El Ministerio Pastoral

El ministerio pastoral
Por Junior Brenes
Unidad 1 Pasin Pastoral.
Notas:
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I.
Concepto bblico del pastorado.
Introduccin
Estamos frente a uno de los ministerios ms grandes y ms
importantes que pueda haber. Al hablar del ministerio de los ancianos
en la iglesia es necesario clarificar y unificar conceptos al respecto.
Por lo general, predomina en la mente de los cristianos, una
concepcin no bblica acerca de este ministro del Seor. As que se
hace necesario releer para refrescar en nuestras mentes lo que el
Seor quiere que entendamos de este ministerio tan preponderante.
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Concepto bblico del anciano
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En el NT el trmino anciano viene del griego presbteros. El

trmino se aplica a hombres de edad avanzada (Jn. 8:9); a los
patriarcas de Israel (He. 11:2); de miembros del sanedrn, que
consista de los principales sacerdotes, ancianos, y escribas,
conocedores de la ley juda (p.ej., Mt. 16.21; 26.47); de aquellos que
dirigan los asuntos pblicos en varias ciudades (Lc. 7.3); y
finalmente, de los que se dedicaban, por llamado del Espritu Santo,
al cuidado espiritual de la iglesia (1 P. 5:1-2).
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Uno de los textos ms apropiados para comprender las

dimensiones del ministerio de los ancianos es Hechos 20:17-31.
Reflexionemos en l:
1. A quines mand llamar Pablo desde Mileto? (v. 17)
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2. Cul es el encargo de Pablo para ellos? (v. 28, 31)

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Vale la pena considerar algunos trminos aqu, como mirar, que
se ha traducido cuidar, (Lc. 17:3), estar atento (Hch. 8:6), prestar
atencin (Hch. 8:10), entre otros significados. Es decir, el trmino
implica una concentracin total, un prestar atencin y de ah, tener
cuidado.
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Tambin apacentar es un verbo importante. Este trmino,

literalmente quiere decir proveer pasto. Actuar como pastor,
porque viene de poimino, y poimn es el sustantivo pastor. ste
es el pasaje ms claro sobre la igualdad en cuanto al ministerio del
anciano y del llamado pastor de la iglesia. Ambos son llamados a
pastorear. Es decir, el anciano es un pastor y el pastor es un anciano
en trminos de oficio.
Finalmente, el trmino velar tambin es importante, el cual
significa estar alerta (LBLA). Es como cuando se est cuidando la
leche sobre el fuego para que no se derrame cuando empieza a
hervir: Es fijar la atencin profundamente en algo.
Pero tambin, aqu se introduce otro trmino que tiene que ver
con la funcin del anciano. El trmino es epskopos. Mientras que el
trmino presbteros destaca la madurez de estos hombres,
epskopos destaca el carcter de su ministerio, el oficio como tal:
ser supervisores de la grey.
En resumen, un anciano se cuida a s mismo, cuida de la iglesia
como un pastor que provee el alimento para guardar a la grey de
extraviarse con doctrinas equivocadas. Es aquel que est atento y
supervisa el desarrollo de otros.
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Ampliando el tema, conviene reflexionar juntos en algunos

pasajes de la Biblia para conocer ms a detalle lo que implica esta
funcin pastoral. Renase con dos personas ms y estudien juntos
los siguientes textos bblicos. Extraiga los principios para la tarea
pastoral contestando la pregunta Qu implica el ministerio pastoral?
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Salmo 23:1-4: ____________________________________________
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Salmo 78:52-55: __________________________________________
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Y cuando aparezca el prncipe de los pastores, vosotros

recibiris la corona incorruptible de gloria
Notas:
Ntese que Pablo dice que los ancianos deben tener cuidado de
s mismos primero, y tambin de la grey. Esto habla de la doble
dimensin del ministerio del anciano, una dimensin personal
(introspectiva) y una grupal (en perspectiva). El peligro sealado por
Pablo en Hechos 20 tena que ver con personas que levantaran
falsas doctrinas y se apartaran de la verdad, al punto de arrastrar
tambin a otros. Los ancianos deben cuidarse a s mismos para no
apartarse de la verdad y no permitir que otros se aparten de ella
tambin.
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Notas:
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Ezequiel 34:11-22: ________________________________________
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Si alguno anhela obispado, buena obra desea
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II.
El carcter del pastor.
Segn el diccionario el carcter es una seal o marca que se

imprime en algo. Es el conjunto de cualidades que distingue a algo o
alguien de otro. Cules son las cualidades que deben calificar a los
ancianos? Pablo y Pedro hablan ampliamente de ello.
Las cualidades del anciano pastor1 se pueden agrupar como
sigue:2
1) Requisitos sociales
El primer requisito que seala Pablo en 1 Ti. 3:2 es irreprensible.
Este calificativo debe entenderse como el ttulo o encabezado. Todos
los dems calificativos dependen de l. Pero debe sealarse que el
trmino destaca una conducta de la cual no se pueda decir nada
malo. El pastor debe tener un comportamiento tal que no d nada
malo qu hablar a los dems. Un buen ejemplo de esto puede verse
en Hch. 16:1-2. Segn este pasaje cmo puede saberse si una
persona es irreprensible?
Los hermanos hablaban _____________________________ de l
La impresin que deja el pasaje es que no eran unos pocos sino la
mayora o todos los hermanos los que daban este testimonio.
Adems, esta reputacin era notoria en _______________________ ,
y en _________________.
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Tambin se dice que debe tener buen testimonio de los de

afuera (1 Ti. 3:7). Es probable que la irreprensibilidad (v. 2) tenga
1
2
En adelante la palabra pastor y anciano pueden ser intercambiables.

Tomado y adaptado de J. Oswald Sanders, Liderazgo Espiritual.
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que ver con lo interno de la iglesia, mientras que el buen testimonio

del verso siete tenga que ver con los no creyentes.
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1. Segn 1 Pedro 4:15-16 los de afuera atacan a los creyentes por

dos razones, una aprobada y la otra reprobable. Cules son?
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2. Segn Mateo 7:1-5, cmo se podra calificar a un anciano que
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est dando mal testimonio? ______________________________
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Se puede decir entonces que, la buena conducta del anciano

debe seguirlo dentro y fuera de la iglesia.
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3. Cul conducta le da al anciano una buena reputacin entre los

creyentes?3
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Juan 13:35 ___________________________________________
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1 Co. 10:31-33 ________________________________________
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2 Co. 8:20-21 _________________________________________
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Fil. 2:14-15 ___________________________________________
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Col. 4:5-6 ____________________________________________
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1 Ts. 4:11-12 ________________________________________
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Tito 3:1, 8 ____________________________________________
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2) Requisitos morales:
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Marido de una sola mujer (1 Ti. 3:2): Esto quiere decir que debe
ser fiel a su pareja. Dicho sea de paso, la fidelidad debe ser mental y
emocional tambin (Cf. Mt. 5:27-28). La mayora de los deslices
inician con una atraccin inofensiva. La mayora de los adulterios se
van gestando poco a poco (Cf. He. 2:1).
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1. Por qu es tan importante la fidelidad a la esposa segn Dios?
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1 Co. 6:13 ___________________________________________
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Tomado del material de Gene Getz, Manual para el desarrollo del
liderazgo bblico.
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Notas:
1 Co. 6:15 ___________________________________________

1 Co. 6:19 ___________________________________________
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Co. 6:20 __________________________________________
2. Segn los siguientes pasajes, cmo puede guardarse el marido
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para su esposa?
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1 Co. 7:3 ____________________________________________
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1 Co. 7:5 ___________________________________________
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Mt. 5:27-29 __________________________________________
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Col. 3:19 _____________________________________________
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Prov. 5 (de la mujer extraa):
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Aleja de ella __________________________________________
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No te acerques a su ____________________________________
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(De la esposa):
Bebe ________________________________________________
Algrate _____________________________________________
Sus caricias __________________________________________
Y por qu, hijo mo, andars ciego con la mujer ajena, y
abrazars el seno de la extraa? Porque los caminos del hombre
estn ante los ojos de Jehov, y l considera todas sus veredas.
Prendern al impo sus propias iniquidades, y retenido ser con
las cuerdas de su pecado. l morir por falta de correccin, y
errar por lo inmenso de su locura.
Tambin debe ser sobrio, es decir, que no se deja dominar por
substancias. Tambin cabe aqu la idea de no dado al vino, v. 3. Otra
forma de traducirlo es templado, circunspecto. El anciano vive una
vida profunda. Sus placeres no son los de los sentidos, como los
placeres de los borrachos, sino los del alma.4 La idea es la de
alguien que est despierto, alerta, y no es arrastrado ingenuamente.
3. Con qu se asocia la sobriedad en 2 Ti. 4:1-5?
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Notas:
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Guillermo Hendriksen, 141.
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4. Qu actividad indispensable se asocia con la sobriedad?
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1 Pedro 4:7: ___________________________________________
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3) Requisitos mentales:
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Los requisitos mentales tienen que ver con la prudencia, el decoro
y la aptitud para ensear a otros la palabra de Dios (1 Ti. 3:2).
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La prudencia es lo mismo que el buen juicio, la sensatez, el

autocontrol. La palabra indica una equilibrada condicin de la
mente, resultado de una constante auto-moderacin.5 La palabra
griega sfron se traduce juicio cabal (Mr. 5:15); cordura (Ro. 12:3); y
dominio propio (2 Ti. 1:7).
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1) En la iglesia, Cmo se manifiesta la prudencia?
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Ro. 12:3-5 __________________________________________
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2) Estudie las caractersticas del hombre prudente segn Proverbios:

12:16 _______________________________________________
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12:23 _______________________________________________
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14:15 _______________________________________________
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15:5 ________________________________________________
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17:28 _______________________________________________
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22:3 ________________________________________________
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23:4 ________________________________________________
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Notas:
Sanders, 40.
El decoro (del griego ksmos) se refiere a una vida ordenada,

bien dispuesta y decente. La vida del anciano-pastor debe ser una
vida de orden, porque su Dios es un Dios de orden, Cf. 1 Co. 14:40.
3) El verbo correspondiente (kosmo) aparece en otros pasajes y se

traduce:
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Mt. 12:44 ____________________________________________
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Mt. 25:7 _____________________________________________
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Ap. 21:2 _____________________________________________
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4) Cules son algunas evidencias de una vida adornada?
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1 Ti. 2:9 ____________________________________________

Tito 2:9-11 ___________________________________________
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En resumen, una vida ordenada es aquella que honra a Dios con

un buen testimonio, es una vida caracterizada por el arreglo personal
y general. La persona decorosa se esfuerza para dar su mayor
excelencia al Seor. Con toda contundencia se puede decir que una
vida ordenada est impulsada por una mente ordenada, donde hay
valores sanos que gobiernen la conducta.
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Pero es necesario que el pastor tambin sea apto para ensear

(1 Ti. 3:2). Aunque la palabra griega (didctikos) es aquella de donde
se deriva nuestro trmino espaol didctica, y sta se usa en
contextos de enseanza pblica, esto no quiere decir que todo
anciano debe tener la capacidad o el don de la enseanza pblica. En
1 Ti. 5:17 Pablo hace una distincin entre los ancianos que predican o
ensean y los que no.
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Ms bien, el trmino se refiere a la capacidad de retener la

doctrina y ensearla a otros en forma personal, en aras de corregir a
los hermanos que se desvan de la doctrina del Seor (Tito 1:9; 2 Ti.
2:23-26). Ntese en Tito 1:9 el orden: retener, exhortar y refutar.
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Entonces, un anciano debe ser una persona que:
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Notas:
1. conozca bien la doctrina,

2. se esfuerce por animar a otros a permanecer en ella.
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Notas:
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Una de las mayores responsabilidades de un anciano-pastor es la

de mantener pura la doctrina y velar porque cada uno de los
miembros de la iglesia conozca bien esa doctrina del Seor.
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4) Requisitos de la personalidad:
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En anciano tambin tiene que ser carente de una actitud

pendenciera, no camorrista, matn, valentn o insultador. No
causante de controversias, sino uno que es dulcemente razonable.6
En lugar de ello, el lder debe ser de disposicin conciliadora, siempre
en busca de una solucin pacfica para las situaciones conflictivas.
Debe por lo tanto ser apacible (1 Ti. 3:3).
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1. Quines fueron pendencieros?
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Gn. 4:5-8 ____________________________________________
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Ex. 2:11-12; Nm. 20:7-12 _______________________________
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Jn. 18:10-11 __________________________________________
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2. Qu cosas pueden llevar a una persona a levantar pleitos?
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Prov. 14:30 ___________________________________________
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He. 12:14-15 _________________________________________
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Stg. 4:1-2 ____________________________________________
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3. Cul debe ser la reaccin de un hombre maduro ante una ofensa

de otro?
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Mt. 5:38-39 ___________________________________________
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4. Qu es lo opuesto de pendenciero?
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3. sostenga el correcto consejo de la Palabra de Dios ante los

mismos hermanos.
Tito 3:2 ______________________________________________
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1 Ti. 3:3 ____________________________________________
Sanders, Liderazgo Espiritual, 42.
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5. Qu consejos da la Biblia para evitar los pleitos?
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Ro. 12:16 ___________________________________________
Notas:
Ro. 12:18 ___________________________________________

Ro. 12:19 ___________________________________________
Pero el anciano tambin debe ser hospedador (1 Ti. 3:2; Tito

1:8). Viene de un trmino griego (filxenos) que significa amigo de los
extraos. En el libro El pastor de Hermas (Siglo II) se dice del
obispo que debe ser hospitalario, un hombre que alegremente y en
todo tiempo de bienvenida a los siervos de Dios.7 Sin duda alguna,
esta debe ser tambin una caracterstica de la esposa del ministro
pastoral ya que ella es la que hoy en da llevara la mayor carga en
este aspecto. Pero no debe sobre entenderse por esto que toda la
carga recaiga sobre ella. El texto bblico la pide del obispo-ancianopastor.
6. No es posible ser hospedador sin la cualidad del: _____________
(He. 13:1-2).
7. Cul actitud debemos evitar cuando practicamos la hospitalidad?
____________________________________________ (1 P. 4:9).
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8. Anote los nombres de los que proveyeron y recibieron

hospitalidad en el NT.
Texto
Hospedador
Huspedes
Hch. 10:17-23
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Hch. 12:12
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Hch. 21:16
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Ro. 16:23
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1 Co. 16:19
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Para finalizar este punto, un anciano o pastor no debe ser avaro o

amante del dinero (1 Ti. 3:3; Tito 1:7). La motivacin principal de un
ministro del Seor jams debe ser el dinero o algn beneficio material
que pueda obtener de su labor (1 P. 5:2).
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9. Qu cosas genera al amor al dinero? (1 Ti. 6:4b-5)
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Sanders, Liderazgo Espiritual, 42.
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10. La abundancia de bienes no es pecado, pero el ministro del Seor
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debe evitar querer _______________________________ (1 Ti.
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6:9)
11. Cules actitudes nos ayudan a mantener el balance?
Prov. 30:7-9 __________________________________________
Fil. 4:11-13 ___________________________________________
He. 13:5 ____________________________________________
12. Los creyentes ricos han de seguir los siguientes consejos:
1 Ti. 6:17 No sean ____________________________________
1 Ti. 6:17 Ni pongan ___________________________________
1 Ti. 6:18 Que hagan __________________________________
1 Ti. 6:18 Que sean ___________________________________
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13. De qu peligros tiene que guardarse la persona cuando es

prosperada econmicamente? Dt. 8:11-17.
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a) _________________________________________________
b) _________________________________________________
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c) _________________________________________________
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Notas:
14. Qu dice la Biblia acerca de las prcticas de soborno y
_____________________
Prov. 10:2 ___________________________________________
10
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Prov. 15:27 __________________________________________
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cohecho?
Prov. 20:10 __________________________________________
Prov. 21:6 ___________________________________________

5) Requisitos familiares:
El anciano tiene mucho trabajo dentro de la obra del Seor. Esto

puede provocar que en un afn por realizar su labor de la mejor
manera posible caiga en el error de descuidar su familia. El mayor
ministerio de un anciano es que gobierne bien su casa.
Cules son las caractersticas de una casa bien gobernada?
1 Ti. 3:4 ____________________________________________
____________________________________________________
Tito 1:6 ______________________________________________
Prov. 13:24; 29:15, 17 __________________________________
____________________________________________________
Ef. 6:4 ______________________________________________
1 Ti. 5:8 ____________________________________________
Tito 2:4-5 ____________________________________________
____________________________________________________
Ef. 5:33 _____________________________________________
6) Requisitos de madurez:
Finalmente, el anciano no puede ser una persona inexperta en los
asuntos del reino de Dios. Ha de haber mostrado alguna trayectoria
como cristiano. No un nefito.
Cuando uno avanza muy rpido en algn puesto, puede caer en
un peligro, Cul es? __________________________________
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11
1 Ti. 3:6. Vea Ez. 28:5 tambin.

Cunto tiempo ser necesario antes de colocar a un nuevo
creyente en el ministerio? _______________________________
El trmino honestidad
de 1 Ti. 3:4 (semnots)
sucede solo tres veces en
el NT (1 Ti. 2:2; 3:4; Tito
2:7). El adjetivo
correspondiente
(semns) aparece en Fil.
4:8; 1Ti. 3:8,11; Tit. 2:2.
Ambos trminos tienen
que ver con algo digno,
respetable, augusto,
alto, sublime.
El anciano debe tener un
estilo de gobierno en su
hogar que sea algo digno
de admirar por los
dems. No algo que deje
horrorizadas a las
personas.
Un hogar desordenado
no ofrece la clase
correcta de experiencia
para manejar la iglesia.
Este es un principio que
a menudo ha sido
pasado por alto cuando
se toma la decisin de
elegir a un pastor en
perspectiva.
(Comentario Bblico
Siglo XXI).
Notas:
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_____________________
Responsabilidades pastorales.
Mucho se puede hablar de las responsabilidades del pastoranciano, pero lo ms sugestivo es leer un pasaje monumental acerca
de la funcin del pastor pues la tarea pastoral es una metfora
bblica. Consideremos entonces el Salmo 23 y busquemos los
principios aplicables a la tarea de un pastor contestando la pregunta
Qu hace el pastor con sus ovejas?
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v. 1 ____________________________________________________
_____________________
v. 2 ____________________________________________________
_____________________
____________________________________________________
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v. 3____________________________________________________
v. 4 ____________________________________________________
v. 5. ___________________________________________________
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v. 6 ____________________________________________________
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_____________________
Ampliemos un poco ms algunas de estas responsabilidades.

1. Cul es el alimento que suministra un anciano a la grey del
Seor? 1 Ti. 3:2; Ti. 1:9: Hch. 20:28-31.
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_____________________
_____________________________________________________
2. Por qu es necesario alimentar al rebao con la Palabra de
_____________________
Dios? Tit. 1:10-11.
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_____________________________________________________
_____________________
_____________________
_____________________
La LBLA traduce el verso tres as: l restaura mi alma.

III.
3. En qu momentos necesita restauracin una oveja-hermano?
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_____________________
_____________________________________________________
4. En qu momentos necesitan aliento las ovejas-hermanos?
_____________________________________________________
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12
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5. Cules son algunas ocasiones que podemos aprovechar para

acompaar e infundir aliento a los hermanos?
Notas:
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Segn los versos a continuacin, Qu otras responsabilidades

desempeaban los ministros del primer siglo?
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1 Tes. 2:10; He. 13:7 _____________________________________

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Hch. 6:4 _______________________________________________
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_____________________
** G. 6:1-3 _____________________________________________
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1 Ts. 5:12 ______________________________________________
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Hch. 4:34-35; 11:29-30 ____________________________________
_____________________
________________________________________________________
Stg. 5:13-16 _____________________________________________
IV.
Caractersticas del pastor.8
Conviene aqu sealar algunas otras caractersticas del anciano

de la iglesia. Estas caractersticas son de orden general, no
precisamente bblicas, pero sin duda tienen su asidero en el espritu
de la Biblia y en un juicio apropiado de lo que implica el pastorado.
1) Tacto y diplomacia
Estos dos aspectos implican la habilidad de reconciliar puntos de
vista opuestos sin ofender y sin comprometer ningn principio. Un
lder con tacto sabr identificar los conflictos y tendr la capacidad de
colocarse en los zapatos de dos personas que estn en disputa,
tendr la capacidad de sensibilizarse al punto de sentir como ellos en
ese momento. De alguna manera, la objetividad est presente en este
proceso.
13
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Adaptado de J. Oswald Sanders, Liderazgo Espiritual, y Jos M. Martnez,

Ministros de Jesucristo.
8
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Note algunos ejemplos de tacto en los siguientes pasajes:

Qu nos indica que estas personas tuvieron tacto?
2 S. 12:1-6 ___________________________________________
Hch. 11:1-4, 18 _______________________________________
2) Simpata
La simpata se define como inclinacin afectiva entre personas,
generalmente espontnea y mutua. Es una forma de ser y carcter de
una persona que le hacen atractiva y agradable a los dems.9 El
anciano debe mostrar una forma de ser tal que la gente anhele estar
con l y recibir su refrescante orientacin tan solo con su presencia.
Cuando los hermanos vienen a la iglesia, por lo general pueden
haber experimentado tensin, soledad, amargura, frustracin, cosas
que les carga tanto fsica, espiritual y emocionalmente. El anciano o
pastor debe identificarse con compasin ante toda esta problemtica.
1. Cmo deba mostrarse el sumo sacerdote en el AT?
He. 5:2 ______________________________________________
2. Cul es la base para mostrar simpata y afecto aun en los
casos de pecado?
G. 6:1 ______________________________________________
1
Co. 10:12 _________________________________________

3) Sencillez
El pastor, anciano y todo lder de la iglesia debe siempre estar

alerta para desechar de su vida todo aire de grandeza o superioridad.
En el momento que un ministro se considere por encima de los
dems, o que trate de mostrar aires de tal espiritualidad que nadie le
pudiese igualar, estar cerrando la puerta de acceso al corazn de
sus hermanos. Siempre debe mostrarse sencillo y asequible.
14
Un caballero visit una

joyera, propiedad de un
amigo suyo. Este le
mostr una gran
variedad de prendas y
piedras preciosas. Entre
las colecciones de
piedras observ una de
stas que apenas si tena
brillo, pareca estar
sucia, no llamaba la
atencin. No revelaba su
belleza como las dems.
A qu se debe la
diferencia? pregunt.
El joyero, tomando
aquella piedra en la
mano, la frot. Al
contacto de sus manos
estaba brillando con todo
esplendor.
Cmo es eso?
Pregunt el caballero.
Esta piedra es un
palo que llamamos una
piedra simptica. Su
escondido esplendor
brota tan pronto como
uno la frota entre las
manos.
Muchas vidas viven a
oscuras, ignoradas,
porque no ha habido
quien las atraiga con
lazos de amor, con
cuerdas humanas.
Muchas veces hemos
carecido de ese toque de
simpata personal que
nos lleva a descubrir el
fulgor de una vida donde
otros slo han visto
sombras y oscuridad.
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Simpata

Sin duda Jess fue el mayor ejemplo de tacto. El mdico no

puede prescribir el mismo medicamento a todos los enfermos: Su
conversacin con la samaritana fue muy distinta de la que sostuvo
con Nicodemo. No le habl a Lev como al joven rico. Con la mujer
adltera no obr igual que con los escribas y fariseos. A cada uno dio
y dijo lo que necesitaba, siempre sobre la base de un conocimiento
admirable de cada persona y su situacin.
Notas:
9
Diccionario de la RAE. Encarta 2006.
___________
___________
___________
Cul es el reto en los siguientes pasajes que nos ayuda a ser

sencillos y humildes?
Mt. 11:29 _____________________________________________
Ro. 12:3 ____________________________________________
4) Discrecin
Este es uno de los aspectos ms importantes de la vida
ministerial. Quebrantados por el pecado y por el dolor, muchas veces
los hermanos de la congregacin le confan situaciones muy
personales al ministro del Seor. Por lgica elemental, el pastor ha de
mantenerse fiel a la confianza que en l depositan los hermanos.
Piense por un momento, si la Escritura condena la chismografa
de algunas mujeres (1 Ti. 5:12, 13), Cunto ms no habr de
reprobarse la indiscrecin de un lder cristiano?
5) Imparcialidad
La iglesia es un conglomerado de personas de distintos estatus y
personalidades. Las hay ricas, pobres, cultas, analfabetas, positivas,
negativas, estimulantes, deprimentes, y ms. Es muy fcil
identificarse con algunos sectores y dejar desposedos de atencin a
otros. Esta es una cuestin que el pastor o anciano debe evitar a toda
costa (Cf. 1 Ti. 5:21).
6) Enojo
Quizs en otro contexto esta cualidad sera descalificadora. Por
extrao parezca, el pastor-anciano debe poseer un cierto grado de
enojo sano. Jess experiment enojo (Mr. 3:5). No se trata aqu de un
enojo mal sano, sino de aquel que se requiere para actuar cuando la
insensibilidad del pueblo llega a tal punto que cae en pecado
descarado. Otro caso que se puede citar es la purificacin del templo
(Mt. 21:13).
V.
El impacto del ministerio pastoral10
Qu tanto puede influenciar un ministro en su labor pastoral?

A cuantas personas puede llegar con su mensaje? Qu tanto
tiempo habr de invertir en la vida de los hermanos? Estas y otras
interrogantes sern contestadas en esta ltima parte de la unidad uno
de este material.
15
Fil. 2:3 _______________________________________________
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_____________
_____________
_____________
_____________
_____________
10
Adaptado de Jos M. Martnez, Ministros de Jesucristo.
Un modelo digno de seguir es el caso de Moiss y Jetro (Ex.

18:13-26). Es lo ms sensato que ante una necesidad ministerial
enorme, la carga sea compartida o de lo contrario la labor se har
deficientemente y los lderes (cuando son pocos) terminarn fundidos.
2) Su duracin
Habr casos en los cuales un encuentro, unas pocas palabras,
una oracin ser suficiente para alentar a un hermano cado. Pero en
la mayora de las veces no ser as. Habr ocasiones cuando una
persona necesita una ayuda ms prolongada.
A la luz de este apartado, comente los siguientes pasajes bblicos:
He. 5:12 _____________________________________________
G. 4:19 _____________________________________________
Mr. 9:19 _____________________________________________
3) Repercusiones del ministerio pastoral
Finalmente, ministrar es algo ms que un servicio para Dios. Es
tambin un servicio para los hermanos y con los hermanos. En este
ltimo tema consideraremos Colosenses 1:24-29 para considerar
hasta dnde puede influenciar la vida de un ministro en aquellos que
preside para el Seor.
1. Cules son los dos ingredientes ambivalentes del ministerio
pastoral?
v. 24 _____________________________________________
16
Este aspecto ser tratado en el primer punto de la siguiente

unidad (Liderazgo Pastoral), pero vale la pena decir aqu que este
mtodo ayuda a llegar a todos los hermanos de la congregacin con
una atencin ms personalizada. Incluso, cuando la iglesia es
demasiado grande, pueden colaborar otros hermanos debidamente
capacitados para realizar la labor pastoral.
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El ministerio pastoral debe extenderse a todos los miembros de

la congregacin (Hch. 20:26; Fil. 1:4, 7; Col. 1:28; 1 Ts. 1:2). Sin
embargo, pasadas las cincuenta personas, es muy difcil que una sola
persona pueda dar atencin de calidad a toda una congregacin.
Entonces, cmo se logra solventar la necesidad del pastoreo a
todos? All es donde resulta atinada la solucin bblica: la pluralidad
de ancianos.

1) Su amplitud
2. Cul es la comisin dada al ministro?

v. 25 _____________________________________________
3. A quines se debe amonestar y ensear?
v. 28 _____________________________________________
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17
4. Cul es el propsito final de nuestro ministerio?
Colose
nses
1:2429
v. 28 _____________________________________________
5. Realmente dimensionamos esto cuando ministramos?
__________________________________________________
6. Cmo pueden los hombres imperfectos perfeccionar a otros
hombres?
v. 29 _____________________________________________
__________________________________________________
Ahora
me
gozo
en lo
que
padezc
o por
vosotro
s, y
cumplo
en mi
carne
lo que
falta
de las
afliccio
nes de
Cristo
por su
cuerpo,
que es
la
iglesia;
de la
cual
fui
hecho
minist
ro,
segn
la
admini
straci
Notas:
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I.
Liderazgo Compartido.
Cuando se habla de liderazgo compartido se est hablando

tambin de pluralidad de lderes, es decir, la necesidad de que el
rebao no sea guiado por un solo lder, sino por una pluralidad de
lderes. Este concepto, aunque es bblico y muy antiguo, es
revolucionario al presente. Por qu? Porque no es el modelo de
liderazgo que vemos hoy en la mayora de las iglesias, y por qu no
decirlo, especialmente en las mega iglesias. El modelo que vemos
hoy es el del Jefe, del Gerente, del Apstol, del Siervo de Jehov,
aquella persona que es absoluta en los lineamientos que establece y
a quien hay que respetar como autoridad mxima.
De dnde viene este modelo de caudillo? No es difcil contestar
esta pregunta. Jess dijo:
Sabis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se
enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad.
Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros
quiera ser el primero, ser siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.
(Mr. 10:42-45)
El modelo de gobierno de caudillo viene de los patrones de
conducta dados por el mundo. Pero el modelo que estableci el
Seor para su pueblo fue el de siervo.
Anote las expresiones que dejan ver la pluralidad de liderazgo en
la iglesia del primer siglo.
Hch. 11:30 ______________________________________________
Hch. 13:1 _______________________________________________
Hch. 14:23 ______________________________________________
Hch. 15:2, 6 _____________________________________________
18
_______________________
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_______________________
La unidad anterior se ocup de dejar claro que la tarea de todo

anciano y la tarea de todo pastor es la misma. Los ancianos son
pastores y los pastores son ancianos. Como tales, ellos tienen las
mismas funciones y responsabilidades delante de Dios para con su grey.
Resaltan las tareas de ensear la palabra, orar por los hermanos, y
modelar la vida de Cristo. Esta segunda unidad se enfocar ms en lo
que implica estar al frente de la iglesia como un lder.

