FILOSOFIA PRESOCRATICA

ANDRES FELIPE MUNAR AGUDELO

COLEGIO SAN JUAN DE GIRN

INFORMTICA
ONCE TRES
2016

FILOSOFIA PRESOCRATICA

ANDRES FELIPE MUNAR AGUDELO

Proyecto para optar nota segundo perodo

JOYA DUARTE ESTHER

Especialista en sistemas para la docencia

COLEGIO SAN JUAN DE GIRN

INFORMTICA
ONCE TRES
2016

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION.........................................................................................6
1. LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS...................................................8
1.1 TALES DE MILETO...................................................................................9
1.2 ANAXIMANDRO DE MILETO..................................................................10
1.3 JENFANES DE COLOFN...................................................................11
1.4 HERCLITO DE FESO.........................................................................12
1.4.1 Ficcin biogrfica:........................................................................................... 12
1.4.2 Calificativos:................................................................................................... 12

1.5 PARMNIDES DE ELEA.........................................................................13

1.6 LOS PITAGRICOS................................................................................14
1.6.1 Matemtica:.................................................................................................... 15
1.6.2 Elementos pitagricos:...................................................................................15

1.7 EMPDOCLES DE ACRAGAS...............................................................16

1.8 ANAXGORAS DE CLAZOMENE..........................................................17
1.9 LOS ATOMISTAS.....................................................................................18

2. PENSAMIENTO PRESOCRATICO......................................................20
2.1 PRESOCRATICOS..................................................................................21
2.2 EL CONCEPTO DE NATURALEZA (PHYSIS, FISIS)..............................21
2.2.1 Fisis como ser:............................................................................................... 21
2.2.2 Fisis como naturaleza:....................................................................................22
2.2.3 Principio originario material (arch, arj):.......................................................22
2.2.3.1 Principio / constitutivo ltimo de todas las cosas:....................................23
2.2.3.2 Monistas:................................................................................................. 23
2.2.3.3 Pluralistas:............................................................................................... 23

CONCLISION.............................................................................................25
BIBLIOGRAFAS.......................................................................................26

TABLA DE CUADROS

Tabla 1. Los filsofos presocrticos........................................................................8

Tabla 2. El origen del cosmos segn los presocrticos.............................................19
Tabla 3. Monismo y Pluralismo............................................................................24

TABLA DE ILUSTRACIONES

Ilustracin 1. Tales de Mileto.................................................................................9

Ilustracin 2. Anaximandro de Mileto....................................................................10
Ilustracin 3. Jenfanes de colofn......................................................................11
Ilustracin 4. Herclito de feso..........................................................................12
Ilustracin 5. Parmnides de Elea........................................................................14
Ilustracin 6. Pitgoras......................................................................................15
Ilustracin 7. Empdocles de Acrags..................................................................16
Ilustracin 8. Anaxgoras de Clazomene..............................................................17
Ilustracin 9. Leucipo de Mileto...........................................................................18
Ilustracin 10. Demcrito de Abdera.....................................................................18
Ilustracin 11. Europa del sur..............................................................................21
Ilustracin 12. El concepto de naturaleza.............................................................22

INTRODUCCION
El primer gran perodo de la filosofa griega es el llamado de la filosofa
natural pretica o presocrtica. Este primer gran perodo de la Filosofa
griega abarca aproximadamente desde el 600 hasta el 430 a.C; su patria
geogrficamente est al Este de Grecia (Jonia), despus al Oeste (Italia
del Sur y Sicilia) y por ltimo al Norte (Abdera). El nico de los
pensadores de este primer perodo que, procedente de Jonia, se
estableci en Atenas y trajo a la ciudad de Pericles la ciencia griega fue
Anaxgoras.

La patria de la Filosofa fue Mileto, la ms poderosa de las ciudades de

Asia Menor en el s.VI a.C. Aqu ha sido dnde, por primera vez, se
desarroll el pensamiento cientfico de los griegos. El objeto propio de la
fuerza griega del primer perodo es la naturaleza. La pregunta de dnde
procede todo? Es lo que ocupa a este pensamiento naciente.

La fuerza es, pues, en su primer perodo ciencia de la naturaleza en la

que la fuerza natural y Ciencia Natural estn todava sin separar.
Lentamente empiezan a apartarse de la ciencia nica las ramas
independientes de investigacin, como la Astronoma, la Meteorologa, la
Geografa y las Matemticas.

