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Teologa Paulina

Siete grandes bloques teolgicos

6.

Dios y su proyecto salvfico


El Evangelio que es Cristo
El Espritu Santo
La fe en Cristo Jess
La justicia de Dios y justificacin
gratuita por la sola fe
La Iglesia

7.

Escatologa

1.

2.
3.
4.
5.

behitman.cespedes@ucp.edu.co

La Escatologa
Para describir el camino de la
Iglesia hacia la plenitud del tiempo
el Apstol pone un acento particular
sobre la historia como el desarrollo
de los eventos que tienen lugar en
el transcurso del tiempo.
En su epistolario figuran dos
trminos temporales: cro,noj y

kairo,j)
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La Escatologa

cro,noj es el tiempo en general que fluye


perenne, el tempo en su desarrollo, o
tambin un periodo de tiempo. El momento
ms significativo en la historia es
precisamente la misin del Hijo nico de
Dios para la salvacin de los hombres:

Pero al llegar la plenitud de los tiempos


$cro,nou%, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que se
hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la
filiacin adoptiva (Gal 4,4-5).
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La Escatologa

Kairo,j es el segmento cronolgicamente


definido; es entendido como ocasin,
circunstancia, tiempo definido, momento
oportuno que exige una decisin.
Es un segmento de tiempo con una
definicin ms precisa y particular:

Teniendo en cuenta el momento en que vivimos


(kairo,n). Porque es ya hora de levantaros del
sueo; que la salvacin est ms cerca de
nosotros que cuando abrazamos la fe (Rm 13,11).
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La Escatologa

Con esta advertencia Pablo no se refiere al


fin de los tiempos, al fin del mundo, sino
en el sentido de un momento favorable,
oportuno en aquel momento dado.

Por cuanto tiene que ver con la historia de la


salvacin Pablo insiste mucho sobre el presente,
nu/n (ahora), y lo usa 52x sobre 144 en todo el NT.

Es caracterstico de Pablo el uso del adverbio


reforzado nuni,[1], propiamente ahora, en este
preciso momento: evidentemente que el Apstol
ama la acentuacin que este vocablo tiene

nuni,: Adverbio de tiempo, compuesto del adv. simple de


tiempo nu/n y del sufijo &i, que tiene valor reforzativo.
[1]

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La Escatologa

Que el momento presente polarice su atencin y


su inters est demostrado por la frecuencia con
que el adverbio nuni, recorre en las cartas
paulinas: 15x sobre 18 del NT.

Cuando Pablo presenta el evangelio y los valores


cristianos de la vida involucra al auditorio en un
compromiso para tomar al instante, sin
vacilaciones: ellos toman y aprecian en su
irrepetible significacin la sugestin y la
fascinacin del tiempo en su misterioso y
continuo fluir.

Leamos Flp 1,23-24 y 2Cor 5,2-4.


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La Escatologa

Encontramos un elemento til para nuestro


argumento en el pasaje donde Pablo se refiere al
problema de la conclusin de toda la historia de
la salvacin "es la resurreccin de Jess que
requiere la resurreccin final" (J. N. Aletti).

Cristo resucit de entre los muertos como primicias de los


que durmieron. Porque, habiendo venido por un hombre la
muerte, tambin por un hombre viene la resurreccin de los
muertos Pero cada cual en su rango: Cristo como primicias;
luego los de Cristo en su Venida $evn th/| parousi,a| auvtou/%.
Luego, el fin (te,loj), cuando entregue a Dios Padre el Reino,
despus de haber destruido todo Principado, Dominacin y
Potestad El ltimo enemigo en ser destruido ser la
Muerte... tambin el Hijo se someter a Aquel que ha sometido
a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todo. (1Cor
15,20-28)
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El recorrido histrico necesario para alcanzar el


vrtice (te,loj[1]), donde est el Seor, es
imaginado
como
evolucin,
progresivo
perfeccionamiento derivado del incremento de
las conversiones a la nueva religin, de la
siempre ms vasta difusin de la fe en Cristo en
el mundo de los hombres.
[1] te,loj (1Cor 15,24) sustantivo neutro; tiene
un vasto campo de significados: cumplimiento,
trmino, resultado, evento; fin, pleno desarrollo,
punto culminante, culmen; perfeccin; decisin;
autoridad completa, poder, potestad, dignidad,
mando, gobierno; impuesto, tasa, tributo.
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Cristo con la fuerza de su poder har ineficaz


todo esfuerzo de sus enemigos, suprimir toda su
veleidad, har vanos su tentativos por oponerse a
la parousi,a (venida y aparicin, presencia
absoluta en todo el universo).

Parousi,a: Sustantivo femenino compuesto


por pa,reimi (lat. adsum), compuesto de para,
y del verbo eivmi,: estar presente, estar cerca;
aparecer, comparecer, presentarse = presencia,
venida, llegada, el presentarse.
los que quedemos hasta la Venida (parousi,a)
del Seor no nos adelantaremos a los que
murieron (1Tes 4,15-18). behitman.cespedes@ucp.edu.co

La Escatologa

Pero Pablo no se limita solamente a la


perspectiva futura de la esperanza escatolgica
como hemos visto in 1Ts 4,13-18 y en 1Cor 15,111. El pone de relieve tambin la perspectiva
presente de su escatologa, subrayando lo que ya
desde ahora en vida nueva en Cristo: Por tanto,
el que est en Cristo, es una nueva creatura;
pas lo viejo, todo es nuevo. (2Cor 5,17).

La Carta a los Efesos prosigue en la


profundizacin y visualiza la victoriosa difusin
de Cristo en la historia como plenitud de
desarrollo del plan de Dios, hacia la estatura
completa de Cristo: (Leer Ef 4,13).
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En la articulacin propuesta precedentemente


sobre la parousi,a es posible individuar el paso o
encontrar la entrada en escena del avpoka,luyij.
avpoka,luyij Sust. fem. de avpokalu,ptw (descubrimiento;

La Escatologa

revelacin; manifestacin; aparicin. El sufijso en &si lo


clasifica entre los nomina actionis, los cuales indican la
accin, sea activa o pasivamente.

Segn Pablo la Iglesia ser Reino de Dios solo


cuando Cristo se manifieste en su gloria al final
de los tiempos. As, el Reino de Dios es solo el
inaugurado con el te,loj, es decir, en sentido
apocaliptico: claramente tal concepcin engloba
en s tambin la que subyace en los Sinopticos.
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La Escatologa

En esta fase final que es la parusa, o bien la


manifestacin ltima de la justicia de Dios y su
victoria definitiva sobre el mal, tenemos una
presencia que se explicita y se convierte en
revelacin y reino, en el sentido de completa
realizacin del todo.

Este concepto Pablo lo expresa con una


proposicin final lapidaria: que Dios sea todo en
todos (1Cor 15,28), que representa el proyecto
de Dios plenamente actuado y realizado.
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