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FRONT NOIR
Trim~striel
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Aphorismes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eloge de la vie l'envers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le monstre d'Etat ............................. ; . . . .
Nationalisme et Socialisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Grande "T oitue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cinq thses sur la lutte de la classe ouvrire contre
le capitalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Notes
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
- 2) Le marxisme initial et les partis ouvriers qui s'y rattachent reprsentent un tat idal du mouvement d'mancipation
sociale, sans relation d'aucune sorte avec la thorie et la pratique de la social-dmocratie et du communisme contemporains ;
il suffit de retrouver cet tat pour reconstruire la thorie et
la pratique rvolutionnaires.
Consquemment, il ne peut exister de relation entre la pense et la pratique lninistes de la rvolution sociale et celles du
stalinisme, du krouchtchevisme, du maosme et des diffrentes variantes du communisme officiel ; aucune relation
entre les positions fondamentales du surralisme et l'volution
actuelle des groupes et des individus qui s'en rclament.
Ii est vident que cette forme de pense et cette manire
d'aborder les problmes ont domin une. partie importante
de notre dmarche et limit la porte de nos prises de position. La Lettre ouverte au groupe surraliste porte la marque de cette erreur de jugement ainsi que diffrents tracts et
articles publis dans les numros 1, 2 et 3 de Front Noir.
L'INTERNATIONALE QUATRE ET DEMIE
L'mancipation de la classe ouvrire ne saurait dpendre comme il apparat notamment dans Guerre imprialiste ou
Rvolution socialiste - de l'application mcanique d'une srie de mots d'ordre labors par une lite dont le savoir et la
volont constitueraient la condition sine qua non du succs de la
la rvolution.
La rhabilitation de Trotzky, la revivification de sa
pense ou de celle de tout autre inoubliable leader du
mouvement ouvrier ne sauraient en rien modifier le rapport
des forces entre le monde du capital et celui du travail, encore
moins permettre une prise de conscience rvolutionnaire
du proltariat. L'thique socialiste ne doit pas tre confondue
de moralit d'usage, tout groupe digne de ce nom prtend avoir << labor idologiquement - abus terminologique
combien rvlateur s'appliquant des disciples de Marx la plate-forme du nouveau et dernier parti- garanti non thermidorien et authentiquement rvolutionnaire puisque la bonne
volont et les bonnes intentions des dirigeants- (toujours les
meilleurs du monde et hritiers de la vraie tradition et du
vritable esprit rvolutionnaire) en font foi.
L'inflation et la concurrence sont telles dans ce domaine,
l'ambition et la suffisance de ces stratges d'antichambre se
situent un tel niveau, qu'il n'y a plus lieu de discuter de
l'ternel renouvellement qu'ils apportent. Les seules nouveauts
que dcouvrent ces inoubliables idologues ont t dfendues,
depuis plus de trente ans, sans ridicule ni enflure et avec une
rigueur et une profondeur de pense qui rendent difficile leur
vulgarisation, par les thoriciens du << Socialisme de Conseils et
diffrents penseurs << ultra-gauche qui prfraient l'tude et ra
discrtion aux projecteurs des salons d'avant-garde. Les travaux
de Pannekoek et de Gorter, de Korsch et de Mattick, des camarades de Socialisme de Conseils, offrent toute la. matire ncessaire
la reconstruction d'une thorie et d'une action rvolutionnaires sans avoir la prtention de monopoliser l'une et l'autre et
.de substituer la crativit spontane des masses Un manie
feste, un programme, des mots d'ordres ou leur propre pense.
L'absence complte de raction qui accueille, dans les seuls
milieux qu'ils prtendent. << conqurir , le verbiage rvolutionariste de .ces groupes fantmes, et l'affectueux appui qu'ils
sollicitent - et obtiennent - des milieux culturels les plus
confortablement embourgeoiss clairent d'un jour curieux les
proraisons apocalyptiques des hritiers d,e Lnine et de
Trotzky:
La navet de leur conception de la nature de l'volution
historique, son caractre profondment anti-volutif et antidialectique se trouvent mis en lumire ds que l'on .accepte
de s'interroger sur un problme fondamental :
- Comment une dgnrescence peut-elle se produire partir d'un stade idal de puret ? Et, quoi qu'il en soit,- pourquoi
prsente-t-elle ces. traits et ces symptmes ?
A moins de reconnatre dans l'histoire des socits le produit de l'intervention d'une volont trangre l'homme et
chappant toute tentative d'investigation rationnelle, force
nous est de rechercher l'origine. et la nature de cette dgnrescence dans un tat antrieur susceptible de lui avoir donn
naissance et d'avoir dtermin le caractre spcifique de son
dveloppement.
CARACTERE DE L'UNIFICATION SURREALISTE DE LA
POESIE ET DE LA REVOLUTION
Considre sous cet angle, la signification de l'volution historique des mouvements structurs se transforme radicalement ; le stalinisme existait potentiellement dans le bOlchvisme initial ; au mme titre que les diffrentes-idologies issues
de l'uvre de Marx et d'Engels, bolchvisme et Stalinisme reprseq.tent une application du << marxisme dans le cadre d'une
conomie nationale. Les innombrables variantes du marxisme
forment autant d'tapes successives ou simultanes vers la
cration d'une idologie totalitaire adapte un capitalisme
d'Etat mondial. L'unit interne de ces mouvements dcoule
de la tendance unificatrice du capitalisme d'Etat, de la vnrtion de certains aspects ambigus de l'uvre de .Marx ; le
caractre d'universalit .de cette uvre a t perverti en vue
d'exprimer cette tendance l'unification concrtise dans la
volont de domination universelle de la bureauc:t:atie d'Etat.
Dans un domaine diffrent, mais par un processus de dgradation et d'adaptation identique, f!lo substance mystificatrice du
surralisme initial a dtermin le caractre des courants artistiques modernes tous tributaires des dcouvertes de ce mouvement et unis dans le choix des moyens et des buts par leur
communaut d'origine. Le surralisme est devenu le mouvement artistique reprsentatif de l'intelligentsia de gauche et
son sort se trouve irrversiblement li celui de cette dernire :
il n'existe plus aujourd'hui que sous la forme de fausse conscience d'une activit non potique. Mais il serait inexact de
. prtendre que cette volont de lier son destin celui de cette
intelligentsia est nouvelle. Nous la retrouvons, exprime nettement , sous le couvert d'une phrasologie radicale, dans . la
Mais, de ce fait, ils reprsentent un nouvel esprit conservateur et perptuent cette tradition morte qui pse d'un
poids d'autant plus lourd sur les gnrations vivantes que son
expression initiale demeure un moment de l'mancipation
humaine.
Si donc nous ne pouvons porter de jugement sur la valeur
d'un individu en raison de son attachement cette tradition,
il apparat d'autant plus ncessaire de critiquer la forme de
pense dont il s'est fait le dfenseur et de dnoncer la jeunesse
qui exploite ce pass qui lui est tranger : rien ne justifie
pour eette dernire le respect religieux d'une activit devenue
parfaitement conformiste et rentable sinon son troitesse d'esprit et son souci d'arrivisme.
Cette critique d'une conception de l'activit rvolutionnaire
nous a amen rejeter une partie du surralisme
puisqu'aussi bien en adhrant cette conception de la rvolution sociale, le surralisme a dvoil l'essence mystificatrice
d'une partie de son activit.