Se realiza este trabajo para captar el sentido de la pregunta filosfica por

el hombre, conocer las diferencias fundamentales de la vida humana con
respecto a cualquier otro tipo de vida y, en especial, comprender la
naturaleza del conocimiento humano.

Se diferencia las tendencias y, sobre todo, deseo y voluntad, comprender

el sentido de la libertad humana y el papel preciso de los sentimientos en
la vida del ser humano, asumir y valorar el cuerpo humano como rasgo
esencial de la persona humana.

Se aplican las normas Icontec para elaborar trabajos bien escritos y

estructurados.

1. LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS

Se llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a
Scrates, filsofo que marca un estudio diferente en la filosofa griega
(otra razn ms para calificarlos con este nombre).

Tabla 1. Los filsofos presocrticos

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1.1 TALES DE MILETO

Considerado uno de los siete sabios de Grecia, por predecir un eclipse
que pone fin a la guerra ente los lidios y medos (28 de mayo del 585
a.C.).

Hombre de negocios y de accin (demostr cmo hacerse rico

comerciando con aceitunas slo para demostrar que no le interesaba el
dinero), matemtico (acaso no conocen el famoso teorema de Tales?

Sea verdad o no, seguro que midi la altura de las pirmides), astrnomo
(una esclava tracia contaba que era tan despistado que se caa al pozo de
su viviendaquiz slo observase mejor el cielo) y filsofo.
Su
pensamiento an conserva elementos mticos.

Considera que el primer principio es el agua y ello por varias razones:

Todo ser vivo no puede vivir sin agua.
Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza hmeda.
En agua se transforman los distintos estados (slido, gaseoso) o se
convierten otras cosas: niebla, lluvia, fuentes subterrneas, etc
Viaje a Egipto.
Creencias mticas de origen babilonio.
Como es de esperar. La tierra flota sobre el agua.

Ilustracin 1. Tales de Mileto

1.2 ANAXIMANDRO DE MILETO

Actividad cientfica: gnomon (escuadra o vara vertical cuya sombra seala
la direccin y altura del sol. Es la parte bsica de un reloj de sol y la
herramienta con la que Eratstenes midi el radio de la Tierra), mapa
(primero en dibujar un mapa de la tierra habitada)

El principio material de las cosas espeiron (sin trmino, sin lmite, sin
definicin): lo indeterminado, lo indefinido. No se pareca a ninguna clase
de materia del mundo ya formado. El razonamiento tiene mucho sentido,
se les ocurre cul puede ser? Aplic a lo Indefinido los atributos propios
de los dioses (inmortalidad, poder ilimitado,)

Tambin es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la

evolucin del mundo que luego retomarn Herclito, Parmnides,
Empdocles y los pitagricos. Crey en la existencia de mundos
innumerables, no sabemos con certeza si sucesivos o coexistentes 1.

Ilustracin 2. Anaximandro de Mileto

1 existencia de una cosa a la vez que otra u otras.

1.3 JENFANES DE COLOFN

Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de
enorme importancia, mientras que otros afirman que se hubiese redo de
saber que iba a tener tanta influencia.

Fue bsicamente un poeta, interesado fundamentalmente por problemas

religiosos, reaccionando contra Homero, arquetipo de poetas y base
fundamental de la educacin contempornea.

Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la

antropomrfica2 de los dioses de la religin convencional.

naturaleza

Los dioses de Homero y Hesodo son, con frecuencia, inmorales lo que

es absolutamente cierto; y en segundo lugar, no hay motivos convincentes
para creer que los dioses sean en modo algunos antropomrficos.
Jenfanes se da cuenta de dos cosas:

Que las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias caractersticas
particulares. Que por reduccin al absurdo, los animales haran lo mismo.
Concluye con la afirmacin de que tales consideraciones son subjetivas y
carentes de valor y que el cuadro establecido por Homero respecto a la
concepcin de los dioses como hombres y mujeres debe ser abandonado.

Ilustracin 3. Jenfanes de colofn

2 Que tiene forma o apariencia humana.

1.4 HERCLITO DE FESO

Pocas son las cosas que sabemos de la vida de Herclito de feso. Naci
hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivi en feso, ciudad
enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484
antes de Cristo. Perteneca a una familia aristocrtica y, al parecer, no se
llev muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los
fragmentos que se conservan de su libro, y a los testimonios de sus
contemporneos.

