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Territorio e identidad: es vlida esta relacin en la posmodernidad?

Diego Andrs Gmez Martino


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Cuando nos preguntarnos por la vigencia de la categora de identidad para


entender la sociedad actual es necesario en cualquier caso retomar las tradiciones
tericas que han abordado el asunto, para as encontrarnos con que desde
temprano en la historia en la humanidad esta se ha preguntado por su situacin en
el mundo y ms que eso se ha cuestionado sobre el significado profundo de su
existencia, cuando hablamos entonces de identidad abordamos un concepto
estructural para la teora social por sus caractersticas holsticas y definitorias, es
decir, por su capacidad de estar presente en cualquier descripcin o diagnstico
sobre la realidad social. Este pequeo escrito, panormico por dems, intenta
abordar, en un primer momento dos posiciones que describen el devenir y la
esencia de la categora, para luego brindar un pequeo debate a modo de
conclusin acerca de la relacin entre identidad y territorio y por consiguiente las
posibilidades de anlisis que esta relacin comporta en la posmodernidad.
En su artculo formas de la identidad contempornea Begonya Sez describe
como la identidad es un problema ontolgico (referido al ser) por cuanto implica la
pregunta por quien soy, para esta autora esta pregunta es la pregunta clsica por
los procesos de subjetivacin, sin embargo para esta es necesario ver, como
histricamente el abordaje del quien soy ha tomado visos cada vez ms complejos
por los cambios sociales, culturales y econmicos que ha trado consigo la
modernidad.
En principio entonces para Sez histricamente la identidad estaba circunscrita a
una cuestin personal, el ser era en cuanto poda utilizar su capacidad de
raciocinio para aproximarse a la realidad, pues esta era solo accesible en un
proceso de duda metdica (soy en cuanto conozco), la realidad entonces era
engaosa pero la nica posibilidad de verdad resida en utilizar la razn como gua
del existir. Es de sealar sin embargo que en esta concepcin alejaba al sujeto del

espacio, no haba entonces una relacin entre exterior e interior sino que la
mismidad era construida desde lo subjetivo.
Esta discusin sin embargo queda zanjada por cuanto con la irrupcin de la
modernidad el ser humano se hace consiente de que efectivamente la identidad
no es una esencia por si misma sino que es un proceso en permanente
construccin y que este esta indudablemente determinada por nuestra relacin
con el exterior.
As la teora social postmetafisica conlleva un cambio en la concepcin de la
mismidad en la que la identidad es sin duda alteridad, otredad, diferencia. El ser
se construye tica y lingsticamente en un proceso de interaccin constante con
la realidad.
Sin embargo este giro conceptual ha trado una ardua polmica para la sociologa
y las dems ciencias sociales, los tericos se preguntan cada vez ms sobre el
fraccionamiento de la experiencia social y los procesos de liquificacin de los
vnculos sociales.
As las cosas las problemticas inherentes al mantenimiento o pervivencia de las
identidades locales se hacen perentorias por cuanto vivimos en un mundo que el
pensador polaco Zigmun Bauman ha calificado como lquido, esto es que los
vnculos que nos mantienen unidos en convivencia se hacen ms difusos, ms
inseguros, con la correspondiente incertidumbre que ello conlleva.
Paralelo a esta discusin o incluso imbricada en ella los gegrafos se han
empezado a cuestionar por el discurso dominante que imputa al espacio unas
caractersticas solo geomtricas y han empezado a verlo ms entorno a una
significacin dialctica del mismo. El espacio no esta entonces para ser inundado
de sentido pues no es neutro, tiene la forma que le damos y el nos brinda unas
formas en las que la sociedad se relaciona dialcticamente, existe entonces una
conversacin entre sujeto y objeto.
Todo lo anterior abre portentos para que la sociologa urbana moderna se piense
otras formas de abordar, tericamente el problema sobre cmo le damos sentido

al espacio en el que nos movemos, el que sentimos, el que llenamos de


sentimientos y sensaciones. Si bien es cierto que para tericos como Edward Soja
el mundo hper-globalizado implica nuevas relaciones de simultaneidad y de
rapidez esto de ninguna manera puede considerarse como el fin de lo local. Esta
discusin adquiere mayor relevancia si de los estados nacionales hablamos pues
estos siguen en pie como nodos del poder global, desde nuestra perspectiva
entonces el proceso que ha tomado el mundo hasta ahora dista de ser un proceso
de mundializacin homognea y se ha tornado ms bien en una globalizacin
multipolar, es decir que se ha reconfigurados el escenario del poder global,
teniendo que para nuestra poca podemos identificar nuevas centralidades del
poder entorno a los pases que cada vez ms concentrar multinacionales y su
poder devastador sobre el planeta. En ese sentido para Hoemer los estados
nacionales:
jams han pesado tanto sobre el mundo. No solo tratan de controlarlo todo, sino
que intentan imponer, siempre que pueden, la transnacionalizacin misma en su
provecho [...] Lejos de ser borrados bajo la presin planetaria de toda clase de
redes que presentan la apariencia de una desterritorializacion, los Estados
naciones (centrales) imponen la omnipotencia de sus territorios (Hoemer. 1996:
251).
As pues, hoy ms que nunca urge discutir sobre la aparente licuefaccin de los
marcos,

instituciones

vnculos

sociales,

la

relacin

dialctica

entre

individuo/sociedad, accin/ estructura est ms vigente que nunca pues es


necesario que desde los territorios se confronte las consecuencias perversa del
poder econmico globalizante en pro de la conservacin y la sostenibilidad del
planeta tierra.
Las identidades que surgirn de este proceso de fragmentacin deben ser vistas
como proyectos crticos que conjuguen lo mejor de lo local con un esfuerzo por un
dialogo sincero con el resto del planeta, manteniendo as la garanta de los
derechos sociales y la promesa de la justicia social y mermando el peligro de los
nacionalismos corrosivos y violentos.

Bibliografa
Gimenez, G. (1999). Territorio, cultura e identidades. La regin socio-cultural.
Revista Epoca, 33.
Ovares, M. G. (2007). El espacio urbano y las relaciones sociales: una mirada a
las teorias de Edward Soja. Revista comunicacin, 36-42.
Saez, B. (2007). Formas de la identidad contemporanea. En M. Torras, Cuerpo e
identidad. Estudios de genero y sexualidad (pgs. 41-54). Barcelona:
Edicions UAB.

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