La condicin posmoderna se constituye en el espacio del movimiento y
cambio continuo que sin embargo no tiene una direccin claramente
determinada. Este aspecto de la posmodernidad refleja adecuadamente la metfora de los movimientos de Brown : ningn estado temporal resulta necesariamente de uno anterior ni es causa suficiente del estado posterior. La condicin posmoderna es no-determinada y nodeterminante. Libera al tiempo: aminora la influencia limitadora del pasado y protege eficazmente al futuro de la colonizacin. El consumo como centro de la sociedad posmoderna. En Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Zigmunt Baumann desarrolla la transformacin desde una sociedad slida, la de la Modernidad, hacia una sociedad lquida, la de la Posmodernidad, y la sustitucin que se produce del trabajo como concepto central que vincula al individuo con la sociedad por el de consumo. Las tecnologas de poder imponen el modelo del consumidor frente al de productor, el del espectador ante el de actor ciudadano (Baumann: 2005). Esta Sociedad del espectculo es detectada ya por Guy Debord, creador del situacionismo, en el caldo de cultivo del proceso previo a los acontecimientos sociales revolucionarios de mayo del 68. En sta reaccin contra el callejn sin salida de la Modernidad, en la que sus mitos fundacionales, como el Progreso y la Libertad, entraban cada vez mas en contradiccin, las actitudes anarquistas e individualistas de las clases medias y estudiantiles enarbolaron la bandera de la creatividad interior, de la lucha contra el autoritarismo inherente al sistema democrtico liberal, y frente a la progresiva construccin del nuevo sujeto pasivo e inmvil ante las producciones del poder. El culturlogo Terry Eagleton, en la conferencia que se edit con el ttulo Terror sagrado: la cultura del terror en la historia, explica que para la modernidad, desde Kant en adelante, es el yo, el sujeto humano autnomo, el que legisla el sentido y el valor de un mundo en el que segn parece se han evaporado. Pero, qu es lo que da legitimidad al yo? El yo no puede encontrar nada en el mundo que confirme su propia legitimidad, porque el mundo es un producto de sus actos de legitimacin. As que, en la cima misma de su triunfo, la libertad absoluta, el yo absolutamente libre, autnomo, se queda vaco, completamente vacuo de un golpe (Eagleton, 2007: 22) Esta construccin del individuo como sujeto totalmente libre, mito fundacional de la modernidad, se cae por su propio peso ante la evidencia de la imposicin del sistema de produccin econmica y cultural que estandariza pautas de comportamiento y de pensamiento, lo que hace que el individuo se siente constructor de su propio camino y
dependiente de s mismo y a la vez se vaya quedando cada vez mas
solo, sin apoyos externos. Para algunos autores, consumo y posmodernidad tienen una relacin evidente, a travs de la individualizacin en el sentido en el que la define Beck, que deja slo al individuo ante s mismo y ante el sometimiento a la persuasin invisible (Ramonet, Chomsky: 2006), una de cuyas tcnicas esenciales es la publicidad. Mike Featherstone tambin nos habla de esa prioridad del consumo como determinante de la vida cotidiana ante cualquier otra cosa. Para este autor, los bienes materiales se consumen mas como comunicadores que como utilidades, son una forma de identificacin, de inclusin en las normas de aceptacin social en una sociedad fragmentada, (Featherstone: 1991). O como describe Felix Guattari en sus Micropoliticas: Cartografias del deseo, molecularizada (Guattari:2006) . Esta polarizacin entre inclusin/exclusin social antes determinada a travs de la participacin en el trabajo, en el empleo, ahora es sustituida por el desempeo del rol del consumidor. La cultura popular como forma de resistencia La hegemona, el discurso oficial, impone una versin del mundo que se extiende a travs de la cultura de un periodo concreto de la historia, a travs de las expresiones culturales tamizadas por ese discurso oficial. Sin embargo, como dice Michel Foucault, donde hay poder hay resistencia, porque el poder no es solamente una coercin, una mera imposicin, sino que fluye y se diversifica ramificndose y extendindose por toda la estructura social, desde las altas instancias polticas hasta los actos mas cotidianos. En este marco de referencia de una verdad construida y normalizada, que crea las reglas del juego de la comunicacin, y que establece los lmites desde dentro de los cuales el sujeto tiene movilidad y autonoma para resistirse, se produce tambin un ejercicio de los discursos. Por un lado los discursos hegemnicos que parten de la Ideologa de la Sociedad concreta en que se desarrollan. Por otro, los discursos alternativos, resistentes, que en permanente dilogo con los discursos dominantes van construyendo y provocando un continuo conflicto de micropoderes y microsaberes, estratgico.
Caractersticas histricas sociales
En contraposicin con la Modernidad, la posmodernidad es la
poca del desencanto. Se renuncia a las utopas y a la idea de progreso de conjunto. Se apuesta a la carrera por el progreso individual.
Se predican supuestos lmites de las ciencias modernas en cuanto
a la generacin de conocimiento verdadero, acumulativo y de validez universal.
Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando
de una economa de produccin hacia una economa del consumo.
La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente
se mezclan con la compulsin al consumo.
Los medios masivos y la industria del consumo masivo se
convierten en centros de poder.
Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la
forma en que es transmitido y el grado de conviccin que pueda producir.
Desaparece la ideologa como forma de eleccin de los lderes
siendo reemplazada por la imagen.
Hay una excesiva emisin de informacin (frecuentemente
contradictoria), a travs de todos los medios de comunicacin.
Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo
que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicacin masiva simplemente no existe para la sociedad.
El receptor se aleja de la informacin recibida quitndole realidad
y pertinencia, convirtindola en mero entretenimiento.
Desacralizacin de la poltica.
Desmitificacin de los lderes.
Cuestionamiento de las grandes religiones.
Caractersticas sociopsicolgicas
Los individuos solo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado
pierden importancia.
Hay una bsqueda de lo inmediato.
Proceso de prdida de la personalidad individual mediante un
procedimiento contradictorio, ya que busca diferenciarse de los dems emulando modas sociales
La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo
es la interior.
Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal.
Atraccin por lo alternativo: arte plstico, msica, cine, etc., en la
bsqueda de diferenciarse de los dems.
Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos.
Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres
y al fin del mundo.
Prdida de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se
rinde culto a la tecnologa.
El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de
opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.
Prdida de fe en el poder pblico.
Despreocupacin ante la injusticia.
Desaparicin de idealismos.
Prdida de la ambicin personal de auto superacin.
Desaparicin de la valoracin del esfuerzo.
Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en
deidades.
Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.
Las personas aprenden a compartir la diversin va internet.
Se crean teoras de la conspiracin permanentemente para
explicar los grandes problemas econmicos, polticos, sociales, religiosos y medioambientales.