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on lo real y lo reta para estableer lo que en el se enuentra omo su sintoma y que lo motiva
para extenderlo al otro que es el omo su idual por dentro sde si mismo para ataloizar lo que
se engendra omo la verdad en el otro tras su verdad propias es omo ene l esquema s el
ientifio imperqa omo narista para estableer la relaiond e verdad on los otros que no sson que
son segados por el padre ero que tanto es lo que puede haer un ierntifio esto lo asevera por la
nbaturaleza on ese deseo primerixo que lo lleva a su ulmine on otro padre es deir la madre
llega al quite defiendiendo a su hijo del padre y si bien estee establoee lo real omo orte
astraion la madre le funion a omo atalizador para defewnder el deseo que lo treae inmerso es
deir madre e hijo se unne ya en deseo morvido del narista on su ideal estableido on el espejo
por el deseo de la madre para toparse on mpared y dar su verdad a otros peroaguas y ojo on
quedarseme en el goe por que por plaentero que pueda llegar a este en su horror maxzimo si
se queda la madre es su deseo y el sintoma no es del sujeto y no topa on pared ya sea en el
gxe sexual normal ya sean en la patologia o en la vida pragmatia de los millonarios en la tipia
frase de dar a los hijos lo que uno no tiene estan por dentro de la pared la igual que sus
analosgos en los religiosos pero no se topan on eso llamado real es deir solo en el pragmatio
goza on tener dinero hijo mujero por el de la madre la familia el religioso obedese a la reenia
los demas rreen saber lo que son pero no hasta el narista qu les die por estar en pared nuna
nuna por fuera es deir el nio omo unio objeto a omo estableer del goe siempre esta en ese
onstante pared por ser el mismo su yo ideal pero on pared al onstruirla el padre la ley se forma
desde un prinipio esta afuera externo real pero se hae inmerso adentro en la abesa en llla vida
animia ya adulto el padre ya esta adrentro pero en su iniio nuna estubo afuera sino en
amivvalenia adentro y afuera para obrarse ahora desde dentro
Mordoh, Edmundo
Fenmenos psicoticos en nios
El otro y el nio
Peusner, Pablo
Figuras de lo infantil
Lajonquire, Leandro de
La aventura de ser nio
Millieri, Ricard
El nio al ser el borde de la banda de moebios aun sigue resptandose su estatutos de objeto a
omo el moi del individo es deir el objeto del deseo es el nio entanto la mujer alhombre omo
narcisista que son atraen al otro por el ideal de complitud complitud que se adquiere en el
borde, uno es incompleto por que nunca llega al borde del goc*e por que se queda
atrapadop en el deseo del deseo
QU ES UN NIO?
(y qu es un Garrahan?)
Contexto:
Esta fue una serie en 9 entregas,
desarrollada originariamente entre agosto y octubre de 2005,
contempornea al conflicto gremial que mantuvo el personal del
Hospital de Nios "Dr. Garrahan" en Buenos Aires.
Por lo dems, el tiempo ha pasado para el rey de corazones.
Ya no se lo liga a Xuxa,
pero mantiene una banca en el Senado de la Nacin.
(equipo infantil de cricket de Twyford School, fotografiado por Lewis Carroll en el
ao 1859)
"... pero ya el hecho de nombrarlo
y de conjeturar su circunstancia
lo hace ficcin del arte y no criatura viviente
de las que andan por la tierra"
("El otro tigre", Jorge L. Borges)
Es un adulto bajito?
Ros de tinta en las ltimas dcadas. Luces echadas en diversos ngulos sobre la
niez. Una planta lumnica montada con antroplogos, pedagogos, socilogos,
psiclogos, mdicos, filsofos y santos. Y poetas. Tal vez antes del siglo XVIII
nadie hubiese podido cantar "nio, deja ya de joder con la pelota". Es que recin
por entonces, acaso tras las primeras piedras arrojadas por Rousseau y su Emilio,
la cultura occidental pari al "nio" como un sujeto diferente al adulto. Apenas tres
siglos hace que existe la infancia entre nosotros. Lo cual no autoriza a concluir que
antes los bebs naciesen con bigotes.
Es un tierno estado de la naturaleza humana?
Tal vez alcance el prrafo anterior para afirmar que "nio" no es ms que una
convencin cultural. La niez no es algo natural: bien podra existir el ser humano
y no existir la infancia. Es que ser nio no es una cuestin biolgica: medir entre
tantos y tantos centmetros, tener dientes de leche, no haber cumplido ms de x
aos. No se nace nio. Se nace, a secas. Y desde el minuto cero ya se ha
sido nio para la Cultura y sus pre-textos.
"Quien sabe Alicia, este pas..." (breve escala en Ser Girn)
En estos das bastara escuchar la utilizacin que se hace del trmino "nio" en
algunas argumentaciones sobre el conflicto del Hospital Garrahan para concluir
que cuando se dice nio no se dice nio sino nio. Ya lo enseaba cierto cuento
(los cuentos que no ensean son para chicos?): hubo una vez un rey de
corazones que le dijo a su pueblo que iba a gobernar tanto para los nios como
para los nios. Preocupado porque se le entendiese agreg, mientras jugaba al
golf (que es como el cricket pero parecido): "tanto para los ricos con tristeza como
para los pobres con hambre". Muchos de sus doble-votantes de entonces al ver,
*****
Ms tarde o ms temprano, la palabra "nio" nunca alcanza para nombrar eso que
uno pretende nombrar. Chin plun.
"QU ES UN NIO?"
(o "EL REFLEJO OSCURO DE LA LUNA")
..
En esta pelcula que es la novela de Dahl,
la culpa es, como siempre, de los padres.
Padres monstruosos tienen hijos monstruosos
Con esos puntos suspensivos la idea de que el nio sera un reflejo de toma otro
color. Es que el dichoso giro de cabeza en busca del original reflejado deja de ser
un mero asunto muscular para resultar la encarnacin de la pregunta por el origen
de, por la fuente de, por la causa de ese nio, supuesto reflejo.
Es sa la pregunta que merodea las escuelas, los consultorios y las alcobas a la
hora en que los padres se angustian por ciertas conductas de los hijos: "qu eslo
que hace que un nio sea el nio que es?".
En esa metfora del reflejo un riesgo acecha: pensar a los chicos como una
especie de fotocopia, marioneta, o escultura parida por un amo y su mano. Idea
que suele aparecer en frases como: "pero qu quers!: con semejante madre,
qu se puede esperar del hijo?...".
Dime qu padres tienes...
A pesar de la tentacin del juego de las similitudes, los nios de la fbrica de Willy
Wonka, como todos los nios, no son en "s mismos" un reflejo. Apenas
personas, que viven su vida, sin perjuicio de que sobre sus cuerpos en
ocasiones se formen reflejos de sus padres.
Conviene no confundir el reflejo con su soporteocasional. La clnica psicoanaltica
nos ensea que el hecho de que una nia hable "igual" que su madre no autoriza
a creer que entre ellas haya algunacontinuidad del ser ("de tal palo...").
Sultame, pasado!
En cualquier caso, no se trata de negar una obviedad: todo sujeto recibe
influencias de otros y, en general, especialmente de los padres. No da lo mismo la
biografa. Pero que no d lo mismo no la convierte encausa de. No es el nio una
escultura que va siendo moldeada por los episodios de su vida. Por ms pequeo
y dependiente que l sea, por ms manipuladores o influyentes que los otros se
tornen con l. Por cierto, esta idea es tan pregnante en ciertos modos de pensar
un "tratamiento psicolgico", que suele verse la siguiente escena:
.
Sultame pasado!,
grita un adulto
mientras toma de las solapas a su padre.
E inmediatamente el padre, futbolero, interpela al psiclogo de turno, convocado a
juez:
"Ful del atancante no es penal, refer!"
.(Alicia Liddell, musa inspiradora para Charles Dodgson, ms conocido por Lewis
Carroll;
fotografiada por l mismo)
El reflejo de un reflejo
"QU ES UN NIO?"
(o "QU VES?, QU VES CUANDO ME VES?")
Como quien se topa con una pelcula que ya vio, record ipso facto cierto episodio
de mi infancia(5). Enseguida me despegu de las trampas del propio yo y tom el
camino "c".
Cuando la opcin es la de dar la palabra al nio, sucede lo que suele suceder
cada vez que alguien es invitado a hablar de s. Un fenmeno que nos arroja a
extraas aguas: ningn ro de chocolate como en la pelcula de Burton, apenas las
mareas de la teora de los conjuntos.
Eh???.
En el prximo correo intentar explicarme, cruzando a "ZZ" con el otro tigre de
Borges. Sin rencores.