De l'aveu de son porte-parole, le surralisme affirme avoir
ralis l'unification de la ligne politique (philosophique) et de
la ligne artistique ; la critique de son activit .dans un domaine
se projette donc logiquement sur l'autre, une dfaillance sur un
point particulier affecte l'ensemble de l'activit du groupe et la
remise en cause de sa conception de la rvolution entrane la rvision de la totalit de ses positions. A quelle rvolution le surralisme a-t-il unifi la posie ? Est-ce celle laquelle Breton dans le Nouvel Observateur - prtend apporter son soutien?
Et dans l'affirmative, quelle peut tre la valeur de cette unification et quelle posie pouvait tre unifie une telle conception de la rvolution sociale ? Et il est de fait que, dans
le domaine potique, la dgnrescence s'est accomplie au mme
rythme que celle des partis et des groupements rvolutionnaires
se rclamant d'une pense et d'une pratique rvolutionnaires
identiques.
Le principe de l'unification tente par le surralisme porte
en lui-mme le germe de son chec. Il prsuppose distincts
sous forme complmentaires deux aspects indissociables de
l'activit cratrice de l'esprit humain.
L'unification doit tre apprhende comme r-unification,
prise de conscience d'une unicit originelle qu'il convient de
restaurer.
Il ne peut tre question d'une fusion plus ou moins volontaire, plus ou moins artificielle, mais de la reconnaissance
d'une .unit prxistant cette prise de conscience.
La prise de conscience par le pote de la nature rvolutionnaire de son activit s'accompagne de la prise de conscience
par le rvolutionnaire de la nature potique de son activit.
Mais ce niveau toute diffrenciation s'efface et toute tentative d'unification se circonscrit au domaine des alliances
- le plus souvent spectaculaires et douteuses - au profit
de coteries d'intellectuels en mal de publicit, dsireux d'largir leur audience et de profiter, aux cts des lites politiques,
des prrogatives que confre, dans le cadre des organisations
ouvrires , le titre de Pote ou de professionnel de la Rvolution.
Les avant-gardes potico-artistiques, acharnes dpasser
le surralisme, demeurent sur ce problme parfaitement solidaires des positions et des attitudes de ce mouvement. Il ne
peut s'agir pour elles de remettre en cause une conception susceptible de leur assurer, leur valeur artistique
tant reconnue, la place mme que le surralisme occupe dans
le mouvement de gauche.
Aussi ne leur reste-t-il que la surenchre dmagogique pour
s'assurer le rle directeur dans ce domaine particulier
de l'activit . rvolutionnaire ; les manuvres courantes de haute diplomatie pour bnficier de l'appui d'une organisation
politique plus rvolutionnaire que celle unifie l'avant-garde
qu'il convient de supplanter ou de dconsidrer.
Dans la forme et la nature de cette unification rside galement le caractre encore profondment littraire du dpassement de la littrature effectu par le surralisme. La discrimination permanente tablie entre les deux activits rvolutionnaires complmentaires tendait irrsistiblement restaurer leur indpendance respective, polariser le surralisme
sur ses formes spcifiques d'expression au fur et mesure
;-
La Rvolution surraliste constitue une mytification terminologique destine valider, l'aide de critres extra litt-
raires, une activit purement littraire. Cette distorsion explique une partie de la confusion qui rgne aujourd'hui dans le
domaine de la cration artistique, cette justification extralittraire permettant de valoriser des entreprises injustifiables mme du point de vue littraire et de discrditer les
tentatives artistiques les plus recevables.
Il
prim travers leurs uvres l'universalit de l'esprit_ et anti- l'expression latente, entre la prmditation du sujet et la
spontanit perd toute signification. Il est frnpossible de discip la rconciliation ultime de l'objectif et du subjectif, de
tinguer o commence l'une et o . finit l'autre, l'activit de l'esl'universel et du particulier.
prit conservant une unit potique indestructible.
Toute la production spirituelle moderne repese sur la dissociaCritique sociale ne signifie d'ailleurs. nullement - comme il
tion de la sensibilit et de l'intelligence. L'intelligence est conue
est gnralement sous-entendu -:- critique politique ; darts le
comme la transformation de la socit (philosophique rvolutiondomaine. artistique, cette dernire constitue prcisment le
naire) ; la sensibilit, comme la transformation de la vie (poticontenu de l'art de propagande. La critique sociale s'exerce
que subversif). Mais en ralit la posie n'exclut pas l'intelligence
contre toutes les formes d'alination et d'asservissement, indlogique tant il est vrai qu'il n'existe pas d'intelligence en dehors
pendamment de toute conception particulire - dogmatique ou
de l'intuition sensible et vice-versa.
ouverte - de l'activit rvolutionnaire ; la critique politique au
Dans la socit industrielle, avec le renforcement de la diviprofit de l'une de ces -conceptions - le plus gnralement dogsion du travail et des spcialisations intellectuelles, l'antinomatique - au dtriment de la .libert d'expression. La premire
mie science-posie - intelligence-sensibilit - semble tre
procde d'une volont passionnelle de bouleversement ; elle
devenue insurmontable. Elle apparat comme un aspect comest par essence lyrique, dramatique et pique ; la seconde reste
plmentaire de l'inadquation entre l'uvre et la vie, la
une satire superficielle d'un mode de comportement purement
pens'e et les actes. Mais pour l'exercice de disciplines
extrieur ; elle est sentimentalisme et comme tel se nourrit
potiques, l'intellgence et la sensibilit sont ncessaires au
du respect et de la vnration du pass. La posie de circonsmme titre dans le processus .de cration et de rceptivit.
Inversement, la science, pour conserver un contenJI humain - tance - cette expression renferme d'ailleurs une redoutable
qUivoque, la posie de circonstance ne pouvant tre que littrclame du savant une conscience sensible potique. Princirature - constitue l'un des multiples aspects que peut revtir
pes constitutifs de l'esprit humain, la sensibilit, et l'intelli
cette forme d'expression. L'attitude passionnelle lyrique trouve
gence se fondent en une unit suprieure dans la conscience
au contraire sa justification et ses principes directeurs dans
rvolutionnaire de l'individu - pote, savant, humaniste socia
la confiance en l'avenir - la Terre des Enfants de Nietzsche -.
liste,
et leur dveloppement harmonieux lui permet
Elle constitue une thique du comportement rvolutionnaire.
d'accder au stade de la vie consciente - de l'existence potique. Soumis une spcialisation rigoureuse, les artistes mo
dernes ne considrent jamais que ces deux aspects isolment.
L'AVANT-GARDE MODERNE.
