Biografa de Miguel ngel Asturias

Miguel ngel Asturias naci en la Ciudad de Guatemala el 19 de octubre de 1899, como el

primer hijo de Ernesto Asturias Girn, abogado y juez, y Mara Rosales de Asturias, maestra
de escuela.9 Su hermano Marco Antonio naci dos aos despus. Los padres de Asturias eran
de ascendencia espaola, y relativamente distinguidos: su padre poda trazar su lnea familiar
hasta los colonos que haban llegado a Guatemala en la dcada de 1660; su madre, con una
ascendencia ms difusa, era la hija de un coronel. En 1905, cuando Asturias tena seis aos,
la familia se traslad a la casa de sus abuelos donde vivieron un estilo de vida ms cmodo. 10
A pesar de su posicin relativamente privilegiada, el padre de Asturias se opuso a la dictadura
del presidente Manuel Estrada Cabrera, quien haba llegado al poder en febrero de 1898.
Como Asturias record ms tarde: Mis padres eran bastante perseguidos, pero no eran
conjurados ni cosa que se parezca.11 Tras un incidente en 1904, en el que el padre de
Asturias, en su calidad de juez, puso en libertad a algunos estudiantes detenidos por causar
disturbios, se enfrent directamente con el dictador, y perdi su empleo. En 1905, la familia se
vio obligada a trasladarse a la ciudad de Salam, la cabecera departamental de Baja Verapaz,
donde Miguel ngel Asturias vivi en la granja de sus abuelos.9 12 Fue aqu que Asturias por
primera vez entr en contacto con la poblacin indgena de Guatemala; 12 su niera, Lola
Reyes, era una joven indgena que le contaba historias, mitos y leyendas de su cultura, que
ms tarde tendran una gran influencia en su obra. 13
En 1908, cuando Asturias tena nueve aos, regres con su familia a los suburbios de la
Ciudad de Guatemala. Establecieron una tienda de suministros en el barrio de La Parroquia
Vieja, donde pas su adolescencia.12 14 Asturias asisti al Colegio del Padre Pedro y despus
al Colegio del Padre Sols;14 cuando era estudiante comenz a escribir y realiz el primer
borrador de una historia que ms tarde se convertira en la novela El seor
presidente.15 Finalmente, obtuvo su bachillerato en Ciencias y Letras en el Instituto Nacional
Central para Varones.12 16
En 1922, junto con otros estudiantes, fund la Universidad Popular,17 un proyecto comunitario
segn el cual la clase media se anima a contribuir al bienestar general, mediante la
enseanza de cursos gratuitos para los ms desfavorecidos. 9 Pas un ao estudiando
medicina antes de pasar a la Escuela Facultativa de Derecho y Notariado de la Universidad
Nacional.a 18 Obtuvo su ttulo de abogado en 1923 y recibi el Premio Glvez para su tesis
sobre la problemtica de los indgenas.9 Recibi tambin el Premio Falla por ser el mejor
estudiante de su facultad. Fue en la Universidad Nacional que fund la Asociacin de
Estudiantes Universitarios y la Asociacin de estudiantes El Derecho, adems de participar
activamente en La Tribuna del Partido Unionista.19 Este ltimo grupo fue el que en ltima
instancia derroc a la dictadura de Manuel Estrada Cabrera en 1920.19 En referencia a su obra

literaria, la participacin de Asturias en todas estas organizaciones influenci muchas de las

escenas en las novelas El Seor Presidente19 y Viernes de Dolores.16 Asturias se involucr en
la poltica trabajando como representante de la Asociacin General de Estudiantes
Universitarios, y viaj a El Salvador y Honduras para su nuevo empleo. En 1920, mientras
estaba en el Instituto Nacional Central para Varones particip en el levantamiento contra
Manuel Estrada Cabrera, organizando huelgas.20 Asturias y sus compaeros de clase,
formaron lo que ahora se conoce como La Generacin del 20. 21
La tesis universitaria de Asturias, El problema social del indio, fue publicada en
1923.22 23 24 En 1923, despus de recibir su ttulo de abogado, viaj a Europa.
En Pars estudi etnologa en la Sorbona Universidad de Pars18 y se convirti en un
surrealista dedicado bajo la influencia del poeta y terico de la literatura francesa Andr
Breton.25 En Pars fue tambin influenciado por el crculo de escritores y artistas
de Montparnasse y comenz a escribir poesa y ficcin. Durante este tiempo desarroll una
profunda preocupacin por la cultura maya y en 1925 comenz con la traduccin al espaol
del Popol Vuh, el texto sagrado de los mayas, un proyecto al que se dedic durante cuarenta
aos.26 Tambin fund la revista Nuevos Tiempos mientras estaba en Pars.27 Se qued en
Pars durante diez aos.
En 1930 public su primer libro Leyendas de Guatemala.28 Dos aos ms tarde, en Pars,
Asturias recibi el Premio Sylla Monsegur para la traduccin al francs de Leyendas de
Guatemala29 y el 14 de julio de 1933 regres a Guatemala.

Carrera poltica
Miguel ngel Asturias frente alMuro de los Lamentos en Israel.
Miguel ngel Asturias en su poca de estudiante universitario.

Cuando Asturias regres a su pas natal en 1933, tuvo su primer encuentro con el
dictador Jorge Ubico y su rgimen que no iba a tolerar sus ideales polticos. Ubico cerr la
Universidad Popular que Asturias haba fundado en 1922.28 En 1933 Asturias trabaj como
periodista. Fund y edit una revista de radio llamado El diario del aire.25 Escribi varios
volmenes de poesa en esta poca, siendo Sonetos el primero, publicado en 1936.25
En 1942, fue elegido diputado al Congreso Nacional.30 Tras la cada del rgimen de Jorge
Ubico y la eleccin del presidente reformista Juan Jos Arvalo en 1944, Asturias comenz
una carrera diplomtica en 1946, sin dejar de escribir durante su servicio en varios pases de
Amrica Central y Amrica del Sur. Asturias tuvo puestos diplomticos en Buenos Aires en
1947 y en Pars en 1952.

Familia
Miguel ngel Asturias se cas con Clemencia Amado en 1939. Tuvieron dos hijos, Miguel
ngel y Rodrigo. Se divorciaron en 1947. Asturias se cas con su segunda esposa, Blanca
Mora y Araujo, en 1950.37 Como Mora y Araujo era argentina, cuando Asturias fue deportado
de Guatemala en 1954, se fueron a vivir a Buenos Aires donde permanecieron ocho aos.
Asturias dedic su obra Week-end en Guatemala a su esposa, Blanca, despus de que fuera
publicado en 1956.28 Permanecieron casados hasta la muerte de Asturias en 1974.
Rodrigo Asturias Amado, hijo de su primer matrimonio, fue comandante guerrillero de
la ORPA e integrante de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). Rodrigo
Asturias adopt el nombre de guerra Gaspar Ilom, el nombre de un indgena rebelde
en Hombres de maz, la novela de su padre. La URNG fue una organizacin guerrillera que se
opuso a los gobiernos militares de la dcada de 1980 durante la Guerra Civil de Guatemala.
Tras la firma de los acuerdos de paz en 1996 la URNG se convirti en un partido poltico. 38

Principales obras
Sus principales obras, en la categora de novela, son: El Seor
Presidente -1946-, Hombres de maz -1948-, Viento Fuerte-1950-, El Papa Verde -1951-, Los
Ojos de los Enterrados -1952-, El Alhajadito -1953-, Mulata de Tal -1966-, Viernes de Dolores 1967-, Torotumbo y Dos Veces Bastardos (Haeussler, 1983).

En cuanto a cuentos, estn: Leyendas de Guatemala -1930-, Week-End en

Guatemala -1955- y El Espejo de Lida Sal -1966- (Haeussler, 1983).

En teatro, escribi: Soluna -1956-, La audiencia de los confines -1960y Torotumbo con adaptacin a escena por el poetaManuel Jos Arce en 1976- (Haeussler,
1983).

La poesa cont con su contribucin con: Rayito de Estrella -1950-, Sien

de Alondra -1950-, El Rehn de los Dientes,Clarivigilia y Ejercicios sobre temas de
Horacio (Haeussler, 1983).

Por ltimo, en referencia a ensayos, sus obras fueron: El Problema

Social del Indio -1923-, Arquitectura de la Ciudad Nueva-1928-, La advertencia en el Caso de
Guatemala y Amrica Latina canta canciones revolucionarias. Tambin hizo traducciones
del Popol Vuh y los Anales de los Xahil (Haeussler, 1983).

premios
Premios Nobel de Literatura (1967)
Premio Lenin de la Paz (1965)

Vida de San Juan Bosco

Juan Melchor nace en 1815, junto a Castelnuovo, en la dicesis de Turn. Era el

menor de los hijos de un campesino piamonts. Su niez fue muy dura. Su padre
muri cuando Juan tena apenas dos aos y medio. La madre, Margarita,
analfabeta y muy pobre, pero santa y laboriosa mujer, que debi luchar mucho
para sacar adelante a sus hijos, se hizo cargo de su educacin.

El primero de sus 159 sueos profticos

A los nueve aos de edad, un sueo que el rapazuelo no olvid nunca, le revel su
vocacin. Ms adelante, en todos los perodos crticos de su vida, una visin del
cielo le indic siempre el camino que deba seguir.

En aquel primer sueo, se vio rodeado de una multitud de chiquillos que se

peleaban entre s y blasfemaban; Juan Bosco trat de hacer la paz, primero con
exhortaciones y despus con los puos. Sbitamente apareci Nuestro Seor y le
dijo: "No, no; tienes que ganrtelos con la mansedumbre y el amor!" Le indic
tambin que su Maestra sera la Santsima Virgen, quien al instante apareci y le
dijo: "Toma tu cayado de pastor y gua a tus ovejas". Cuando la Seora pronunci
estas palabras los nios se convirtieron primero, en bestias feroces y luego en
ovejas. Mas Sueos e historias >>>

Una gran cualidad: su inters por la salvacin de la juventud

El sueo termin, pero desde aquel momento Juan Bosco comprendi que su
vocacin era ayudar a los nios pobres, y empez inmediatamente a ensear el

catecismo y a llevar a la iglesia a los chicos de su pueblo. Para ganrselos,

acostumbraba ejecutar ante ellos toda clase de acrobacias, en las que lleg a ser
muy ducho. Un domingo por la maana, un acrbata ambulante dio una funcin
pblica y los nios no acudieron a la iglesia; Juan Bosco desafi al acrbata en su
propio terreno, obtuvo el triunfo, y se dirigi victoriosamente con los chicos a la
misa.

La alegra de Don Bosco

Los muchachos de la calle lo llamaban: Ese es el Padre que siempre est alegre.
El Padre de los cuentos bonitos. Su sonrisa era de siempre. Nadie lo encontraba
jams de mal humor y nunca se le escuchaba una palabra dura o humillante.
Hablar con l la primera vez era quedar ya de amigo suyo para toda la vida. El
Seor le concedi tambin el don de consejo: Un consejo suyo cambiaba a las
personas. Y lo que deca eran cosas ordinarias.

Durante las semanas que vivi con una ta que prestaba servicios en casa de un
sacerdote, Juan Bosco aprendi a leer. Tena un gran deseo de ser sacerdote,
pero hubo de vencer numerosas dificultades antes de poder empezar sus
estudios. A los diecisis aos, ingres finalmente en el seminario de Chieri y era
tan pobre, que deba mendigar para reunir el dinero y los vestidos indispensables.

El alcalde del pueblo le regal el sombrero, el prroco la chaqueta, uno de los

parroquianos el abrigo y otro, un par de zapatos. Despus de haber recibido el
diaconado, Juan Bosco pas al seminario mayor de Turn y ah empez, con la
aprobacin de sus superiores, a reunir los domingos a un grupo de chiquillos y
mozuelos abandonados de la ciudad.

San Jos Cafasso, sacerdote de la parroquia anexa al seminario mayor de Turn,

confirm a Juan Bosco en su vocacin, explicndole que Dios no quera que fuese
a las misiones extranjeras: "Desempaca tus brtulos --le dijo--, y prosigue tu
trabajo con los chicos abandonados. Eso y no otra cosa es lo que Dios quiere de
ti".

El mismo Don Cafasso le puso en contacto con los ricos que podan ayudarle con
limosnas para su obra, y le mostr las prisiones y los barrios bajos en los que
encontrara suficientes clientes para aprovechar los donativos de los ricos.

El primer puesto que ocup Don Bosco fue el de capelln auxiliar en una casa de
refugio para muchachas, que haba fundado la marquesa di Barola, la rica y
caritativa mujer que socorri a Silvio Pellico cuando ste sali de la prisin. Los
domingos, Don Bosco no tena trabajo de modo que poda ocuparse de sus
chicos, a los que consagraba el da entero en una especie de escuela y centro de
recreo, que l llam "Oratorio Festivo".

Pero muy pronto, la marquesa le neg el permiso de reunir a los nios en sus
terrenos, porque hacan ruido y destruan las flores. Durante un ao, Don Bosco y
sus chiquillos anduvieron de "Herodes a Pilatos", porque nadie quera aceptar ese
pequeo ejrcito de ms de un centenar de revoltosos muchachos.

Cuando Don Bosco consigui, por fin, alquilar un viejo granero, y todo empezaba a
arreglarse, la marquesa, que a pesar de su generosidad tena algo de autcrata, le
exigi que escogiera entre quedarse con su tropa o con su puesto en el refugio
para muchachas. El santo escogi a sus chicos.

Obras
Juan Melchor Bosco Occhiena, ms conocido como Don Bosco (en italiano Giovanni
Melchiorre Bosco) (I Becchi, 16 de agosto de 1815 -Turn, 31 de enero de 1888), fue
un sacerdote, educador y escritor italiano del siglo XIX. Fund la Congregacin Salesiana, la
Asociacin de Mara Auxiliadora (ADMA), la Asociacin de Salesianos Cooperadores,
el Boletn Salesiano, el Oratorio Salesiano y el Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora.
Promovi la Asociacin de Exalumnos Salesianos, el desarrollo de un moderno sistema
pedaggico conocido comoSistema preventivo para la formacin de los nios y jvenes y
promovi la construccin de obras educativas al servicio de la juventud ms necesitada,
especialmente en Europa y Amrica Latina. Fue uno de los sacerdotes ms cercanos al
pontificado de Po IX y al mismo tiempo logr mantener la unidad de la Iglesia durante los
duros aos de la consolidacin del Estado italiano y los enfrentamientos entre ste y
elpapa que ocasion la prdida de los llamados Estados Pontificios y el nacimiento de la Italia

Unificada. Fue autor de numerosas obras, todas dirigidas a la educacin juvenil y a la defensa
de la fe catlica, lo que lo destaca como uno de los principales promotores de la imprenta.
Su prestigio como sacerdote y como educador de los jvenes necesitados o en riesgo, le vali
el respeto de las autoridades civiles y religiosas de su tiempo y de su pas, as como una
notable fama en el extranjero. Sus obras fueron requeridas directamente por jefes de estado y
autoridades eclesisticas de pases como Ecuador,3 El
Salvador, Espaa, Francia, Inglaterra, Polonia, Palestina, Panam,4Argentina, Brasil, Uruguay,
Chile, Colombia5 y Venezuela entre muchas otras. Fue un visionario de su tiempo al punto de
predecir acontecimientos que se daran a lo largo del siglo XX en lo referente a
sus salesianos, a la Iglesia catlica y al mundo en general. Juan Bosco, conocido
mundialmente como Don Bosco, fue declarado Santo por el papa Po XI el 1 de abril de 1934,
a solo 46 aos despus de su muerte en 1888, y le fue dado el ttulo de Padre, Maestro y
Amigo de los Jvenes6 por el papa Juan Pablo II. Poblaciones, provincias, parques, calles,
teatros, museos, universidades y sobre todo colegios llevan su nombre. La Familia
Salesiana es uno de los grupos catlicos ms numerosos del mundo y existen obras de Don
Bosco en 130 naciones

milagros
Su fama de educador y de santo invade el Piemonte, Italia y el extranjero.
Llega a ser Consejero de Pio lX y Len Xlll, especialmente para suministrar las
dicesis (un ciento) forma de gobierno de entonces. En Diciembre del 59 funda
la Pia Sociedad Salesiana, destinada a Oratorios, Colegios y Escuelas
Profesionales.
Monseor Castamagna narra el milagro que Don Bosco hace en su pueblo
natal, Taramagna, en la fiesta de la Santa Cruz de 1869. Se present a Don
Bosco una pobre mujer que se arrastraba durante aos apoyndose sobre unas
multas. Dice a Don Bosco: "Dme una bendicin. Tenga piedad de m". Y Don
Bosco le dijo: "Arrodllate". Ella respondi: "No puedo, tengo las piernas casi
muertas: hace ya mucho tiempo que no puedo arrodillarme". Don Bosco
insiste: "No importa, arrodllate". La mujer se apoy en las muletas intentando
inclinaarse en tierra. El santo le quit las muletas bajo los brazos y la ech
sobre sus hombros, ante el centenar de personas que miraban en silencio y
que luego aplaudieron.
La mujer arrodillada, en llanto por la alegra de saberse curada, pregunt a
Don Bosco cmo poda agradecrselo y el santo respondi: "Repita conmigo
tres Avemarias a Mara Auxiliadora". Quien lo cuenta es un testigo cualificado y
presente en el evento.

En 1877, una seora de Turn acompa hasta Don Bosco a una hija suya de
diecisis aos, Giuseppina Brighi, que estaba semiparalizada y muda desde
haca un mes. Estn en Valdocco, la vspera de la fiesta de Mara Auxiliadora;
en la antecmara de Don Bosco haba mucha gente, entre ellos el miembro del
Conde Carlo Gilleta, que estaba pensando en hacerse salesiano. Todos se
pusieron de acuerdo en cederle el turno a la joven enferma. La madre
encuentra a Don Bosco, cuenta su dolorosa historia y pide una bendicin para
Giuseppina. El santo imparte a la joven enferma la bendicin y la invita a hacer
la seal de la cruz. La nia la hace con la mano izquierda, que no est
paralizada. "No, con la izquierda, sino con la derecha" - dice Don Bosco y
repite la invitacin. La nia levanta el brazo enfermo y hace la seal de la cruz,
como si no tuviese mal alguno, acompaandolo con las palabras. "Bien - dice
Don Bosco - pero debes decir tambin las palabras como las digo yo". La
joven, muda desde haca un mes,se le suelta la lengua y repite la seal de la
cruz, acompandola con palabras. Y grita: "La Virgen me ha curado". Para
confirmacin de la curacin perfecta y total, la joven camina abiertamente ante
Don Bosco e invitados. El conde, testigo del hecho prodigioso, v en ello la
seal segura de su vocacin salesiana.
Lemoyne, alumno y bigrafo de Don Bosco, cuenta la historia de un muchacho
muerto y resucitado. Estamos en Florencia en 1870. La marquesa Girolama
Uguccioni llevaba con afecto apasionado a un hijo suyo, que enferm hasta la
muerte. La marquesa se lleg hasta Don Bosco, que estaba de visita en el
Collegio degli Scolopi y con lgrimas le suplic que fuese hasta su villa, donde
se encontraba su hijo moribundo. El santo acept, pero se encontr con que el
nio ya haba expirado. Invit a los presentes a orar a Mara Auxiliadora y
luego pide la bendicin para el difunto. Apenas terminada la frmula, el nio
bostez, comenz a respirar, recuper el uso de los sentidos, sonrie a la
madrina y en breve se recupera del todo.
Por esta razn, cuando el santo se pasaba por Florencia, siempre se hospedaba
en casa de la marquesa, la cual lleg a ser una generosa benefactora de obras
de Don Bosco. A todos les contaba el relato del hijito resucitado.
Tras su muerte continu difundindose cada vez ms la fama de hechos
extraordinarios atribuidos a su intercesin: curaciones instantneas,
conversiones consideradas humanamente imposibles.
Sor Provina Negro, hija de Mara Auxiliadora y residente en Giaveno, en 1905
contrajo lcera ventricular en el estmago, inapetencia y postracin de fuerzas.
Empeorando el mal, fue llevada a Turn y curada por el doctor Farini. Pero el
decaimiento aparece incontenible y las condiciones de la enferma se hicieron
progresivamente ms graves. Los mdicos de la Congregacin de los Ritos

estuvieron todos de acuerdo en reconocer que la curacin era atribuible slo a

fuerzas sobrenaturales.
Sor Adele Marchese, hija de Mara Auxiliadora, residente en Turn, estaba
afectada de tuberculosos: durante alrededor de un ao perdi completamente
la vista. El 1 de Febrero de 1.888 fue llevada a venerar el cuerpo del santo.
puesta su mano al lado de la de l, se la llev a los ojos y al instante recuper
la vista.
Anna Maccolini, de Rimini, conoce a Don Bosco en Turn en 1886. A los 74 aos
fue golpeada por varias enfermedades: bronquitis, insuficiencia cardiaca,
prdida orgnica y un edema en el pie izquierdo hasta llegar la hinchazn al
doble del volumen que el derecho, hacindole a la vez imposible el
movimiento. Al empezar la situacin se le aade una grave flebitis, que
amenazaba su misma vida. La enferma, perdida la confianza en los hombres,
pens a cudir al patrocinio de Don Bosco. Tena una imagen del Beato y la puso
en su cuarto. Despus un sacerdote le don una reliquia del santo. Fue sta la
que provoc el milagro: con un acollador la aplic en el muslo izquierdo sobre
la rodilla. Despes se adormeci. Apenas despert palp la pierna enferma, se
hincha y de repente se acord que la hinchazn haba desaparecido
completamente y que estaba libre de toda enfermedad. grit a todos su
alegra: "Estoy curada: Don Bosco me ha concedido la gracia". Los mdicos
constataron la desaparicin total de la flebitis y reconocieron que la curacin
instantnea superaba todas las leyes de la naturaleza.
La curacin de Caterina Lanfranchi se realiza en la baslica de Mara Auxiliadora
de Turn, el 6 de Mayo de 1931. Caterinba sufra una larga enferm,edad que se
agrav progresivamente. de 1905 a 1920, fueron afectadas las articulaciones
de la rodilla. Se aade ceflea y vrtigos con empeoramiento de las lesiones
articulares. En 1929, la artritis, fuertemente agravadaa, impidi a la enferma
ponerse en pie y caminar.
Empujada por la desesperanza, decide acudir a Lourdes, contra el parecer de
mdicos y parientes: Permaneci en la ciudad de Mara durante cuatro dias sin
que se verificase ninguna mejora. De Lourdes parti hacia Turn: los
peregrinos llegaron a la baslica de Mara Auxiliadora, donde fue llevada
tambin Caterina. Y ella misma describe lo que ocurri en aquel momento:
"Entr en la iglesia apoyada en mi hermana y en mi cuada y vi de inmediato
la urna del Beato Don Bosco. Me arrastr al banco que est ante la urna y me
encontr de rodillas sin que me diese cuenta y exclam: "Que bien me siento"
y or. No me acord que estaba curada. Viendo al lado de la urna a Monseor
Prodoscimi, Director de la peregrinacin, quise ir a saludarle y agradecerle,
caminando por m misma. Comprend entonces que estaba totalmente curada.

Me sent plena de ganas de caminar: estaba cambiada por completo". Los

expertos sentenciaron que Caterina Lanfranchi estaba instantnea, completa y
definitivamente curada.
Maria de la Valle, afectada de un cancer de tero, tras haber rogado sin ningn
alivioa Mara Auxiliadora y a varios santos, aconsejada por Don Dalmazzo,
rector de San Juan Bautista, hizo la novena que sugera Don Bosco; el ltimo
da, 8 de Febrero de 1889, mientras pareca que iba a morir, tras haber
recibido el Vitico, tom entre sus manos la fotografa del santo, le or con fe
y, tras una hora de descanso, se despert totalmente curada, e
inmediatamente se levant y de inmediato hubiese ido a la iglesia a
agradecrselo al Seor, su hubiese tenido alguna ropa que ponerse, pero no la
encontr, ya que su familia la haba repartido entre los pobres, tras repetir las
declaraciones mdicas que ella jams se curara.
Jean de Maurienne, en Saboya, desde finales de 1886 sufra por una grave
enfermedad de pecho y desde 1889, se le uni una peritonitis tuberculosa,
agravada por un tumor o un absceso en la sede del mal, que se abra y
renovaba contnuamente y se redujo al extremo. Tras haber recibido la
Extrema Uncin, le fue aconsejado hacer, junto a la comunidad, una novena a
Don Bosco: el penltimo da tuvo una visin del santo que le prometi la
curacin y al da siguiente se cur instantneamente.
Don Giuseppe Manaj, rector de Zerfaliu, dicesis de Orestano, atormentado
desde haca trea aos por una fstola del ngulo izquierdo del ojo y complicada
por una dacriostitis crnica exacerbada, pocos meses tras la muerte de Don
Bosco, se aplic en el ojo un trozo de tela que haba pertenecdio al santo,
diciendo: "Oh Padre Don Bosco, que estis en el cielo y como tal, haz que mi
mal desaparezca". Al instante cur y, narrando el hecho, deca abiertamente:
"Si no es un milagro la curacin instantnea, no s que pueda ser un milagro".
Mara Costantina Vorbe, sor de la Caridad en Vesoul, dicesis de Besaon en
Francia, gravemente enferma desde haca ocho meses por lceras internas en
el estmagoo, que le procuraban vmitos de sangre y la obligaban a
alimentarse slo de leche, al octavo da de una novena al Siervo de Dios, se
sinti inmediatamente curada, se levant de la cama, comi en comunidad con
las hermanas de congregacin, volvi a las tareas de la cocina y todas las
maanas fue a pie en peregrinacin a una capilla cercana.
Literaturas de Vanguardia
Movimientos literarios renovados que se desarrollaron en la primera mitad del
siglo XX. La acepcin primera de la palabra vanguardia pertenece al lenguaje
militar. En Francia comienza a usarse aplicada a la poltica entre los socialistas

utpicos hasta que adquiere, con Marx y Engels, el sentido de minora

esclarecida encargada de conducir la revolucin.

Las Literaturas de Vanguardia surgen como una manifestacin del rompimiento

de cnones culturales establecidos con anterioridad.
Florecieron despus de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y fueron
sucedindose hasta el desencadenamiento del segundo conflicto blico en
1939.
Vanguardismo: Trmino de carcter militar aplicado en Francia a un
movimiento literario que da origen a sucesivos ismos (Dadasmo, Cubismo,
Surrealismo, Futurismo, Expresionismo, etc.) interrelacionados con las artes
plsticas, la msica, el cine, etc. Su denominador comn es el carcter
combativo y de ruptura con la tradicin esttica anterior (Realismo naturalista,
Simbolismo, etc.) y el espritu pionero en la bsqueda de nuevas formas de
expresin artstica y literaria: as como el deseo de liberacin (y de rebelda
iconoclasta: Futurismo, Dadasmo, Surrealismo) de las trabas morales,
polticas y religiosas que impiden la emancipacin y desarrollo integral del
hombre. Dicho movimiento se desarrolla a partir de 1910 (Futurismo) y tiene
su mayor auge en la dcada de los aos veinte, aunque algunas de sus
manifestaciones continan en la dcada de los treinta y an despus de la
Segunda Guerra Mundial. En cuanto al mbito geogrfico, se trata de una
corriente internacionalista, que si en algunos casos se circunscribe a un
espacio ms reducido, en otros se extiende a una amplia comunidad lingstica
(el Ultrasmo se produce en Espaa y en otros pases de habla hispana como
Argentina, Uruguay, Chile, Mxico, etc.), y en otros se desarrolla en pases
culturalmente tan dispares como Italia y Rusia. Finalmente, en el caso del
Surrealismo, se trata de un fenmeno que se implanta en mltiples pases de
Espaa y Amrica.
Un rasgo comn a los vanguardismos es la citada interrelacin de artes
plsticas, msica, cine y creacin literaria. Un ejemplo de esta interaccin lo
ofrece el Surrealismo, cuya produccin abarca la lrica y la narrativa, la pintura,
el cine, etc. Otro ejemplo significativo lo ofrece el Cubismo: los pintores
Picasso, Braque, J. Gris, Metzinger conviven con poetas como Apollinaire,
Cocteau, Salmon, Max Jacob y Reverdy, lo que explica el influjo de stos sobre
la esttica cubista y las analogas entre ciertos poemas y ciertos cuadros de la
mencionada esttica. En cuanto a los gneros literarios, aunque la poesa es la
ms intensamente cultivada y donde se advierte una renovacin mas
llamativa, sin embargo, como se ha indicado a propsito del Surrealismo,
tambin hay una notable creacin teatral y narrativa.

En el Vanguardismo aparecen los siguientes rasgos comunes:

a)
Bsqueda de un arte autnomo y cerrado en s mismo por el que se crea
un mundo de ficcin poblado de ultraobjetos (Ulltrasmo y Creacionismo).
b)
Eliminacin de la ancdota y la narracin, de lo didctico, confesional y
sentimental.
c)
Ruptura de las relaciones de causalidad y del concepto tradicional de
espacio y tiempo, con lo que surgen en estos poemas mundos fantsticos y
caticos con imgenes fragmentarias, sorprendentes, contradictorias y
absurdas.
d)
El instrumento creador de estos mundos autnomos es la fantasa a
travs de la palabra, a la que se concede un valor mgico y demirgico que
transforma los objetos en ideas y esencias (poesa pura) y que evoca
contenidos misteriosos a travs de la sugestin fnica del lenguaje potico.
e)
f)
g)

Culto a la imagen creada y a la metfora inslita.

Desdn por el arte del pasado.
Actitud ldica, agudeza y humor, concepcin de un arte intrascendente.

h)
Admiracin por la tcnica, el progreso y los descubrimientos cientficos
(Futurismo), cosmopolitismo y fraternidad universal.
i)
En cuanto a los gneros cultivados, la poesa lrica es predominante;
tambin se crea una prosa vanguardista en narrativa.

Fray Luis de Len

Biografa
Fray Luis naci en Belmonte en 1527 o 1528. Residi y curs sus primeros estudios en Madrid
y Valladolid, donde su padre, abogado, ejerca la labor de consejero regio. Cuando cumpli los
catorce aos, se march a estudiar a Salamanca, ciudad que constituy el centro de su vida
intelectual como profesor de su universidad. All ingres en la Orden de los Agustinos (Orden
de San Agustn), probablemente en enero de 1543, y profes el 29 de enero de 1544.

Estudi filosofa con Fray Juan de Guevara y teologa con Melchor Cano. En el curso de 15561557 conoci a fray Cipriano de la Huerga, un orientalista catedrtico de Biblia en Alcal de
Henares, encuentro que supondra una experiencia capital en la formacin intelectual de Fray
Luis.4 Asimismo un to suyo, profesor de la universidad salmantina, le orient en esos
momentos.
Entre mayo y junio de 1560 obtuvo los grados de licenciado y maestro en Teologa por la
Universidad de Salamanca. Comenz entonces su lucha por las ctedras: la de Biblia, que
haba dejado vacante Gregorio Gallo, ms adelante nombrado obispo de la dicesis de
Orihuela, ctedra ganada por Gaspar de Grajal; la de Santo Toms, que gan al ao siguiente,
1561, frente a siete aspirante y entre ellos el maestro dominico Diego Rodrguez. En 1565, al
completar los cuatro aos para los que haba obtenido la ctedra de Santo Toms, oposit a la
ctedra de Durando, saliendo triunfador de nuevo frente a Diego Rodrguez, y se mantuvo en
ella hasta marzo de 1572.5 Estuvo un periodo en la crcel (en Valladolid, en la calle que ahora
recibe el nombre Fray Luis de Len) por traducir la Biblia a la lengua vulgar sin licencia;
concretamente, por su clebre versin del Cantar de los cantares; su defensa del texto hebreo
irritaba a los escolsticos ms intransigentes, en especial al profesor de griego Len de
Castro y al dominico fray Bartolom de Medina, quien estaba molesto contra l por algunos
fracasos acadmicos y redact una serie de proposiciones que lo llevaron a la crcel junto a
los maestros Gaspar de Grajal y Martn Martnez de Cantalapiedra. En prisin escribi De los
nombres de Cristo y varias poesas entre las cuales est la Cancin a Nuestra Seora. Tras su
estancia en la crcel (del 27 de marzo de 1572 al 7 de diciembre de 1574), fue nombrado
profesor de Filosofa Moral y un ao ms tarde consigui la ctedra de la Sagrada Escritura,
que obtuvo en propiedad en 1579. En la universidad fue profesor de San Juan de la Cruz, que
se llamaba por entonces Fray Juan de San Matas.
En Salamanca se divulgaron pronto las obras poticas que el agustino compona como
distraccin, y atrajeron las alabanzas de sus amigos, los humanistas Francisco Snchez de
las Brozas (el Brocense) y Benito Arias Montano, los poetas Juan de Almeida y Francisco de la
Torre, y otros como Juan de Grial, Pedro Chacn o el msico ciego Francisco de Salinas, que
formaron la llamada primera Escuela salmantina o de Salamanca.
Las envidias y rencillas entre rdenes y las denuncias del catedrtico de griego, Len de
Castro, entre otros profesores, le llevaron a las crceles de la Inquisicin bajo la acusacin de
preferir el texto hebreo del Antiguo Testamento a la versin latina (la
traduccin Vulgata de San Jernimo) adoptada por el Concilio de Trento, lo cual era cierto, y
de haber traducido partes de la Biblia, en concreto el Cantar de los Cantares, a la lengua
vulgar, cosa expresamente prohibida tambin por el reciente concilio y que slo se permita en
forma de parfrasis. Por lo primero fueron perseguidos y encarcelados tambin sus amigos los
hebrastas Gaspar de Grajal y Martn Martnez de Cantalapiedra. Aunque era inocente de tales
acusaciones, su prolija defensa alarg el proceso, que se demor cinco largos aos, tras los
cuales fue finalmente absuelto. Parece cierto que se le puede atribuir la dcima que
presuntamente, al salir de la crcel, escribi en sus paredes:
Aqu la envidia y mentira
me tuvieron encerrado.
Dichoso el humilde estado

del sabio que se retira

de aqueste mundo malvado,
y, con pobre mesa y casa,
en el campo deleitoso,
con slo Dios se compasa
y a solas su vida pasa,
ni envidiado, ni envidioso!

Tras salir de la crcel, regres a dictar su ctedra. Sus bigrafos cuentan que Fray Lus
acostumbraba en sus aos de docencia resumir las lecciones explicadas la clase anterior y
que al volver a la Universidad, retom sus lecciones con la frase Decamos ayer
(Dicebamus hesterna die), como si sus 5 aos de prisin no hubieran trascurrido. 6
En 1582 junto al jesuita Prudencio de Montemayor, fray Luis intervino en la polmica De
auxiliis hablando sobre la libertad humana, lo que le llev a ser denunciado nuevamente ante
la Inquisicin, aunque esta vez sin otra consecuencia que una suave amonestacin del
Inquisidor general, arzobispo de Toledo y cardenal, Gaspar de Quiroga.
La muerte le sorprendi en Madrigal de las Altas Torres cuando preparaba una biografa de
Santa Teresa de Jess, cuyos escritos haba revisado para la publicacin; admiraba la labor
de la monja reformadora y haba pretendido incluso que ingresara en su orden. Tras su muerte
sus restos fueron llevados a Salamanca, en cuya universidad descansan. El pintor Francisco
Pacheco lo describe as:
El rostro ms redondo que aguileo; trigueo el color; los ojos verdes y vivos... El
hombre ms callado que se ha conocido, si bien de singular agudeza en sus dichos...
de mucho secreto, verdad y fidelidad, puntual en palabras y en promesas, compuesto,
poco o nada risueo.

Obra

Fray Luis era un gran conocedor de la teologa, especialmente la bblica, y escribi

varios comentarios en latn a diferentes libros de la Biblia. El conocimiento que tena
de las lenguas bblicas (griego y hebreo) le facilit el acceso a los textos originales.
Junto a otros intelectuales, Fray Luis critic las traducciones latinas de la Biblia, que
respetaban poco los textos de la versin hebrea. Adems de estas obras de carcter
teolgico escritas en latn, Fray Luis de Len escribi obras en prosa y verso en
castellano.
Obra en prosa

-La perfecta casada:

dirigida a su sobrina Maria Varela Osorio con motivo de su boda. Inspirado en el Libro
de los proverbios (cap. XXXI), ofrece una reflexin sobre las virtudes que han de

adornar a la mujer casada. Esta obra fue considerada el manual de perfeccin para la
mujer cristiana.

Obra potica

Fray Luis de Len no vi publicada su obra durante su vida, la primera edicin que
tenemos de su obra es la que hizo Quevedo en 1631, cuarenta aos despus de la
muerte de Fray Luis.
La poesa de Fray Luis presenta tres fuentes principales: la Biblia, el humanismo
renacentista y el clasicismo. Como catedrtico de Sagrada Escritura, conoce la Biblia
como mensaje revelado, de origen divino, y como obra artstica. De la Biblia proviene
esa bsqueda de la paz y armona interiores en unin con la divinidad. Como hombre
del Renacimiento, conoce los nuevos recursos formales de la potica italiana dentro
de la tradicin de Petrarca, Bembo, Tasso. Fray Luis escoger una de las estrofas de
aquella corriente potica la lira para expresar su pensamiento potico. Como
humanista, beber en la tradicin clsica en varias fuentes: el neoplatonismo y el
estoicismo. Los autores clsicos tambin le influirn, en especial Horacio, cuyas
traducciones configuran la potica de sus poemas originales. La obra ms influyente
de Horacio fue el Beatus ille (Feliz aquel).
En su afn por alcanzar la armona y la paz interior, Fray Luis utiliza trminos que
funcionan en un doble plano, denotativo (el significado real u objetivo de la palabra) y
connotativo (el significado figurado o subjetivo). Fray Luis toma tambin gran parte de
su lxico de campos semnticos asociados con la naturaleza: el mar, el viento, la
noche, el aire, el monte.
Su oda ms conocida es "Vida retirada," que parece evocar el Beatus ille horaciano.
En la oda hay un deseo de soledad y retiro para alejarse del negotium de la vida. Ms
que un alejamiento fsico de los asuntos temporales y materiales, Fray Luis busca la
senda espiritual del misticismo.