Oscar Lpez Mndez

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LA MUSICA Y EL PSICOANALISIS
El psicoanlisis tiene muchos puntos en comn con la msica, que ms
adelante les aclarare de igual manera se darn cuenta de cmo influye el
inconsciente para crear una meloda, para expulsar el deseo mediante la
msica.
Tomando de referencia esta frase que se me hiso muy interesante Alguna vez
no se si tendr tiempo algn da haba que hablar de la msica al margen (El
seminario libro: XX Aun, J. Lacan).
El psicoanlisis tiene como punto de partida la Docta Ignorancia El
reconocimiento de la ignorancia es una ignorancia instruida, docta. Sin
embargo la naturaleza intelectiva se siente atrada por conocer lo
incomprensible (Nicols de Cusa 1448). Algunos interesados queremos
dejarnos ensear por el arte musical, aprender su leccin, este campo
concierne al cuerpo, a ese cuerpo que, precisamente, nos es arrebatado con lo
ms "elemental" de la msica: el ritmo.
En este recorrido buscando desde lo silencioso del tiempo, la msica, la opera,
los cantos celestiales y sonidos armoniosos esto durante la poca del barroco
(siglo XVII y XIX) despus de dicha poca encontramos otros gneros como: el
blues, el jazz, la trova, el rock&roll, entre otras cuestiones. Existen
improvisaciones, que no solo es tocar las cuerdas de algn instrumento si no
que hay una serie de reglas que cumplir, que nos dice la nota a seguir para
obtener un sonido armonioso. Freud nos da un ndice de como traducir un
deseo (interpretacin de sueos) Ejemplo: cuando el paciente esta asociando
libremente sobre el contenido manifiesto del sueo y esta apunto de decir el
deseo en ese momento no se escucha, se oye. Es lo mismo que sucede con lo
anteriormente mencionado, siguiendo las reglas de cmo realizar una
improvisacin obtenemos el sonido armonioso que vendra siendo el deseo en
cuestin.
Al componer una meloda nosotros los msicos, armonizamos, damos ritmo a
ciertas notas, para obtener una cancin uniforme y entendible para el publico.
De igual manera sucede con la interpretacin de sueos, debemos saber el
contenido manifiesto del sueo, la asociacin libre del paciente. En conclusin
a este prrafo el psicoanlisis se asocia con la msica al armonizar.
Para no entrar en conflicto mas profundo, el sueo se encarga de dar doble
satisfaccin algunas veces, tanto al consciente como al inconsciente, como
ya sabemos el contenido manifiesto del sueo no es lo que en verdad se quiere
decir, siempre existe algo oculto detrs de ese sueo. A queme refiero con
doble satisfaccin, a que a veces el contenido del sueo si es lo q uno desea
y es aceptado por el consiente lo cual no existe censura alguna al proyectar las
imgenes durante el sueo, pero de igual manera existe algo inconsciente en
el sueo. Lo mismo sucede durante la expresin musical, nosotros durante la
creacin de una meloda expresamos sentimientos, es una forma de
comunicacin sin barreras, tenemos satisfaccin al saber que es una creacin
tuya pero de igual manera es una satisfaccin para tu inconsciente por que

existen notas que expresan estados de nimo. Un ejemplo claro podra ser el
Shofar que emite sonidos armnicos claros en otra palabra son hermosos,
emite 100 sonidos, esta hecho con un cuerno de algn animal, el sonido del
Shofar ahora es mejor conocido como: una quinta, que es un acorde puramente
armnico y fcilmente de producir en cualquier tipo de instrumento, la cual el
sonido representa: angustia, alegra, culpa, atraccin, piedad, entre otros.
Mediante este tipo de sonidos nuestro inconsciente se esta expresando sin que
nuestro consciente se de cuenta.
De igual manera se da en la letra de alguna meloda, esto tendra que ver ms
con el significado y el significante un ejemplo cuando Freud explica el caso de
una paciente en el cual aclara que no se trata de una paranoica "La neurosis se
comporta de igual manera que el sueo. Conozco a una paciente que padece
de lo siguiente: oye (alucina) canciones o fragmentos de canciones sin quererlo
y contra su voluntad, y no comprende el significado que puedan tener para su
vida anmica. Digamos de pasada que no es paranoica. El anlisis muestra que
hace un uso impropio de estas canciones, permitindose ciertas licencias. En el
verso [del aria de Agata, en Freischtz, de Weber] "Leise, leise, fromme Weise!"
[Literalmente, "Quedo, quedo, piadosa meloda!"], las ltimas palabras son
tomadas por su inconsciente como si dijeran "fromme Waise" ["piadosa
hurfana"], y esta es ella misma. "O du selige, o du frhliche" ["Oh
bienaventurada, oh dichosa"] es el comienzo de una cancin de Navidad; ella
no la prosigue hasta "Navidad", y as la convierte en una cancin de bodas,
etc.".(Freud, S., "La interpretacin de los sueos", (1900), Obras Completas
Sigmund Freud, vol. V, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1998, pg. 419).
En el caso de esta mujer se puede ver con claridad el significante de la
metfora al sustituirse weise (meloda) por waise (hurfana) que es un
significante en el que el sujeto se representa.
Retomando el caso del barroco segn Lacan dice: "El barroco es la regulacin
del alma por la escopia corporal. (J Lacan. Conferencia XX ) Alguna vez -no s si
tendr tiempo algn da- habra que hablar de la msica, al margen. En esa
poca del barroco se discriminan los acordes consonantes de los disonantes los
acordes consonantes son los que contienen una nota mas cercana y armoniosa
en pocas palabras es mas fcil de realizar (una quinta) a diferencia de los
disonantes ya que se pensaba que estos sonidos provenan del demonio o
mejor conocidos como Diabulus in Musica estos sonidos tienen relaciones
mas alejadas y mas complejas.
Tomando la idea que tiene Lacan, diciendo que el Barroco es la regulacin del
alma esta idea se me hace un tanto interesante y un poco compleja de explicar
a mi manera de entender o de pensar, si el barroco se encarga de la regulacin
del alma, al igual que el subconsciente se encarga de regular los deseos del
inconsciente, al prohibir que expresaran los acordes disonantes es como tratar
de reprimir el deseo del inconsciente. Hasta el termino del barroco a finales del
siglo XIX y comienza la nueva era musical y la satisfaccin inconsciente del ser
humano.
A raz de esto provienen otros estilos de msica ms complejos y ms rtmicos
segn Aristteles dice que la meloda del Olimpo motiva produce entusiasmo al