La sparation automatique de ces deux lments indispensables
la crativit explique le succs des techniques picturales ;
Examin en dehors de toute la mythologie qui s'y rattache
un procd mcanique spare les facults motives, . la sensiet de la superstition- dont l'entourent ses servants, le surralisme
bilit de l'artiste du moyen d'expression et suppl ainsi
apparat, avec tous les mouvements artistiques de la mme
l'inspiration. L'art brut inverse le phnomne : la sensibilit
poque, comme un prodUit culturel profondment tributaire
nave est. seule considre et ptrifie au moyen d'un procd
de la tradition bourgeoise et attach une conceptioi). de l'acti- de mme nature. Dans les deux cas, la technique agit comme
vit rvolutionnaire qui .porte les stigmates de la naissance
facteur de dissociation entre la sensibilit et l'intelligence,
de la thorie rvolutionnaire de la bourgeoisie .
l'artiste et son uvre. L'individualit pensante est supprime
Le paradoxe historique du surralisme le destinait s'impoqui doit tre considre comme la forme suprieure de synser dans le domaine mme qu'il prtendait dtruire. En faisant
thse. L'individu omnilatral dans ses dsirs, ses gots, ses
le procs de la littrature, les surralistes ne pouvaient certes
facults, est abstrait du processus de cration artistique : ce
penser qu'ils instruisaient. leur propre procs, que chacun
n'est plus l'universel qui s'exprime travers l'artiste mais
d'eux pourrait aujourd'hui figurer avec avantage comme manl'impersonnel, l'absence de communication sensible.
nequin dans une rdition du procs Barrs. Le surralisme
n'est pas la mode comme le veut une interprtation int
ASPECT LATENT ET MANIFESTE DE LA REVOLTE DANS
resse de la vogue actuelle qu'il connat - il est la mode. Il
L'UVRE D'ART.
serait trop facile de reprendre les paradoxes brillants dont se sont
servis les plus grands d'entre ses prcurseurs pour faire apparaReporter sur l'individu uvre d'art existante un pouvoir
tre la vanit littraire des surralistes et la csure entre leur u
potique artificiellement fig dans les catgories artistiques
vre et leur vie. Quelles conclusions ne pourrait-on tirer en opporend superflues et striles les interminables discussions sur le
sant les -proclamations initiales de Breton ses ddarations
contenu rvolutionnaire latent ou manifeste d'une uvre
actuelles, en recherchant dans son idal palais de cristal )> les
d'art, sur l'unification de l'activit artistique l'activit
invitables impurets ?
rvolutionnaire ou leur indpendance. La ncessit de cette uniChaque gnration pose sous une forme diffrente. les profication (( posie-rvolution perd en effet toute signification
blmes des gnrations prcdentes. Chaque nouvelle expet toute valeur si l'on considre l'activit potique - la poticit
rience potique constitue un approfondissement de l'uvre et
- comme l'essence de la crativit.
de la pense de cette gnration de prcurseurs. En ce sens,
En ralit, il ne saurait y avoir d'opposition entre le contenu
chaque uvre potique s'labore - partir de l'exprience senmanifeste - immdiat, subversif - et latent - rvolutionsible antrieure qui, de ce fait; ne peut tre dpasse mais
naire - ; l'artiste puisant dans" une vision (( totale )) de l'exploilargie et renouvele. Le surralisme s'enracine lui aussi dans
tation et de l'alination son inspiration, sa rvolte possde
la. tradition littraire des sicles passs et son exprience poncessairement un caractre urutaire'. Emanation d'une constique apparat spcifiquement traditionaliste, << intemporelle >J,
cience affective, le signe est sensibilit au mme titre que la
aussi peu surraliste - ou autant - que n'importe quelle posie,
chose signifie. En mettant l'accent presque exclusivement sur
dite classique.
le contenu du pome au dtriment de l'aspect manifeste, le
L'chec de la tentative de rduction scientifique du concept
surralisme a purement et simplement chang l'aspect de l'acadmisme sans en modifier la nature : il signifie aujourd'hui
d'inspiration potique rend dsormais superflu .tout groupedfaut de style, incohrence verbale, anti-littrature et anti-art.
ment d'avant-garde. Ce dernier ne justifie son existence que par
l'laboration et la dfense d'une thorie gnrale de l'art et
Toute uvre qui tend discrditer la forme d'expression, la
de la posie <une clef potique qui implique une rduction de
sensibilit ot: le style ncessaire l'expression dominatrice de
cet ordre). d'un art 'potique valable pour .tous et destin
la culture bourgeoise est critique sociale. Le styl est rvolte
imposer une unit culturelle rigide la collectivit, l'ex
contre la conception bour.geoise des rapports humains s'il
clusion de toute tentative. d'expression originale individuelle.
s'oppose au style acadmique.
Mais l'acadmisme est lui aussi conditionn, aussi prissable
Complmentaire de ses exigences politiques, la mfiance du
et changeant que les coles et les modes littraires.
surralisme ..devant _toute forme d'individualisme artistique
A l'uvre traditionnellement acadmique - de circonstance
devait fatalement aboutir la dfense d'une orthodoxie ,.
- a succd l'uvre dont le contenu latent est explicit par
surraliste et- d'une action artistique d'avant,garde. Mais l'offi:
l'tiquette colle au bas du cadre.
.,
cialisation du surralisme, en confrant l' avant-garde la
Dans les uvres de Bchner, dans les tableaux de Le Mar
dignit .acadmique, devait ruiner .dfinitivement cette ortho.chal, l'opposition entre l'expression manifeste de la rvolte et
doxie et cette forme d'action.
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LE NOUVEL ACADEMISME.
sparent ces frres ennemis ne les dispensent pas de dfendre des valeurs morales identiques et de s'unir chaque mOment historique crucial. La rvolution algrienne ayant
bnfici de l'appui inconditionnel de toute la gauche, n'est-il
pas logique que surralistes et staliniens rendent hommage cette
rvolution par l'intermdiaire de Matta, artiste consacr par les
Lettres Franaises et La Brche.
li)
garde dfini par le concept de (( nouveaut )) ; sa vitalit s'va La beaut scandaleuse dsintgre ces formes, dissout les - nouit au fur et mesure que se modifient le got du public
couleurs, mais laisse intact le lien interne qui les unissait et
et la mode.
continue donner une signification et une unit traditionnelles
-.Dans le second cas, l'artiste lui-mme authentifie sa craaux agrgats simplement dsunis.
tion. Il s'agit d'un renouvellement du concept (( d'inspiraChaque uvre d'art doit tre un instant catastrophique et .tion et la valeur essentielle demeure l' Existant ; l'adtragique de l'existence, une existence tragique et catastrophiquation entre l'uvre et la vie permet la puissance motive
que, la dissolution de toutes les formes figes en mme temps
de conserver sa valeur rvolutiommire dans la mesure o la
qu'une rinterprtation constructive du monde et de l'exisvie de l'artiste est rgie par des normes thiques rvolutiontence. Dans ce contexte, la spontanit nave, forme particullre
naires. Le seul problme consiste donc tre rvolutionnaire,
de l'intuition, est mdiatise par le moyen d'expression - in considrr la rvolution dans la perspective d'une transfortelligence du devenir et du but - et acquiert une signification
mation radicale du comportement, comme une exigence d'mangnrale et universelle.
cipation totale. C'est la condition pralable toute cration
artistique. Il va de . soi que nous ne considrons nullement,
A l'encontre de la. contemplation d'une uvre d'avant-garde
comme les romantiques, cette inspiration comme un tat de
qui doit entraner l'adhsion une conception ou une thorie
grce d'origine mystique, mais plus exactement comme la
dtem1ine de l'art, l'uvre d'art existante rclame pour sa
facult d'extrioriser cette totalit sensible et la part irrcomprhension une contemplation cratrice de la totalit huductible de l'intriorit. La seule difficult rsulterait d'une oppomaine exprime. Cette contemplation est un change sensible
sition mcanique entre l'art individuel et l'art collectif universel.
entre deux individus, une communion spirituelle idale ; comMais en manifestant son dsir de re-cration du monde, l'artiste
me telle elle constitue une protestation-destructrice des rapports
exprime travers son individualit les valeurs universelles et
sociaux dominants.
ternelles qui dterminent l'volution de l'humanit.
Dans le cadre d'une tude sur Karl Kraus, G. Krs a dgag
L'unit de la Pense et de la Vie constitue le premier imples principes essentiels indispensables l'laboration d'une
ratif thique qui s'impose au lyricien ; cette adquation est
(( esthtique de l'existence )) qui doit tre en mme temps
non seulement nc-essaire l'efficacit de la communication
thique du comportement rvolutionnaire .
potique, mais elle permet galement l' uvre d'art exis - L'uvre d'art est un tre vivant et ne peut tre comtante de possder une valeur rvolutionnaire spcifique en
prise que comme tel.
dehors de toute concession circonstancielle la forme irnnl-Il n'existe donc pas, proprement parler, de bonnes et de
diatement limite de la lutte rvolutionnaire un moment
mauvaises posies ; il y a des pomes qui existent ; les autres
donn de l'histoire.
. n'existent pas.
L'intensit subversive de l'uvre est proportionnelle la
- L'exprience esthtique est une exprience vcue et qui
vitalit rvolutionnaire du pote : il n'est donc point besoin
d'appliquer une thorie artistique - si radicale soit-elle engage tout l'tre
pour crer une uvre rvolutionnaire. Au contraire, la spontanit cratrice rclame pour son panouissement la liberLe mysticisme des romantiques aboutit au suicide, au silence ou
t la plus totale. une disponibilit absolue. Synthse de sensiau renoncement ; l'automatisme des surralistes l'exprimentabilit intelligente et d'intelligence sensible, l'uvre d'art reprsente une anticipation du travail qu'effectuera l'homme devenu
tion de recettes littraires et l'exaltation du bizarre pour le bicrateur par le libre dveloppement de ses facults.
zarre, du nouveau pour le nouveau, bref, la cration de pon-
FRONT NOIR
Dcembre 1964 Fvrier 1965
Georges GRUMANN Monique et Louis
JANOVER Gatan LANGLAIS
Serge
RUNDT.
11
A L'CART
Le GRAND-CHEF s'avana sans cligner des yeux Il s'tait mis l'cart car ce n'tait qu' l'cart que l'on
pouvait ~tre ...
Lorsqu'il se fut avanc un point suffisamment loign
de la GRANDE-VILLE, le GRAND-CHEF, . aux GRANDSYEUX s'immobilisa et, derrire lui, la vie grouillante des
absences les moins remarquables suivait son cours, un
instant seule...
MAIS...
<~ D'o vient cette tempte que je sens derrire moi ?
Tout ce qlle je sais, c'est qu'elle s'avance inexorablement,
les roulements de tambour la suivent, les arbres se plient,
clatent, puis disparaissent en une gerbe de lumire. Des
ombres calmes ont pris les devants et se dirigent dj secrtement vers ce point prcis o la conscience est permise...
Les murailles invisibles semblent se dtacher du sol
incertain - noirceur...
Je n'aurais pas d laisser la cit se dtruire seule ainsi.
D'o viennent les ombres silencieuses qui s'amassent,
que je ne connais pas ?
L'orage gronde. Il n'y a qu'un instant, il commenait
gonfler l'atmosphre pesante et moite ; et le voici qui
12
s'veille d'un sommeil trop lourd et qui clate en un avertissement de roulements sonores...
Deux gratte-ciels viennent de se plier en deux comme
des potences et les gravats retombent en silence, s'amoncellent dans les ruelles gluantes...
... Caniveaux glissants...
et poussent encore en avant la foule muette, ces regards
sans fin qui errent vers le SEUL, L'UNIQUE point o la
conscience est permise... ..
Le GRAND-CHEF s'tait bien mis l'cart. ..
MAIS...
L'endroit o il se trouve dsormais est simplement le'
sanctuaire vnr...
... pierres moussues...
de l'illusion de.s hommes qui bougent jusqu' libration
complte et possible...
La nuit qui suit ses longues grimaces solitaires, ce sera
la nuit d'orage et de terreur pour les tres dans l'ombre,
l...
l, dan.s ces grands murs rigides et peupls o rien n'a
jamais boug.
.
POTENCES
SIMILITUDE
Je voudrais...
Ne pas tre amen considrer ce fait
Qu'il y a derr~re ces deux fentres humides,
une chambre aux profondeurs immuables...
Qu'il y a au del de. ces deux cercles d'iris noirs,
une forme quelconque de vide...
intolrable ...
... parce que trop bien tolr .sous la forme
des objets de cette chambre... les plus
ci:dmirables-abominables,
Structure de l'imbcilit .sous forme d'inconscientes et habiles poutres de trteaux bancals...
Je voudrais...
Surtout... tre amen considrer que
ces deux lucarnes de regards trop aisment supportables
peuvent parfois se fermer ...
Dfinitivement ou pas - Et ainsi cacher pour un instant .
les objets des tte.s solides, prtes
recevoir la Lumire aimante au travers de leurs doubles
ouvertures ...
Mais lorsque l'obscurit se fait, il n'en reste pas moins
dans .cette clart brusquement rveille,
que ces obje~s se prsentent identiques sous la seule. forme
permise.
Car on a cru bon d'ajouter awt choses inventories,
ces rsidus obsdants de leur propre reflet,
devenus soudain parfaitement identiques... et inutiles.
D sorte que des deux. cts de ces fentres
de vitres molles, il demeure cette mme obscurit ince.sSCinte.
ou cette stupide clart.
Georges GRUMANN.
13
14
~eille,use
Une goutte de sang pour mes veines douloureuses, priat-il nouveau pour les soifs inextinguibles de la chair
pour les famines de la chair.
G.M. LANGLAIS : A.
16
'-_i;
Louis JANOVER.
KARL- I(RAUS
I
Lorsque K~rl Kraus mourut, en 1936, les distributeurs officiels des titres de gloire n'avaient aucune raison de faire
grand cas .. de lui. Et pourtant, si l'on runissait aujourd'hui, en
un volume, tous les tmoignages d'admiration et de reconnaissance dont il a fait l'objet durant les 36 ans de son
activitr. ,on se trouverait en prsence du plus . grand monument d':' fe:tveur. et d'enthousiasme que jamais auteur et obtenu de son . vivant.
.On rest~ pe:tplexe devant ce contraste : cet auteur prodigiejsemnt Moond, reconnu par de nombreux contemporains
clbres comme un matre du verbe allemand reste exclu de
la communaut littraire officielle, l'cart du tumulte que la
publicit cqmmerciale et l'encens acadmique entretiennent autour des gloires brevetes.
L'nigme se dissipe en partie si l'on sait le combat que
Kraus a men contre la grande prostitue, la Presse quotidienne : elle se vengeait comme elle pouvait en entourant
l'uvre et.. la personnalit de Kraus d'un mur de silence. Mais
ce n'est pas l toute la clef de l'nigme. Kraus n'tait pas un
crivain comme les autres , .il pratiquait son art comme
un -sacerdoce en s'attribuant le rle de juge impitoyable, de
censeur intransigeant des murs littraires, ne mnageant
rien et personne. Il fut, au sens le plus vrai du terme, le
Widerpart, l'antagoniste absolu de son temps.
De 1899 jusqu' sa mort, Kraus a publi Vienne plusieurs
centaines de petits cahiers rouges d'paisseur ingale et
priodicit irrgulire. Au cours de ces 36 annes, la revue
ne changea ni de couleur ni de titre : elle s'appelait Die
Fackel, le Flambeau. Ses propres contributions la Fackel
ont fourni Kraus partir de 1908 la matire de plusieurs volumes d'essais, d'aphorismes, de vers et de pices dramatiques.
En outre, il a publi ~parment plusieurs autres pices de
thtre et des , adaptations de pices et des Sonnets de
;..,
*) Rdiges en 1951, en vue d'un expos destin des germanistes, ces notes permettent de saisir quelques traits essentiels
de l'uvre, de la vie et de la lutte de Karl Kraus a}ors peu
connu hors des frontires de l'Aut:r:iche.
Le silence n'a sans doute pas t rompu depuis ; loin de
rintgrer la sphre de la culture abandonne en 1914, la socit moderne reste domine par cet esprit de dcadence dnonc
par Karl Kr~us, le rgne de la phrase incarn par la journaille qui dispose pour imposer sa domination de moyens
techniques illimits.
Les derniers vestiges de libert ptique demeurs intacts
jusqu' la mort du pote autrichien n'ont pu rsister la
cration de modes d'expression nouveaux. La radio, le cinma,
la tlvision, ont assur le rgne dfinitif de la phrase sur le
verbe. Cette destruction que 1914 et Hitler n'ont pu mener
bien s'est accomplie par un processus de dgradation naturel
qui s'st confondu avec celui de l'expansion du systme capitaliste.
La politique a triomph de l'imagination cratrice et la
banalit .eLla mdiocrit de . la vie quotidienne fournissent aujourd'hui Tes . lments fondamentaux d'un type perverti d'hroism destin servir de modle aux nouvelles gnrations.
Le pressentiment qu'avait Kraus qu'aucun des esprits reprsentatifs contemporains ne serait assez fort pour rsister
:f.N
17
II
prent ; parvenir la libre dtermination de l'homme chappant toute violence : c'est l le sens d'une action dont le but
spirituel pourrait tre propos mme une conscience tourne
vers les choses les plus matrielles.
Dans cette rponse au bourgmestre de Vienne Seitz, crite,
ne l'oublions pas, en 1919, Kraus stigmatise, entre autres, la
Schandjustiz, l'infme justice allemande qui hsitait poursuivre les assassins de W. Liebknecht. et Rosa Luxembourg, et
qui usa ensuite envers les meurtriers de plus de dmence
qu'envers deux je~nes filles allemandes qui avaient eu des
rapports avec des prisonniers franais. Les mthodes employes par les communistes n'en sont pas moins svrement
juges, mthodes de corruption et d'espionnage empruntes
l'ancienne diplomatie et l'ancien militarisme .
Dans sa conclusion, Kraus crivait :
Le manque d'imagination a rendu la guerre possible ; pour
en reconnatre la cause, un reste d'imagination est indispensable. Abrit dans ce cercle vicieux, le journalisme continue
ranonner tous les biens de l'humanit sans dfense. Tout
ce qu'on peut souhaiter cette humanit, ...c'est que la rpublique; consciente de leur parent de sang, nous libre la
fois des parasites que nous a lgus la monarchie et des prasites de la rvolution. C'est alors seulement, je pense, Monsieur le Prsident, que les spectres seront conjurs.
"Cinq ans plus tard, la social-dmocratie rendit un nouvel
hommage Kraus g alors de 50 ans. Outre Karl Seitz, qui
adressa Kraus une lettre chaleureuse, la Arbeiter 'Zeitung,
sous la plume de F. Austerlitz son rdacteur, fit l'loge dithyrambique du matre du verbe, du pote satiriqve et du rvolutionnaire, de 'l'homme qui sans jamais tre li un parti
politique avait, par sa seule parole, gagn les curs et les
esprits des jeunes la cause de la rvolution. Et Austerlitz
rappela le drame que Krau~ avait crit pendant la guerre contre
la guerre. Ce pome gigantesque o tout est saisi sur le vif ... ,
l'arrire et le front, l'horreur et la piti, les cris des ditions
spciales des journaux et la bestialit horrible de la bataille,
le mensonge du patriotisme et de la duperie de la victoire ...
C'est faire preuve d'une vulgaire incomprhension que de lui reprocher d'avoir t autrefois, jusqu' la guerre, de l'autre ct de
la barricade ; ce qui l'y poussa, c'tait le dgot de la bourgeoisie
d'argent, .. .la raction contre les prtentions d'une classe qui voulait masquer sa cupidit sous l'aurole de l'harmonie esthtique.
C'tait en 1924. En 1932, Kraus publia dans sa Fackel une
diatribe violente contre la social-dmocratie, autrichienne et
allemande, l'accusant d'avoir failli sa cause en pactisant avec
la bourgeoisie et en rendant possible le nazisme. La socialdmocratie a perdu la guerre de 1914, elle porte la faute d'un
tat qui favorise le parasitisme, l'exploitation, l'hypocrisie, le
nationalisme, le militarisme. Et Kraus d'exhorter les jeunes
qui, grce son action, taient devenus socialistes, sauver
leur foi en dsertant une glise profane par. ses prtres .
Comme toujours, alors qe personne ne prenait Hitler au srieux, Kraus eut, dans un bref instant d'illumination visionnaire, l'intuition de ce qui allait arriver ... Et pendant les mois
suivants, il s'adonna entirement ses lectures publiques, parlant Vienne, Prague, Munich devant des salles combles,
jouant seul .sur, ,Ja scne tous les rles de pices de
Shakespeare, Goetl:)e, Raymund, Nestroy, G. Hauptmann, chan
tant les oprettes d'Offenbach enrichies de strophes d'actualit , rcitant des vers de Brecht, Altenberg, Wedekind, etc...
Il trouva galement le loisir de faire une nouvelle adaptation
des Sonnets de Shakespeare ,en utilisant seulement la traduction de Stef;tn Gerge. George qui violait la beaute naturelle
de la langu avait commis, ax yeux de CKraus, le crime lttraire par excellence.
Ce n'est qu'en octobre 1933, dix mois-aprs la parution du
dernier cahier, que Kraus publia un nouveau cahier rouge. Il
n'avait que quatre pages. n contenait les paroles prononces
par Kraus sur la tombe d'Adolf Loos et une courte posie de
dix lignes dont voici la traduction litMrale :
Ne demandez pas ce que" j'ai fait tout ce temps; Je resterai
muet ; et je ne vous dirai: pas pourquoi:" Le calme rgne, alors
que la terre a trembl. Pas un mot n'atouch au but; on ne
parle que dans le sommeil. Et l'on rve d'un soleil qui riait.
Cela passera ; aprs, tout aura t gal. La parole s'est endormie, lorsque ce monde-l s'veilla.
