Adorno y el material musical

Marcus Zagorski
[Traduccin al castellano de Manuel Molina, 2016]

Notas del autor:

*Este ensayo est extrado de un estudio mucho ms extenso: Marcus Zagorski, Material and History in the
Aesthetics of serielle Musik, en: Journal of the Royal Musical Association 134/2 (2009), pp. 271-317.
* La investigacin para este artculo fue posible, en parte, mediante a VEGA-Slovakia beca (VEGA 1/0086/15).
Nota del traductor:
*Con el objetivo de abreviar y no sobrecargar la extensa carga erudita del texto, se ha optado por hacer una
traduccin al castellano no comentada, trabajando comparativamente el texto original en alemn y la traduccin al
ingls hecha por el propio autor. Los comentarios y observaciones crticas a los argumentos del texto han sido
desarrollados por fuera de esta versin. Todas las notas que aparecan al final del artculo en sus versiones
originales, han sido pasadas a pie de pgina. En la versin al ingls del artculo, estas notas conservan los ttulos de
la bibliografa en alemn de los textos completos de Adorno publicados por Suhrkamp y lo mismo para libros o
artculos de otros autores, y slo han sido traducidos al ingls sus comentarios, sugerencias y agregados. Zagorski
adems ha transcripto en idioma alemn algunos de los pasajes citados de Adorno cuya traduccin resulta difcil.
Aqu, entonces, siguiendo el criterio de Zagorski, han sido conservados en idioma alemn los ttulos de la
bibliografa y los pasajes del propio Adorno de difcil traduccin, y slo se han traducido los comentarios,
sugerencias y agregados del autor. En el caso de notas donde se cita a Adorno para ampliar el argumento del texto,
no se ha traducido la cita ni del alemn ni del ingls, sino que se la ha sustituido por la traduccin correspondiente
al castellano de la edicin de las obras completas de Adorno por la editorial Akal, con su correspondiente
referencia.

La influencia de Adorno se increment considerablemente despus de que public

Filosofa de la nueva msica, y su presencia en el escenario musical en la Alemania del este
durante la posguerra fue consolidada con su frecuente participacin en los cursos de
verano para la nueva msica asentados en Darmstadt. El impacto del libro difcilmente
puede ser exagerado: este expuso sensibilidades crticas e incluso orient las
aproximaciones a la composicin.1 El carcter histrico del material musical es central
para la argumentacin de Filosofa de la nueva msica, y este tema desencaden el
compromiso terico generalizado para con el material en los aos 1950 y ms all.2 El
propio Adorno consider este libro, como escribira ms tarde, determinante para todo lo
1

Cf. Stephen Hinton, Adornos Philosophy of Music, Encyclopedia of Aesthetics, 4 vols (Oxford, 1998), i, pp.25-29,
at 26. Esta influencia se extiende incluso hasta la literatura, cuando Adorno comparti el ensayo sobre Schnberg
de Filosofa de la nueva msica con Thomas Mann durante su estada en California en la Segunda guerra mundial.
Mann, que estaba escribiendo el Doktor Faustus en ese momento, se apropi (uno podra decir plagi, pero como
Mann era muy consciente de ello, en consecuencia lo atenu) de significativas porciones del ensayo de Adorno para
su novela, y le solicit al filsofo de la msica su experticia para la caracterizacin de Adrin Leverkhn. En un
cuidadoso estudio de esta colaboracin, el erudito en Mann Michael Maar seala: Adorno ms o menos invent las
creaciones de Leverkhn, nota por nota, dejando nada que hacer al autor ms que trasladarlas gilmente en la
prosa. Es ms, Adorno le prest al Doktor Faustus una elegancia intelectual a travs de filosofa de la msica, la
cual era inseparable de las propias notas- que Mann por su cuenta nunca hubiese podido lograr. Cf. Michael Maar,
Teddy and Tommy: The Masks of Doctor Faustus, New Left Review, 20 (March/April 2003), 113-130, at 124.
2 Para ampliar sobre este punto Cf. Zagorski, Material and History; tambin, Gianmario Borio, Die Positionen
Adornos zur musikalischen Avantgarde zwischen 1954 und 1966, Adorno in seinen musikalischen Schriften, Musik
im Diskurs, ed. Brunhilde Sonntag (Regensburg, 1987), ii, 163-179. La recurrencia a estas ideas se extendi ms all
de los lmites de Alemania y, como Giselher Schubert ha escrito, fue lo suficientemente grande como para que
muchos compositores no alemanes expresen el deseo de aprender la lengua materna del autor; Cf. Giselher
Schubert, Adornos Auseinandersetzung mit der Zwlftontechnik Schnbergs, Archiv fr Musikwissenschaft, 46
(1989), 235-254, at 254. Una recosntruccin detallada de la recepcin de Adorno puede ser encontrada en Borio,
Die Positionen Adornos y en Marcus Zagorski, Nach dem Weltuntergang: Adornos Engagement with Postwar
Music, The Journal of Musicology 22/4 (2005), 680-701.

que despus escrib sobre msica,3 y l fue mucho ms consciente de, y explcito con, la
filosofa de la historia que us para sustentar sus argumentos. Respondiendo a una
revisin crtica del libro de 1950, reconoce: () he aplicado implcitamente a la msica un
concepto de espritu objetivo que se impone por encima de las cabezas de los artistas
individuales y tambin por encima de los mritos de las obras individuales. Hoy da este
concepto es tan ajeno a la consciencia pblica como evidente a mi propia experiencia.4
Filosofa de la nueva msica es un texto que Adorno expresamente sugiri que deba ser
comprendido como un excurso aadido a la Dialctica de la Ilustracin.5 Este libro que
escribi en co-autora con Max Horkheimer, argumenta que el proceso de la Ilustracin,
mediante el que los seres humanos se esfuerzan por liberarse de las fuerzas de la
naturaleza, le ha dado ascenso a una nueva fuerza que impide la realizacin de la
liberacin. La dialctica que caracteriza esta filosofa de la historia, en Filosofa de la nueva
msica, est objetivada en el propio material de la msica: especficamente, un ejemplo
material de esta historia social puede ser visto en el mtodo dodecafnico de Schnberg, el
cual es tomado no como una mera tcnica compositiva, sino como una obligacin
histrica.6 La designacin de Adorno de este mtodo de organizacin tonal
especficamente como material deriva de su antiguo deseo, alimentado inicialmente
mientras trabajaba como crtico musical hacia el final de la dcada de 1920, de denunciar
de ilegtimo al neoclasicismo de Stravinsky y promover la msica de Schnberg. En un
ensayo no publicado de 1928, que da un acceso a esta motivacin subterrnea, Adorno
proyecta lo que espera conseguir mediante el trabajo que estaba a punto de comenzar
para el diario Der Anbruch:7 Mientras la fachada del Anbruch combata con las
declaraciones reaccionarias, por as decir con los restos de la Nueva Escuela alemana y de
la Escuela pos-brahmasiana, el diario tena en su centro tareas ms difciles y seriamente
polmicas. Su enemigo real, el cual tiene su bolsillo lleno de las ms severas intenciones, es
la predominante y aparentemente actual reaccin que fue iniciada por Stravinsky en el
disfraz de neoclasicismo, y la cual es representada hoy en Alemania por Hindemith.8
Con el objetivo de lograr esta tarea, Adorno primero tiene que superar un problema:
ambos, Stravinsky y Schnberg empleaban en ese momento formas tradicionales en sus
trabajos. La solucin que encuentra, quizs inspirada por una conexin filosfica tan vieja
3

Die Philosophie der neuen Musik [] war verbindlich fr alles, was ich danach irgend ber Musik schrieb.
Theodor W. Adorno, Wissenschaftliche Erfahrungen in Amerika, Gesammelte Schriften, ed. Rolf Tiedemann, 20
vols (Frankfurt am Main, 1997), x, 702-738, at 719. Todas las traducciones (al ingls) son mas, excepto las que estn
sealadas. [Experiencias cientficas en Amrica en Crtica de la cultura y sociedad ii. Intervenciones. Entradas,
Trad. de Jorge Navarro Prez, p.639 (Madrid: Akal, 2009)]
4 El artculo original de Adorno apareci bajo el ttulo Miverstndnisse, Melos, 17 (1950), 75-77, y est reimpreso
en Theodor W. Adorno, Philosophie der neuen Musik, Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xii, 203-206; sta
traduccin est tomada de Max Paddison, Adornos Aesthetics of Music (Cambridge, 1993), 270-271. [En la versin
al castellano de Akal, aparece como Malentendido al final de Filosofa de la nueva msica, p.195 (Madrid: Akal,
2003)].
5 Das Buch mchte als ein ausgefhrter Exkurs zur Dialektik der Aufklrung genommen werden. Adorno,
Philosophie der neuen Musik, 11. [El libro podra tomarse como un excurso aadido a la Dialctica de la
ilustracin, Prlogo a Filosofa de la nueva msica, traduccin al castellano de A. Brotons Muoz, p.11 (Madrid:
Akal, 2003)].
6 Para ampliar sobre la evaluacin cambiante de Adorno sobre la tcnica dodecafnica Cf. Martin Hufner, Adorno
und die Zwlftontechnik (Regensburg, 1996). Las circunstancias que quizs motivaron al compromiso inicial de
Adorno con la tcnica son consideradas en Giselher Schubert, Adornos Auseinandersetzung.
7 Der Anbruch [El Arranque] fue la revista cultural a cuyo equipo editorial perteneci Adorno entre 1929 y 1930. La
revista funcion publicando sus volmenes mensualmente entre 1919 y 1937, y estaba especializada en crtica de
msica contempornea. N. del T.
8 Whrend der Anbruch mit dem Kampf gegen die deklarierte Reaktion, d. h. gegen die Reste der neudeutschen
und der nach-Brahmsischen Schule, gewissermaen seine polemische Fassade ausstattet, hat er im Inneren weit
schwierigere und ernstere polemische Aufgaben. Sein eigentlicher Feind, den er mit aller ernsten Aufmerksamkeit
zu verfolgen hat, ist die gehobene und scheinbar aktuelle Reaktion, wie sie als neuer Klassizismus von Strawinsky
inauguriert wurde und heute in Deutschland von Hindemith reprsentativ vertreten wird. Theodor W. Adorno,
Zum Anbruch, Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xix, 595-604, at 598. [Sobre El Arranque, en Miscelnea II,
traduccin al castellano de Joaqun Chamorro Mielke (Madrid: Akal, 2014)].

como Aristteles, fue convertir la forma en material.9 Este giro decisivo condujo a lo que
ms tarde se convertira en una de las ms famosas, o infames, formulaciones de Adorno
sobre la tendencia del material y del estado del material.10 En estas ideas se encapsula
la esencia histrica de su concepto de material.
Las primeras apariciones del material en los escritos de Adorno son tan tempranas
como 1927,11 aunque el trmino adquiere un perfil explcitamente histrico en su carta
sobre La pera de tres centavos de Kurt Weill de 1928, en la cual la crtica destaca los
aspectos regresivos de una msica que no despliega ninguna consecuencia del estado
actual del material musical.12 Pero es con el ensayo de 1929 Sobre la tcnica
dodecafnica, publicado en el diario Der Andruch, que Adorno presenta un argumento
crtico y exhaustivo que descansa sobre la asociacin del material musical con una filosofa
de la historia.13 Siguiendo este giro en Sobre la tcnica dodecafnica, Adorno argumenta
que el mtodo dodecafnico debe ser entendido como una encarnacin material del
principio de variacin, en los signos que pueden ser trazados a travs de la msica de
Beethoven, Wagner y Brahms.14 El material refleja tambin un proceso histrico objetivo
(similar al espritu objetivo hegeliano), y el rango de un compositor depende del material
con el que decide trabajar, el cual a su vez corresponde al estado presente de la historia.
Como tal, el material deviene para Adorno el escenario de un progreso en el arte.15 Las
tcnicas compositivas han sido contenidas en la naturaleza de la propia msica y ()
extrapoladas desde all, ms que impuestas sobre ella desde afuera.16

La expresin griega [hyle, o matter] de la que desciende nuestra palabra moderna materia, adquiere
significancia filosfica con el tratamiento a fondo tpicamente aristotlico del concepto, pero el trmino ha sido
usado al menos coloquialmente desde los tiempos de Homero. En los escritos de Aristteles, es transformada
de una expresin cotidiana en un trmino filosficamente clave con un sentido teorticamente elaborado. Los
primeros ejemplos completamente desarrollados de aparecen en la Fsica y refieren a aquello a partir de lo
que algo llega a ser. Entendido de este modo, funciona ontolgicamente porque refiere a la esencia de una
cosa. Pero ms importante, tiene una significancia epistemolgica en la filosofa de Aristteles por su relacin
con la forma []. Si es la sustancia subyacente de una cosa, es slo la forma de esta sustancia que nos
permite conocerla como una cosa. Por lo tanto , aunque puede decirse que existe independientemente, puede
slo ser conocida por la forma que adquiere. Materia y forma han sido vinculadas desde entonces. Para ampliar
sobre este punto cf. Materie, Historisches Wrterbuch der Philosophie, 13 vols, ed. Joachim Ritter and Karlfried
Grnder (Basel, 1980), v, 870-924; also see Aristotles Physics I, 9, 192a 31, and Metaphysics I, 2, 983b 6-18, both in
The Basic Works of Aristotle, ed. Richard McKeon (New York, 1941).
10 Schubert, Adornos Auseinandersetzung, 240.
11 Ver, por ejemplo, Theodor W. Adorno, Schnberg: Serenade, op. 24, Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xviii,
331-334; and Theodor W. Adorno, Schnberg: Fnf Orchesterstcke, op.16, ibid., xviii, 335-344. [Th. W. Adorno,
Schnberg: Serenata op.24, en Escritos musicales V, p.347-349 Trad. de A.B. Muoz y Antonio Gmez
Schneekloth, (Madrid: Akal, 2006); y Schnberg: Cinco piezas para orquesta, op.16, en ibd., pp.351-359]
12 Die nicht aus dem aktuellen Stande des musikalischen Materials die Konsequenzen zieht. La resea original est
reimpresa en ibid., xix, 136-138. Esta traduccin est tomada de Hinton, Adornos Philosophy of Music, 26.
Paddison seala la influencia del Tratado de armona de Schnberg y del Espritu de la utopa de Ernst Bloch, de los
cuales ambos (incluso Bloch estaba seguramente repitiendo) conciben la usabilidad del material compositivo como
algo histricamente determinado. El tambin compara, convincentemente, ejemplos de Schnberg, Bloch y Adorno,
en los cuales la descripcin histrica de los acordes de sptima-disminuida aparecen, como si fuesen, no
transpuestos en los escritos de los tres autores; Cf. Paddison, Adornos Aesthetics, 75-76.
13 Schubert, Adornos Auseinandersetzung, 240. Zur Zwlftontechnik est reimpreso en Theodor W. Adorno,
Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xviii, 363-369. Este desarrollo fue estimulado por un intercambio de ideas
con Ernst Krenek, que aparece en artculos y estaciones de radio en los ltimos aos de la dcada de 1920 y los
primeros de 1930; cf. Theodor W. Adorno and Ernst Krenek, Briefwechsel, ed. Wolfgang Rogge (Frankfurt am Main,
1974). Paddison ofrece una revisin detallada del intercambio en Adornos Aesthetics, 81-97.
14 Schubert, Adornos Auseinandersetzung, 238-240.
15 Den Schauplatz eines Fortschrittes in Kunst liefern nicht ihre einzelnen Werke sondern ihr Material. Theodor W.
Adorno, Reaktion und Fortschritt, Moments musicaux, Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xvii, 133-139, at 133.
[El escenario de un progreso en arte no lo proporcionan sus obras aisladas, sino su material. Adorno Th. W.,
Reaccin y progreso, Escritos musicales IV, traduccin al castellano de A.B. Muoz y Antonio Gmez Schneekloth,
(Madrid: Akal, 2006)].
16 Theodor W. Adorno, The Prehistory of Serial Music, in Sound Figures, trans. Rodney Livingstone (Stanford, 1999),
54-68, at 54. For the original see Theodor W. Adorno, Zur Vorgeschichte der Reihenkomposition, Klangfiguren,

El uso del criticismo motivado por la (altamente cuestionable) autoridad de la filosofa

de la historia, y la conexin especfica entre historia y material, permanece como una de
las caractersticas de los escritos de Adorno por las siguientes cuatro dcadas de su vida.17
Los juicios desenfrenados, sujetos a invocaciones a la verdad y a asuntos morales, le dan a
sus escritos un tono nico y complejo un tono que es declaradamente radical pero
singularmente conservador, un tono indignado y engredo, y que mezcla una amplitud
intelectual extraordinaria con una asombrosa estrechez mental.18 Su prejuicio fue a
menudo descarado: la msica de Stravinsky, por ejemplo, fue descripta como de menor
significancia porque elude un compromiso dialctico con el tiempo musical, el cual es
entendido como la esencia de toda la msica grande desde Bach.19 Pero su prejuicio
podra haber sido ms stil, quizs deslizado en una oracin subordinada: la idea de los
artistas irreflexivos de que el material es elegible es problemtica porque ignora la
coaccin del material y para un material especfico que impera en los procedimientos y en
su progreso.20
La frase generalizada entre artistas irreflexivos significa esencialmente: cualquiera que
sostenga esta idea, y en consecuencia no est de acuerdo conmigo, es irreflexivo. La
concepcin de Adorno del material musical, a pesar de lo elitista que pueda haber sido,
depende de su compromiso filosfico con la cultura occidental y su esfuerzo por
comprender el mundo contemporneo. Su siglo XX fue completamentamente ilustrado,
aunque radiante por el triunfo de la catstrofe.21 El crea que el sujeto humano estaba
enfrentado por la amenaza de ser tambin liquidado por el totalitarismo o manipulado por
el capitalismo. Su deseo de preservar la subjetividad de estas amenazas demuestra un
programa filosfico que extiende hasta la teorizacin la diferencia entre la libre
elegibilidad de cualquier material musical y el subconjunto mucho ms pequeo de lo que
puede ser considerado material usable. Esta diferencia, reflejada en una frase de Teora
esttica, libro que estaba completando al momento de su muerte en 1969, revela otra vez
la verdad hegeliana detrs de la conexin entre historia y material en el pensamiento de
Adorno: slo una parte extremadamente pequea del material disponible abstractamente
es utilizable de una manera concreta, sin colisionar con el estado del espritu.22 Todas las
implicancias de esta afirmacin son mejor apreciadas con una mirada sobre el original en
Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xvi, 68-84, at 68. [Sobre la prehistoria de la composicin serial, en Escritos
musicales i-iii, pp.69-85, Trad. de A.B. Muoz y Antonio Gmez Schneekloth, (Madrid: Akal, 2006)].
17 Carl Dauhaus examina y critica el uso de Adorno de un criticismo motivado por la filosofa de la historia en el
artculo Das Problem der hheren Kritik: Adornos Polemik gegen Strawinsky, Neue Zeitschrift fr Musik, 148
(1987), 9-15.
18 Giselher Schubert presenta un brillante anlisis del estilo de Adorno en su artculo Musik gleich Wahrheit?
Theodor W. Adornos Einflu auf die Musikentwicklung in unserem Jahrhundert, Oper aktuell: Die Bayerische
Staatsoper 1999/2000, ed. Hanspeter Krellmann (Munich, 2000), 105-112.
19 Esto es, la msica de Stravinsky evade la tcnica de la variacin en desarrollo: Strawinskys Musik bleibt
Randphnomen (]) weil sie die dialektische Auseinandersetzung mit dem musikalischen Zeitverlauf vermeidet, die
das Wesen aller groen Musik seit Bach ausmacht. Adorno, Philosophie der neuen Musik, 171. [La msica de
Stravinsky sigue siendo un fenmeno marginal () porque evita la confrontacin dialctica con el decurso temporal
de la msica, la cual constituye la esencia de toda la gran msica desde Bach. Adorno, Th. W. Filosofa de la nueva
msica, traduccin al castellano de A. Brotons Muoz, p.163 (Madrid: Akal, 2003)]. Debe ser notado sin embargo,
que el juicio de Adorno hacia Stravinsky como su juicio sobre la tcnica dodecafnica- fue diferente en diferentes
momentos de su vida. Una comparacin de los diferentes perodos est hecha en Paddison, Adornos Aesthetics,
267-270.
20 Theodor W. Adorno, Aesthetic Theory, trans. Robert Hullot-Kentor (Minneapolis, 1997), 147-148; para comparar
con el original en alemn cf. Theodor W. Adorno, sthetische Theorie, Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, vii,
222. [Teora Esttica, Trad. de Jorge Navarro Prez, p.199 (Madrid: Akal, 2004)].
21 O como est escrito en el pargrafo inicial de Dialctica de la Ilustracin: `die vollends aufgeklrte Erde strahlt im
Zeichen triumphalen Unheils, Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, Dialektik der Aufklrung: Philosophische
Fragmente, en Theodor W. Adorno Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, iii, 19. [pero la Tierra enteramente
ilustrada resplandece bajo el signo de una triunfal calamidad, Max Horkheimer y Theodor W. Adorno, Dialctica de
la Ilustracin: Fragmentos filosficos, traduccin de Joaqun Chamorro Mielke, p.19 (Madrid: Akal, 2007)].
22 Adorno, Aesthetic Theory, 148; sthetische Theorie, 223. El destacado es mo. [Teora Esttica, Trad. de Jorge
Navarro Prez, p.200 (Madrid: Akal, 2004)]

alemn, en la cual la frase estado del espritu (Stand des Geistes) es una inconfundible
asuncin de Hegel. Dicho simplemente, estado del espritu es una referencia al tiempo o
condicin presente, del despliegue histrico de la consciencia intersubjetiva en la filosofa
hegeliana. La advertencia de Adorno de evitar la colisin con el estado del espritu
significa que un compositor debera saber usar slo ese material, de entre todos los
materiales posibles, que es reconocido como correspondiente con el momento presente
del despliegue histrico del espritu. Pero la apelacin al espritu, puede tambin ser ledo
y ha sido ledo, como un intento de Adorno de promover tcnicas compositivas
particulares como superiores a otras, cuando son medidas con los dictados de lo que l
considera que es la verdad objetiva.23 En consecuencia, la eleccin de la tcnica tiene
ramificaciones ticas para Adorno, y su teora de la nueva msica en particular es
inseparable de la esfera de la tica. A pesar de que slo quedaba una posibilidad utpica,
algo que l apunt pero que nunca vio, la nueva msica fue identificada como aquella que
tenda a preservar la promesa de la libertad subjetiva y ofrecer una va de escape a las
limitaciones de las composiciones dodecafnicas y seriales. El argumento fue
inequvocamente construido en un ensayo titulado Clasicismo, romanticismo, nueva
msica, donde Adorno declara que ante todo, por tanto, hay que desembridar por
completo al sujeto.24 En la estela de tales ideas, muchos compositores de la Nueva Msica
(para ellos un nombre propio) han considerado de algn modo sus preferencias tcnicas
como ms responsables ticamente que aquellas de las que huyen. Y esto invita a hacer
algunas preguntas con las que podra cerrar este ensayo: Son algunas tcnicas o estilos
compositivos en cierta manera ticamente ms responsables que otros? Hay ms
implicancias morales detrs de, por ejemplo, Helmuth Lachenmann que de Philip Glass?
Tienen las decisiones estticas tambin una dimensin tica? Si uno cree que s, como
Adorno, vale la pena preguntarse cmo? y por qu?. La teora de la nueva msica de
Adorno, y su concepto de material musical, pueden ser pensados como intentos
filosficamente sofisticados de responder estas mismas preguntas.
*
Sobre el autor | Marcus Zagorski hizo su doctorado en musicologa en el Departamento
de Msica de la Universidad de Standford, en California (EEUU) con un trabajo llamado
Between History and Nature: Theories of Material in European Serialism. Estudi
composicin musical en la Universidad McGill de Canad. Ha sido docente en la
Universidad Comenius de Bratislava, Slovakia, donde dict cursos de historia de la msica,
esttica, anlisis, composicin e historia centro-europea. Es adems traductor y
compositor musical.
Fuente: https://music.stanford.edu/people/marcus-zagorski

23

Ver especialmente Dahlhaus, Das Problem.

Theodor W. Adorno, Classicism, Romanticism, New Music, Sound Figures, trans. Rodney Livingstone (Stanford,
1999), 106-122, at 121; para comparar con el original en alemn cf. Theodor W. Adorno, Klassik, Romantik, Neue
Musik, Klangfiguren, Gesammelte Schriften, ed. Tiedemann, xvi, 126-144, at 143 [Escritos musicales i-iii, Traduccin
al castellano de Alfredo Brotons Muoz y Antonio Gmez Schneekloth, p.147 (Madrid: Akal, 2006)].
24