alma y el entusiasmo es una afeccin del carcter de alma, el entusiasmo lo

resolvemos con el mtodo de catarsis. La catarsis es el apaciguamiento
obtenido mediante algn estilo de msica como: el rock&roll, el hot, el heavy
metal, entre otros. Todos estos estilos mencionados estn compuestos por los
dos tipos de acordes, consonaste y disonantes mediante este tipo de msica
nosotros podemos satisfacer nuestras necesidades inconscientes
inconscientemente por ejemplo: en el rock and roll mediante el baile las letras
de las canciones nosotros satisfacemos un tanto al inconsciente, al igual que
sucede con el Heavy Metal al ir a uno de los eventos que se realizan en este
circulo social se puede encontrar cierta liberacin de energa acumulada
mediante el baile (el slam) donde se emiten golpes, empujones, patadas,
pisotones, etc.
En conclusin dependiendo el estilo de msica que te guste, es el nivel de tu
inconsciente a mi manera de pensar. Adems de que es un excelente mtodo
catrtico el de liberar energa mediante estos bailes o en componer msica de
este tipo, para liberar el deseo inconsciente y o tener tanta represin en la
vida.
Pero evidentemente el tiempo nos conducir, sobre todo a hablar de msica
como arte del tiempo. La msica no plasma el tiempo como una pintura o una
fotografa si no que elimina el tiempo, lo maniobra y lo sustituye poniendo
letras y ritmos dejndolo salir.

Psicoanlisis y msica
Graciela Esperanza y Jorge Bekerman
Queridos colegas,
Psicoanlisis y msica tiene como objetivo principal convocar a quienes se
sientan - ya desde el psicoanlisis, ya desde la msica, ya desde otros puntos
de vista aludidos por el misterio que condensa esa letra y como conjuncin
que une-separa Psicoanlisis yMsica. Sostenemos que esta conjuncin
aguarda an una escritura.
De hecho, el psicoanlisis sabe muy poco sobre lo que nos hace la msica, o
sobre lo que la msica hace de nosotros, o sobre lo que es capaz de hacer la
msica con nosotros. Tambin es muy poco lo que el psicoanlisis sabe de
porqu la msica nos hace eso que nos hace ("eso" puede ser tomado aqu en
su estricto sentido freudiano, traducido otras veces como "ello"). Estamos
entonces en un terreno abierto a la investigacin, o lo que es casi lo mismo: al
balbuceo.
Quien sabe si esa conjuncin, psicoanlisis y msica, precisamente en tanto
an no escrita, oculte y revele un margen. Dicho de otro modo: un borde, lo
que implica una topologa. Este margen, este borde, aunque pueda parecer a
veces muy ... "pequeo", quizs est esperando - al modo del teorema de
Fermat - sus signos, sus soluciones.
Abrimos as este espacio de margen, de borde. Queremos que resulte apto
para dar lugar a aproximaciones, como tales abiertas al error; a aseveraciones
arriesgadas, a intuiciones, a corazonadas. Al fin y al cabo, porqu no? Hay que
arreglarse con lo que hay, y lo que sabemos a ciencia cierta es que sobre
psicoanlisis y msica, lo que hay est abundantemente marcado por los
signos de la escasez. Balbuceos, intuiciones, corazonadas pueden dar

extensin y argumentos al y de la conjuncin, o incluso llegar a demostrar (o

mostrar) su imposibilidad.
Podr ser el sitio para algunas definiciones, si fuera posible construirlas, y para
interrogantes como los que conciernen al enigma del tiempo, "sustancia" con la
que estn hechos el psicoanlisis y la msica.
Como psicoanalistas nuestro punto de partida es la "Docta Ignorancia":
queremos estar abiertos a dejarnos ensear por el arte musical, a aprender su
leccin, a aprehenderla. Nuestro campo ser el del principio del placer y, muy
especialmente, su ms all cuando de lo que se trata es de la sensualidad
diablica del sonido. Dicho de otro modo, este campo concierne al cuerpo, a
ese cuerpo que, precisamente, nos es arrebatado con lo ms "elemental" de la
msica: el ritmo.
Tal vez, a la pregunta respecto de qu es lo que la msica vuelve prximo, qu
es lo que de ella se aproxima, podamos con el psicoanlisis intentar alguna
respuesta, sabiendo que ni all, en la obra de arte musical, ni ac, en el
discurso analtico, es posible decirlo todo.
Si las cosas suceden de acuerdo a nuestras expectativas veremos agregarse
una a otra lecturas e interpretaciones, distintas y hasta contradictorias.
Nuestra finalidad es entonces que la interlocucin posible anime una escritura
en movimiento, que resulte adecuada para alojar aluvionalmente cada nuevo
opus textual.