III
IV
Tous les thmes de ce cahier s'inspirent d'une seule proccupation qui _dfinit le sens mme de toute la lutte de Kraus :
prouver que tous les maux de notre vie sociale viennent de la
phrase. Hitler, c'est le jaillissement du sang hors de la phrase,
c'est l'clatement de la phrase qui devient acte. La Presse,
c'est le rgne de la phrase, elle est la grande empoisonneuse
des sources vitales. Elle est antrieure Hitler et le crime de
la social-dmocratie fut d'avoir adopt pour sa propagande les
moyens et mthodes de la presse d'argent, d'avoir capitul
devant l'esprit bourgeois.
C'est contre les socialdmocrates que ce cahier est principalement crit, contre tous ceux qui rclament la parole de
Kraus contre Hitler. Je n'ai aucune ide sur Hitler (Mir
faellt zu H. nichts ein), rpond Kraus et cependant il cite de
nombreux passages de son pamphlet qu'il garde dans son tiroir et qu'il avait crit sous l'effet du cauchemar de la peste
brune. C'est que tout lui avait paru strile, inadquat par
essence, en face d'un phnomne fait de sang et de terre
(aus. Blut und Boden), phnomne devant lequel l'esprit ne
saurait trouver un abri dans la langue et les mtaphores. En
face de ce monde devenu enfer, Kraus aperoit le monde des
lutteurs expatris : L, un monde a pris le chemin de
l'action en s'aidant de la phrase qu'il a prise au mot ; ici,
un monde est rest qui, insensible tel ou tel cas particulier,
croit pouvoir revenir en arrire, conjurant la libert bafoue
par lui comme s'il ne vivait pas dans la ralit qu'il dcrit
croyant imperturbablement qu'on peut causer avec l'action. ,;
19
(3) Un seul homme ne lit pas chorus avec les autres: Berthold
Brecht qui eut alors, l'gard de Kraus, un geste tout tait
personnel, geste de solidarit s'il en tut : il consacra Kraus un
pome en vers libres qu'il intitula : Sur la signification du
pome en dix lignes dans le numro 888 de la Fackel (octobre
1933) . Nous en traduisons la dernire stroPhe.:
20
APHORISMES
La technique : une automobile au vrai sens du terme.
Quelque chose qui se meut non seulement sans cheval, mais
aussi sans l'aide de l'homme. Le chauffeur ayant mis en marche, la voiture l'E. cras. A prsnt, on continue sans lui.
**
*
Voici comment s'accomplira la fin du monde moderne :
tout en perfectionnant les machines, on s'apercevra que les
hommes fonctionnent mal. Les automobiles n'arriveront plus
faire avancer 1es chauffeurs.
/'*
Quel pourra bien tre le rsultat dcisif d'une guerre mondiale ? Ceci seulement que le christianisme tait trop faible
pour l'empcher.
**
21
Lorsqu'un disciple du Bouddha est venu l'informer, aprs un long voyage en Occident, que des choses miraculeuses,
des instruments, des mdicaments, des mthodes de pense, des institutions, avaient transform la vie des hommes depuis le temps o le Matre s'tait retir .sur les hauts plateaux, celui-ci l'arrta aprs les premiers mots.
Ont-ils limin la tristesse, la maladie, la vieillesse et la mort? demanda~t-il. Non, rpondit le disciple. Alors,
ils auraient pu tot aussi bien rester tranquilles, pensa le Matre. Et il se replongea dans sa contemplation,
sans mme prendre la peine de montrer son disciple qu'il ne l'coutait plus.
Paul CARDAN (Socialisme ou Barbarie).
22
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NATIONALISME ET SOCIALISME
Qu'elles soient soudes par l'idologie, par les conditions
objectives, ou par la combinaison habituelle des deux, les
Nations sont des produits d'un dveloppement social. Il n'y
a pas plus de raison de chrir ou de mamiire le tribalisme qu'tm
cosmopolitisme idal. La nation est un fait ; on lutte pour
ou contre, suivant les circonstances historiques et leurs effets
sur les populations et les diffrentes .classes qui les composent.
L'Etat natio:nal moderne est la fois produit et condition du dveloppement capitaliste, Le capitalisme tend . d
truire les traditions et les particularits nationales en tend;mt son mode de production partout dans le monde. Cependant, bien que le vrai thtre de la production capitaliste soit
mondial, et bien .que son vrai march soit le march mondial, le capitJ,lisme surgit dans certaines nations plus tt que
dans d'autres, trouve des conditions plus favorables dans
certains endroits, y russit mieux et combine ainsi des intrts
capitalistes spciaux avec des besoins nationaux particuliers.
Les nations progressives du dernier sicle furent celles
o se proamsit un aevewppement capitaliSte rapide ; les
nauons reacuonnaires turent ceues ou les rappons sociaux
emraverent le aevewppement du mode cap!tans de pioauction. Parce que le procne avenir appartenait ail capitalisme,
et, parce que le capitailSme est la conamon pralable du socian;:;me, Ies socialistes non-utopistes truent favorables au capiLausme, celui-ci etant oppose aux vieux rappons soc1aux ae
proaction, et ils salUerem le nationalisme q.ans la_ mesure
ou il pouvait hter le dveloppement capitaliste. Sans l'admettre ouvertement, ils n'taient pourtant pas loin d'accepter l'imprialisme capitaliste comme moyen d'en finir avec 1a stagnatwn des pays non-capitalistes, ., et d'orienter ainsi leur
aeveloppement dans des voies progressives. Ils taient. en
outre avorables la disparition des petites nations incapables
de dvelopper l'conomie sur une grande cnelle, et leur
absorption , par des entits . nationales plus larges, capables
d'un dveloppement capitaliste. Ils soutenaient cependant les
petites nations progressives contre les grands pays raconnaires ; quand elles taient absorbes par ces derniers, ils
firent cause commune avec les mouvements de libration nationale. A aucun moment et en aucune occasion cependant, le
nationalisme n'tait considr comme objectif socialiste ; il
n'tait accept que comme instrument d'un progrs social qui
devait, ensuite, aboutir l'internationalisme socialiste.
Le monde capitaliste du sicle dernier, c'tait le capitalisme occiaental. La questi()n. nationale se posait propos
de l'unification de pays comme l'Allemagne et l'Italie, de la
libration de. nations opprimes comme l'Irlande, la Pologne,
la Hongrie, la Grce et de la consolidation d'Etats << syntnetiques comme les Etats-Unis. C'et!llt aussi le monde du socialisme, un monde limit, vu du 20" sicle. Alors que les questions nationales qui agitaient le mouvement socialiste au milieu du 19" sicle taient ou bien resolues, ou bien en voie de
l'tre et avaient en tout cas cess d'avoir une relle importance pour le socialisme occidental, le mouvement rvolutwnnaire du 2Q< sicle, largi au monde entier, remit l'ordre
du jour la question du nationalisme. Ce nouveau nationalisme,
qui secoue la domination occidentale, tablit les rapports de
production capitaliste et jette les bases d'une industrie modeme dans des rgions encore sous-dveloppes, est-il toujotors
une force progressive comme . l'tait le nationalisme d'antan ? - Ces aspirations nationales concident-elles en quoi que ce
soit avec les aspirations socialistes ? Htent-elles la fin du
capitalisme en affaiblissant l'imprialisme occidental ou bien
injectent-elles une vie nouvelle au capitalisme en tendant au .
globe entier son mode de production ?
La position du socialisme du_ 19" sicle, vis--vis du nationa,-
24
i
l
termine par le march, de manire assurer l'industrialisation ds pays sous-dvelopps. Cependant, dans les conditions
actuelles, l'organisation de la production capitaliste sur un plan
national augmente sa dsorganisation l'chelle mondiale. Aujourd'hui, entreprise prive et contrle gouvernemental oprent
simultanment dans chaque pays capitaliste et dans le monde
entier. On voit donc exister cte cte la concurrence gnrale la plus pre, la subordination de la concurrence prive
la concurrence nationale la plus impitoyable, et la subordination de la concurrence nationale aux exigences supranationales de la politique des blocs.
A la base des aspirations nationales et des rivalits imprialistes se trouve le besoin rel d'une organisation mondiale de
la production et de -la distribution, au profit de l'humanit
dans son ensemble. Premirement, comme le gologue K.F.
Mather l'a fait remarquer, parce que la terre est faite beaucoup plus pour tre occupe par des hommes organiss
l'chelle mondiale, pouvant pratiquer au maximum travers
le monde entier le libre change des matires premires et
des produits finis, que par des hommes qui s'enttent lever
des barrires entre rgions, mme si ces rgions sont de grands
pays ou des continents entiers . Deuximement, parce que la
production sociale ne peut se dvelopper pleinement et librer
les hommes du besoin et de la misre que par la coopration
internationale, indpendemment des intrts nationaux particuliers. Le progrs du dveloppement industriel est fond sur
l'interdpendance invitable des peuples. Si elle n'est pas
accepte et utilise des fins humaines, une lutte interminable
entre nations pour la domination imprialiste produira (par
suite de l'incapacit raliser l'chelle internationale ce qui
a t ralis ou est en voie de l'tre sur le plan national)
l'limination partielle ou totale de la concurrence entre pays
capitalistes.
Malgr l'limination du capital priv ou sa rglementation
restrictive, les antagonismes de classes subsistent dans tous
les pays ; la nat~nalisation du capital ayant laiss intacts les
rapports de classes, il est impossible d'chapper la comptition internationale. Au mme titre. que le contrle des moyens
de production, le contrle de l'Etat national qui signifie le
contrle de ses moyens de production, perptue le maintien des
classes sociales : la dfense d'un pays et sa force croissante signifient en ralit la dfense et la reproduction de nouveaux
groupes dirigeants. L' amour de la patrie socialiste dans
les pays communistes, le dsir de se crer une sphre d'influence dans -les pays dont les gouvernements dfendent une conomie socialiste , et l'autodtermination nationale des contres autrefois subjugues, rvlent l'existence et la monte
de nouvelles classes dominantes lies l'Etat national.
Alors qu'une attitude positive l'gard du nationalisme trahit
un manque d'intrt pour le socialisme, la position socialiste
sur le nationalisme est manifestement inefficace tant dans les
pays luttant pour une existence nationale que dans les pays
qui en oppriment d'autres. Une position antinationaliste intransigeante semble, tout au moins "indirectement, appuyer l'imprialisme. Cependant, l'imprialisme fonctionne grce ses propres ressorts, indpendamment des attitudes socialistes l'gard du
nationalisme. Bien plus, les socialistes n'ont pas pour rle
de f<Jmenter les luttes pour l'autonomie nationale, comme
l'ont montr les mouvements de libration qui ont surgi
la suite de la seconde guerre mondiale. Contrairement aux
espoirs d'autrefois, le nationalisme ne peut tre utilis des
fins socialistes et ne constitue pas un bon moyen stratgique
pour hter la fin du capitalisme.
Au contraire, le nationalisme a dtruit le socialisme,- en l'utilisant des fins nationalistes.
Ce n'est pas le rle du socialisme de soutenir le nationalisme,
quand bien mme celui-ci combattrait l'imprialisme. L1Jtter
contre l'imprialisme sans affaiblir simultanment le nationalisme, ne signifie pas autre chose que combattre . certains
imprialistes pour en appuyer . d'autres, car le nationalisme est
ncessairement imprialiste ou illusoire. Appuyer le nationalisme arabe, c'est s'opposer au nationalisme juif ; appuyer ce
dernier, c'est lutter contre le premier, car il est impossible de
~utenir un nationalisme sans soutenir aussi des rivalits natio26
nales, l'imprialisme et la guerre. Etre un bon nationaliste indien, c'est combattre le Pakistan ; tre un vrai Pakistanais,
c'est dtester l'Inde. Ces deux pays rcemment librs se
prparent la lutte pour des territoires litigieux et soumettent
leur dveloppement l'action destructive de l'conomie de
guerre capitaliste.
Et ainsi de suite : librer Chypre de la domination anglaise tend seulement ouvrir une nouvelle bataille pour
Chypre entre Grecs et Turcs et ne supprime pas l'emprise
occidentale sur la Turquie et la Grce. Librer la Pologne
de la domination russe peut mener une guerre avec l'Allemagne pour la libration des provinces allemandes aujourd'hui domines par la Pologne, puis de nouvelles luttes polonaises pour les territoires pris par l'Allemagne. Une indpendance nationale relle de la Tchcoslovaquie rouvrirait certainement la lutte pour la rgion des Sudtes, lutte qui entranerait son tour la lutte pour l'indpendance tchcoslovaque,
et peut-tre pour celle des Slovaques dsireux de se sparer
des Tchques. Avec qui faut-il tre? Avec les Algriens contre
les Franais? Avec les Juifs? Avec les Arabes? Avec les deux?
O les Juifs iront-ils pour faire place aux Arabes ?_ Que feront
les rfugis arabes pour cesser d'tre un mal pour les
Juifs ? Que faire d'un million de colons franais menacs
d'expropriation et d'expulsion quand la libration algrienne
sera accomplie ? Des questions semblables se posent partout ;
les Juifs y .rpondent pour les Juifs, les Arabes pour les
Arabes, les Algriens pour les Algriens, les Franais pour les
Franais, les Polonais pour les Polonais, et ainsi se suite de
sorte qu'elles demeurent non rsolues et insolubles. Si utopique que puisse paratre la recherche d'une solidarit internationale dans cette mle des antagonismes nationaux et imprialistes, aucune autre route ne semble ouverte pour chapper aux
luttes fratricides et parvenir une socit mondiale rationnelle.
Bien que les sympathies socialistes aillent aux opprims,
elles visent non les nationalismes qui surgissent doublement
mais la condition des opprims qui affrontent la fois une
classe de dirigeants indignes et de dirigeants trangers. Leurs
aspirations nationales sontl en partie des aspirations socialistes >> puisqu'elles renferill6nt l'esprance illusoire des populations appauvr,ies qui croient qu'elles amlioreront leurs
conditions par l'indpendance nationale. L'autodtermination
nationale n'a pas mancip les classes laborieuses des pays
avancs. Elle ne le fera pas non plus maintenant- en Asie et
en Afrique. Les rvolutions nationales, l'algrienne, par exemple, apporteront peu aux classes infrieures, part le droit de
partager plus quitablement les prjugs nationaux.
Sans doute, c'est quelque chose pour les Algriens, qui ont
souffert d'un systme colonial particulirement arrogant. Mais
on peut prvoir les rsultats possibles de l'indpendance alg- .
rienne en examinant le cas de la Tunisie et du Maroc, o les
rapports sociaux existants n'ont pas chang, et o les conditions de vie des classes exploites n'ont pas t notablement
amliores.
A moins d'tre un pur mirage, le socialisme renatra comme mouvement international - ou ne renatra pas. Quoiqu'il en soit, et sur la base de l'exprience passe, ceux quf
sont intresss la renaissance du socialisme doivent souligner avant tout son caractre international. Si un socialiste
ne peut devenir nationaliste, il n'en est pas moins un anticolonialiste et un anti-imprialiste. Cependant, sa lutte contre le
colonialisme n'implique pas son adhsion au principe d'autodtermination nationale, mais exprime son , dsir d'une socit
socialiste internationale, une socit sans exploitation. Si les
socialistes ne peuvent identifer leur lutte aux luttes nationales,
ils peuvent en tant que socialistes, s'opposer la fois au nationalisme et l'imprialisme. Par exemple, le rle des socialistes franais n'est pas de lutter pour l'indpendance algrienne, mais de transformer la France en une socit socialiste.
Les luttes pour cet objectif aideraient certainement le mouvement de libration m Algrie et n'importe o, mais ce serait
l une consquence secondaire, et non la raison mme de la
lutte socialiste contre l'imprialisme nationaliste. Au stade suivant l'Algrie devrait tre dnationalise et intgre n
monde socialiste international.
(Extrait de The_ American Socialist , sept. 1959)
Paul MATTICK.
G.M. LANGLA):S
LA GRANDE TORTUE
'
28
La forme la plus nergique de la lutte contre la classe capitaliste, est la grve. Les grves sont plus que jamais ncessaires pour lutter contre la tendance des capitalistes accrotre leurs profits en abaissant les salaires. en accroissant
la dure et l'intensit du travail.
Les syndicats, instruments de la rsistance orgamsee, se
sont forms en faisant appel la forte solidarit et l'aide mutuelle. Le dveloppement du big business a fait crotre
normment la puissance du capital, si bien que les ouvriers
ne peuvent viter l'aggravation de leur condition que dans des
cas particuliers. Les syndicats se transforment en instruments
de mdiation entre capitalistes et ouvriers. Ils signent des
pactes avec les employeurs et cherchent .les imposer aux
ouvriers souvent rcalcitrants. Les dirigeants des syndicats
aspirent se faire reconnatre partie de l'appareil du pouvoir du Capital et de l'Etat qui domine la classe ouvrire. Les
syndicats deviennent des instruments du capital de monopole
qui s'en sert pour dicter ses conditions ax travailleurs.
Dans ces conditions, le combat de la classe ouvrire prend
de plus en plus la. forme de grvus sauvages. Ce sont des ex.plosions spontanes et .massives d'un esprit de rsistance longtemps rprim, des actions 'directes o les ouvriers prennent
entirement entre leurs mains leur propre lutte, abandonnant
syndicats et dirigeants.
.
L'organisation du combat est faite par les comits de grve, dlgus des grvistes choisis et mandats par le personnel. La discussion au sein de ces comits permet aux ouvriers de raliser leur unit d'action. L'extension de la grve
des masses de plus en plus grandes est la seule tactique ap~
proprie pour arracher des concessions aux capitalistes mais
elle est aux antipodes de celle des syndicats qui est de limiter
la lutte et d'y mettre fin ds que possible. Ces grves sauvages sont, aujourd'hui, les seules luttes de classe relles des
ouvriers contre le capitalisme. L ils affirment leur libert,
ils choisissent et dirigent eux-mmes leurs actions, ne subissent pas la direction de puissances qui lc;!ur sont trangres et
dont les intrts sont autres.
On comprend l'importance pour le futur de ces conflits de
classes. Quand les grves sauvages prennent une extension de
plus en plus large, les ouvriers voient se dresser contre ex toute la puissance physique de l'Etat. Les grves ont alors un caractre rvolutionnaire. Lorsque le capitalisme se transforme en
un gouvernement mondial organis (jusqu' maintenant il est
form de deux puissances concurrentes qui menacent l'humanit>.
la lutte de la 'classe ouvrire pour la libert devient une lutte contre le pouvoir de l'Etat. Ces grves prennent le caractre de grandes grves gnrales. Les comits de grve doivent
alors remplir des fonctions ,gnrales politiques et sociales,
c'est--dire remplir le rle des Conseils ouvriers. La lutte rvolutionnaire pour la domination de la socit devient au
mme moment une lutte pour la matrise des usines. Alors les
Conseils Ouvriers, organes de lutte, se transforment au mme
moment en organes de production.
(Traduit de l'anglais par D... )
Anton PANNEKOEK..
DE LA THEORIE ...
MOURREZ,
NOUS FERONS LE RESTE
Telle est la morale de la conscration posthume du pote
maudit J.-P. Duprey, mconnu et quelque peu mpris
avant son suicide par ceux qu'il avait t amen ctoyer
amicalement mais qui avaient jug prfrable d'espacer
leurs visites de crainte de dcouvrir derrire ce pitoyable
Ducasse - arm d'un regard absent ou peut-tre absent de lui-mme - ce merveilleux Lautramont qui les
bouleverse aujourd'hui avec quelque retard ; s'il n'avait
eu la mauvaise ide d vivre pote et de se pendre, que
d'amis J.-P. Duprey aurait-il eu !
Ailleurs
ou
.. A LA PRATIQUE
. un tiers de.s jeunes professeurs... envisageaient de
faire porter leurs cours sur le surralisme. Nous convnmes
que c'tait beaucoup trop ... Par-del l'antagonisme de structure des deux blocs " de _part et d'autre, le surralisme
passe la rampe. Ce n'est pas rien ... Le parti dit communiste,
de par ses modes de recrutement et son organisation parfaitement rods, polarise sans effort le mcontentement de
la classe opprime et, sur un plan plus strictement limit,
est le plus. apte, sinon le seul, pouvoir faire aboutir ses
revendications... Le problme de la gauche est de. savoir si
elle doit inclure ou non les actuels communistes ;,. le
n'aurai pas la prsomption de le rsoudre. (C'est nous qui
soulignons). Quoi qu'il en soit, j'estime qu'ici - dans ce
pays, en particulier - la situation et-elle considrablement empir, la gauche serait appele renatre de ses
cendres. Je m'en assurais en assistant. .. aux deux trs belles
missions tlvises... " (Le Nouvel Observateur; 26-11-1964
et 10-12-1964.)
L'INEXTRICABLE R. BORDE
Hier stalinien (s) par devoir, rvolt (s) par inclination (sic), aujourd'hui surralisant et pro-chinois par ncessit, Raymond Borde, auteur d'un digest l'usage du
rvolutionnaire dstalinis pose tout de mme, comme
un problme de l'an 2000,. celui d'un socialisme l'envers
qui mettrait la puissance d l'Etat au service du plaisir et
du repos (resie).
L'Etat au service de la Rvolution .
La science-fiction
l'histoire littraire.
rvolutionnaire
.l
j
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30
LIBRAIRIES DEPOSITAIRES
r
t
EN PREPARATION
paratre en juin)