el

culpa de los
pecados.
Retribucin
colectiva e
individual: (cf. Ez
18).
Promesa de la
restauracin: es
tambin profeta de
esperanza. Predica la
esperanza en el
regreso (cf. Ez 36;
37; 39). La figura del
Mesas no ser un
rey, sino un
sacerdote-pastor (cf.
21, 17; 22, 6; 26, 16;
27, 21; 45, 46). La
misin del Salvador
es esencialmente
sagrada, cultual, de
santidad

Dios es prdigo en
sus dones, pero justo
y exigente (4, 1-13).

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012
fue muy aceptado, pero
Ams defiende su vocacin
y su misin proftica,
castigando con sus
orculos las injusticias y la
explotacin.

perteneca
a
las
asociaciones
de
profetas profesionales,
sino
que
fue
sorprendido por la
llamada
de
Dios
mientras
trabajaba
(Am 7,15) . En cierto
modo,
Ams
se
contrapone al nebismo
profesional que serva
a los intereses de la
corte y estaba bajo el
sacerdocio
de los
santuarios y llevado
por Dios prueba la
autenticidad de su
vocacin
mediante
dos
profecas:
la
muerte de la familia de
Amasas
y
el
cautiverio de Israel
(7,17).

travs de imgenes
tomadas de la vida
campesina. Usa
frecuentes dilogos
con el pueblo.

apartarse de la
moral universal
y de las reglas
de la vida
humana.

Hay que cumplir

la Alianza.

Palabras
contra
Israel (3-6):
condena el lujo,
la vanidad de las
mujeres, el falso
culto, el
alejamiento de
Dios y su
Alianza y habla
del da de
Yav.

Los pecados
estn en contraste
con la bondad de
Dios (5, 10-13; 8, 114).

Visiones
simblicas (79): describe y
condena las
injusticias del
pueblo y la

Slo un cambio
radical de vida puede
salvar a la nacin.

El da de Yavh
ser terrible (5, 1424).
Habr un resto,
compuesto por justos
y una restauracin
nacional en torno a
un descendiente de
David (5, 15).

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012

NAHUM

Sabemos poco de este

profeta. Nahm, aquel
que Yavh ha consolado,
predic en Jud. El tema
de su predicacin es la
cada de la ciudad de
Nnive. Sin embargo, esta
ciudad es tal vez el
smbolo de todo pueblo o
ciudad que se opone a los
planes de Dios.

Se nota un estilo
apasionado y
nacionalista. Usa la
invectiva fuerte y
escribe con la rabia
del oprimido, sin
concesin a la
compasin.

explotacin de
los pobres.
El Dios que
presenta Nahm
es duro, parece
que ha dejado a
un lado la
compasin hacia
el pueblo
pecador. Lo
presenta lleno
de ira que
aniquila esa
ciudad opresora.
Es un Dios que
controla la
historia y no
soporta la
opresin. Por
eso, lanza
amenazas sobre
la ciudad
opresora y
enemiga,
implorando la
justicia de Dios
y la realizacin

El Dios que
presenta Nahm es
duro, parece que ha
dejado a un lado la
compasin hacia el
pueblo pecador. Lo
presenta lleno de ira
que aniquila esa
ciudad opresora. Es
un Dios que controla
la historia y no
soporta la opresin.
Por eso, lanza
amenazas sobre la
ciudad opresora y
enemiga, implorando
la justicia de Dios y
la realizacin de sus
promesas.
Si sita en la
ptica del oprimido,
y ve en la justicia y
la fidelidad de Dios
la razn del castigo

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012

de sus
promesas.
Si sita en la
ptica del
oprimido, y ve
en la justicia y
la fidelidad de
Dios la razn
del castigo del
opresor.

ZACARIAS

particip activamente en
la restauracin del Pueblo
de Dios y del templo.