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Unidad 2 Liderazgo Pastoral
Hch. 20:17 ______________________________________________
Fil. 1:1 __________________________________________________
Notas:
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Tito 1:5 _________________________________________________
______________________
Stgo. 5:14 _______________________________________________
______________________
1 P. 5:1-2 ______________________________________________
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Por todos los versculos anteriores podemos ver que el Nuevo

Testamento claramente testifica ese patrn del liderazgo compartido.
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Cules son los beneficios de un liderazgo compartido?

1. Hay un claro complemento ministerial
Existe un conglomerado de cosas que facultan a una persona
como lder: las experiencias, los conocimientos, la experiencia
ministerial, los dones, el estilo de liderazgo.
Al hablar de las experiencias, se quiere sealar esas situaciones
de la vida que han configurado la forma de ser de cada persona,
lo relacionado con la vida familiar y personal, que afecta la forma
de ver la vida (Cf. He. 4:15).
Los conocimientos adquiridos en la vida, ya sea por formacin
acadmica o emprica, se integrarn en el grupo de lderes para
formar un cuadro ms completo a la hora de tomar decisiones.
Una buena relacin con Dios no es lo nico que se necesita para
tomar buenas decisiones (Cf. Ex. 18:13-27).
Al hablar de la experiencia ministerial se quiere sealar el
aglutinado de sabidura que deja el expertis en la vida de un
ministro. Se dice que la sabidura es mucho ms que el
conocimiento, es la aplicacin correcta del conocimiento en
materias morales y espirituales, al enfrentarse con situaciones
confusas y las complejidades de las relaciones humanas.11 La
experiencia en el ministerio que haya tenido algn anciano ser
de edificacin y crecimiento para otro, y viceversa.
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19
Pablo pregunta retricamente: Son todos apstoles? Son

todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros? (1
Co. 12:29). Los dones de unos son necesarios a los otros y
viceversa. La iglesia se ver enriquecida cuanta mayor variedad
de dones estn representados en su cuerpo pastoral.
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11
Sanders, Liderazgo espiritual, 68.
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Notas:
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En esos momentos no debe ser la actitud de los dems reprobar

al lder, sino apoyarlo para que salga adelante en ese momento
de angustia ministerial.
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3. Se cuidan unos a otros

Pablo dijo a los ancianos de feso mirad por vosotros Y de
vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas (Hch. 20:28, 30). Una de las tareas primordiales de
un equipo de liderazgo es cuidar los unos por los otros primero.
Esto se logra por medio de una dinmica de rendicin de cuentas.
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Segn Gene Getz existen dos niveles de rendicin de cuentas.12

El primer nivel se da en las reuniones del grupo en pleno. En este
nivel la rendicin de cuentas consiste en hablar y orar por las
necesidades y preocupaciones personales. Debe haber aqu un
compromiso de todos para ser sinceros y honestos sobre sus
vidas.
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_______________________
_______________________
El segundo nivel implica el compromiso individual con uno o dos

hombres de confianza, donde pueda existir ms franqueza y
vulnerabilidad sobre asuntos personales. Esto implica tambin la
disposicin de ser exhortados, cuando as lo precise la situacin,
unos a otros.
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_______________________
Para este segundo nivel, Getz sugiere una lista de preguntas que
pueden servir para una transparencia adecuada:
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1. Cun a menudo te encontraste con Dios esta semana?

2. Qu ha estado dicindote Dios esta semana mediante la
Palabra?
3. Qu pecados en tu vida personal o de negocios
experimentaste esta semana que necesites confesar?
4. Le ests dando a la obra de Dios habitual y
proporcionalmente segn Dios te ha bendecido? Qu
porcentaje diste el mes pasado?
5. Qu pelculas viste la semana pasada? Te sientes bien al
ver estas pelculas? Y en la internet? Seras capaz de
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12
Getz, Principios del liderazgo para la iglesia, 286-287.
20
Existen momentos en la vida de todo lder cuando siente

desfallecer en su ministerio, se le nubla la vista y ve todo gris al
punto incluso de querer morirse (Cf. Nm. 11:1-15; 1 R. 19:1-4; Mt.
26:38).
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_______________________

2. Apoyo en las debilidades
decirles a los hermanos de tu iglesia lo que has visto sin

sentirte avergonzado?
6. Cmo serviste de influencia a tu matrimonio y a tu familia en
esta semana? Cmo serviste de manera positiva? Y de
manera negativa? Qu podras hacer para mejorar?
7. Oraste por m/nosotros esta semana?
8. Qu desafos o luchas te estn preocupando?
9. Qu vidas influenciaste para Cristo esta semana?
10. Acabas de mentirme?
Notas:
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______________________
______________________
______________________
4. Mayor unidad en el trabajo
______________________
Cuando los ancianos y pastores de una iglesia entienden que su

ministerio, responsabilidad, llamado, recompensas, son los
mismos (Cf. 1 P. 5:1, 4), entonces se produce la inercia necesaria
para un trabajo en equipo apropiado. Claro est, esto tambin
depender de la madurez de cada miembro del equipo.
______________________
Jess declar que sera la unidad de su pueblo lo que

transformara al mundo (Cf. Juan 17:20-21). Lo mismo se puede
decir de la unidad del cuerpo pastoral de la iglesia. La unidad del
cuerpo pastoral transformar a la iglesia.
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______________________
Un lder entre lderes
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21
No obstante lo anterior, el hecho de que se habla de una

pluralidad de liderazgo no quiere decir que el equipo de liderazgo
como tal no requiere el rol de una persona que funcione como
coordinador. El Nuevo Testamento tambin habla de esto, de un lder
entre lderes que ayuda a concertar el desempeo de la obra de
todos.
13
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______________________
______________________
No comprender este detalle puede causar que muchos equipos

pastorales sean ineficaces en su liderazgo y cuidado pastoral.13 Se
hace necesario que el equipo sea coordinado/dirigido/guiado por
alguno de sus integrantes, de lo contrario se convertira en una
anarqua. Esto no es otra cosa ms que sentido comn
______________________
Para una exposicin amplia de este dato puede verse Alexander

Strauch, Liderazgo bblico de ancianos, 43-48. Pero se coloca aqu un
resumen de estas pginas:
______________________
1. El principio del lder entre lderes se puede ver en la escogencia

de Jess sobre Pedro, Jacobo y Juan para ciertos eventos
especiales (Cf. Mr. 9:2; 14:33; Lc. 8:51).
______________________
Alexander Strauch, Liderazgo bblico de ancianos, 43.
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_______________________
3. El nombre de Pedro se usa con mayor frecuencia que el de los

dems apstoles en los cuatro evangelios y en Hechos.
_______________________
4. Fue a Pedro a quien Jess dijo confirma a tus hermanos (Lc.

22:32).
_______________________
_______________________
5. Aunque Pablo y Bernab ministraban juntos, Pablo fue

considerado como el que llevaba el liderazgo porque era el que
llevaba la palabra (Hch. 13:13; 14:12).
_______________________
_______________________
6. Las recomendaciones de Pablo en 1 Ti. 5:17-18 indican que

haban lderes que ejercan mayor influencia.
_______________________
7. Uno de los beneficios del lder entre lderes es que puede invertir
mayor tiempo en la predicacin y enseanza (1 Ti. 5:17). Esto es
particularmente importante porque una labor primordial de los
ancianos es prevenir el desvo de la sana doctrina.
_______________________
_______________________
_______________________
8. Todo sistema de gobierno ofrece peligros en virtud de la

pecaminosidad humana.
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9. El primer peligro del que hay que cuidarse es delegar la ejecucin

enteramente en el lder de lderes. Esto no sera un primero entre
iguales sino un primero sin iguales.
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_______________________
10. El segundo peligro es que el lder principal se deje llevar por su

arrogancia y abuse de su autoridad.
_______________________
11. Ante los peligros anteriores es necesario respetar los principios de

1 P. 5:2-3, orar ms juntos (Hch. 6:3), fortalecer la amistad del
equipo, velar unos por otros.
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_______________________
_______________________
Sin embargo, el mismo Pedro tuvo que dar cuentas ante los
lderes consiervos suyos (Cf. Hch. 11:1-18). Esto indica que el lder
entre lderes nunca debe entender que l tiene un canal especial de
comunicacin con Dios. Siempre ser un lder entre lderes.
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En la opinin del que escribe, una buena ilustracin de lo que se

ha dicho sobre este tema la ofrece el siguiente esquema, tomado y
adaptado de Gene Getz:14
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14
Getz, Principios para el liderazgo, 267.
22
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2. Tambin puede verse en el hecho de que Mateo seala

enfticamente que Pedro es el primero de los doce apstoles (Mt.
10:2). Pedro aparece de primero en todas las listas de los
nombres de los doce (Mr. 3:16; Lc. 6:14; Hch. 1:13).

Notas:
Notas:
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Pastor General
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______________________
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23
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Otros ancianos
Pastor
Otros ancianos
Anciano dirigente
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______________________
______________________
Pastor
Rinde cuentas a
los ancianos
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*** Pero el hecho de que exista un lder entre lderes no

quiere decir que este lder deba actuar despticamente para con
sus consiervos. La Biblia exige el liderazgo de siervo. Este se
ver a continuacin.
II.
Liderazgo de siervos.
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El liderazgo tiene que ver con dar direccin a un grupo de

personas. El ejercicio de este maravilloso llamado no autoriza al lder
a ejercer dominio desptico sobre sus compaeros. Eso puede verse
entre los lderes del mundo (Mr. 10:43), pero entre los siervos de Dios
el liderazgo implica servicio.
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1. Cmo se describe Jess a s mismo? Mt. 11:29.
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2. Qu leccin aprendemos sobre la grandeza ministerial? Mr.

9:33.35.
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4. Qu le hace a un lder perder el enfoque de su ministerio? Mt.

23:6-8.
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5. Qu dijo Jess acerca del lder? Lc. 22:24-26.

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6. Estamos dispuestos a seguir los pasos de Jess? Jn. 13:3-17.

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Recomendaciones prcticas
1. Nunca se exalte a s mismo por los logros que haya alcanzado.
Exalte siempre al Seor. 2 Co. 4:5.
2. Nunca caiga en la trampa del proselitismo. 1 Co. 3:3-6.
3. Pida, no exija. Ro. 12:1; Ef. 4:1.
4. Cuide sus motivaciones. 1 P. 5:2-3.
5. Cultive el amor y la amistad. Jn. 13:34-35; Prov. 18:24.
6. No deje que la ira le controle. Prov. 15:1.
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III.
Trabajando como equipo.
Trabajar en equipo es compartir la responsabilidad, el fracaso y

las glorias, es manifestarse lealtad unos a otros, es mantener una
buena comunicacin y no trabajar buscando protagonismos. De tal
forma que la forma en que se toman decisiones en un equipo es muy
importante. Tomar decisiones puede cohesionar o dividir el equipo.
24
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3. Cules son las caractersticas del lder carnal y las del lder
verdadero? Mr. 10:35-45.
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Notas:
Principios para la toma de decisiones:

1. A la hora de tomar decisiones debemos estar conscientes de
que la obra es de Dios (Hch. 20:28) y que l la guiar como l
quiere (Hch. 16:6-10).
______________________
2. Preferiblemente, las decisiones deben tomarse por consenso

general. Es lo ms saludable para preservar la unidad del
equipo (Cf. Fil. 1:27; Ef. 4:1-3).
______________________
3. Antes de tomar una decisin, debe escucharse con respeto la

opinin de cada uno de los integrantes del equipo (Prov.
18:13).
______________________
4. Cuando no se puede dar el consenso, lo mejor es esperar un

tiempo. Hay que orar y meditar bien cada consideracin.
Quizs en la prxima reunin se pueda tomar la decisin, de
lo contrario y de ser posible, habra que esperar un poco ms.
Pero la decisin tiene que tomarse tarde o temprano (Prov.
21:5; Ro. 12:11).
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5. A veces habr que ceder y buscar la mente de Cristo, no

imponiendo la opinin personal (Ro. 12:10; Fil. 2:3-5).
25
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7. Cuando no hay unanimidad en una decisin importante:15
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1) Cada uno tiene que evaluar si su opinin se basa en

un principio bblico o en su preferencia personal (Fil.
2:1-4; Ro. 15:1-3).
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2) El nico que est en contra debe ceder si no es un

principio bblico el que quiere defender. Si este es el
caso, los dems tienen que evaluar bien su decisin.
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3) Sin unanimidad en asuntos importantes es mejor orar

ms (Col. 1:9-10) y esperar.
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5) A veces habr que decidir por votacin. En tal caso, el

que est en contra debe apoyar la decisin de la
mayora, pero debe hacerlo con un espritu apropiado
(Cf. Mr. 3:24-26).
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6. Toda decisin debe basarse en principios bblicos supra

culturales. Hay que cuidarse del farisesmo (Cf. Mt. 15:3).
4) No se debe permitir que una persona que siempre se

muestra negativa impida el avance del ministerio sin
razones bblicas. Eso sera imponer su voluntad.
15
Notas:
Adaptado de Gene Getz, Manual para el desarrollo del liderazgo bblico.
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Qu significa decidir por consenso?
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Es til aqu la definicin de Aubrey Malphurs:

Los miembros del equipo encaran la decisin con la actitud de
que tratarn de apoyar la decisin del equipo, aunque no estn de
acuerdo, porque su punto de vista ha sido escuchado y apreciado. Si
creen que, por un asunto de conciencia, no pueden estar de acuerdo
con la decisin de la mayora, aceptar estar en desacuerdo, pero sin
causar problemas ni comentarlo con otros miembros de la
congregacin. Lo importante es que han tenido la oportunidad de
hacer su alegato y no han podido convencer al jurado el resto del
equipo.16
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IV.
Liderazgo y autoridad.17
Avanzando un poco ms en el tema del liderazgo, debe tocarse

el tema de la autoridad. El hecho de pertenecer a cierto grupo de
liderazgo reviste a una persona de cierta autoridad. Sera
inconcebible la accin eficaz de un dirigente si ste carece de
determinadas potestades.18
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Pero al hablar de la autoridad es necesario esclarecer ciertos

parmetros en cuanto a ella. Qu significa? Cmo se ejerce?
Hasta donde se extiende? Estas y otras preguntas se respondern
en esta unidad.
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El concepto de autoridad
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La definicin dada por el diccionario que ms se ajusta a los

propsitos de este apartado, expresa que la autoridad es prestigio y
crdito que se reconoce a una persona o institucin por su legitimidad
o por su calidad y competencia en alguna materia.19
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El trmino griego que ms se usa es exousia. Puede tener el

sentido del poder que reviste a una persona para algo. Tambin,
_______________________
Aubrey Malphurs, Planeamiento estratgico, 47.

Adaptado de Jos M. Martnez, Ministros de Jesucristo, cap. XXVI.
18 Ibid., 142.
19 Microsoft Encarta 2006.
16
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17
26
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6) Despus de tomar una decisin, es una decisin

tomada por el equipo. Todos deben apoyar la decisin
o proyecto aprobado. Cada uno debe defender a los
otros lderes de la crtica, an cuando no haya estado
de acuerdo en la decisin. La lealtad entre los
miembros del equipo es vital (Cf. Fil. 1:27; 2 Ti. 1:7-8,
15; 4:16).
Notas:
puede referirse al poder de regir o gobernar, la voluntad del que debe

respetarse.20
Cuando una persona ocupa cargos de autoridad en la iglesia
tiene el poder de conducir aquella iglesia por donde lo crea
conveniente. Esto en s mismo no es malo, pero puede malograrse si
se toma una actitud inapropiada con respecto a ello.
Cuando una persona asume autoridad en la iglesia debe

reconocer que en un sentido absoluto, toda autoridad proviene de
Dios (Ro. 13:1). De tal forma que, en el ejercicio de su autoridad, el
siervo de Dios debe ser responsable pues algn da dar cuentas de
cmo la ejerci (1 Co. 4:1-2).
Autoridad de los lderes
1. Lo primero que un lder debe considerar es el origen de su
autoridad. La autoridad que reviste a un lder no est en una
posicin jerrquica, sino en los propsitos de Dios, quien le
ha llamado y le comisiona para una labor determinada (Cf.
Jer. 1:10; 17-19; G. 1:15-17). Es decir, la autoridad con la
que ministra un anciano-pastor no proviene del espacio
otorgado por la misma congregacin, sino de una vocacin
que Dios le ha dado.
2. En segundo lugar, la autoridad de un anciano-pastor no
proviene de sus dones, talentos, habilidades, conocimiento,
elocuencia, personalidad o dems. Su autoridad proviene de
Dios y por lo tanto el anciano debe ejercer esa autoridad de
tal forma (2 Co. 3:5; 1 Co. 4:7) que se haga acreedor de la
promesa de Dios (1 P. 5:4).
Qu era lo que marcaba la diferencia en la vida de estos
lderes?
Ex. 3:10-12 _______________________________________
Jue. 6:14 ________________________________________
Jos. 1:5 __________________________________________
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27
3. En tercer lugar, la autoridad de un pastor no es con la

finalidad de gloriarse a s mismo o exaltarse sobre los dems.
Tiene el propsito de edificar a la iglesia, de guiar a los
dems hacia los propsitos de Dios para ellos (Col. 1:28; Ef.
4:12).
20
Vine.
Notas:
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Notas:
4. En cuarto lugar, la autoridad de un anciano o pastor le reviste

para enfrentar los casos de aquellos que pecan (1 Co. 5:1-5),
para corregir en los casos de desvo doctrinal (Tito 1:9-11),
para resolver conflictos entre los miembros de la
congregacin (Cf. Fil. 4:2-3).
_______________________
_______________________
_______________________
5. En quinto lugar, la autoridad de un pastor no le exime de

recibir reprensin o incluso disciplina cuando sea el caso. Si
un pastor peca de tal forma que su testimonio se ve afectado
para ministrar, debe ser disciplinado (1 Ti. 5:20-21).
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
V.
Liderazgo y Administracin.
Es muy comn asumir que administracin y liderazgo son una

misma cosa, lo cual no es cierto. El liderazgo es un tema muy
antiguo. Por otro lado, lo que llamamos administracin ha surgido en
los ltimos cien aos como respuesta a uno de los acontecimientos
ms importantes del siglo XX: la aparicin de un gran nmero de
organizaciones complejas.21
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
Los procesos de administracin se han perfeccionado con el

paso del tiempo para generar toda una ciencia que procura obtener el
mejor rendimiento de los recursos invertidos Por otro lado el
liderazgo se ocupa de producir movimiento o cambio.22
_______________________
_______________________
El liderazgo es un proceso dinmico en el cual una persona con

capacidades recibidas de Dios, y con responsabilidad recibida de
Dios, influencia a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los
propsitos de Dios para ese grupo en particular.23
_______________________
_______________________
_______________________
Administrar se define como gobernar, ejercer la autoridad o el

mando sobre un territorio y sobre las personas que lo habitan.
Ordenar, disponer, organizar, en especial la hacienda o los bienes.
Suministrar, proporcionar o distribuir algo. Graduar o dosificar el uso
de algo, para obtener mayor rendimiento de ello o para que produzca
mejor efecto.24
_______________________
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_______________________
Lder se define como persona a la que un grupo sigue

reconocindola como jefe u orientadora. Persona o equipo que va a la
_______________________

Note un mal ejercicio de la autoridad en 3 Jn. 9-10.
_______________________
_______________________
Jorge Ponce, Liderazgo cristiano (Notas de clase, Seminario teolgico

centroamericano, 2007).
22 Ibid.
23 Robert Clinton.
24 Microsoft Corporation, Microsoft Encarta, DVD (2006).
21
Pgina
_______________________
28
_______________________
cabeza de una competicin deportiva.25
Notas:
La palabra administracin proviene del latn (ad, direccin, hacia,

minis, comparativo de inferioridad, y el sufijo ter, que indica
subordinacin u obediencia). En su origen el trmino significaba
funcin que se desempea bajo el mando de otro, servicio que se
presta a otro.26
______________________
El trmino administrador en el NT es oikonmos. Se usa de un

tesorero (Ro. 16:23), de un mayordomo (Lc. 12:42; 16:1, 3, 8), de los
siervos de Dios como administradores de los misterios de Dios (1 Co.
4:1, 2; Tito 1:7), del que cuida a un nio de otro (G. 4:2) y de los
creyentes que administran sus dones (1 P. 4:10). En todos los casos
la idea es de uno que cuida los bienes que otro le ha dado a cuidar.
Como un albacea que vela por los bienes de otro dndoles el destino
que corresponde.
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Algunos trminos griegos del NT para referirse a los lderes son:
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1. Euthno: Guiar rectamente, Stg. 3:4.

2. Hegomai: Dirigente o guiador, He. 13:7.
______________________
3. Metgo: Moverse de un lado para otro, Stg. 3:3, 4.
______________________
4. Prostemi: Estar de pie ante, y de ah, conducir. 1 Ti. 3:4, 12.
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29
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Ibid. El trmino viene del ingls leader, el cual a su vez puede venir del
latn lis o litis, Combate, pelea, disputa, contienda. No es un dato
25
confirmado.
26 Idalberto Chiavetano, Administracin: Teora, proceso y prctica (Bogot:
Editorial McGraw-Hill Interamericana, 2001): 3.
______________________
______________________
______________________
Los administradores lderes son pensadores con visin a largo plazo que vislumbran
ms all de los problemas del da y los informes trimestrales.
2.
Los administradores lderes se interesan en sus compaas sin limitarse a las unidades
que dirigen. Quieren saber cmo todos los departamentos de la compaa se afectan
unos a otros, y constantemente traspasan sus reas especficas de influencia.
3.
4.
5.
Los administradores lderes enfatizan la visin, los valores y la motivacin.

Los administradores lderes tienen fuerte capacidad poltica para enfrentar los
conflictos inherentes a los mltiples constituyentes.
Los administradores lderes no aceptan el status quo
La administracin es el proceso de asegurar que el programa y objetivos de la organizacin

se implementen. El liderazgo, en cambio, tiene que ver con suscitar una visin y una motivacin
en la gente.
Tomado del libro Desarrolle el lder que est en usted (John C. Maxwell).
De todo lo anterior debe entenderse que entre liderazgo y

administracin hay una diferencia muy fuerte. Hay etapas cuando una
organizacin necesita ms administradores que lderes, y otras etapas
en las que se necesita ms de los lderes que de los administradores.
Pero mejor an, la iglesia debera siempre contar con un equipo
de dirigentes que comprendan la diferencia entre ambas cosas y las
inclinaciones de cada uno de sus integrantes. Un equipo dirigente eficaz
entiende y da espacio a cada uno de sus integrantes para que ejerza su
influencia como aquella persona lo hace mejor. Ntese las diferencias
entre ambas funciones en las siguientes lminas.
Administracin
Liderazgo
Los administradores son personas

que hacen las cosas bien
Los lderes son personas que

hacen las cosas correctas
Warren
Bennis
30
1.
Pgina
John W. Gardner, ex Secretario del Departamento de Salud, Educacin y Bienestar Social,

quien dirige un proyecto de estudio sobre el liderazgo en Washington, D.C., ha sealado cinco
caractersticas que separan a los administradores lderes de los administradores comunes y
corrientes:

Parece que hay mucha confusin sobre la diferencia entre liderazgo y administracin.
La administracin tiene que ver

con enfrentarse a la complejidad
John
La administracin tiene que ver

con manejar cosas, mantener el
control; tiene que ver con la
organizacin y el control
Kouzes y
Los administradores se preocupan

por cmo se hacen las cosas
Abraham
Los administradores son los

constructores
John
El liderazgo tiene que ver con

enfrentarse al cambio
Kotter
El liderazgo transmite una

sensacin cintica, un sentido de
movimiento
Los lderes se preocupan por el

sentido que tienen las cosas para
la gente
Zaleznik
Los lderes son los arquitectos
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
Watersby
Qu dira usted de los siguientes personajes bblicos? Marque

con una equis. Eran lderes o administradores?
31
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Mariotti
Lder
Administrador
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______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
Moiss
______________________
Adn y Eva
______________________
Nehemas
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Posner
Es necesario reconocer que ambas funciones son realmente

importantes en el ejercicio del ministerio pastoral. De hecho, todo
proyecto y accin de la iglesia debe estar impregnada de visin (algo
propio del lder) y de una buena administracin (algo propio del
administrador). La trampa que todos los lderes deben evitar es
administrar de tal forma que se les olvide liderar o liderar de tal
forma que se les olvide administrar.27
Personaje
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La administracin es el diseo del El liderazgo se centra en crear una

trabajo, tiene que ver con el visin comn
control
George
Notas:
Jos
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Busque el Anexo 3, realcese el test para determinar si usted es lder o

administrador.
27
______________________
Esta seccin le proveer de un test tomado de Aubrey Malphurs.

El mismo le ayudar a determinar cul es su estilo de liderazgo.
Encuntrelo en el Anexo 1, al final de este material. Hgase su test
antes de continuar con el resto de este material.
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Lder Director
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El lder director es una persona con una capacidad increble para

desarrollar proyectos. Es una persona visionaria, dispuesta al cambio
y con la energa y el carcter necesarios para llevarlo acabo por su
persistencia. Es una persona rpida para tomar decisiones, as que
cuando surgen los problemas, es el tipo de persona que puede
resolver con facilidad las cosas.
Uno de los defectos de este lder es que puede ser algo
intransigente, le cuesta or opiniones en algunos casos. Para las
personas que trabajan con l, puede ser algo pesado cuando expresa
con franqueza sus pensamientos, pues suele ser directo. La
diplomacia no es una de sus virtudes. As que con este lder hay que
aprender a ser paciente y tolerante. Se aplica muy bien a sus
compaeros el pasaje de Col. 3:12-13.
Una de las cosas que este lder tiene que aprender es que no
toda la gente es igual de productiva como lo es l, as que tendr que
ejercer la paciencia a la hora de trabajar en equipo, habr de
desarrollar la capacidad de esperar a los dems. Sobre todo, como l
es de carcter automotivado, esperar que otros lo sean as, lo cual
no es as. De tal forma, tendr que aprender a motivar a la gente, no
presionndola, sino viendo en ellos las cosas ms positivas que
puedan tener.
Lder Inspirador
Cuando se trata de ganar el apoyo de la gente hacia los
proyectos, este es el lder ideal. Su virtud es estar con la gente,
motivarlos, estimularlos. Cuando se trata de acoger a las visitas, ste
es el lder apropiado. Por lo general es muy hospedador, risueo,
ameno en su trato. Es el primero en motivarse con las ideas nuevas,
as que puede cargar con su entusiasmo a los dems con facilidad
tambin.
Una debilidad de este lder es que es poco sistemtico, el
proyecto en s no le interesa tanto como el bienestar de la gente, as
que en virtud de ello puede sacrificar la productividad por la relacin.
Esto en realidad es bueno, pero a los dems les puede parecer que
este lder pierde el tiempo. No se entiende que lo que est haciendo
es valioso. Otro de los problemas con este lder es que necesita el
estmulo expresado por los dems. Cuando no hay estmulo de parte
32
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Estilos de liderazgo.
Pgina
_______________________
VI.

Notas:
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33
de otros, aunque tenga muy buenas motivaciones,

desmotivarse en el desarrollo de su ministerio.
puede
Este lder tiene que aprender a mantenerse motivado, pues una

de sus debilidades es que se desmotiva con facilidad. Debe aprender
tambin la constancia y perseverancia, la paciencia para esperar que
las cosas sucedan. Debe aprender tambin ejercer un balance entre
estar con la gente y cumplir la tarea delegada. Su pasin por la gente
le hace postergar las tareas a realizar, as que puede parecer moroso
en este aspecto.
Notas:
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Lder Diplomtico
Este lder tambin se interesa mucho en la gente. Es una
persona muy leal a sus amistades. Es el tipo de persona que gusta
ayudar a otros a desarrollarse. Por otro lado, es una persona muy
organizada, tiene sus actividades en orden, es responsable con las
cosas que le delegan y es muy capaz de trabajar en equipo.
Una de las desventajas de este lder es que su vida es tan
organizada que le cuesta enfrentarse a los cambios en la agenda de
trabajo. Le resulta fcil la rutina conocida y muy difcil que le cambien
sus planes. A este lder le es fcil llevarse con los dems y trabajar en
equipo, pero los que trabajan con l deben comprender su aferro a la
tradicin, a lo conocido, su temor al cambio. No obstante, una vez
que se ha logrado ganar su apoyo para el cambio, su lealtad a la
causa le llevar a ser un contribuyente eficaz.
Qu debe aprender este lder? Como diplomtico, es el tipo de
persona que le importa mucho lo que piensan los dems. Su amor
por la gente le hace dejar las confrontaciones para despus, as que
debe aprender a ser ms franco y directo con las personas. No debe
temer herir a la gente, pues su capacidad de amor por ellos sin duda
lo ayudar a buscar las palabras correctas.
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Lder Analtico
Estos lderes suelen ser perfeccionistas. Mientras que el lder
director ve el macro, el lder analtico mira el micro. A este lder le
interesa que se hagan las cosas con precisin, que se hagan bien
hechas. Esto sin duda provocar que otros lderes alrededor de l se
exasperen, pues este lder no da el paso siguiente hasta que el
anterior est perfectamente dado.
Estos lderes contribuyen mucho al proceso de cambio. Su
capacidad de anlisis es muy profunda y generalmente ven cosas
que otros no ven. El desorden, a estos lderes no les gusta. Son tan
precisos en su proceder que se manean cuando se trata de
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improvisar. Necesitan una agenda precisa y llevarla a cabo con

fidelidad. Por lo tanto tambin son resistentes al cambio.
La flexibilidad es una de las cosas que estos lderes necesitan
aprender. El balance entre la precisin y la espontaneidad tambin.
Paciencia con el trabajo de los dems tambin, pues para ellos el
trabajo de otros puede parecer deficiente en virtud de sus altos
estndares de calidad.

Notas:
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Unidad 3 Ministrando a los santos.

Esta tercera unidad es un poco ms tcnica que las anteriores,
razn por la cual el contenido consiste ms en redaccin que en
interaccin con la Biblia. No obstante, esto es necesario en virtud de dar
un equilibrio a este material, un equilibrio entre lo bblico, que es lo
principal, y lo profesional, que es tambin importante. Los temas girarn
en torno a la tarea pastoral de la consejera, apoyada por la psicologa.
Notas:
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I.
Psicologa y pastoral.
28
Pgina
35
La psicologa como ciencia es relativamente reciente, sus

conclusiones no son indiscutibles. Existen varias escuelas
(psicoanaltica, conductual, transpersonal, racional emotiva,
conductual cognoscitiva, entre otras), por lo tanto opiniones diferentes
acerca de temas como la personalidad, el comportamiento humano y
otros.
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Entre la psicologa y la ciencia hay debate. La psicologa desecha

por completo lo religioso y la fe cuestiona la psicologa. Es cierto que
no podemos estar de acuerdo con todos los postulados de la
psicologa, pero definitivamente la psicologa puede aportar mucho en
el proceso de ayudar a las personas a ajustar sus vidas en cuanto a
los niveles de salud emocional necesarios para un buen desarrollo,
an en las reas espirituales de su vida.
______________________
La Palabra de Dios es el criterio mximo para la verdad. Es

inspirada por el Espritu Santo, es verdadera y confiable, es un
estndar para nosotros. Cuando aprendemos algo ms, como en este
caso de parte de la psicologa, lo comparamos con lo que dice la
Biblia y as discernir si podemos confiar en lo que hemos aprendido.
Esa ser la premisa en este manual.
______________________
El pastor o anciano funge como un gua espiritual para otras

personas. Pero no debemos olvidar que la psicologa, al principio,
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tuvo como objeto de estudio el alma (yuchv), aunque los

psiclogos modernos dicen que eso es primitivo, como ahora
estamos ms sofisticados, entonces ahora el objeto de estudio
es la mente.
______________________
Pero el trmino es integral. El alma se usa muchas veces

en la Biblia en forma completa, integral En la creacin Dios
sopl sobre el hombre y fue un alma viviente, algo integral. En
los evangelios se usa mucho la palabra yuchv. Pablo casi no
usa el trmino, con toda probabilidad por la concepcin de los
griegos, de que el alma estaba aprisionada en el cuerpo y que
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28
Adaptado de Jos M. Martnez, Ministros de Jesucristo, 24-37.
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De tal forma que el pastor como consejero tiene tambin el

enorme privilegio de trastocar el alma de las personas a quienes
ministra. Sin duda alguna, los conceptos de la psicologa pueden
ayudarle mucho al respecto.
Isaas 9:6 presenta a Jess como Admirable Consejero. El
mensaje de Isaas es un mensaje dado a un pueblo sufriente (Is. 1:57). Pero este sufrimiento se debe a la injusticia que viva el pueblo por
ese entonces (1:16-17). Dios ofrece perdn y limpieza al pueblo por
medio del profeta (1:18). Dios promete al Mesas, cuyo nombre es
Emanuel (7:14), y en 9:6 Dios ampla los detalles de este Mesas que
enviar.
Cree usted que exista alguna correlatividad entre el ministerio
de Jess como Consejero y el ministerio pastoral del presente?
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II.
Principios de consejera pastoral.
_______________________
Qu es aconsejar?
_______________________
Para efectos prcticos, se define la consejera como un proceso

en que una persona ayuda a otra a ajustar su vida a un rango de
conducta saludable. Incluye el ajuste a las normas bblicas para
agradar a Dios y tener paz personal. Incluye un proceso de
preguntas, respuestas, aclaraciones, oracin, compartir principios
bblicos y psicolgicos que ayuden en la bsqueda de ese equilibrio
personal.
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Una persona necesita ayuda o consejo cuando tiene un

desajuste o un problema. Un desajuste es aquello que anda mal en el
aconsejado: su actitud, la depresin, sus valores, pensamientos
suicidas, etc. Este puede ser fsico, mental, emocional o espiritual. Un
problema es aquello que anda mal en el entorno del aconsejado.
Muchas veces, los problemas en estas reas estn entretejidos.
Se pueden mencionar al menos cuatro causas de desajustes
personales:
a.
Accin demonaca:
Poder
sobrenatural,
destruccin, agresividad, convulsiones?
blasfemia,
36
_______________________
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_______________________
cuando la persona mora entonces el alma se liberaba y

regresaba a los dioses. Quizs por eso Pablo casi no la usa.
Notas:
b.
Pecado personal: Relaciones

venganza, robo, mentira, etc.
sexuales
ilcitas,
enojo,
Notas:
______________________
c.
Heridas emocionales: Se tratar despus

______________________
Pgina
37
d.
Enfermedad (dao fsico): Desbalance hormonal, golpes

severos en la cabeza, tumores
A la hora de enfrentar un problema se puede actuar as:

e.
El ingenuo acta como si no tuviera problema.
f.
El disimulado ve el problema pero comienza a resolver un

problema ms fcil.
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______________________
______________________
______________________
g.
El cobarde ve el problema, se asusta y no trata de

resolverlo.
______________________
h.
El valiente ve el problema y busca la resolucin.
______________________
La tarea del consejero es ensear al aconsejado a enfrentarse a

su problema de manera responsable y directa.
Cules son las funciones del consejero?
1. Confrontar al aconsejado.
2. Conseguir informacin.
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______________________
______________________
______________________
3. Dar esperanza al aconsejado.
______________________
4. Involucrarse en la vida del aconsejado.
______________________
5. Conseguir un compromiso del aconsejado.

6. Darle tareas para hacer.
7. Ensear.
______________________
______________________
______________________
Confrontar al aconsejado
Si el aconsejado tiene un problema con otra persona, debe ser
confrontado con ella. Si su situacin se debe a una distorsin de
valores hay que hacerlo volver al camino correcto. Las siguientes
preguntas pueden ayudar:
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______________________
______________________
______________________
Cul es su problema (situacin)?

Qu ha hecho hasta el momento para resolver su problema?
Cmo cree usted que yo le pueda ayudar?
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______________________
_______________________
Conseguir informacin
_______________________
Deje que el aconsejado hable l tiene la mejor informacin
_______________________
Cinco niveles de informacin:
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1. Fsico: Sudor, mirada, tics nerviosos, apariencia descuidada,

temblores, otros
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_______________________
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2. Emocional: Puede usar la pregunta: cmo se siente usted

ante esta situacin?
Puede usar la hoja del Anexo 2.
3. El comportamiento: Hay que enfocarse en las conductas. Las
razones caern por s mismas.
4. Los pensamientos: Es importante saber cmo se siente el
aconsejado. Un pensamiento equivocado es soy malo. Lo
ms correcto es pensar estoy actuando mal.
5. Los hbitos: Algunas veces se justifica la accin presente por
las conductas del pasado, lo que ha llegado a ser un hbito.
_______________________
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_______________________
Dar esperanza al aconsejado

No se trata de minimizar el pecado. Pero hay que mostrarle que
su problema tiene solucin
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Involucrarse en la vida del aconsejado

Mostrarle amor (Fil. 3-8, 12). Orar por l o ella (1 Ts. 1:2).
Ayudndole a resolver sus dificultades (G. 6:1-2). Reconocer su
esfuerzo. Acepte sus opiniones.
Conseguir un compromiso del aconsejado
Razones por las cuales se rehsa a tomar un compromiso:
Es inconverso. Ha tenido frecuentes fracasos. Tiene miedo del
fracaso. Es orgulloso. Vive una vida mandada por las emociones.
No cree que haya una solucin. No quiere cambiar. Tiene un mal
38
_______________________
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_______________________
Cmo se ve a s mismo?
Tiene temor de alguien o de algo?
Hay ms informacin que quiera darme?

Notas:
concepto de la vida cristiana. Tiene un profundo resentimiento.

Es una persona perezosa.
Vea Joel 2:12-14; Prov. 6:9-11.
______________________
______________________
______________________
Darle tareas para hacer
Notas:
La persona aconsejada necesita evaluarse, necesita ver que l o

ella est avanzando. Las tareas le ayudarn a ver su propio
progreso, le ayudarn a aprender ms, le ayudarn a generar
responsabilidad, entre otras cosas. Adems, las tareas ayudan al
consejero a ver el progreso y la responsabilidad de su
aconsejado.
Las tareas pueden incluir lecturas bblicas, ejercicios prcticos,
acciones para crear hbitos, confrontaciones con otras personas,
etc.
______________________
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______________________
Ensear
Hay que ensear lo que la Biblia exige. Ensear a vivir segn los
mandamientos de Dios. El objetivo final es el cambio de
conductas
En parejas, lea Efesios 4:17-32 y escriba una columna con las
conductas negativas y otra columna con las conductas positivas
que sean antnimas:
Conductas positivas
Conductas negativas
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39
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______________________
3. Deje que la persona le diga cul es el problema que tiene, no

lo concluya usted, no le diga al aconsejado cul es el problema
(desde lo que usted piensa.) Esto debido a que hay un problema
planteado y un problema de fondo o problema real. Nosotros
podemos pensar que el problema es tal o cual, pero para la
persona no lo es, entonces lo que hacemos es desviar la
atencin del aconsejado a lo que nosotros le decimos y no a la
necesidad real. Prov. 28.13
4. No d soluciones: Como consejeros nosotros no estamos
llamados a dar soluciones absolutas a los problemas. Estamos
llamados a dar consejo, pero la decisin final estar en las
manos del aconsejado. Cuando hacemos lo contrario, creamos
una dependencia del aconsejado hacia nosotros y no logramos
que las personas crezcan por si solas.
5. Conozca las soluciones intentadas: Muchas veces, las
soluciones intentadas que no resolvieron el problema son el
verdadero problema. Es decir, lo que hace que el problema se
perpete y se siga manteniendo son las soluciones que se
siguen intentando y no sirven para nada. Esto se da en especial
en el caso de las adicciones.
6. Busque todo lo positivo: Cuando buscamos lo positivo en
medio de un problema cambiamos la perspectiva de la persona
respecto al problema, y muchas veces nos damos cuenta que el
problema indicado no es el problema real. Busquemos lo mejor,
lo positivo en medio de la circunstancia y recordemos lo que dice
la Palabra: todo acontece para bien a los que aman a Dios
Romanos 8:28.
Esta seccin es parte de un material proporcionado por un pastor

costarricense, Antonio Siles.
29
40
2. Sea amigable: Una de las cualidades que como consejeros

debemos tener es la de ser amigables, ganar la confianza de
nuestro aconsejado, esto con la idea de que la persona pueda
sentirse libre de hablar con usted respecto a su problema. Prov.
18:24; 17:17
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1. Escuche: La consejera es mucho de eso, ESCUCHE,

ESCUCHE, ESCUCHE. Muchas personas se le pueden acercar
solamente con el deseo interior de ser escuchado, y aunque
usted no diga nada, cuando la persona termina de hablar dice:
Gracias, me ayud mucho, ya s qu tengo que hacer. Lo que
tena era la necesidad de ser escuchado. Prov.18:13.

Consejos prcticos a la hora de aconsejar:29
Pgina
41
7. No piense que usted como consejero tiene todas las

respuestas: En muchas de las inquietudes que se le presenten,
usted tendr que buscar ayuda. Habr ocasiones cuando habr
que decir a la persona que definitivamente no le podemos ayudar
y habr que referirlo con otro consejero. Referir un problema no
significa dejrselo al profesional y desentendernos del caso.
Como consejeros debemos darle seguimiento espiritual a la
persona.
8. Sea bblico: Nosotros como cristianos, tenemos nuestro
fundamento en la Biblia, y esta tiene respuesta a todos los
problemas. Usted necesita conocer el consejo de Dios, Prov.
6:23; Sal.119:105.
Una de las cosas ms importantes es que nuestros consejos
deben guiar a las personas a Cristo y a la Palabra. Podemos dar
excelentes consejos humanos y podemos utilizar la mejor de las
tcnicas, pero si la persona no vive en Cristo, nuestro consejo no
ser efectivo.
9. Nunca aconseje en un lugar solitario: De ser posible, utilice
lugares en los cuales usted pueda ser visto con su aconsejado
(a). Si utiliza una oficina, no cierre las cortinas, si es una clase,
deje la puerta entreabierta, ya que de esa manera usted se cuida
a s mismo. Estos cuidados deben aplicarse especialmente
cuando es una persona del sexo opuesto.
10. No se involucre de una manera personal: Es importante que
usted no se involucre emocionalmente en el problema de la otra
persona. Quizs usted tiene suficientes problemas como para
llevarse los problemas de otros a su casa. Tampoco se involucre
de una manera tal que usted termina llorando con el aconsejado
porque usted tiene el mismo problema.
11. No se parcialice: Cuando est en una labor de consejera y sta
involucra a otras personas, mejor trate de tener todo el panorama
completo, ya sea conversando con las otras personas por aparte
o invitarles a venir a la prxima reunin que usted tenga con el
aconsejado. Esto particularmente cuando aconseja matrimonios.
Es muy importante que usted tenga todas las cartas sobre la
mesa, antes de emitir un criterio. Escuche las partes.
12. No adquiera un prejuicio: Cuando alguien viene a hablar con
usted, no tenga prejuicios respecto a la persona o al problema,
aunque usted conozca algo de lo que la persona viene a
conversar con usted. Recuerde, esta persona le est buscando
porque cree que usted le puede ayudar siendo objetivo.
13. Sea honesto y misericordioso: Decir una verdad, aunque sta
sea bblica, debe de decirse con respeto y tacto, con amor y
misericordia. Usted debe tratar de saber que la respuesta que
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III.
Problemas comunes.30
En este apartado se expondrn algunos pincelazos sobre

algunos problemas que es comn or en el saln de consejera. No
debe creerse que los detalles apuntados aqu sean exhaustivos. Para
un conocimiento ms amplio consulte la bibliografa y otros libros
afines.
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Problemas de fe
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Uno de los mayores problemas que enfrenta la cristiandad en

general es la falta de fe. Entindase la fe aqu sealada como la
capacidad de confiar en Dios y en sus bondades y poder para obrar
en nuestras vidas y circunstancias al punto de gozar de plena paz y
reposo. Note, por favor, la reprensin del Maestro a sus discpulos en
Mr. 4:40.
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Causas comunes de la falta de fe:
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1. El intelecto: Cuando una persona es de mente analtica le

puede resultar difcil descansar en Dios a travs de la fe. Por
lo general, la fe es algo antagnica con el racionamiento
lgico. Despus de todo, no era muy lgico que el pequeo
pastor de Beln se enfrentara al gigante guerrero Goliat.
Ante esta situacin ayudar la lectura de libros sobre
apologtica. Pero sobre todo, ayudar la lectura de la
Palabra de Dios. En ella hay tantos ejemplos de fe y los
resultados de la misma, que la persona aprender a
depender ms de ella, aunque sea algo ilgica. (Cf. Ro.
10:17).
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2. Problemas morales: Cuando una persona peca, entonces

entra en un mundo de perdicin (Cf. Stg. 1:12-15). Esto sin
duda afecta su confianza en Dios (Cf. 1 Jn. 3:21). Ni qu se
diga de los pecados no resueltos (Cf. Prov. 28:13). Ante esta
problemtica hay que ayudar al aconsejado a encontrar o
disfrutar el perdn de Dios (1 Jn. 1:9), a perdonarse a s
mismo (Cf. Jn. 21:17), y desarrollar hbitos que sustituyan
cualquier prctica pecaminosa (Cf. Ef. 4:28).
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30
Adaptado de Jos M. Martnez.
Notas:
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42
14. Sea claro en lo que transmite: Pregunte si lo que usted ha

dicho es entendible, si la persona lo recibi como usted lo
transmiti, porque si la persona recibe lo que usted dijo de una
manera diferente a como usted lo dijo, no se va a lograr el
objetivo que usted desea alcanzar.
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usted d va a provocar algo en la vida de su aconsejado, Prov.

16:21.
Notas:
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3. Depresin o desnimo: La depresin es un estado emocional

que tiende a afectar todos los dems aspectos de la vida del
hombre.31 La persona se autocondena por su mal proceder,
se esconde de los dems por su misma depresin. Nadie es
digno de confianza, nadie le puede dar esperanza. Dios
mismo le puede parecer alguien en quien no se pueda
confiar. En estos casos ayudar al aconsejado ensearle a
ver el lado positivo de todas las cosas, aun de aquellas que
parecen malas (Cf. Lam. 3:33; Gn. 50:20; Ro. 8:28; 1 P.
4:12-14).
4. Debilitamiento espiritual: Cuando una persona carece de
bases slidas en la Palabra de Dios o cuando est
dependiendo ms de sus sentimientos que de las verdades
bblicas, es fcil que empiece a flaquear su fe (Cf. He. 5:12; 1
P. 2:2-3). En un momento estar en el xtasis espiritual
(emocional, en realidad) y al siguiente estar derrotado por
algn viento suave. Obviamente, la cura consiste en
ensearle a la persona a depender de la Palabra de Dios en
todas las esferas de su vida.
Sentimientos de culpa
La culpabilidad se ha definido como un sentimiento de
pecaminosidad, de haber hecho algo mal, o de no dar el nivel
correcto.32 La culpabilidad est muy ligada a la depresin. Es decir,
cuando una persona experimenta sentimientos de culpabilidad puede
experimentar estados de depresin con mucha frecuencia y muy
prolongados.
Existen dos clases de culpabilidad: La real y los sentimientos de
culpa (no real).
Culpabilidad real: Es aquella que viene a causa del pecado.
Un ejemplo puede ser Gn. 3.
Culpabilidad falsa (los sentimientos de culpa): Estos
sentimientos de culpabilidad generalmente estn asociados
con experiencias negativas, situadas muchas veces en la
infancia.
Pgina
43
Cuando la culpabilidad obedece a pecados, estos deben

confesarse y tomar una nueva direccin, o sea, apartarse de ese
pecado. 1 Juan 1:9 y Prov. 28:13.
Cuando la culpabilidad obedece a situaciones del pasado (y por
lo tanto es una culpabilidad sicolgica) entonces hace falta una
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31
32
Clyde M. Narramore, Enciclopedia de problemas sicolgicos, 86.

Billy Graham, Manual, 64.
Problemas econmicos34
Los problemas econmicos surgen cuando existe una demanda
mayor que los recursos con los que se cuenta para solventarla. Esto
puede suceder eventualmente a algunas personas, pero hay quienes
siempre estn envueltos en problemas econmicos serios. Cules
pueden ser las causas?
1. Una actitud errnea hacia el dinero y las posesiones, 1 Ti.
6:10; Lc. 12:15.
2. Estilo de vida irreal. Esto sucede cuando la persona vive de
tal forma que gasta ms de lo que recibe (Cf. Lc. 14:28-30).
3. Mal uso del crdito. Especialmente con las tarjetas de crdito,
toda persona debe cuidarse. El crdito se presenta de tal
forma que es fcil adquirir el artculo, an cuando no se
cuente con los recursos para pagarlo a plazo (Cf. Prov. 21:5).
4. La vanidad. Esto sucede cuando se busca satisfacer
caprichos y no necesidades (Prov. 21:17).
5. Falta de disciplina personal y familiar. La falta de un
presupuesto, o no respetar el presupuesto establecido, es la
causa de muchos desvelos.
Varias cosas deben considerarse a la hora de aconsejar estos
casos:
Notas:
44
La clave con este tipo de culpa falsa es identificar las situaciones

que ayudaron a provocar la culpa falsa y ensear al aconsejado a
distinguir entre la culpa verdadera y su cura, y la culpa falsa, la cual
radica en una imagen desfigurada de s mismo, una imagen que le
califica como inadecuado o desaprobado. Eso cambia poco a poco
con el paso del tiempo, una vez que se ha aprendido a distinguir entre
los dos tipos de culpa.

terapia espiritual que ayudar a la persona a recuperarse totalmente.

La culpa falsa se asocia, por lo general, con las experiencias de la
niez. Una familia en la cual los padres constantemente estn
censurando, culpando, condenando a los nios por diversas razones,
y en la mayora de los casos por cosas que no son realmente malas,
es un terreno abonado para desarrollar un constante sentimiento de
culpa. La persona en estas condiciones es susceptible a toda
dificultad en la vida, interpretando que l o ella es el responsable de
todo lo malo que sucede a su alrededor.33
33
34
Clyde M. Narramore, Enciclopedia de problemas sicolgicos, 43.

Billy Graham.
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45
1. Ensee a la persona que obedecer la voz de Dios le ayudar

a salir de su conflicto (Cf. 2 Reyes 4:1-7).
2. La persona debe entender que su problema no es algo
perifrico, se trata de un problema espiritual (1 Co. 10:26;
6:19-20; Ro. 12:1-2; Prov. 3:5-6).
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3. Ensear los principios bblicos en cuanto al dinero y el

manejo del mismo, la mayordoma del dinero. Quizs la
persona no est dando a Dios lo que se debe (Cf. Lv. 27:30;
Prov. 3:9-10).
4. Ensear el manejo de un presupuesto.
Problemas matrimoniales
Todo matrimonio experimenta dificultades, el asunto es que
algunos matrimonios pueden resolver sus problemas conyugales,
mientras que otros generan una bola de nieve que se hace cada vez
ms grande. Es lamentable que muchos matrimonios lleguen a la
oficina del consejero cuando ya ambas personas se han herido
mucho. Tambin es lamentable que en muchos casos es uno de los
cnyuges el que est dispuesto a buscar consejo, mientras que el
otro no. Cules son las causas ms comunes de problemas
matrimoniales?
1. Ignorancia en cuanto a la verdadera naturaleza del
matrimonio.
Es comn que algunas personas lleguen al matrimonio con la
frase clebre de los cuentos de hadas: y vivieron felices para
siempre. Es indudable, y no est mal, que una persona
busque felicidad en su matrimonio. Pero el problema es que
algunas veces se nubla la mente y se inhibe la capacidad
para entender que ambos cnyuges son seres humanos, con
un acumulado de defectos y debilidades que deben irse
perfeccionando y superndose. Ambos tendrn que ejercer
paciencia mientras su compaero o compaera maduran en
esas reas dbiles y vulnerables.
2. Retraso en la evolucin de la adolescencia a la madurez.
Es caracterstico del adolescente su proceso de ruptura y
emancipacin del vnculo con sus padres. Esto es necesario
para desarrollar su propia identidad y autoafirmacin. El
problema es que algunos pretenden mantener su estatus de
libertad an cuando ya son casados. Efesios 5:21-33 es un
excelente antdoto al respecto.
No es nada extrao encontrar personas que son totalmente

diferentes, que han unido sus vidas en sagrado matrimonio.
Por el contrario, es lo ms comn. Pero muchas veces, esas
particularidades de cada uno son las que detonan las
tormentas matrimoniales.
Es necesario mostrar a la pareja que sus diferencias los
complementan y los enriquece a la vez. Hace su matrimonio y
familia ms bellos. Lo importante y decisivo es que tengan
afinidad en puntos lgidos tales como: la vida espiritual,
vocacin profesional, intereses culturales, concepto de la vida
sexual, la educacin de los hijos, entre otros.
4. Influencia perniciosa de los padres.
Con soberana razn la Escritura estableci que el hombre
dejara a su padre y a su madre para formar un nuevo ncleo
familiar. Para todos es sabido que las tensiones entre
suegros y nuera o entre suegros y yerno estn a la orden del
da. Es decir, son frecuentes.
Debe entenderse que una de las razones para estos
conflictos est enraizada en la personalidad dominante de las
madres o padres. An cuando el hijo o la hija se haya ido de
la casa, el padre o la madre (mayormente la madre) quiere
mantener ese vnculo de dependencia de su hijo o hija, al
punto que desea controlar las cosas que suceden alrededor
de su hijo (a) en el hogar de l o ella.
Ante esta problemtica es necesario:
a. Hacerle ver al aconsejado que la ruptura de ese vnculo
demasiado fuerte con su madre o padre ser tanto de
beneficio para l o ella y su matrimonio, como para sus
padres.
b. Crear un plan para que esa ruptura se d paulatinamente,
pero consistentemente.
c. Comunicar ese plan a su madre o padre y a su pareja.

3. Falta de afinidades bsicas.
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e. Armarse de valor. La separacin puede ocasionar que la

madre se enoje por algn tiempo. Es parte de su actitud
dominante.
46
d. Pida apoyo a su pareja en oracin para que el problema

se resuelva satisfactoriamente.
5. Ignorancia o desajustes sexuales.
La vida sexual de una pareja es muy importante. Es

lamentable que muchas parejas celebren su matrimonio sin
una orientacin apropiada sobre este particular.
Algunas veces la culpa es del marido que ignora o deja de
lado adrede las diferencias entre l y su esposa con respecto
al juego ertico. En la mayora de los matrimonios el marido
busca su sola satisfaccin sexual dejando a su esposa en
una completa insatisfaccin. No es extrao que para muchas
mujeres la relacin sexual sea una parte apenas tolerable de
la relacin de pareja y no un deleite de pareja. En estos
casos, la mujer llega al convencimiento de que ella es un
objeto sexual. La relacin se reduce a un placer corporal del
varn despojado de toda delicadez y ternura que esta
experiencia exige.
Otras veces la culpa es de la mujer. Puede deberse a
prejuicios existentes con respecto al coito, especialmente por
el trasfondo de la religin catlico-romana. Esos prejuicios
hacen ver la relacin sexual placentera (a diferencia de la
reproductiva) como algo impuro, razn por la cual se inhiben
de todo placer en dicha relacin, afectando obviamente a
ambos.35
Otras veces la frigidez de la mujer puede estar relacionada
con trastornos orgnicos y hormonales, lo cual requerira
tratamiento mdico.
Ante esta problemtica, debera combinarse la orientacin del
mdico con la del pastor-anciano para un criterio ms
completo y equilibrado al respecto.
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6. Falta de comunicacin.
Muchas veces la pareja comparte, habla, pero sus
conversaciones giran en torno a las responsabilidades de la
vida, a terceros, a cosas superfluas. No se conversa de los
sentimientos, de los pensamientos ntimos, de los anhelos, de
las inquietudes, de los errores, de los pecados, etc.
A veces el temor de abrirse demasiado a la pareja puede
limitar la conversacin y por lo tanto, la comunicacin. La
creencia, por parte del hombre especialmente, que pedir
consejo a su esposa es seal de debilidad o ignorancia. Otras
veces se conjuga el temperamento algo retrado,
introspectivo, de alguno de los cnyuges.
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Notas:
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Para una exposicin detallada de este tema puede verse el clsico libro de
Tim LaHaye, El acto matrimonial.
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La comunicacin digital es la verbal, las palabras explcitas.

An esta es deficiente debido al ciclo de la comunicacin. El
ciclo de la comunicacin inicia en la mente, con la idea que se
quiere transmitir, luego contina a la boca, con las palabras
que se usan para transmitir la idea. Algunas veces, las
palabras escogidas no son las idneas y desde all el
mensaje se desvirta.
El tercer punto de la comunicacin est en el receptor, el
mensaje que l oye es la palabra llana, sin arreglos posibles.
Pero a ms de eso, el cuarto aposento del ciclo de la
comunicacin es la mente del receptor. Es decir, la
interpretacin que ste hace de lo que oy. Finalmente, viene
la respuesta del receptor, la cual vuelve a atravesar el mismo
ciclo, con todas las desventajas mencionadas.
Si la comunicacin digital es as de complicada, cmo ser
la analgica? La pareja necesita aprender a ser muy acertada
en lo que dice y cmo lo dice, en decir lo que piensa, pero
pensar antes de decir.
7. No saber pelear.
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Todas las parejas tienen diferencias y de vez en cuando se

disgustan el uno con el otro. La mayora de los problemas
matrimoniales se deben a una mala forma en la resolucin de
conflictos. Es ms, muchas parejas no resuelven sus
conflictos, los dejan al paso del tiempo, mientras que en cada
encontronazo se han herido, se han dicho palabras ofensivas
que nunca se hicieron acompaar de una disculpa sincera.
Despus de los aos, una pareja pierde el disfrute el uno del
otro ya que el amor se ha marchitado en virtud de tanto dolor
causado.
Cuando se dan las diferencias las parejas inmaduras en su
forma de resolver conflictos recurren por lo general a:
a. La ira. No tanto la ira, sino la explosin que la acompaa,
la cual est cargada de enojo, de irracionalidad en las
palabras que la acompaan.
b. El silencio. Muchas veces no hay explosin de ira, pero
hay reprensin de ella. Una manera de hacerlo es con el
silencio. El silencio tiene un mensaje poderoso. El
mensaje es no te quiero, no quiero hablar contigo,
estoy enojado(a) contigo, jams te perdonar, etc.
48
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Se dice que existe la comunicacin analgica y la digital. La

comunicacin analgica consiste en seas, muecas, miradas,
incluso el silencio o el enojo. Todas son formas de comunicar
mensajes que se quiere sean escuchados.

Notas:
c. Las lgrimas. Especialmente las mujeres pueden recurrir

a este mtodo. Lo hacen por lo general con el fin de
parecer la vctima, la que necesita amor y misericordia, en
lugar de palabras fuertes y directas que le confrontarn
con su error. El mensaje detrs de esto es yo no he
hecho nada malo, no merezco que me hables as.
Notas:
d. Las palabras fuertes. No se trata de palabras vulgares,

sino de aquellas que brotan en los momentos de ira. Se
mencionan los defectos de la pareja, de la familia, los
errores del pasado, cosas como la incapacidad para
concebir hijos, el aspecto fsico, la intromisin de los
suegros, etc. Aqu es muy importante recordar Ef. 4:25,
29, 31, 32.
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e. Actitudes despreciativas. Son muy sutiles y algunas veces

desapercibidas. Algunas veces se trata de gestos,
miradas, comentarios negativos o indirectas.
f.
g. El arma sexual. Es una de las ms delicadas. Difcilmente

una persona pedir ayuda en oracin o consejera cuando
su cnyuge se est negando a la relacin sexual. Cuando
es la mujer la que se niega, el hombre puede llegar a
forzarla. Cuando es el varn que se niega, la mujer no
puede hacer mayor cosa. 1 Co. 7:1-5 advierte el peligro
de usar esta arma satnica.
h. La fuga del hogar. Es ms usado por el hombre que por la
mujer. Se trata de escaparse del hogar en horas de la
noche, ya sea cuando ha surgido un conflicto o los das
posteriores, siempre como una medida de castigo al
cnyuge que ha ofendido. Esta arma refleja incapacidad
para enfrentar y resolver los conflictos y puede abrir
puertas a muchas tentaciones.
49
i.
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Llevar siempre la contraria. Cuando alguno de los

cnyuges no puede salirse con la suya, puede recurrir a
este mtodo infantil en el que se resiste a todo, como una
forma de manifestar su desacuerdo por el problema no
resuelto. Es una forma de venganza tambin.
j.
La privacin de privilegios. Es preferiblemente una

herramienta machista. Por lo general consiste en privar a
la esposa de ir de compras, de salir de la casa, de salir de
paseo, u otras cosas.
Los golpes fsicos. Es lamentable que aun en los hogares
cristianos se d esta lamentable situacin.
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8. Momentos crticos en el matrimonio
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La etapa de la juventud es una caracterizada por el

autodescubrimiento y la autoafirmacin del individuo. Como tal, el
joven est descubrindose a s mismo. Durante su niez descubri el
mundo, pero ahora, el mundo lo est descubriendo a l y l se est
descubriendo a s mismo.
1. Deseo de emancipacin: El joven entra en un mundo de
razonamiento, ya no admite rdenes slo porque deba
sujetarse a ellas, ahora piensa y razona y busca la raz de
todas las cosas. Esto lo condiciona a rebelarse contra sus
autoridades. l busca su independencia. Es parte de
desarrollar su identidad como tal.
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Ante todos estos desafos, el anciano debe encontrar la forma

para ayudar a la pareja o el cnyuge necesitado a encontrar la
salida.
Debe saberse tambin que los matrimonios pasan por ciertas

etapas que son un tanto difciles. Se reconocen al menos los
siguientes momentos crticos:
a. Durante el primer ao de casados. El acoplamiento de dos
personas totalmente desconocidas se hace algo difcil el
primer ao. Si los nuevos esposos no saben manejar los
conflictos surgidos por sus diferencias, peligra la estabilidad
del matrimonio.
b. A los cuatro y a los ocho aos de matrimonio. La llegada de
los hijos hace que la atencin de uno de los cnyuges,
regularmente la madre, se centre en ellos dando por
consiguiente cierto abandono al marido. Por otro lado, la
realizacin profesional del marido, o de ambos al mismo
tiempo, pueden provocar una concentracin mayor en las
labores profesionales. El resultado de todo esto puede ser un
distanciamiento tal que ambos cnyuges terminen en una
completa soledad.
c. El climaterio. Despus de los cuarenta aos de edad toda
persona experimenta cambios fisiolgicos que ponen a
prueba el matrimonio nuevamente. Adems, para esta edad
ya se han disipado muchas ilusiones, quizs se han golpeado
mucho los dos cnyuges, hay problemas que no se han
resuelto.
Problemas juveniles
2. Inseguridad: Pero al lado del deseo de emancipacin, el joven

experimenta mucha inseguridad. Un mundo nuevo se abre
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Notas:
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51
ante sus ojos, ve la vida con ojos distintos. Por otro lado, es
muy crtico de todo, an de s mismo, lo cual le provoca
ansiedad por aceptacin de parte de otros. Es imperativo no
expresarle desprecio o rechazo en esta etapa de su vida, sino
aceptacin, comprensin, amistad.
Notas:
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3. Hipersensibilidad: Toda situacin, el joven la eleva a la

potencia. Los problemas, los retos, las injusticias, todo parece
demasiado grave. Es parte tambin de su inseguridad. Pero
esto es tambin un factor positivo, pues as tambin
responden a la verdad, la rectitud, el amor. Su espritu es un
campo abonado para sembrar ideales nobles.
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4. Idealismo entusiasta: Al lado de su inseguridad, el joven est

cargado de una actitud idealista, una bsqueda de la
franqueza, de la realidad de las cosas, de lo puro, de lo
genuino. Esa perfeccin que el joven busca puede ser de
orden cultural, deportivo, artstico, poltico o religioso. El lder
espiritual debe saber esto y mostrar siempre con
transparencia un buen ejemplo al joven idealista.
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5. Comunicacin deficiente: Al joven no solo le cuesta

comprender lo que le est pasando, le cuesta tambin
comunicar a otros lo que est experimentando. Esto hace
imperativo que los adultos, sean padres, lderes espirituales u
otros, se conviertan en amigos de ellos con el fin de abrir una
va de comunicacin que es diferente a la que se llevaba
cuando era nio.
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6. Conflictos sexuales: El joven atraviesa una poca de cambio

en todas las reas. El desarrollo fsico sexual afecta tambin
su psiquis. Las fuerzas sexuales que se despiertan en l o
ella se incrementan por la publicidad y los medios de
comunicacin erotizados que tenemos en el presente. Todo
esto allana el camino para la pornografa y el libertinaje
sexual. Lo hermtico de este tema hace muy difcil tratarlo
abiertamente, a no ser que el joven busque ayuda por alguna
dificultad que quiera compartir. Entonces se hace necesario
que el liderazgo de la iglesia trate el tema en la iglesia como
una medida de orientacin preventiva.
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7. Problemas familiares: Lo difcil de esta etapa de transicin y

la incomprensin de los padres sobre sus matices, provoca
por lo general un distanciamiento entre los jvenes y sus
padres, y a veces entre ellos y sus hermanos. Ellos sienten
que nadie los comprende.
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8. Problemas espirituales: Pueden ser de tipo intelectual, por no

comprender conceptos bblicos a la luz de la realidad que se
vive. Pueden ser de tipo moral, cuando no logra aplicar las
enseanzas bblicas a su vida, el pecado le abruma. Pueden
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9. La cultura postmoderna: La cultura postmoderna que se vive

en la actualidad est marcada por el hedonismo, por el
materialismo econmico, por el relativismo, por el
individualismo egosta, por el culto a lo esttico, por una
desesperanza total. Todo lo anterior conduce a una
superficialidad que desemboca en la depresin. No es
extrao que la mayora de las personas que se suicidan estn
comprendidas entre las edades jvenes.
Cmo tratar con el joven?
1. Debe observarse en ellos el potencial del redimido, en lugar
de la ruina del cado. Ante sus errores, debe imperar la
capacidad en los lderes de ver lo que el joven puede llegar a
ser si se le corrige apropiadamente. Acaso no fallaron los
apstoles una y otra vez? Pero aun as Jess los continu
capacitando para el ministerio venidero.
2. El razonamiento con ellos debe prevalecer a la imposicin. Si
se pretende obligar a los jvenes a seguir directrices solo
porque se han impuesto y nada ms, de seguro que el
resultado ser negativo. En lugar de ello se les debe llevar a
seguir patrones de conducta justificados por el
convencimiento que ellos mismos abrazarn. Hay que
ayudarlos a comprender el por qu se acta como se acta.
Si ellos son convencidos de forma suave, ellos mismos lo
defendern despus radicalmente.
3. El joven debe ser desafiado ministerialmente. El joven
necesita estar ocupado en los asuntos del Seor. Esto le dar
valor, sentido de utilidad, algo propio de todo ser humano.
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Depresin
Un artculo publicado en el ao 1998 (de cara al siglo XXI)
declaraba enfticamente que la enfermedad nmero uno del
prximo milenio ser la depresin.
Cada da ms y ms personas sufren este mal:
La depresin no respeta estatus social: Ricos, pobres,
clase media, otras.
La depresin no respeta profesin u oficio: Mdicos,
abogados, obreros de construccin, amas de casa,
universitarios, otros.
La depresin no respeta coeficiente mental. Estudios
han demostrado, que las personas con mayor ndice
52
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ser sociales, cuando la presin del grupo le obliga a actuar en

una forma que es contraria a los principios que la Palabra
instruye.

Notas:
de inteligencia, son las ms vulnerables a esta

afeccin.
La depresin no respeta edad: nios, jvenes, adultos.
La depresin no respeta sexo: hombres y mujeres (y
aquellos de sexo indefinido...)
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53
Definicin: la definicin de depresin en cualquier mbito

siempre tiene que ver con un descenso. Para efectos prcticos
vamos a decir que la depresin emocional es:
Un estado de nimo en el cual las emociones se encuentran
a niveles muy bajos. Se pierde el vigor y la fuerza para vivir.
Notas:
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Existen tres causales de depresin:
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1. La depresin fsico-qumica: El pastor Erwin Lutzer escribe en

su libro Como controlar las emociones lo siguiente:
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Puede ser provocada por las enfermedades. Por ejemplo, la

diabetes o una glndula tiroides que no funciona, pueden
llevarnos a estados de intensa preocupacin. El cansancio
fsico extremo nos hace sentir tan erosionados y agotados
que el nimo nos abandona.
(En lo sucesivo no nos vamos a referir a este tipo de depresin...)
____________________
2. La depresin sicolgica: Es aquella reaccin que surge

cuando enfrentamos situaciones adversas, como la muerte de
un familiar, un hijo o una hija rebelde, o la prdida de empleo.
Las circunstancias mismas no son las que originan la
depresin, sino la actitud mental con la que enfrentemos
estas circunstancias...
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3. La depresin espiritual: Es aqulla que surge a causa del

pecado, Deuteronomio 28:65 (consecuencias del pecado)
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Vayamos a la Biblia
La Biblia registra varios casos de depresin:
1. Job 7:3-11... (Depresin psicolgica)
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2. David, Salmo 32:3-4...(Depresin espiritual)
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3. Judas, Mateo 27:3-5... (La depresin lleg a su extremo

mximo, el suicidio)
____________________
4. Pedro, Lucas 22:62 y Juan 21:3...

Todos los seres humanos, en algn momento dado de nuestra
vida, hemos atravesado por momentos de depresin. Pero una cosa
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_______________________
Una persona que atraviesa una depresin sufre de ella por unos
minutos, horas o quizs das. Pero una persona que sufre de
depresin recibir ataques intermitentes de depresin. Todos ellos
conectados a la misma causa.
Una, o varias experiencias negativas en el pasado, cuyas heridas
no hayan sido sanadas pueden estar generando estados de
depresin en una persona.
Ninguna persona gusta vivir en depresin. Todos luchan contra la
depresin de alguna manera. El problema es que luchan de una
forma equivocada:
1. Algunas personas lo hacen a travs del exhibicionismo.
Hacer cosas intrpidas.
_______________________
2. Otras personas luchan a travs de la ira...
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3. Otras lo hacen huyendo...

Sntomas de la depresin:
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Comportamiento irregular del sueo.

Apata, letargo todo el da.
Prdida del apetito.
Prdida del impulso sexual.
Aspecto descuidado.
Varias dolencias fsicas.
Tristeza.
Lloro.
Hostilidad.
Irritabilidad.
Ansiedad, temor, preocupacin, desesperanza.
Cuando las relaciones con los dems son cada da ms
frustrantes.
Cuando la maana es el momento ms difcil del da.
Dolores o malestares para los que no se encuentra una
explicacin fsica.
Cuando resulta difcil controlar los apetitos (comida,
alcohol, entretenimiento).
Cuando una persona sufre de depresin constantemente,

generalmente se buscan las causas inmediatas, es decir los
problemas que ha tenido recientemente. Pero la realidad es que esta
persona debe identificar cul es la causa remota, la ms lejana, la
raz de todos los males. Puede ser un problema mayor que est
54
_______________________
Pgina
_______________________
es atravesar un periodo de depresin y otra muy diferente es ser una

persona que sufre de depresin.

Notas:
enfrentando en la actualidad o un problema mayor que enfrent hace

muchos aos, pero que no ha resuelto.
1. Quines son los aliados de la depresin?
55
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____________________
Salmo 34:4
_________________
Salmo 34:5
_________________
____________________
Salmo 34:6
_________________
____________________
2. Qu se debe hacer en momentos de depresin?
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_________________________________________
____________________
Salmo 34:4 _________________________________________
____________________
Salmo 34:6
____________________
Salmo 34:1
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Salmo 34:14 _________________________________________

Salmo 34:22 _________________________________________
3. Qu promete Dios a su pueblo? Jer. 29:11-13
i.
_______________________
ii.
_______________________
iii.
_______________________
Ansiedad
La ansiedad se describe como un estado de constante inquietud
del alma. Se caracteriza por notables grados de temores infundados,
angustias y aprensiones.
Manifestaciones
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Notas:
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____________________
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1. La persona ansiosa se preocupa sobremanera por su

futuro pensando en los problemas que le vendrn.
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2. Se distingue de la fobia en que la persona no sabe con

certeza a qu le teme, mientras que la fobia identifica un
objetivo sobre el cual se centra el temor.
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4. La persona no maneja situaciones comunes. Las

convierte en un problema capital.
_______________________
5. En los nios se manifiesta con inquietud excesiva.
_______________________
6. El nio puede ser falto en los estudios.
_______________________
7. El insomnio, el
manifestaciones.
comerse
las
uas,
son
algunas
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_______________________
Races
1. Sentimientos de ineptitud o inferioridad. Generados por
personas crticas, rgidas y culpabilizadoras.
_______________________
_______________________
2. Sentimientos de culpa.
_______________________
3. Situaciones traumticas en el pasado.
_______________________
4. Situaciones traumticas recientes o actuales.
_______________________
_______________________
Soluciones
1. Identificar el mal y la raz.
_______________________
2. Perdonar si es necesario.
_______________________
3. Aceptar el cuidado de Dios, Sal. 16:5-6.
_______________________
4. Reposar en Dios, Fil. 4:6.
_______________________
_______________________
Temor
_______________________
El temor se describe como:
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
Pasin del nimo, que hace huir o rehusar aquello que se

considera daoso, arriesgado o peligroso.
Presuncin o sospecha.
Recelo de un dao futuro.
Puede tratarse de una emocin sin fundamento o de la
conciencia de un peligro inminente.
56
_______________________
Pgina
3. En circunstancias severas de ansiedad la persona puede

sufrir dificultad en la respiracin, sudor excesivo, dolores
de cabeza, mareos, temblores, palpitaciones del corazn,
nerviosidad y falta de sueo.

Notas:
Manifestaciones:
1. Puede haber aumento de los latidos del corazn.
Notas:
2. Rostro sonrojado.
____________________
3. Manos sudorosas.
____________________
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57
4. Estados catatnicos.
5. Rigidez muscular.
____________________
____________________
6. Temblores.
7. El cuerpo puede ablandarse.
8. En un nio puede mostrarse como dificultad para
concentrarse, apata o hiperactividad, cambios de apetito,
orinarse en la cama, pesadillas, inquietud, insomnio,
tartamudeo, hablar demasiado o no decir nada, quejas
fsicas, patrones obsesivos.
Races:
1. Sentimientos de ineptitud. Muchas veces pueden ser
generados por la accin de personas sobreprotectoras a
nuestro alrededor. La sobreproteccin genera un
sentimiento de ser inadecuado para enfrentar la vida y
esto puede generar sentimientos de temor.
2. Pesimismo. Muchas veces la cultura nos ensea a ser
pesimistas, siempre pensando que las cosas saldrn mal.
Este estado de consciencia genera temores porque
siempre estamos esperando lo peor de la vida. Cf. Prov.
29:25.
3. Pecado. El temor puede tener un fundamento verdadero
en una relacin rota con el Seor. Cf. Prov. 28:1.
4. Conducta heredada. Cuando los padres son temerosos,
los hijos tienen un alto porcentaje de serlo tambin.
5. Temores infantiles mal tratados por los padres. Algunas
veces los padres, con el afn de divertirse un poco,
exageran situaciones que causan temor al nio. La
conducta apropiada es ensear al nio a enfrentar ese
temor.
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____________________
Vas de tratamiento:
4. Identifique la causa del temor y visualcese positivamente

al respecto.
_______________________
5. Desensibilcese. Expngase voluntariamente y en

situaciones controladas por usted mismo a esas cosas,
personas o experiencias que le causan temor (se
requieren 20 minutos para que desaparezca la ansiedad
que se experimenta con el temor). Esto mostrar la
verdad de que s se puede tener control sobre estas
situaciones.
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
6. Centre su mente en Dios, no en la razn del temor.
_______________________
7. Dejar de preocuparse y comenzar a orar con confianza,

Fil. 4:6-9.
_______________________
_______________________
8. Medite en los siguientes pasajes bblicos: Is. 41:10; 43:12; Jer. 1:8; 29:11; 2 Ti. 1:12; Sal. 34:4; 27:1; 37:25.
_______________________
_______________________
IV.
Qu de los que pecan?
_______________________
Introduccin
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_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
Un tema importante en la cura de almas tiene que ver con los

que son sorprendidos en alguna falta (Cf. G. 6:1). No hay que
confundir el concepto. Todos los que hemos credo en Cristo
luchamos con el pecado, y ninguno puede decir que no peca. Todos
tenemos pecado (1 Juan 1:8), de ah que Dios nos ha dejado la
confesin como un recurso para restaurar nuestra relacin con l
cuando pecamos (1 Juan 1:9).
Al hablar de los que pecan, nos referimos a aquellos que caen en
una falta grave, en una falta moral tal que atenta contra el testimonio
del evangelio. Esto nos lleva al tema de la disciplina en la iglesia.
Qu debe entenderse por disciplina? Debe la iglesia de hoy
disciplinar? Quines aplican la disciplina? Qu implica la
disciplina? En este apartado se espera aportar un punto de vista
sobre estas interrogantes. Como plataforma se tomar 1 Corintios 5
para desarrollar el tema.
58
3. Es bueno hablar acerca de los temores.

_______________________
Pgina
2. Entender que el miedo es algo transitorio.
Notas:

1. Debemos entender que es correcto y normal sentir miedo.
Para contesta la pregunta Debe la iglesia de hoy disciplinar?

Vea:
1. Cul era el problema que viva la iglesia de Corinto? 1 Co.

5:1.
_________________________________________________
Notas:
_________________________________________________
____________________
2. Cul es el reproche de Pablo a los corintios? 1 Co. 5:2.

_________________________________________________
_________________________________________________
3. Pablo les dice reunidos vosotros y mi espritu el tal sea
entregado a Satans Entonces, deba la iglesia de
Corinto disciplinar o no?
_________________________________________________
_________________________________________________
59
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
____________________
Entonces, definitivamente, la iglesia de Corinto deba haber

disciplinado al infractor, pero como no lo hizo, Pablo les reprende por
ello y les impele a ejecutar la disciplina, pero ahora, con su
participacin en espritu.
____________________
Para contestar la pregunta Qu debe entenderse por disciplina?

Vea:
____________________
4. Qu deberan haber hecho los creyentes de Corinto y qu

les requiri Pablo? 1 Co. 5:2, 11, 13.
_________________________________________________
_________________________________________________
5. Segn Mt. 18:15-17 hay tres pasos antes de ejecutar una
disciplina. Cules son?
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_________________________________________________
_________________________________________________
para referirse a la
persona que ha cado es
parptoma que se
refiere a algo que se ha
salido del camino. El
hermano que ha pecado
se ha salido del camino
correcto y hay que
restaurarlo (katartzo).
Este ltimo trmino se
utiliza en Mateo 4:21 de
_________________________________________________
_________________________________________________
Entonces, la disciplina como tal no es otra que una excomunin
de aquel que llamndose cristiano adopta una conducta pecaminosa
de la cual no desea apartarse. Una conducta tal que es impropia de
los que hemos confesado piedad.
Debe entenderse que el pecador que debe ser disciplinado es el
que no desea apartarse de su falta, tal como lo seala Mateo 18:1517. Qu se hace con el hermano que peca pero est dispuesto a un
arrepentimiento?
8. Segn Glatas 6:1 cul es la accin a tomar hacia el que
peca?
remendar las redes. Una

red no se remienda para
luego desecharla. Se
remienda para utilizarla
de nuevo. De ah que el
trmino restaurar
implica no solo volver al
_________________________________________________
_________________________________________________
9. Segn ese mismo pasaje con qu actitud debe actuarse
ante el infractor?
_________________________________________________
_________________________________________________
camino, sino volver a la

persona a la misma
condicin espiritual que
tena antes de la cada.
10. Segn el mismo verso, por qu hay que restaurar con

espritu de mansedumbre?
_________________________________________________
_________________________________________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
11. Qu sucede cuando aplicamos el verso de G. 6:1 como

Pablo lo indica? Vea G. 6:2.
60
El trmino griego usado
7. Si un anciano u otra persona persiste en pecar, qu debe

hacerse? 1 Ti. 5:20.
Pgina
Notas:

6. En el caso de un anciano de la iglesia, antes de disciplinarle,

Qu se debe hacer? 1 Ti. 5:19.
_________________________________________________
_________________________________________________
Entonces, haciendo un resumen de todo lo anterior, se puede

decir que:
1. Cuando un hermano peca, la primera accin a seguir es
reconvenirle y restaurarle.
2. Cuando una persona se da cuenta de que otro hermano ha
pecado, el primer paso es la llamada de atencin en privado.
3. Slo si el hermano no reacciona a este llamado privado,
habr que hacerse acompaar de otros testigos. Esto con el
fin de persuadirlo.
4. Si aun as la persona no atiende a la exhortacin, habr que
denunciarlo a la iglesia y la iglesia habr de confrontarlo.
5. Si no atiende en tal caso, habr que tenerle como un gentil,
pagano, un no creyente. Esto implica una excomunin.
6. En caso de que el hermano reconozca que est mal y quiera
restaurarse, habr que ayudarlo. Entonces habr que orar por
l (Cf. 1 Juan 5:16), ayudarle con estudios bblicos
pertinentes (Cf. Col. 3:16), en casos necesarios habr que
darle alguna consejera bblica con enfoque psicolgico, y
finalmente, habr que monitorear su desarrollo espiritual.
Notas:
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____________________
____________________
____________________
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61
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Bibliografa:
Por Junior Brenes G.

Usado con permiso del autor
Pgina
W. E. Vine. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del

Nuevo Testamento exhaustivo. Miami, Florida: Caribe, 1999. CD.
62
Stanford Orth M. El ministerio compartido-Estudios Clase.

Guatemala, Seminario Teolgico Centroamericano, 2008.

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Por Junior Brenes

Unidad 1 Pasin Pastoral.

Concepto bblico del pastorado.

Concepto bblico del anciano

En el NT el trmino anciano viene del griego presbteros. El

Uno de los textos ms apropiados para comprender las

2. Cul es el encargo de Pablo para ellos? (v. 28, 31)

Tambin apacentar es un verbo importante. Este trmino,

Ampliando el tema, conviene reflexionar juntos en algunos

Salmo 23:1-4: ____________________________________________

Salmo 78:52-55: __________________________________________

Y cuando aparezca el prncipe de los pastores, vosotros

Ezequiel 34:11-22: ________________________________________

Si alguno anhela obispado, buena obra desea

El carcter del pastor.

Segn el diccionario el carcter es una seal o marca que se

Tambin se dice que debe tener buen testimonio de los de

En adelante la palabra pastor y anciano pueden ser intercambiables.

que ver con lo interno de la iglesia, mientras que el buen testimonio

1. Segn 1 Pedro 4:15-16 los de afuera atacan a los creyentes por

est dando mal testimonio? ______________________________

Se puede decir entonces que, la buena conducta del anciano

3. Cul conducta le da al anciano una buena reputacin entre los

Juan 13:35 ___________________________________________

1 Co. 10:31-33 ________________________________________

2 Co. 8:20-21 _________________________________________

Fil. 2:14-15 ___________________________________________

Col. 4:5-6 ____________________________________________

1 Ts. 4:11-12 ________________________________________

Tito 3:1, 8 ____________________________________________

1. Por qu es tan importante la fidelidad a la esposa segn Dios?

1 Co. 6:13 ___________________________________________

Y cuando aparezca el prncipe de los pastores, vosotros

1 Co. 6:15 ___________________________________________

Co. 6:20 __________________________________________

Si alguno anhela obispado, buena obra desea

2. Segn los siguientes pasajes, cmo puede guardarse el marido

1 Co. 7:3 ____________________________________________

1 Co. 7:5 ___________________________________________

Mt. 5:27-29 __________________________________________

Col. 3:19 _____________________________________________

Prov. 5 (de la mujer extraa):

Aleja de ella __________________________________________

Guillermo Hendriksen, 141.

4. Qu actividad indispensable se asocia con la sobriedad?

1 Pedro 4:7: ___________________________________________

La prudencia es lo mismo que el buen juicio, la sensatez, el

1) En la iglesia, Cmo se manifiesta la prudencia?

Ro. 12:3-5 __________________________________________

2) Estudie las caractersticas del hombre prudente segn Proverbios:

Y cuando aparezca el prncipe de los pastores, vosotros

El decoro (del griego ksmos) se refiere a una vida ordenada,

Si alguno anhela obispado, buena obra desea

3) El verbo correspondiente (kosmo) aparece en otros pasajes y se

Mt. 12:44 ____________________________________________

Mt. 25:7 _____________________________________________

Ap. 21:2 _____________________________________________

4) Cules son algunas evidencias de una vida adornada?

1 Ti. 2:9 ____________________________________________

En resumen, una vida ordenada es aquella que honra a Dios con

Pero es necesario que el pastor tambin sea apto para ensear

Ms bien, el trmino se refiere a la capacidad de retener la

Entonces, un anciano debe ser una persona que: