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Globalizacin y religin
1.
El fenmeno de la globalizacin.
El trmino globalizacin es un concepto algo abstracto que,
novedoso
que
podemos
definir
como
un
todo
M. Esther Ruiz
Carvajal
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ejemplo la migracin, diferentes culturas que convergen en un mismo
territorio y con la que se logra una poblacin multicultural. Tambin
podemos mencionar los avances en las tecnologas de la informacin,
que hacen que todo el mundo pueda acceder al conocimiento de
otras culturas y que puedan relacionarse personas que distan entre s
varios miles de kilmetros, pero entre las diferentes consecuencias de
la globalizacin, observamos que existen algunas que no acercan sino
que
distancian,
entre
ellas
encontramos
un
aumento
de
las
focos
de
re-nacionalizacin
individualizacin,
un
la religin pone en
Beck, U. (2009) Tolerancia y violencia: las dos caras de las religiones, a El dios personal. La
individualizacin de la religin y el espritu del cosmopolitismo. Barcelona: Paids, pg. 88
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hace indispensable y fundamental la transmisin de estas creencias
mediante la educacin de los miembros de su sociedad, tanto que en
muchos pases forma parte de la enseanza bsica de sus nios que ya
desde pequeos son conscientes, aprenden y aprehenden la manera
de entender el mundo que tienen sus mayores, perpetuando de ese
modo su identidad cultural, una identidad cultural y religiosa que est
institucionalizada.
Entendiendo entonces la religin como una caracterstica social y
teniendo en cuenta que podemos considerar la religin como un
fenmeno universal que, bajo diferentes manifestaciones y con
diversos grados de intensidad podemos asignar a todas la sociedades
conocidas3, deducimos que, segn esta definicin, la religin forma un
conjunto de creencias, pautas y ritos que constituyen diferentes
culturas y les aporta caractersticas propias, influyendo en diferentes
mbitos de la sociedad, mbitos que abarcan desde el pensamiento
hasta las costumbres, la vestimenta, la educacin o la alimentacin
entre otras caractersticas.
Por otro lado podramos pensar que la religin, debido al tema que
trata: entender la existencia del ser humano y de la salvacin del alma,
es un punto de unin entre sociedades,
MART i PREZ, Josep. Els quatre elementes. Fonaments cunceptuals introductoris per a
lestudi de la religi. Pg. 9
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culturas cuya consecuencia sera un choque de civilizaciones 4. estas
diferentes civilizaciones estn basadas en diferentes religiones, por lo
que este enfrentamiento entre culturas estara fundamentado en
ltima instancia en diferencias religiosas, cosa que parece haberle
dado la razn a raz del famoso 11-S y todos los sucesos que a partir
de ah han ocurrido.
De todos modos no podemos pensar en un futuro tan negativo en
el que las culturas se enfrentan entre ellas debido a diferentes
maneras de entender el propsito de la existencia del hombre.
Podramos fijarnos en el pasado para vislumbra un atisbo de esperanza
ya que en el pasado encontramos ejemplos de convivencia pacfica
entre miembros de diferentes credos como puede ser el de la Antigua
Roma, un imperio inmenso en el que pretender una nica religin era
tarea imposible pero que al ser una sociedad politesta tambin era
ms abierta a aceptar diferentes creencias.
Tambin tenemos el
ms o menos
GIL GARRUSTA, Marc. Historia internacional: del fin de la guerra fra a la Segunda Guerra del
Golfo. OUC. Pg. 62.
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cualquiera de ellas es tan vlida como la propia, por lo tanto la religin
se relativiza,
propias no son las nicas que existen tambin puede llevar a querer
diferenciarse del resto de la sociedad marcar ms las diferencias
existentes, aferrarse a las diferencias que el individuo posee sobre el
resto de la sociedad para diferenciarse del resto y que el resto lo
reconozca no como uno ms entre la multitud, sino que se distingue
fcilmente del resto de individuos ya que resalta las caractersticas que
ms marcan la diferencia. As entendemos el mecanismo que hace
que la religin pueda servir tanto para acercar posturas como para
alejarlas.
Por otro lado la religin bajo el fenmeno de la globalizacin
tambin puede actuar de dos maneras diferentes, puede actuar con la
intencin de eliminar las consecuencias negativas de la globalizacin,
como puede ser la cada vez ms evidentes diferencias entre pases
desarrollados y los que estn en vas de desarrollo, puede intentar, por
ejemplo, convencer a sus fieles de que trabajen a favor de una mayor
integracin racial o por la lucha por los derechos humanos. Pero
tambin puede actuar exacerbando la resistencia a la religin, y
entonces nos encontraramos con el fundamentalismo religioso o con el
terrorismo islmico, que es el que en este momento est en el punto
de mira de todo el planeta. Esto ltimo coincidira con la postura de
Samuel P. Huntington sobre el choque de civilizaciones que ya se ha
explicado anteriormente.
Pero estas contradicciones tambin las explica U. Beck teniendo en
cuenta la temtica tan similar que tienen las religiones 5.Para este
5
la sociologa de la religin tiene una misin analtica clave: descubrir cmo es posible que en
la tematizacin religiosa de la salvacin del alma de los seres humanos (o de toda la
humanidad), aqu y en el ms all, tenga lugar, como consecuencia de la movilizacin de una
enorme imaginacin, una transformacin profunda de los individuos y las sociedades capaz de
hacer caer y construir de nuevo las fronteras entre personas y culturas. Es en esta
ambivalencia entre tolerancia y violencia, fundamental en todas las religiones, en lo que
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socilogo y profesor universitario lo verdaderamente importante a la
hora de analizar y averiguar los motivos por los que diferentes
religiones que coinciden sobre un nico tema (el de la perpetuacin
del individuo a travs de la salvacin del alma), lo entiendan desde
aspectos tan variados y distintos.
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producto de la globalizacin. Y por otro lado tampoco la trata como
factor globalizante.
Por un lado Beck parte de la idea de que la globalizacin, en cuya
definicin se incluye que es un concepto novedoso, no es compatible
con la religin, ya que ya encontramos organizaciones religiosas
supranacionales desde hace miles de aos, es decir, que encontramos
algunas religiones que han superado fronteras estatales y que han sido
adoptadas por muy diferentes sociedades con al menos dos mil aos
de historia, como por ejemplo el cristianismo, o el islamismo con algo
menos de mil quinientos. Adems basta con echar una mirada al
mundo en que vivimos para percatarnos de que pases tan alejados
entre s como Albania, Indonesia o Arabia Saud, tienen una poblacin
mayoritariamente musulmana mientras que pases como Australia,
Bolivia o Polonia, tambin muy alejados entre s, tienen una poblacin
cuya religin es mayoritariamente cristiana, lo que indica que estas
religiones ya las encontramos en diferentes sociedades que abarcaban
un extenso territorio y afectaba a millones de personas siglos antes de
que el fenmeno de la globalizacin fuese algo posible.
Por otro lado, vemos que Beck distingue entre religin, y religioso.
Al primer concepto lo entenderamos como el conjunto de credos que
implica no slo tener y seguir unas determinadas creencias, sino que
adems, las que no son propias se las considera como no verdaderas.
Estas creencias estableceran un grupo social definido, con sus ideas,
signos y ritos determinados, y que son diferentes de las ideas, signos y
ritos caractersticos del resto de grupos, por tanto el sustantivo
religin implica poseer una cultura diferenciada, mientras que al
adjetivo religioso lo entenderamos como una determinada actitud en
referencia a las creencias sobre el hombre y su existencia terrenal, que
ser independiente del tipo de credo que siga.
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as como en qu creer.
Para
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miembros sean iguales, en una sociedad heterognea no puede existir
una jerarqua, por lo tanto una sociedad moderna, globalizada y
multicultural debe reconocer la existencias de culturas que no son la
propia, aceptarlas como lo que son, es decir, culturas diferentes, pero
debe tratarlas como iguales. El individuo que vive en una sociedad
multicultural debe considerar que su religin no es mejor que las
dems, no es la verdadera si no que es una opcin ms de entre las
diferentes culturas que coexisten.
Trasladando el tema al fenmeno religioso entenderemos que para
que la religin sea de verdad un factor globalizante tambin debe
tratar al resto de dogmas, como ya se ha comentado anteriormente,
como
un
igual.
este
fenmeno
Beck
lo
nombra
como
ajena,
la
religin
de
los
extraos,
algo
amenazador,
Beck, U. (2009) Tolerancia y violencia: las dos caras de las religiones, en El dios personal.
La individualizacin de la religin y el espritu del cosmopolitismo. Barcelona: Paids, pgs.
79-80
7
Ibdem, pg. 80
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hasta hace poco era la tendencia natural en un territorio concreto. En
este sentido nos referimos a que hasta hace pocos aos exista cierta
equiparacin entre religin y pas, as no se conceba que pudiesen
existir
suecos
cristianos.
musulmanes,
franceses
budistas
marroqus
Beck, U. (2009) Tolerancia y violencia: las dos caras de las religiones, en El dios personal.
La individualizacin de la religin y el espritu del cosmopolitismo. Barcelona: Paids, pg. 91
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religin se convierta en algo nico y sin conexin con nadie, la
individualizacin de la religin implica creer en algo, y ese algo debe
ser compartido para que otros puedan conocerlo y participar de ese
modo en un proyecto comn, pero no ser un proyecto que se asiente
sobre un territorio concreto y si una nueva manera de entender una
sociedad ms abierta a todos, tanto en lo espacial como en lo
intelectual.
En la era de la globalizacin debemos ver el fenmeno religioso no
como una imposicin de la sociedad si no que hay que entenderlo
como una nueva manera de vivir y aceptar la existencia. Vivir en un
mundo multicultural y poder estar informado en tiempo real de los
diferentes sucesos que ocurren en nuestro mundo hace que nos
tomemos nuestra existencia de otra manera. Sabemos que esta vida
es finita, y no todo el mundo cree en la salvacin del alma o en la
reencarnacin y probablemente la mejor manera de vivir es aceptar
que tan vlida es la manera de pensar del vecino como la propia, ser
asertivos en lugar de intolerantes ser lo que a la larga llevar a una
convivencia ms pacfica y sin distinciones tal y como deducimos de
las palabras del propio Ulrick Beck cuando dice que
la visin
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entre miembros de una misma sociedad.
BIBLIOGRAFIA
BECK,
Ulrick;
BECK-GERNSHEIM,
institucionalizado,
en
La
Elisabeth.
individualizacin.
El
individualismo
El
individualismo
TAYLOR, Chales.
2003.
http://www.cari.org.ar/recursos/cronicas/factorreligioso9-09-10.html.
Anexo: Islam por pas [en lnea]. Wikipedia, La enciclopedia libre, 2015
<https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anexo:Islam_por_pa
%C3%ADs&oldid=87289419>[fecha de consulta: 8 de diciembre del
2015].
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