Universidad experimental de las artes

Ceca Mrida
Biotica y modelos de desarrollo, Profesora Ananda Troconis
Cinturones de miseria, barrio, urbanizacin y comunidad: indagaciones para una
retrospectiva del saqueo y la violencia en Amrica Latina.
Se crea el termino de cinturones de miseria por escritores e investigadores de la
sociedad latinoamericana, para denominar a un tipo de sector no urbanizado,
superpoblado y en condiciones de decadencia y extrema pobreza, grandes sectores
de poblacin humana asentados en este tipo de viviendas que wiki peda llama
asentamientos irregulares, en otros lados llamados; ranchos, barrios, villas de
miseria, invasiones, etc. Todos estos conceptos creados para definir un fenmeno
que ocurre en Latinoamrica pone en evidencia el fracaso de las vas de
desarrollo que han estado presentes desde la conquista espaola; cuando las
poblaciones indgenas fueron execradas, apartadas, saqueadas y esclavizadas.
Estas poblaciones indgenas se mesclan con los esclavos africanos que cargaban
con ellos una enorme violencia producida por la decadencia, explotacin, maltrato,
racismo, saqueo, etc. Todas las riquezas naturales que posean los africanos y las
poblaciones indgenas fueron robadas por los colonizadores, despus en la
independencia estas riquezas naturales no se devolvieron a sus verdaderos
dueos. De la independencia pasamos a la Venezuela agropecuaria en donde esas
riquezas que nunca pasaron a sus dueos originales, ahora se trasladan a manos
de caudillos o familias de blancos, minoras que dominaban grandes territorios. Se
abole la esclavitud pero no por considerarse un acto brbaro e inhumano, la
esclavitud termina por motivos econmicos; se produjo un abrazo entre Jos
Gregorio Monagas y la oligarqua ya que la abolicin le resultaba ms barata y
conveniente a la clase dominante. Con esa decisin se libraran de los gastos de
manutencin y obtendran el pago por indemnizacin a cada productor o dueo de
esclavos, lacerando an ms el precario tesoro nacional o, en el peor de los casos,
endeudando a la nacin con los terratenientes, seal. Lejos de hacer hombres
libres a los esclavizados, los sometan an ms. Los antes esclavos africanos y
poblacin indgena, pasan de ser esclavos a ser campesinos trabajadores
explotados por terratenientes cuyas tierras no les pertenecen.
Despus de la primera guerra mundial nuestra economa dependentista se
desploma al igual que la de Europa, por lo tanto la produccin de los caudillos
latifundistas tambin lo hace, los campesinos explotados antes esclavos quedan
ahora sin trabajo, sin techo, totalmente olvidados y abandonados. Estos
campesinos se ven entonces obligados a iniciar de cero huyendo del campo hacia
la ciudad buscando sobrevivir en las condiciones que fuese. Es en este momento,
comienzan a asentarse estas grandes poblaciones en las periferias de las ciudades,
hoy en da los cinturones de miseria.
Evidencia
de
modelos
poltico-econmico-sociales
excluyentes,
racistas,
imperialistas, que siempre terminan beneficiado a un pequesimo sector de la
sociedad. El resto de la sociedad (gran parte) es explotada por estos pequesimos
pero poderosos estratos de poder y al mismo es excluida, olvidada, masacrada,
descalificada.

Son explotados porque son de vital importancia para mantener el sistema

imperialista-capitalista, ellos son la base y lo sostienen, sin esta masa de
trabajadores explotados el sistema se derrumbara, tienen un poder extraordinario
y por esto los mantienen AL MARGEN; al margen de la ciudad, al margen de los
derechos sociales, los servicios pblicos, las oportunidades de educacin y
desarrollo, al margen del disfrute de las garantas elementales de los derechos
humanos.
Para dar un ejemplo del poder y potencia del pueblo, quisiera recordar un evento
de trascendencia histrica ocurrido en Venezuela el 27 de Febrero de 1989. Es un
evento importante de recordar, porque desde entonces se ha venido revelando dos
cosas: a) el temor que desde ese momento la lite siente hacia los numerosos
marginados de esta sociedad; estn o no organizados y sobre todo si estn
organizados; b) la capacidad protagnica espontanea y repentina que tiene el
pueblo, y que este iba a volver a mostrar cuando hubo el golpe de abril del 2002,
dado por Fedecamaras a travs de uno de sus personajes, Carmona Estanga.
Aunque no fue una sorpresa para los principales economistas, lo fue para las elites
econmicas y la clase media, que vivan sin pensar tranquilamente su vida de
derroche en la capital sin prestarles atencin a estos cerros repletos de ranchos,
a donde nadie bien se atreva a entrar. No se pensaba que esas ratas podan
pensar, conocer su situacin, darse cuenta, y rebelarse contra eso.
Es interesante observar como la mayora de las personas que opinan sobre la
situacin latinoamericana actual procuran comprender esta solo en el presente
mas reciente. Los comentarios, frases, o cuestionamientos acerca de la situacin
econmica-social que vive nuestro continente casi siempre son los mismos y se
repiten en el conglomerado latinoamericano. Preguntas como: Por qu estamos
llenos de tanta violencia? Por qu existen tantos barrios, ranchos, invasiones,
cinturones de miseria (o como lo llamara Wiki peda asentamientos irregulares)?
Por qu es tan marcada la polarizacin social-poltica en nuestra sociedad?... Son
inquietudes que siempre nos hacemos o escuchamos como algo normal, pero
raramente escuchamos posibles acercamientos al trasfondo de estas
problemticas. Es tan simple como estudiar y analizar la historia de saqueo que
hemos vivido para comprender el ethos latinoamericano y dar respuesta a los
cuestionamientos anteriores.
Las respuestas a esto nunca se van a encontrar explcitas en libros de primariasecundaria, mucho menos en libros universitarios, en la gran mayora de los libros
de fcil adquisicin y reproduccin masiva, o en otros medios de comunicacin
comnmente frecuentados por los estudiantes como internet, en estos medios
encontramos pequeos fragmentos de la historia contados desde una visin
unilateral influenciada por intereses poltico-econmico, es decir, los medios de
comunicacin/informacin que nos muestran lo que a ellos les conviene que
veamos, desde el punto de vista que a ellos les conviene.
Teniendo claro esto, hay que hacer un trabajo de reinterpretacin de la historia
latinoamericana para poder comprender el trasfondo de las problemticas con las
que nos enfrentamos diariamente.
Referencias:
- Universidad Catlica Andrs Bello, 2014: El nosotros Venezolano. Caracas

http://www.correodelorinoco.gob.ve/impacto/abolicion-esclavitud-1854-lesresulto-mas-barata-a-clases-dominantes/
Briceo Guerrero, J.M, 1996: Amrica Latina en el mundo. Fundarte, Caracas

Antonieta Agust Crdoba

PNF danza contempornea

17/07/16