1.4.1
Ficcin biogrfica: pretendan ridiculizarle por su aire de
superioridad. Elaborar leyes, jugar con los nios, misantropa, hidropesa,
propsito de obscuros enigmas, etc

1.4.2 Calificativos: enigmtico3, obscuro, filsofo llorn. El universo est

en continuo devenir, en incesante transformacin, en continuo
movimiento. Todo fluye, No se puede uno baar dos veces en el mismo
ro. Ese devenir o cambio no es irracional o catico sino que se realiza
atendiendo a una ley o logos interno. Ley = Razn = Dios.

Esta ley que rige el universo es la lucha de contrarios (da-noche,

invierno-verano, guerra-paz, hartazgo-hambre, etc)
El orden, la
armona del universo procede de la contradiccin, de la lucha de
contrarios. Este cmos no lo hizo ni alguno de los dioses ni de los
hombres, sino que era y es y ser, fuego siempre viviente

3 Que contiene un enigma o que tiene un significado oscuro, misterioso y difcil

de comprender.

Ilustracin 4. Herclito de feso

1.5 PARMNIDES DE ELEA

La razn es la nica fuente vlida de conocimiento (Va de la Verdad), los
sentidos (Va de la Opinin) nos ofrecen meras apariencias.

A partir de una nica realidad es imposible que surja la pluralidad (en

contra de lo que afirmaban los milesios).
Supongamos que
originariamente slo exista agua. Por qu no sigue habiendo slo
agua? Si solamente haba agua, sta no pudo generarse a partir de otra
sustancia (que, por hiptesis, no haba) ni puede transformarse tampoco
en otra cosa o desaparecer (qu podra hacerla desaparecer o
transformarse si nada hay aparte de ella?) Lo que no hay ni haba desde
siempre, no puede originarse; lo que hay desde siempre, no puede ser
destruido. Lo que hay, lo que es, el ente, es engendrado, indestructible,
inmutable, compacto, indivisible, esfrico.

Lo que hay, lo que existe ha de ser una nica realidad.

Consecuencias de estas dos afirmaciones: si, por una parte, de una nica
realidad no puede surgir la pluralidad y si, por otra parte, la razn nos
obliga a aceptar la existencia de una nica realidad, no queda ms
remedio que negar el movimiento y la pluralidad. Parmnides elimina lo
cambiante al afirmar lo permanente, elimina lo que las cosas parecen ser
(mltiples y cambiantes) al afirmar lo que son, elimina la pluralidad al
establecer la unidad; elimina el conocimiento sensible sacrificndolo por la
razn.

Esta visin de la realidad es una exigencia necesaria de la razn. El

razonamiento recae sobre lo que existe, el ente:

Existe o no existe (lo que existe)? Necesariamente lo que existe, existe.

Lo que existe, existe, o bien existi o existir pero no existe? Lo que

existe, existe.
El logos recae en una nocin formal (juego lgico de esa nocin) y
abstracta (prescinde de los aspectos diferenciadores de los entes reales).

Ilustracin 5. Parmnides de Elea

1.6 LOS PITAGRICOS

Pitgoras de Samos (532 a.C.) es una figura legendaria que da origen a
una escuela (ms bien, hermandad o asociacin religiosa en la que
estudiaban igualmente hombres y mujeres, una de las cuales, Teano, fue
esposa de Pitgoras) cuya posterior influencia ser enorme.

Pocas cosas se saben del Pitgoras histrico y de los primeros

pitagricos. stos ltimos tenan tanto respeto a la figura del maestro que
posiblemente muchos de los hallazgos matemticos realizados por ellos
se los atribuyeran a Pitgoras mismo.

Tambin parece que tenan en la comunidad una regla de secreto que

castigaba divulgar la doctrina pitagrica. Se cree que fue el primero en
llamarse a s mismo filsofo, acto de humildad del sabio consciente de lo

mucho que le falta por aprender. Lo que da acceso a la naturaleza es

la razn, pero entendida como razn

Los nicos cinco poliedros regulares suelen denominarse platnicos, por

el estudio que realiza ste sobre ellos, pero parece ser que fueron
descubiertos por los pitagricos.

1.6.1 Matemtica: Hay una correspondencia entre las cosas y los

nmeros, que slo capta la razn (gran importancia debi tener el
descubrimiento de Pitgoras de que los intervalos de la escala musical
podan expresarse en relaciones numricas, al observar la relacin entre
las longitudes de cuerda de una lira y el tono producido -parece que
amante de la msica tambin utilizaba la lira para ayudar a los enfermos-:

Pitgoras observo que con una cuerda (unidad) reducida a la mitad y

hacindola vibrar se obtena la octava (do natural), si lo haca en sus374
partes, la cuarta (fa) y en sus 272 daba la quinta (sol). Los nmeros
implicados eran 1, 2,3 y 4, el tetraktis. ).