El libro de Zacaras
no pertenece a un
solo autor. La crtica

Dios, y no
los asirios, es el
Seor de la
historia; l
puede utilizar a
las naciones
para sus propios
designios, y es
el nico que
controla la
historia y no
soporta la
opresin.
Primer
Zacaras (1-8):
(a)

del opresor.
Dios, y no los
asirios, es el Seor
de la historia; l
puede utilizar a las
naciones para sus
propios designios, y
es el nico que
controla la historia y
no soporta la
opresin.

rimer
Zacaras (1-8): (a)
preocupacin por la

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012
dice que hay dos
autores, pues se
nota claramente que
hay diferencias de
temas, de estilo, de
intereses, entre la
primera y segunda
parte. Es uno de los
libros ms difciles
de interpretar del
Antiguo Testamento,
pues escribe con
imgenes y visiones
surrealistas, que
producen
desconcierto. La
abundancia de
visiones y el recurso
a la meditacin de
los ngeles hacen de
Zacaras el precursor
del gnero
apocalptico en la
Biblia. Muchas de las
profecas de
Zacaras se
cumplirn en Jess
de Nazaret

preocupacin
por la
reconstruccin
del templo y el
culto. (b) La
escatologa:
estamos en un
tiempo de
esperanza, de
tensin, de
futuro, en la
seguridad de la
definitiva
intervencin de
Dios. (c) Todo
esto pide
conversin, en
su aspecto tico,
pues no basta el
culto por s
solo.

reconstruccin del
templo y el culto. (b)
La escatologa:
estamos en un
tiempo de esperanza,
de tensin, de futuro,
en la seguridad de la
definitiva
intervencin de
Dios. (c) Todo esto
pide conversin, en
su aspecto tico,
pues no basta el
culto por s solo.

Segundo
Zacaras (9-14):
Descripcin del
acontecimiento
mesinico y del
mismo mesas,
presentado como rey,
Segundo
como pastor o como
Zacaras (9siervo del Seor en
14): Descripcin
la figura del
del
traspasado.
acontecimiento

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012

OSEAS

Es el profeta engaado por

su esposa, a la que, a
pesar de su infidelidad, no
dej de amar. Su vocacin
divina est vinculada con
su triste experiencia
matrimonial, descubriendo
en ello un significado
proftico y simblico.
Hombre muy sensible, que
nos recuerda a Jeremas.
Es sumamente delicado y
sensible al amor conyugal,
al cario hacia los hijos y
compasivo con los
animales.

mesinico y del
mismo mesas,
presentado
como rey, como
pastor o como
siervo del Seor
en la figura del
traspasado.
Un hombre con vasta Vida
cultura histrica y
conyugal de
religiosa. Habla con
Oseas y su
soltura y conoce
iniciacin
bien el campo, del
proftica (1-3):
que toma sus
imgenes poticas
a travs de su
para enseanzas.
historia del
Escribe con gran
matrimonio
emocin, bajo la
fracasado y de
intensidad afectiva
de su experiencia de su amor
vida.
renovado a la
mujer infiel,
Oseas anuncia
con profunda
emocin el amor
personal y fiel
de Dios por su
pueblo, aunque
ste haya sido

Dios es fiel y
misericordioso, a
pesar de nuestras
infidelidades. Dios
viene presentado
como Padre y como
Esposo; pero
tambin sabe
castigar para corregir
a su pueblo e
invitarle a la
conversin (cf. Leer
2, 18-25; 6, 1-6).
La Alianza de
Dios con nosotros es
un pacto de amor.
Nos invita a la
esperanza, pues a

Profetas
Oscar Roa Romero
Funlam II 2012

infiel a la
Alianza y se
haya
prostituido,
olvidando el
pacto
matrimonial
con Yav.

Reproches,
amenazas e
invitaciones a
la
conversin (414)

pesar de nuestra
infidelidad, Dios nos
da una nueva
oportunidad (cf. Leer
11, 1-11).