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La condicin posmoderna se constituye en el espacio del movimiento y

cambio continuo que sin embargo no tiene una direccin claramente


determinada. Este aspecto de la posmodernidad refleja adecuadamente
la metfora de los movimientos de Brown : ningn estado temporal
resulta necesariamente de uno anterior ni es causa suficiente del estado
posterior. La condicin posmoderna es no-determinada y nodeterminante. Libera al tiempo: aminora la influencia limitadora del
pasado y protege eficazmente al futuro de la colonizacin.
El consumo como centro de la sociedad posmoderna.
En Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Zigmunt Baumann desarrolla
la transformacin desde una sociedad slida, la de la Modernidad, hacia
una sociedad lquida, la de la Posmodernidad, y la sustitucin que se
produce del trabajo como concepto central que vincula al individuo con
la sociedad por el de consumo. Las tecnologas de poder imponen el
modelo del consumidor frente al de productor, el del espectador ante el
de
actor
ciudadano
(Baumann:
2005).
Esta Sociedad del espectculo es detectada ya por Guy Debord,
creador del situacionismo, en el caldo de cultivo del proceso previo a los
acontecimientos sociales revolucionarios de mayo del 68. En sta
reaccin contra el callejn sin salida de la Modernidad, en la que sus
mitos fundacionales, como el Progreso y la Libertad, entraban cada vez
mas en contradiccin, las actitudes anarquistas e individualistas de las
clases medias y estudiantiles enarbolaron la bandera de la creatividad
interior, de la lucha contra el autoritarismo inherente al sistema
democrtico liberal, y frente a la progresiva construccin del nuevo
sujeto pasivo e inmvil ante las producciones del poder.
El culturlogo Terry Eagleton, en la conferencia que se edit con el ttulo
Terror sagrado: la cultura del terror en la historia, explica que para la
modernidad, desde Kant en adelante, es el yo, el sujeto humano
autnomo, el que legisla el sentido y el valor de un mundo en el que
segn parece se han evaporado. Pero, qu es lo que da legitimidad al
yo? El yo no puede encontrar nada en el mundo que confirme su propia
legitimidad, porque el mundo es un producto de sus actos de
legitimacin. As que, en la cima misma de su triunfo, la libertad
absoluta, el yo absolutamente libre, autnomo, se queda vaco,
completamente vacuo de un golpe (Eagleton, 2007: 22)
Esta construccin del individuo como sujeto totalmente libre, mito
fundacional de la modernidad, se cae por su propio peso ante la
evidencia de la imposicin del sistema de produccin econmica y
cultural que estandariza pautas de comportamiento y de pensamiento,
lo que hace que el individuo se siente constructor de su propio camino y

dependiente de s mismo y a la vez se vaya quedando cada vez mas


solo, sin apoyos externos.
Para algunos autores, consumo y posmodernidad tienen una relacin
evidente, a travs de la individualizacin en el sentido en el que la
define Beck, que deja slo al individuo ante s mismo y ante el
sometimiento a la persuasin invisible (Ramonet, Chomsky: 2006), una
de cuyas tcnicas esenciales es la publicidad. Mike Featherstone
tambin nos habla de esa prioridad del consumo como determinante de
la vida cotidiana ante cualquier otra cosa. Para este autor, los bienes
materiales se consumen mas como comunicadores que como
utilidades, son una forma de identificacin, de inclusin en las normas
de aceptacin social en una sociedad fragmentada, (Featherstone:
1991). O como describe Felix Guattari en sus Micropoliticas: Cartografias
del deseo, molecularizada (Guattari:2006) . Esta polarizacin entre
inclusin/exclusin social antes determinada a travs de la participacin
en el trabajo, en el empleo, ahora es sustituida por el desempeo del rol
del consumidor.
La cultura popular como forma de resistencia
La hegemona, el discurso oficial, impone una versin del mundo que se
extiende a travs de la cultura de un periodo concreto de la historia, a
travs de las expresiones culturales tamizadas por ese discurso oficial.
Sin embargo, como dice Michel Foucault, donde hay poder hay
resistencia, porque el poder no es solamente una coercin, una mera
imposicin, sino que fluye y se diversifica ramificndose y
extendindose por toda la estructura social, desde las altas instancias
polticas
hasta
los
actos
mas
cotidianos.
En este marco de referencia de una verdad construida y normalizada,
que crea las reglas del juego de la comunicacin, y que establece los
lmites desde dentro de los cuales el sujeto tiene movilidad y autonoma
para resistirse, se produce tambin un ejercicio de los discursos. Por un
lado los discursos hegemnicos que parten de la Ideologa de la
Sociedad concreta en que se desarrollan. Por otro, los discursos
alternativos, resistentes, que en permanente dilogo con los discursos
dominantes van construyendo y provocando un continuo conflicto de
micropoderes y microsaberes, estratgico.

Caractersticas histricas sociales

En contraposicin con la Modernidad, la posmodernidad es la


poca del desencanto. Se renuncia a las utopas y a la idea de
progreso de conjunto. Se apuesta a la carrera por el progreso
individual.

Se predican supuestos lmites de las ciencias modernas en cuanto


a la generacin de conocimiento verdadero, acumulativo y de
validez universal.

Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando


de una economa de produccin hacia una economa del consumo.

La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente


se mezclan con la compulsin al consumo.

Los medios masivos y la industria del consumo masivo se


convierten en centros de poder.

Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la


forma en que es transmitido y el grado de conviccin que pueda
producir.

Desaparece la ideologa como forma de eleccin de los lderes


siendo reemplazada por la imagen.

Hay una excesiva emisin de informacin (frecuentemente


contradictoria), a travs de todos los medios de comunicacin.

Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo


que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un
medio de comunicacin masiva simplemente no existe para la
sociedad.

El receptor se aleja de la informacin recibida quitndole realidad


y pertinencia, convirtindola en mero entretenimiento.

Desacralizacin de la poltica.

Desmitificacin de los lderes.

Cuestionamiento de las grandes religiones.

Caractersticas sociopsicolgicas

Los individuos solo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado


pierden importancia.

Hay una bsqueda de lo inmediato.

Proceso de prdida de la personalidad individual mediante un


procedimiento contradictorio, ya que busca diferenciarse de los
dems emulando modas sociales

La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo


es la interior.

Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal.

Atraccin por lo alternativo: arte plstico, msica, cine, etc., en la


bsqueda de diferenciarse de los dems.

Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos.

Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres


y al fin del mundo.

Prdida de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se


rinde culto a la tecnologa.

El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de


opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la
realidad.

Prdida de fe en el poder pblico.

Despreocupacin ante la injusticia.

Desaparicin de idealismos.

Prdida de la ambicin personal de auto superacin.

Desaparicin de la valoracin del esfuerzo.

Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en


deidades.

Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.

Las personas aprenden a compartir la diversin va internet.

Se crean teoras de la conspiracin permanentemente para


explicar los grandes problemas econmicos, polticos, sociales,
religiosos y medioambientales.

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