Ilustracin 6. Pitgoras

1.6.2 Elementos pitagricos: Pocas cosas se saben del Pitgoras

histrico y de los primeros pitagricos. stos ltimos tenan tanto respeto
a la figura del maestro que posiblemente muchos de los hallazgos
matemticos realizados por ellos se los atribuyeran a Pitgoras mismo.
Tambin parece que tenan en la comunidad una regla de secreto que
castigaba divulgar la doctrina pitagrica. Se cree que fue el primero en
llamarse a s mismo filsofo, acto de humildad del sabio consciente de lo

mucho que le falta por aprender. Lo que da acceso a la naturaleza es

la razn, pero entendida como razn.

1.7 EMPDOCLES DE ACRAGAS

Sacerdote, mstico, predicador ambulante, poltico, mdico, poeta. Se dice
que la muerte le vino al arrojarse al Etna.
Cuatro son los
elementos: fuego, tierra, aire y agua.

Todo lo que hay se ha formado a partir de la mezcla y separacin de estos

cuatro elementos, todo responde al movimiento mecnico de estos
elementos.

Existen dos fuerzas externas que impulsan a estos movimientos de

mezcla y separacin: el Amor, que lleva a la unin y la Discordia, que
impulsa a la separacin. As se han formado los periodos de constitucin
del mundo, segn vaya predominando una fuerza u otra.

Ilustracin 7. Empdocles de Acrags

Explican la realidad a partir de dos principios: lo lleno y el vaco. El mundo

est lleno de un nmero infinito de principios materiales e indivisibles, de
tomos. Estos tomos se mueven en el vaco. El movimiento es eterno,
sin cesar, sin un plan determinado, por azar, por necesidad, automtico y
mecnico.

Defendi una doctrina tica no basada en los presupuestos del atomismo

fsico sino en la moderacin, sentido comn y cordura, sentimientos
tpicamente griegos.

1.8 ANAXGORAS DE CLAZOMENE

Acepta el razonamiento de Parmnides de que ninguna realidad nueva
puede originarse; luego, todo existe desde siempre. Partculas diminutas
de todas las sustancias existen por siempre (homeomeras).

Estas innumerables partculas se hallaban primero mezcladas en una

masa compacta. Cmo empez a moverse y las partculas a separarse y
a unirse para dar lugar a los distintos seres? Recurre a una causa
exterior, el Nous, Entendimiento o Inteligencia que imprimi a esa masa
inerte un movimiento de remolino. Con Anaxgoras aparece, por primera
vez, de un modo explcito, la idea de Dios como principio rector del
universo (no como creador sino como Arquitecto del Mundo).

Su astronoma es mucho ms racional que la de los predecesores. Las

estrellas son enormes piedras incandescentes, si no notamos su calor es
por su lejana. Tambin afirm que la luna no tena luz propia sino que la
reciba del sol y que tena planicies 4 y simas. Dio explicacin a los elipses
de luna y de sol.

Ilustracin 8. Anaxgoras de Clazomene

4 Llanura.

1.9 LOS ATOMISTAS

Explican la realidad a partir de dos principios: lo lleno y el vaco. El mundo
est lleno de un nmero infinito de principios materiales e indivisibles, de
tomos. Estos tomos se mueven en el vaco.

El movimiento es eterno, sin cesar, sin un plan determinado, por azar, por
necesidad, automtico y mecnico.

El atomismo es la culminacin del pensamiento presocrtico. Muchas de

las afirmaciones realizadas por Demcrito son admitidas como
esencialmente vlidas por la ciencia actual.

Defendi una doctrina tica no basada en los presupuestos del atomismo

fsico sino en la moderacin, sentido comn y cordura, sentimientos
tpicamente griegos.

Ilustracin 9. Leucipo de Mileto

Ilustracin 10. Demcrito de Abdera

Tabla 2. El origen del cosmos segn los presocrticos

FILOSOFO
Tales
Anaximandro

Anaximes

Pitgoras

Herclito

Parmnides

Empdocles

Anaxgoras

Demcrito

ELEMENTO
Agua
peiron

ARGUMENTO
El agua como clave e todo.
Lo indefinido, es decir, como aquello
que no es definible con un nombre
determinado.
Aire
El arj o principio de todas las cosas
es el aire, elemento infinito e
indeterminado.
Numero
Los nmeros como esencia de las
cosas, como el arj o principio de
todo.
Logos
No a m, sino habiendo escuchado al
logos, es sabio decir junto a l que
todo es uno.
Ser
Construir la vida de la verdad. Y as,
deducir que el ser es ingenito e
imperecedero; finito, continuo y nico.
Cuatro elementos A partir de distintas combinaciones de
estas cantidades se podra entender
la composicin y las propiedades de
las diversas sustancias que se
encuentran en el planeta.
El nocis
Es concebido como algo infinito y
autnomo, llamndole la ms fina y
pura de todas las cosas, poseedor de
todo el saber sobre cualquier asunto
y del mayor poder.
tomos
Defiende que toda l materia no es
ms que una mezcla de elementos
orgnicos que poseen las
caractersticas de inmutabilidad y
eternidad.

2. PENSAMIENTO PRESOCRATICO
La filosofa presocrtica es el periodo de la historia la filosofa griega que
comienza junto con sta en el siglo VI a.C. y se extiende hasta las ltimas
manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento
de Scrates (siglo V a.C.).

El periodo presocrtico rene los primeros intentos de explicar el mundo

es su totalidad , siendo la "physus" (naturaleza), la pregunta de los
filsofos de este periodo, usando la mitologa y las ciencias naturales para
darles respuesta.

Si bien otros pueblos orientales alcanzaron un elevado nivel de

civilizacin antes que los griegos, slo las contribuciones de los filsofos
presocrticos ha hecho posible la ciencia, siendo una aportacin
excepcional a la historia de la cultura humana.

Bsqueda de la sustancia permanente frente al cambio, de lo universal

frente a lo particular. La naturaleza es la expresin de una armona entre
las partes y el todo. Paso del mito (fenmenos dependientes de la
voluntad de dioses o fuerzas sobrenaturales) al logos (explicaciones
racionales de los fenmenos, tratando de ser abstractas 5 y universales, no
arbitrarias6 y lgicas).
5 Se aplica a la cualidad que se considera sin tener en cuenta el objeto en que
se halla.
6 Se aplica a las cosa que depende solamente de la voluntad o capricho de
alguien y no de la razn, la lgica o la justicia.

2.1 PRESOCRATICOS
Se llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a
Scrates, filsofo que marca un estudio diferente en la filosofa griega
(otra razn ms para calificarlos con este nombre).

La principal preocupacin de los presocrticos es la naturaleza (fisis) y

el principio de las cosas (arj); por ello, se considera esta etapa, dentro de
la filosofa griega, como la etapa cosmolgica.

La filosofa en este tiempo se desarrolla en las colonias jnicas e itlicas.

Colonias jnicas: situadas en el mar Jnico y Egeo. Son filsofos ms
empricos, ms apegados a la experiencia sensible, con caracteres ms
materiales. Colonias itlicas: situadas en torno al Adritico y al Tirreno.
Son ms especulativos7, ms abstractos.

Ilustracin 11. Europa del sur

2.2 EL CONCEPTO DE NATURALEZA (PHYSIS, FISIS)

El trmino fisis tiene fundamentalmente dos acepciones:

7 Se aplica a la persona que piensa sobre ideas que no tienen una base real.

2.2.1 Fisis como ser: Conjunto de seres que pueblan el universo,

exceptuando de este conjunto las cosas producidas por el hombre. En
esta acepcin la naturaleza viene a coincidir con la totalidad de las cosas.
2.2.2 Fisis como naturaleza: Tambin se puede aplicar a clases o a
conjuntos de cosas. En este caso, naturaleza viene a significar lo que las
cosas son, lo que antes denominbamos esencia, modo de ser
permanente o constante. La diferencia reside en que mientras la esencia
prescinde de los aspectos variables y cambiantes de las cosas, la
naturaleza explica esas variaciones y cambios.

El concepto naturaleza tiende un puente entre las oposiciones vistas: es

lo permanente pero en cuanto explica el cambio, es lo que realmente son
las cosas pero en cuanto fundamento de lo que parecen ser, es el
principio de unidad capaz de generar la pluralidad.

La filosofa surge como una reflexin sobre la naturaleza. Preguntar por

la naturaleza es preguntar por lo que las cosas son para, a partir de ello,
explicar sus movimientos y procesos. La pregunta de los filsofos
presocrticos es cul es la naturaleza de las cosas? que significa cul
es la ley interna que rige las cosas?

Ilustracin 12. El concepto de naturaleza

2.2.3
Principio originario material (arch, arj): Dentro del
pensamiento griego no existe la idea de creacin (procedente del
judeocristianismo) que admite la formacin de algo a partir de la nada.
Para los griegos esto es inconcebibles, siempre tendr que haber un
principio originado o arj, a partir de la cual aparecen, se generan, las
cosas que componen el mundo.

La pregunta es cul es el principio de donde provienen todas las cosas?

2.2.3.1 Principio / constitutivo ltimo de todas las cosas: Los presocrticos

pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo (principio, arj)

que se encuentra dentro de las cosas. En esta bsqueda no se han
liberado del todo de los elementos mticos. Se va abandonando la
explicacin mtica, sustituyndola por una racional, aunque no se hace de
golpe. Atendiendo a esta bsqueda los filsofos presocrticos pueden
clasificarse en:

2.2.3.2

Monistas: Hay un nico principio que explica todas las cosas.

Los monistas son los filsofos presocrticos, que postulaban un nico

arj o principio constitutivo de las cosas, que es lo verdaderamente
existente, y que a partir de l surge la pluralidad por procesos fsicos.

Tal principio filosfico suele conservar carcter divino. Segn Tales de

Mileto y Anaxmenes, este principio elemental y nico es lo concreto,
como el agua y el aire. En opinin de Anaximandro se trataba de lo
indefinido, el peiron, que significa un sustrato8 indeterminado, que fue
anterior a cualquier elemento concreto.

Parmnides define
el
principio
como
el Ser.
Presenta
un
caso lgico y ontolgico. Este Ser designa a lo verdaderamente existente.
La pluralidad9 de las cosas constituye slo apariencias.

2.2.3.3 Pluralistas: Diversidad de principios. Aquellos filsofos con una

pluralidad de principios como lo haca Empdocles que hablaba de que su

arge eran los cuatro elementos y tambin pona otros dos: el amor y el
odio porque, haba algo que atraa y algo que separaba.

8 Medio en el que se desarrollan una planta o un animal fijo.

9 Variedad de aspectos o caractersticas que se dan a la vez en una cosa.

MONISMO
Trmino que procede del griego
"monos",
que
significa
etimolgicamente uno. El monismo
es la doctrina filosfica que
defiende que todas las cosas son
uno,
como
la
filosofa
de
Parmnides, la de Spinoza o la de
Hegel.
Tales de Mileto (VII VI a.C.)
Arg: agua.

Anaximandro (VII VI a.C.)

Arg: apeirn (sustancia infinita,
indeterminada, indefinida)
Anaxmenes (VI a.C.)
Arg: aire (aliento vital)

PLURALISMO
Doctrina filosfica que postula una
pluralidad originaria de elementos o
sustancias (independientes unas
de otras e irreductibles entre s) a
partir de las que se explica la
formacin de la realidad. El
pluralismo se opone, as, al
monismo (que postula una sola
realidad originaria).
Empdocles (V a.C.)
Arg: tierra, agua aire, fuego (unin
o separacin de estos elementos)
Fuerza Csmica: amor, discordia.
Anaxgoras (V a.C.)
Arg: semillas infinitas(supermatas)
Fuerza Csmica: Nous (mente
inteligente que organiza, configura)
Demcrito (IV a.C.)
Arg: tomos
Caractersticas del tomo y del ser
de Parmnides (indivisibles,
simples, materiales, eternos,
inmutables).
Fuerza Csmica: azar

Hraclito (544 484 a.C.)

Arg: fuego.
Parmnides (540 460 a.C.)
Arg: ser (nico, inmutable, similar a una esfera, indivisible)
Pitgoras (582 507 a.C.)
Arg: nmeros.
Tabla 3. Monismo y pluralismo

CONCLUSION
Se encendi y se comprendi a travs de este trabajo la importancia que
tiene aportes de los grandes filosficos, que ayudaron a revolucionar al
hombre como especie, cuestionndolo, y hacindole preguntas de s
mismo, viendo, pensando y razonando ms all de lo superficial, dando a
conocer el origen del cosmos, del universo en el que habitamos.

Se conoci la vida de grandes filsofos, que inspiraron a que el ser

humano crea en un mundo diferente, no rutinario, que est lleno de
misterios por resolver.

BIBLIOGRAFAS
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_presocr%C3%A1tica

http://filosofia.laguia2000.com/filosofos-pre-socraticos/filosofiapresocratica

http://www.frasesypensamientos.com.ar/historia/filosofia-presocratica.html

http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2ruta1.p
hp?id_ruta=17&id_etapa=2

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosofia