Fantasias Dirigidas

CURSO DE FORMACIN DE
TERAPEUTAS GESTALT
Material de Consulta del Taller:
FUNDAMENTOS DE
PROGRAMACIN NEUROLINGSTICA (PNL)
FANTASAS DIRIGIDAS
Autor:
Sergio Huguet
Psiclogo / Terapeuta Gestalt
Miembro del Equipo Docente y Teraputico del ITG
Material revisado y editado por: Pierina Moreno
Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas
TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo

Pg.
I. Resumen
II. Justificacin .
III. Objetivos
3.1
Objetivo General
3.2
Objetivos Especficos ..
IV. Antecedentes del trabajo con imgenes mentales .
V. El uso de las imgenes mentales en la Terapia Gestalt ..
11
VI. El uso de las imgenes como herramienta de exploracin personal
12
VII. Las Fantasas Dirigidas como herramienta psicodiagnstica .
15
7.1 Las Fantasas Dirigidas como tcnicas proyectivas ..
15
7.2 La aceptacin incondicional de la experiencia
33
VIII. Referencias Bibliogrficas
37
IX. Anexos
38
Anexo 1. Descripcin de un caso donde se observa la correspondencia del

contenido de la Fantasa Dirigida con la relacin entre el paciente y
terapeuta ..
38
Anexo 2. Bibliografa recomendada para consulta
40
Revisin N: 1. Julio de 2009
Sergio Huguet
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II..
RReessuum
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Hoy en da, el trabajo con las imgenes mentales se aplica eficazmente no slo en psicologa y
psicoterapia, sino tambin en medicina, deportes, pedagoga, negocios, creatividad y desarrollo
espiritual. De modo que, prcticamente cualquier actividad humana puede ser potenciada, de una
manera u otra, por medio del trabajo con las imgenes mentales.
Las Fantasas Dirigidas permiten comprender, desde una perspectiva menos limitante que el
lenguaje, las dificultades relacionales que tiene el paciente en su vida cotidiana (con su familia,
amigos, profesores, consigo mismo, con el trabajo, etc.), permitindole percibir ms
profundamente esos modos de reaccionar que han quedado cristalizados como su nica forma de
responder, ante las situaciones difciles por las que ha atravesado en su devenir como persona y
que estn a la base de sus conflictos actuales, como patrones rgidos de funcionamiento.
En el caso de este taller de formacin en Terapia Gestalt, el trabajo con Fantasas Dirigidas se
aplica con un doble objetivo: guiar a las personas con la intencin de ayudarlas a incrementar su
toma de conciencia respecto a su forma particular de estar en el mundo y utilizar su aplicacin
como herramienta psicodiagnstica que permita comprender mejor la dinmica de funcionamiento
del individuo, con el fin de ayudarle en la demanda que presenta en consulta.
En definitiva, se entiende que el paciente que hace una prueba proyectiva como las Fantasas
Dirigidas, puede acceder a niveles de conocimiento ms profundos gracias al lenguaje de las

imgenes, pues stas favorecen que aflore una informacin a la que el expresin convencional de
la palabra no puede llegar y al mismo tiempo, se pueden burlar con mayor facilidad los
mecanismos de interrupcin de la experiencia. De all que se toman en consideracin tres
elementos constitutivos: el estmulo que presenta el terapeuta, la respuesta que da el paciente a
dicho estmulo y el estudio que realiza el terapeuta acerca de la respuesta del sujeto.
Los aspectos ms importantes que el terapeuta debe tener en cuenta a la hora de presentar el
estmulo en las Fantasas Dirigidas, son los siguientes:

a. Relatar la fantasa en presente y en segunda persona del singular
b. Relatar la fantasa con un ritmo y cadencia adecuados
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c. Estar atento a la fenomenologa del paciente mientras est teniendo la experiencia

d. Tomar en cuenta la temperatura corporal
e. La historia debe tener una introduccin, un desarrollo y un cierre
f.
En el caso de trabajo de Fantasas Dirigidas en grupo, invitar a los participantes a terminar el

ejercicio en silencio
g. El terapeuta debe utilizar un lenguaje neutro en la narracin de la fantasa

h. En el caso de trabajo con Fantasas Dirigidas en un grupo, utilizar un lenguaje que no est
condicionado por elementos de gnero, etc.
i.
Una vez finalizada la experiencia, invitar al sujeto a que la englobe en una sola palabra,
como un primer acercamiento al ejercicio
En Terapia Gestalt, el estudio que hace el terapeuta de la respuesta que da el paciente, se realiza
sobre el producto, es decir, sobre lo que el paciente cuenta respecto de lo que ha elaborado en su
fantasa ante la consigna dada y sobre la relacin que establece el paciente con el terapeuta, ya
que hay que tener en cuenta, segn el modelo de la teora de campo, que toda conducta est
significada por los vectores que aparecen en el campo en el que se da dicha respuesta.
Es importante sealar, la importancia de la utilizacin de las imgenes de animales en las
Fantasas Dirigidas. El hombre puede ser una criatura de disfraces y mscaras, pero no as el
animal, el cual manifiesta siempre comportamientos unvocos y estables. As, mientras el hombre
es un ser equvoco (enmascarado), el animal posee cualidades positivas o negativas constantes,
por lo que constituyen poderosos sistemas de proyeccin psquica.
Toda fantasa encierra potencialmente la posibilidad de dar lugar a distintas interpretaciones, lo

cual no significa que solamente una sea la verdadera, pues lo cierto es que todas ellas pueden ser
igual de vlidas. Esto se debe a la gran plasticidad de las imgenes del psiquismo, las cuales
atesoran mltiples significados en su interior, al igual que ocurre con la interpretacin de cualquier
obra de arte. No existe, en consecuencia, un nico acercamiento posible que sea capaz de
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determinar su significado a priori. Ante esto, el terapeuta debe enfocarse en ayudar al paciente a
comprender el significado de la imagen, teniendo en cuenta lo siguiente:
-
Para mejorar la comprensin de las fantasas, es fundamental dejar de considerarlas como
algo que le llega al sujeto y empezar a vivirlas como algo que l mismo crea
-
El paciente es la estrella de sus producciones imaginativas, es todos y cada uno de los
personajes y elementos del escenario fantaseado

-
El mecanismo que subyace en el proceso de las Fantasas Dirigidas es el de la proyeccin
El terapeuta gestltico trabaja con las fantasas sin tratar de comprenderlas. Slo la persona
que realiza la fantasa, es la nica autorizada para saber, por s misma, qu es lo que
significa
Las fantasas se trabajan como una experiencia ms del sujeto, valorndose como si se
estuviera realizando en el momento presente
Mientras el terapeuta ms se abstenga de hacer inferencias y de decirle al paciente lo que

significan sus fantasas, existe mayor posibilidad de que ste lo descubra por s mismo
El terapeuta no debe interponer sus expectativas y deseos de descubrir grandes asuntos en

el paciente para sentirse que ha hecho un buen trabajo
Adems del estudio de la informacin que el paciente relata acerca del contenido de las imgenes
que ha visualizado, es necesario que el terapeuta atienda la relacin entre ambos durante el
proceso, ya que en Terapia Gestalt se entiende que la conducta manifestada por el paciente
dentro de la sesin, es una muestra representativa de su funcionamiento personal. Para esto es
necesario orientar la atencin en dos aspectos:
El discurso del paciente, sobre el qu dice, es decir, acerca del contenido de las imgenes de
la fantasa
Sobre el cmo lo dice, observando qu hace en el Aqu y Ahora de la sesin, cuando le

cuenta al terapeuta el contenido de la fantasa
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IIII..
JJuussttiiffiiccaacciinn
Claudio Naranjo, afirma que la Terapia Gestalt persigue, en cierto sentido, que el paciente retome
el comportamiento espontaneo y libre del nio (C. Naranjo, Charla en la Universidad de
Barcelona), el cual tiene la capacidad de estar en contacto en todo momento con su experiencia,
en el Aqu y Ahora y una de las cuestiones por las que presenta esta disposicin vital, es el hecho
de que su lenguaje es muy primario y alejado de las abstracciones que realiza el adulto.
Cuando a un paciente se le pregunta cmo se siente, que cuente qu le trae a terapia o qu

necesita, en muchas ocasiones no dispone de la capacidad suficiente para definir su experiencia,
su necesidad o si quiera, lo que le trae a sesin. No consigue, aunque su cuerpo lo est
expresando mucho mejor que su lenguaje, poner en palabras ajustadas a la experiencia presente,
su vivencia. Esto se puede apreciar con claridad en sujetos muy racionalizadores.
El trabajo con las Fantasas Dirigidas es una herramienta que permite al terapeuta y al paciente
explorar el mundo interno de ste, su dinmica personal a travs de las imgenes (un lenguaje
filogentica y ontogenticamente ms ancestral que la palabra), atravesando con mayor facilidad
las limitaciones y defensas que presenta el lenguaje como medio de comunicacin.
Es por ello que desde el Instituto de Terapia Gestalt de Valencia, se considera importante que el
alumno tenga conocimiento de esta tcnica (no slo a nivel terico, sino tambin prctico
mediante la experiencia personal), pues es de suma utilidad en su futuro quehacer como
terapeuta.
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IIIIII.. O
Obbjjeettiivvooss
3.1 Objetivo General
Ofrecer informacin de la tcnica conocida como Fantasas Dirigidas en el marco de la
Terapia Gestalt, a fin de que los participantes puedan recurrir a ella en su labor profesional
3.2 Objetivos Especficos
Presentar el uso de las Fantasas Dirigidas como herramienta de exploracin personal

y psicodiagnstico
Conocer los aspectos metodolgicamente relevantes respecto de la elaboracin y

presentacin del estmulo de la fantasa, por parte del terapeuta
Presentar el estudio del Contenido y la Relacin, en la aplicacin de las Fantasas
Dirigidas como herramienta teraputica
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IIVV.. AAnntteecceeddeenntteess ddeell ttrraabbaajjoo ccoonn iim

mggeenneess m
meennttaalleess
El reconocimiento del poder teraputico de las imgenes mentales se remonta desde la psicologa
filosfica de Aristteles (siglo IV a. d. C.), quien sita la actividad imaginativa como una frontera
entre lo psquico y lo somtico. Dicho reconocimiento se ha mantenido con la misma vigencia e
importancia a lo largo de la historia.
La comprensin filosfica de carcter holstico en la que se entiende al ser humano, como un

organismo integrado (un todo), en el que el todo es ms que la suma de las partes (principio
bsico mantenido por la Terapia Gestalt), es interrumpida con el surgimiento en el siglo XVII del
dualismo cartesiano, con la particular dicotoma cuerpo-mente establecida en su sistema filosfico.
All cuerpo y mente son conceptualizados como partes de dos realidades distintas o separadas y
unidas ambas, por una estructura fsica como es la glndula pineal.
Hasta Descartes, es frecuente considerar la enfermedad como un hecho que incluye factores tanto
fsicos como mentales y en el que la imaginacin juega, por tanto, un papel importante en la
constitucin, posterior tratamiento o resolucin de la misma. Sin embargo, con los planteamientos
cartesianos mencionados, la enfermedad comienza a tratarse como algo que afecta al cuerpo, de
forma parcializada.
Tomando en consideracin el campo propiamente psicolgico, se puede decir que no es hasta

finales del siglo XIX y comienzo del XX, que se produce una reaparicin de enfoques con una
filosofa holstica de base, lo cual trae de nuevo una revalorizacin de las imgenes y su inclusin
en la investigacin y tratamiento psicolgicos.
Pero este resurgir de la imagen como elemento fundamental en los modelos psicolgicos de
principios del siglo XX, se ha mantenido vigente nicamente hasta su rechazo en los aos treinta,
provocado por la influencia de autores como Watson, quien junto a otros, representan la corriente
incipiente de cientificismo que impregna toda la psicologa de la poca con el afianzamiento y
consolidacin de la escuela conductista.
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La revolucin conductista descalifica la realidad de las imgenes, eliminndolas de la investigacin

psicolgica e incluyndolas entre esa serie de cuestiones especulativas o conceptos mentalistas
que, segn los conductistas, no son posibles de someter a tratamiento experimental y que, por
tanto, lamentablemente, se deben eliminar del campo de la investigacin por no ser una realidad
susceptible de ajustarse a la metodologa de investigacin positivista exigido por el modelo de
ciencia imperante en ese momento.
A partir de estas declaraciones de los psiclogos investigadores conductistas, se puede

comprender que ignorasen la realidad de las imgenes y se centrasen exclusivamente en las
asociaciones lingsticas y conductuales. De modo que durante unos cuarenta aos, las imgenes
fueron condenadas al ostracismo, hasta los aos sesenta, donde resurge el inters en
representantes de modelos tericos diversos, lo cual les lleva a retomar la investigacin psicolgica
de las imgenes y de sus aplicaciones teraputicas.
Segn Snchez y otros (2001), probablemente Eugene Caslant, es el primero en proponer al

sujeto la fantasa de ascensin en un espacio imaginario, como una tcnica facilitadora del
crecimiento personal. Este elemento imaginario aumenta posteriormente en la tcnica del Ensueo
Dirigido de Desoille y en el modelo de la Psicosntesis de Assagioli.
Estos autores destacan as mismo, como un hito importante en la historia de la presencia de

imgenes en la psicoterapia de principios del siglo XX, las metodologas de trabajo desarrolladas
por:
J. H. Schultz: Crea en 1959, en colaboracin con Luthe, el denominado Entrenamiento

Autgeno, que trata de conducir a los pacientes, con la ayuda de imgenes, al logro de
las mismas sensaciones fisiolgicas que se experimentan en los estados hipnticos, las
cuales facilitan trabajos teraputicos
Ludwig Frank: En 1910 desarrolla una tcnica de trabajo con el fin de conseguir un tipo
de relajacin profunda en los pacientes que da lugar al surgimiento de imgenes
hipnaggicas a las que atribuye efectos catrticos
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S. Freud: Segn Chawki (1995), utiliza las imgenes como elemento psicoteraputico por
un breve tiempo, precisamente al abandonar el uso de la hipnosis y preferir un
procedimiento que pudiese estar bajo el control del paciente y en concreto el uso de las
imgenes de la fantasa
C. G. Jung: Segn Chawki (1995), es uno de los iniciadores del uso teraputico de las
imgenes ofreciendo una influencia de mayor peso en las oniroterapias actuales. Jung,
entiende la imaginacin como un proceso creativo de la psique que permite una mayor
integracin individual, interpersonal y espiritual; considera la unidad mente-cuerpo como
un proceso vital e interpreta la imaginacin como un medio de percibir y experimentar
dicho proceso
Actualmente se puede afirmar que los usos teraputicos de las imgenes han sido reconocidos, en
cierta medida, por la mayora de las ramas de la psicologa y la psicoterapia, tanto de corte
psicoanaltico como conductista, humanista o transpersonal. As pues, hoy en da, el trabajo con
las imgenes mentales se aplica eficazmente no slo en psicologa y psicoterapia, sino tambin en
medicina, deportes, pedagoga, negocios, formacin de la creatividad y desarrollo espiritual. De
modo que, en la actualidad se mantiene, que prcticamente cualquier actividad humana puede ser
potenciada, de una manera u otra, por medio del trabajo con las imgenes mentales.
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VV..
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meennttaalleess eenn llaa TTeerraappiiaa G
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En trminos generales, la Terapia Gestalt utiliza la fantasa con distintas finalidades, entre las que
se destacan:
Establecer contacto con un acontecimiento, un sentimiento o una caracterstica personal

resistidos (aunque consciente para el sujeto)
Restablecer contacto con una persona que no est disponible o con una situacin
inconclusa
Explorar lo desconocido o los aspectos nuevos o desacostumbrados de la persona, etc.
En el caso de este taller de formacin, en Terapia Gestalt, el trabajo con Fantasas Dirigidas se
aplica con un doble objetivo:
a. Guiar a las personas a travs de las Fantasas Dirigidas con la intencin de ayudarlas en
la tarea de exploracin de su individualidad, es decir, se trata de utilizarlas como una
herramienta que les permita incrementar la toma de conciencia del sujeto respecto de su
forma particular de estar en el mundo, de relacionarse, con los otros o consigo mismo.
Para la Terapia Gestalt, el trabajo con Fantasas Dirigidas es una forma de llevar a la
persona hacia la integracin, por cuanto en ellas se reflejan diversas partes de la
personalidad del paciente que son susceptibles a trabajarse en el proceso teraputico,
para que el individuo adquiera mayor conciencia de sus polaridades, las reconozca y las
ponga en juego, a fin de resolver sus conflictos personales e integrarlas, de forma que
alcance un mayor nivel de su proceso de individuacin. En Terapia Gestalt se mantiene
que en la fantasa aparecen elementos de la experiencia escindidos o reprimidos que al
ser atendidos e integrados en la propia persona, promueven el cambio y crecimiento
personal
b. Utilizar su aplicacin como herramienta psicodiagnstica que permita comprender mejor

la dinmica de funcionamiento del individuo, con el fin de ayudarle en la demanda que
presenta en consulta
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moo hheerrrraam
miieennttaa ddee eexxpplloorraacciinn ppeerrssoonnaall
Todo ser humano ha de afrontar el reto de conformar una identidad, de establecer un centro de
gravedad en torno al s mismo que, ms all de los cambios internos y externos que experimente y
de los nuevos conocimientos que incorpore, permanezca como un Yo relativamente unificado. De
esta forma, todas las personas construyen, en casi dos dcadas de existencia, una posicin bsica
de ser en el mundo que les acompaa a lo largo de toda su vida, ms all de los ajustes y
replanteos posteriores que la existencia pueda depararles.
La identidad, se podra decir, es como el sello de la personalidad, es la sntesis del proceso de

identificaciones que durante los primeros aos de vida y hasta finales de la adolescencia, el
individuo va realizando por medio de la interaccin mantenida con las personas significativas de su
ambiente. Y esta identidad, no es que est ah mismo delante de las propias narices, si no que
conforma las propias narices, ya que las personas estn tan identificadas con lo que son, que no
son conscientes de ello, es un mecanismo inconsciente. Hay un dicho popular interesante que
puede ayudar a comprender esta idea: No s quin descubri el agua, pero estoy seguro de que
no fue un pez.
Reflexionando acerca del mensaje que encierra la frase anterior, se puede afirmar que trasmite
una idea acerca de lo difcil que resulta hacer conscientes, determinadas realidades al estar
inmersos en ellas. Por ejemplo, las personas slo son conscientes de las reglas de funcionamiento
implcitas de su cultura cuando, al estar de vacaciones en un pas con una cultura distinta, entran
en conflicto por la transgresin de alguna de sus normas.
El personaje central de la novela Novecento, del italiano Alessandro Barico, ha vivido toda su vida
en un trasatlntico, haciendo el recorrido de Europa a Amrica, pero sin haber pisado nunca tierra
firme. En uno de los trayectos entabla relacin con un campesino que va buscando fortuna en la
tierra de las oportunidades y en un momento de la conversacin, le dice que lo que ms le ha
impulsado a cruzar el atlntico, ha sido el escuchar el sonido del mar. Cuando el personaje de la
novela (que tambin se llama Novecento) lo escucha, se queda sorprendido al no saber, aun
habiendo estado toda su vida en el mar, cul es el ruido del ocano. El campesino queda aun ms
sorprendido al ver que este ser marino no sabe cul es el sonido del mar.
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La historia anterior, es otro ejemplo que ayuda a entender la misma idea y es que la persona
requiere una metaposicin, para poder percibir su propia posicin, es decir, slo quien ha estado
en tierra puede escuchar el sonido del mar. Si una persona ha vivido siempre en el ocano, est
inmersa constantemente en su sonido y no puede captarlo, tendra que bajar a tierra y percibirlo
desde esta nueva posicin; es decir, el pez tendra que salir del agua para tomar consciencia de su
medio, as como las personas necesitan experimentar la falta de oxgeno para tomar conciencia
acerca del hecho de que viven inmersos en una atmsfera oxigenada. As, de la misma forma en
que el pez est inmerso en el agua y no tiene conciencia de su medio, pues est fundido con ella,
se puede decir que los seres humanos estn identificados con su personalidad, con su propio Yo,
lo cual les impide tomar plena conciencia acerca de este medio psquico en el que se
desenvuelven.
El conocimiento que las personas alcanzan acerca de esta identidad que han ido construyendo, de
esta personalidad, est en gran parte vedada al conocimiento consciente. Cuando un individuo se
pregunta acerca de quin es, acerca de su forma particular de relacionarse, de ser, obviamente
tiene mucha informacin para responderse. Sin embargo, esta informacin a la que puede acceder
es aquella, que en trminos de Terapia Gestalt, se denomina Yo-sintnica, es decir, es informacin
asequible a la propia conciencia ya que es permisible para los mecanismos personales de defensa.
Pero es conocido que hay todo un mundo oculto a la conciencia, un mundo de fondo, una
informacin Yo-distnica, que no es accesible a la propia conciencia cuando el individuo desea
indagar acerca de su personalidad.
Perls (1973) afirma que todos, llegados un momento, al ponerse delante del espejo, cuando se
miran con inters a s mismos, se convierten en seres autofbicos, no pudiendo ir ms all de unos
ciertos lmites. Es por ello que, si una persona se cuestiona acerca de su forma particular de
actuar, de sentir y de pensar, acerca de s mismo, de su individualidad, responde de una forma
incompleta. Aqu es donde el trabajo con Fantasas Dirigidas, puede ayudar a acceder a esa
informacin personal Yo-distnica, a lo que est en el fondo, gracias a que proviene desde lo
imaginativo y que trasciende y ampla la informacin racional que tiene una persona acerca de s
misma.
En definitiva, se entiende que el paciente que hace una prueba proyectiva como las Fantasas
Dirigidas, puede acceder a niveles de conocimiento ms profundos gracias al lenguaje de las

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imgenes, pues stas favorecen que aflore una informacin a la que el expresin convencional de
la palabra no puede llegar y, al mismo tiempo y justo por ello, se pueden burlar con mayor
facilidad las mecanismos de defensa o en trminos gestlticos, los mecanismos de interrupcin de
la experiencia.
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Diirriiggiiddaass ccoom
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miieennttaa ppssiiccooddiiaaggnnssttiiccaa
Como se ha sealado anteriormente, las Fantasas Dirigidas adems de ayudar al paciente en su
proceso de exploracin personal, tambin facilita al terapeuta su cometido psicodiagnstico, ya
que le permite obtener informacin y un mayor nivel de compresin, acerca de la dinmica
personal de funcionamiento del paciente.
Las Fantasas Dirigidas permiten comprender, desde otra perspectiva, las dificultades relacionales
que tiene el paciente en su vida cotidiana (con su familia, amigos, profesores, consigo mismo, con
el trabajo, etc.), permitindole percibir ms profundamente esos modos de reaccionar que han
quedado cristalizados como su nica forma de responder ante las situaciones difciles por las que
ha atravesado en su devenir como persona y que estn a la base de sus conflictos actuales,
estructurados como patrones rgidos de funcionamiento.
7.1 Las Fantasas Dirigidas como tcnicas proyectivas

Segn Chawki (1995), Freud introduce el concepto de proyeccin en 1894, afirmando que
corresponde a una defensa de la persona que le permite atribuir los sentimientos indeseables
propios prohibidos por el Supery, a alguien externo.
La primera tcnica proyectiva es la Asociacin de Palabras, de Jung, en la que se lee una

palabra a la persona y se mide cuanto tarda en reaccionar a ella, usando otra palabra
(tiempo de reaccin). Esto permite estudiar los complejos psquicos.
Chawki (1995) afirma que Freud retoma esta idea, diciendo que la palabra asociada no es
casual, sino que responde a una determinacin inconsciente. As, a partir de la respuesta, es
posible reconstruir los componentes internos, estructurales, del sujeto, dado que no es por
casualidad como ste asocia una palabra con otra.
Se parte de la idea de que el sujeto examinado, proyecta sus propias necesidades y

tensiones sobre los estmulos que se le ofrecen. De igual modo, se asume que el material
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proyectado es ms profundo, cuanto menos concreto es el estmulo presentado. Es decir, a

menor claridad y definicin del estmulo, ms tiene que inventarlo el sujeto, ms se proyecta.
En Terapia Gestalt se entiende que todo acto o expresin de un sujeto lleva, de alguna
forma, la impronta o sello de su personalidad. Toda respuesta lleva implcita la interpretacin
personal que el individuo hace del estmulo, pues no existe el dato-estmulo puro.
Los tres elementos constitutivos de cualquier tcnica proyectiva son: el estmulo que
presenta el terapeuta, la respuesta que da el paciente a dicho estmulo y el estudio que
realiza el terapeuta acerca de la respuesta del sujeto. Estos elementos se detallan a
continuacin:
7.1.1 Estmulo:
Es el material que el terapeuta le ofrece al paciente para que lo elabore y as proyecte su

mundo interno. Puede ser: Grfico (por ejemplo en una tcnica proyectiva como el Test
Rochard, donde el estmulo que se presenta al paciente no es verbal, sino grfico, son las
manchas que aparecen en cada una de las lminas) o Verbal (como en el caso de las
Fantasas Dirigidas, donde el estmulo que se le presenta es verbal, por ejemplo, se le dice al
paciente: imagina que ests frente a un gran sabio y que va a decirte algo muy importante
respecto de tu forma de caminar por el mundo: qu te dice esta persona?).

Los aspectos ms importantes que el terapeuta debe tener en cuenta a la hora de presentar
el estmulo en las Fantasas Dirigidas, son los siguientes:
- Relatar la fantasa en presente y en segunda persona del singular: Por ejemplo: vas por
un camino y observas que hay en sus mrgenes, en lugar de: voy (o vamos) por un
camino y observo (u observamos) qu hay en sus mrgenes. Esto se debe a que el uso
del tiempo presente como forma lingstica, facilita el contacto con la experiencia.
Si un paciente escucha decir a su terapeuta: Voy por un camino, su mente entiende

que, es l terapeuta el que va por ese camino, aunque sabe que se refiere a l (al
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paciente), que no es ms que una forma de hablar. Sin embargo, esto tiene efectos en
el grado de implicacin y contacto con la experiencia, por lo tanto, es necesario tener
en cuenta la precisin respecto de la forma verbal que se utiliza para narrar la accin.
As mismo, es importante la expresin de la accin en tiempo presente. Por ejemplo:
vas por un camino, y no: ibas por un camino. Pues esta modalidad temporal tiene los
mismos efectos perniciosos para el contacto pleno con la experiencia, que los derivados
de la forma verbal inadecuada vista anteriormente.
- Relatar la fantasa con un ritmo y cadencia adecuados: En cuanto al ritmo, hay que
considerar que el paciente necesita un tiempo para elaborar la informacin y tener una
experiencia con respecto a la misma. Si el relato es rpido, no dispone del tiempo
necesario para construir esa experiencia subjetiva y se corre el riesgo de que se
desconecte del ejercicio por saturacin y estrs. Por otra parte, si el relato es
demasiado lento, existe el peligro de que comience a procesar informacin que no
tenga nada que ver con la fantasa, es decir, que se aburra y por lo tanto, comience un
proceso cognitivo paralelo al del ejercicio.
Luego, con respecto de la cadencia, es importante manejar bien las acentuaciones e

inflexiones de la voz en los momentos adecuados. Esto es algo que saben manejar muy
bien los hipnoterapeutas. Por ejemplo, en una fantasa el terapeuta esta relatando una
historia en la que se lleva al sujeto a que poco a poco vaya conectndose con su
imagen de nio, es importante ir acercndolo gradualmente a sta, si le dice: y ahora,
abres la puerta de la habitacin y te ves all con cinco aos, en ese momento es
necesario que el terapeuta cree con su voz, un clima emocional lo suficientemente
intenso como para facilitar el contacto del paciente con esas emociones que le genera
verse de nio. En el fondo, se trata de que el terapeuta emplee en el relato de la
fantasa, sus mejores dotes como narrador y transmisor de informacin, buscando
seducir al paciente con la forma de expresarse ante l.
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- Estar atento a la fenomenologa del paciente mientras est teniendo la experiencia:

Suele ocurrir que el cuerpo de quien experimenta la Fantasa Dirigida, manifieste
determinadas reacciones y que, posiblemente l, despus, no sea consciente de ello.
Pero el terapeuta puede tomar nota y facilitarle esta informacin. Por ejemplo, si un
terapeuta dice en la fantasa: ahora aparece tu profesor y te mira el cuaderno, puede
observar como el paciente frunce el entrecejo. El cuerpo no miente, es siempre fiel
transmisor de la experiencia del sujeto, por lo que al tiempo que el terapeuta le relata
el ejercicio, debe estar chequeando los indicios fenomenolgicos que transmite.
- Tomar en cuenta la temperatura corporal: Al igual que en las relajaciones, cuando se

realiza una Fantasa Dirigida, la temperatura corporal del paciente, baja de forma
significativa, por lo que puede tener fro y con ello estropearle la experiencia, pues el
ejercicio pasa al fondo y la sensacin trmica, hace figura. Por ello es necesario tener el
ambiente preparado para la dinmica, de forma que el lugar tenga una temperatura
adecuada o en su defecto, el paciente disponga de una mantita o similar para tal
menester.
- La historia debe tener una introduccin, un nudo o desarrollo y un desenlace o cierre:

O lo que sera en trminos de la Terapia Gestalt, es importante que la fantasa tenga un
precontacto, un contacto y un postcontacto. Esta estructura interna de la historia, le
permite al paciente seguirla con mayor facilidad. Sera interesante empezarla, si es
posible, de la misma forma en que se termina, con el fin de favorecer esta
secuencialidad o continuidad de la misma (son tambin los hipnoterapeutas los que
mejor manejan estos aspectos). Por ejemplo, si el terapeuta al principio del trabajo le
dice al paciente que va bajando unos escalones y que, conforme desciende cada uno
de los peldaos, se va encontrando ms relajado y en un estado ms profundo de
conciencia, al finalizar, le puede decir que va ahora subiendo por unas escaleras y que,
con cada peldao que sube, va encontrndose ms activo.
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- En el caso del trabajo con Fantasas Dirigidas en grupo, invitar a los participantes a
terminar el ejercicio en silencio: Propiciar con una actitud de escucha interna y

ensimismamiento
observador,
que
les
permita
seguir
en
contacto
con
lo
experimentado, ya que en ocasiones suele aparecer una tendencia a compartir con los
compaeros o comenzar una conversacin paralela como forma de evitar el contacto
con la experiencia surgida.
- El terapeuta debe utilizar un lenguaje neutro en la narracin de la fantasa: Es

necesario que el terapeuta cuide el uso del lenguaje en la narracin, ya que pueden
aparecer cargas emocionales producto de su propia proyeccin que podran condicionar
el ejercicio del paciente. Por ejemplo: Un terapeuta que, realizando una fantasa en la
que invita a los participantes a una visualizacin de su cuerpo, una exploracin mental
de todas y cada una de sus componentes, cuando llega a focalizar la atencin de los
oyentes en sus rganos sexuales, se incomoda y pasa ms rpido, se acelera, sonre
sutilmente, etc., provocando o favoreciendo una reaccin en el paciente que nada tiene
que ver con su experiencia, sino con la del terapeuta. Esta neutralidad no est reida
con la necesidad de acentuar e intensificar determinados aspectos de la fantasa, lo
importante, es que sea el terapeuta el que decida cundo y por qu lo hace y que no
sea fruto de su contratransferencia.
- En el caso de trabajo con Fantasas Dirigidas en un grupo, utilizar un lenguaje que no
est condicionado por elementos de gnero, etc.: Por ejemplo, si el terapeuta dice:
ahora ves a ese nio, utilizar tambin las formas femeninas, es decir, ahora ves a esa
nia. Una forma de evitar la repeticin constante del masculino y femenino en cada una
de las ocasiones, es utilizar formas lingsticas neutras. Del ejemplo anterior se podra
decir: ahora ves a la criatura.
- Una vez finalizada la experiencia, invitar al sujeto a que la englobe en una sola palabra,
como un primer acercamiento al ejercicio: Por ejemplo que exprese si ha sido: confusa,
excitante, aburrida, intensa, catica, tranquila, etc.
Sergio Huguet
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7.1.2 Respuesta:
Las respuestas del paciente a las consignas o estmulos presentados por el terapeuta,
pueden ser, al igual que los estmulos, verbales (como en el caso del test de Rorchard, el
paciente narra lo que ve en la lmina), grficos (el dibujo de la familia, por ejemplo, o la
escritura como en el estudio grafolgico) o comportamentales (como el juego del nio).
En el caso de las Fantasas Dirigidas, la respuesta que da el paciente ante el estmulo del
terapeuta es verbal. Por ejemplo: lo que me dice este sabio es que no trate de cosechar
antes de sembrar. En definitiva, se entiende que en las historias y narraciones que hace el
sujeto se manifiesta el funcionamiento de su personalidad.
7.1.3 Estudio de la Respuesta o Contenido:
En Terapia Gestalt, el estudio que hace el terapeuta de la respuesta que da el paciente, se

realiza sobre el producto o contenido, es decir, sobre lo que el paciente cuenta respecto de
lo que ha elaborado en su fantasa ante la consigna dada y sobre la relacin que establece
el paciente con el terapeuta, ya que hay que tener en cuenta que segn el modelo de la
teora de campo, que toda conducta est significada por los vectores que aparecen en el
campo en el que se da dicha respuesta. A continuacin se describen estos dos puntos con
mayor detenimiento.
a. Estudio del Contenido: Para comprender mejor este aspecto tmense en

consideracin algunas cuestiones preliminares:
i. El funcionamiento diferencial de los hemisferios cerebrales: El cerebro humano es
un rgano, que aunque presenta un funcionamiento integral, est constituido por
dos
hemisferios
(izquierdo
derecho)
que
actan
en
sincrona
complementariedad, aunque sus funciones estn claramente diferenciadas.
Sergio Huguet
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El hemisferio izquierdo: es el llamado cerebro lgico. Procesa la informacin

usando el anlisis (mtodo de resolver un problema descomponindolo en
piezas y analizando estas una por una). Controla y est implicado en la facultad
de reconocer grupos de letras formando palabras y grupos de palabras
formando frases, tanto en lo que se refiere al habla, la escritura, la numeracin,
las matemticas y la lgica, como en lo referente a las facultades necesarias
para transformar un conjunto de informaciones en palabras.
As mismo, est especializado en el lenguaje articulado, manejo de la

informacin lgica, pensamiento proporcional, procesamiento de informacin en
series de uno en uno, manejo de informacin matemtica, memoria verbal,
aspectos lgicos gramaticales del lenguaje, organizacin de la sintaxis,
discriminacin fontica, atencin focalizada, control del tiempo, planificacin,
ejecucin y toma de decisiones y memoria a largo plazo.
Muchas de las actividades atribuidas al consciente le son propias.

Cuando se le pide a un paciente que se defina a s mismo y dice: soy una
persona afable, extrovertida, dinmica, sensible, intuitiva, etc., est ofreciendo

informacin acerca de s mismo elaborada principalmente por su hemisferio
izquierdo y es, por tanto, una informacin obtenida a travs de la realizacin de
un anlisis, de una descomposicin en piezas de su Yo, las cuales son
analizadas una por una, de forma fragmentada y aislada, siendo una actividad
atribuible, en gran medida, a un procesamiento consciente de dicha
informacin.
Hemisferio derecho: es un hemisferio integrador, centro de las facultades visoespaciales no verbales. Usa el mtodo de sntesis (compone un conjunto a partir
de los elementos). Esta especializado en sensaciones, sentimientos, prosodia y
habilidades espaciales, visuales y sonoras pero no del lenguaje, sino habilidades
como las artsticas y musicales. Concibe las situaciones y las estrategias del
Sergio Huguet
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pensamiento de una forma total. Integra varios tipos de informacin (sonidos,

imgenes, olores, sensaciones) y los transmite como un todo.
Muchas de las actividades atribuidas al inconsciente le son propias.
A diferencia del caso anterior, si a esa misma persona se le pide que hable de s
mismo, pero que lo haga imaginndose que es un animal, que cuente cmo es
su vida siendo este animal, y dice, por ejemplo: soy un cervatillo, vivo libre en
medio de la inmensidad del bosque, no necesito grandes cosas, casi todo el da

estoy pastando, aunque siempre planea sobre m la posibilidad de que aparezca
un oso y me devore, por eso tengo un temperamento nervioso y un estado de
alerta alto y en tensin. Esta dando informacin acerca de s mismo, slo que
esta vez, es una informacin elaborada principalmente por su hemisferio
derecho, ya que sintetiza en una imagen, el cervatillo, todo un mundo de
sensaciones y sentimientos propios.
Esto corresponde a un pensamiento que opera de forma total, integrando y
globalizando la experiencia en la imagen, de forma que la transmite como un
todo. Gestiona la informacin principalmente de forma inconsciente y su
vehculo de transmisin fundamental no es la palabra, sino la imagen, por lo
que el procesado de la informacin ha sido mayoritariamente utilizando la
sntesis, es decir, componiendo o formando un conjunto, el cervatillo, a partir de
los elementos, los aspectos experimentados en su vida particular.
En definitiva, se puede afirmar que el trabajo con Fantasas Dirigidas, se trata de

comprender la personalidad, por medio de la activacin del hemisferio derecho, es
decir, acceder a informacin ms plstica, sinttica, integral, holstica e intuitiva del
sujeto, la cual es construida desde la imagen ms que desde la palabra, de forma
que condensa mucha informacin experiencial en un elemento plstico como es la
imagen.
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ii. La funcin que tienen las imgenes en el psiquismo del individuo: Segn Snchez y
otros (2001), Aristteles afirma: No se piensa sin imgenes, de modo que el
psiquismo del ser humano no puede funcionar sin las imgenes. Las fantasas
existen mucho antes de que surja el lenguaje, siendo una forma de pensamiento
ms libre, abierta e irracional que la palabra. Se puede decir que la imagen corrige
la deficiencia en torno a la cual se configura la palabra. De esta forma, la imagen es
portadora de una porcin de vaco que es inevitable en todo pensar.
Sin embargo, la imagen no es totalmente elocuente, s que es capaz de poner en

libertad algo que se encuentra atrapado en s mismo en la experiencia, en lo
organsmico, pero a cambio de traicionar una parte de la experiencia. El traductor
siempre es un traidor.
Por otra parte, las palabras son un medio para poder referirse a la experiencia, real
o fantaseada, pero no son idnticas a la fantasa ni la sustituyen, de la misma forma
que la fantasa no es idntica a la experiencia sensorial e instintiva que la articula.
Se conoce que las primeras fantasas de todo ser humano, tienen su origen en las
experiencias sensoriales, por lo tanto, cabe afirmar que surgen de sus impulsos
orgnicos, es decir, estn entretejidas con sensaciones corporales y afectos. De
esta forma, se entiende que la fantasa es el representante psquico del instinto, es
decir, no hay impulso instintivo en el ser humano que no sea vivido como fantasa
inconsciente.
De modo que los impulsos y movimientos profundos del alma de hombre, se hallan
siempre asociados a imgenes de la fantasa, las cuales flotan como boyas sobre la
superficie de esa vida profunda. Estas imgenes estn integradas en una
concatenacin asociativa y dinmica y se vinculan con contenidos psquicos,
formando un entramado de smbolos dinmicamente influyentes entre s, con sus
diversas clases de connotaciones y denotaciones, a las que se intenta acceder con
el trabajo de las Fantasas Dirigidas.
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En este tipo de trabajo se trata de abrir una ventana hacia el interior ms profundo
del individuo, donde a travs del uso de las imgenes se muestre de forma ms
contundente los contenidos psicolgicos de la realidad primaria del sujeto.
Con las Fantasas Dirigidas se ayuda al sujeto a evocar imgenes que conmuevan
su ser interior, de forma que se conecte directamente con su Proceso Primario, al
acceder a niveles ms cercanos a lo preverbal, a ese espacio psicoafectivo en el que
quedaron cristalizados los estilos de vinculacin del paciente y que hoy en da estn
a la base de su funcionamiento desajustado.
Es importante tener en cuenta que la neurosis es una cristalizacin de un modo de

interaccin que limita al sujeto al momento de enfrentar situaciones. De modo que
es til comenzar a poner imgenes y palabras para permitir la asimilacin y
movilizacin de aquello que ha quedado rgido y carente de representacin.
A travs de la tcnica de las Fantasas Dirigidas se intenta facilitar la expresin y

movilizacin teraputica del mundo interior del sujeto por medio de la imaginacin
creadora, haciendo figura lo que est en el fondo y permitiendo a la vez el contacto
con el Ser Interior.
Es importante sealar, la importancia de la utilizacin de las imgenes de animales

en las Fantasas Dirigidas. El hombre puede ser criatura de disfraces y mscaras,
pero no as el animal, el cual manifiesta siempre comportamientos unvocos y
estables. As, mientras el hombre es un ser equvoco (enmascarado), el animal
posee cualidades positivas o negativas constantes, por lo que constituyen
poderosos sistemas de proyeccin psquica.
Segn Jung citado por Chawki (1995), el animal representa la psique no humana, lo
infrahumano instintivo, as como el lado psquico inconsciente, de forma que la
identificacin con animales puede ayudar a integrar ms lo inconsciente, lo que se
esta en el fondo, siendo elementos de trabajo muy potentes, desde las Fantasas
Dirigidas.
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iii. El lenguaje en las Fantasas Dirigidas: Es una manifestacin del lenguaje propio de
la realidad del inconsciente, una clase de pensamiento filogenticamente ancestral,
un cdigo alusivo e indirecto que invita a la investigacin de sus mltiples y ocultos
significados, los cuales no se someten de forma rgida a una nica clave
interpretativa. Es la contraparte del discurso dogmtico
Es importante destacar que el smbolo es una unidad sinttica de significado entre

dos polos opuestos: lo manifiesto y lo oculto. Tras su sentido objetivo y visible se
oculta otro sentido invisible ms profundo. Lo simblico se puede expresar tanto en
el arte grfico o artstico como en las formas dinmicas de las fantasas, las visiones
y los sueos.
Al igual que en los sueos, se entiende por contenido manifiesto de la Fantasa
Dirigida, la forma que sta adopta en su secuencia de imgenes y relatos. Por otra
parte, el contenido latente es todo aquello que permanece oculto por su carcter
inconsciente y que el terapeuta puede ayudar al paciente a descubrir.
La imagen y el smbolo aparecidos en las Fantasas Dirigidas, no son como se

supone una especie de metfora que sustituye a algo conocido, sino que resultan
de una condensacin de varios elementos que aportan analogas o representaciones
del inconsciente, formando complejos. En suma, se puede decir, que se entienden
como una representacin de un complejo, proyectado en forma de imagen.
El lenguaje de la imagen est constituido por unidades de significado que son

polivalentes y multideterminadas. Esto es un aspecto muy importante a tener en
cuenta a la hora de trabajar con ellas, pues decir que son polivalentes implica
asumir la interpretacin a distintos niveles y al mismo tiempo, el concepto de
multideterminacin, supone el abandono de una visin de relacin causa-efecto en
sentido lineal, adoptando un enfoque caracterizado por la determinacin de
mltiples factores, ms sistmica, lo cual constituye un enfoque interpretativo ms
laxo y flexible.
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Toda fantasa encierra potencialmente la posibilidad de dar lugar a distintas

interpretaciones, lo cual no significa que solamente una sea la verdadera, pues lo
cierto es que todas ellas pueden ser igual de vlidas. Esto se debe a la gran
plasticidad de las imgenes del psiquismo, las cuales atesoran mltiples significados
en su interior, al igual que ocurre con la interpretacin de cualquier obra de arte.
No existe, en consecuencia, un nico acercamiento posible que sea capaz de
determinar su significado a priori.
Por lo tanto, en el terreno del trabajo con las fantasas, no es conveniente tratar de
establecer relaciones directas y unvocas entre la imagen simblica aparecida en
ella y su significado. Aunque es de entender que cuando el terapeuta trabaje con
ellas y observe su impresionante plasticidad, flexibilidad, potencialidad y misterio,
se sienta tentado a forzarla para poder extraer de ella un significado que tranquilice
su ansia de comprensin.
Pero lo cierto, es que las imgenes del individuo no pueden ser exprimidas de esa
forma por este deseo, pues cuando as sucede, su significado se oculta como los
cuernos del caracol ante la yema del dedo del nio, curiosa e intrusiva. Comprender
el significado oculto de la imagen, que muestra del sujeto, requiere de una actitud
bien distinta.
iv. El estudio del contenido: Cualquier artista, al realizar su obra, trata de comunicar un
mensaje intentando que sea lo ms impactante posible para la conciencia del
espectador. En este caso se denomina Productor Interior, a aquella parte de la
persona que opera en un nivel de conciencia distinta al que tiene en los momentos
de vigilia y que es justamente la funcin que cumple al elaborar una fantasa, pues
crea una obra maestra con la que trata de impactar en la conciencia del espectador
(en este caso l mismo, puesto que artista y espectador, creador y paciente, son la
misma persona), de forma que pueda incrementar la conciencia acerca de algn
aspecto importante de su realidad personal que precisa de una mayor atencin.
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Pero el productor interior necesita de la ayuda del Yo consciente del sujeto para
hacer un buen trabajo. Es decir, las fantasas, aunque movilizan y conmueven al Ser
Interior (en este sentido son ya de por s teraputicas), no sustituyen al esfuerzo
consciente, por lo que el paciente necesita herramientas para finalizar ese trabajo
que se ha iniciado durante la elaboracin y produccin de la fantasa. A esta tarea
es a lo que el terapeuta ayuda al paciente en el trabajo con las Fantasas Dirigidas y
para ello es importante tener en cuenta algunas cuestiones que se sealan a
continuacin:
Para mejorar la comprensin de las fantasas, es fundamental dejar de
considerarlas como algo que le llega al sujeto y empezar a vivirlas como algo
que l mismo crea. El individuo es el productor de las mismas, escoge el
guin, los personajes, el escenario, los decorados, etc., y dirige la totalidad del
espectculo.
El paciente es la estrella de sus producciones imaginativas, es todos y cada
uno de los personajes y elementos del escenario fantaseado, los cuales

representan determinados aspectos de su ser. Todos los elementos de la
Fantasa, as representen a otras personas, a ideas que no son propias o a
lugares que no conoce el sujeto, se vinculan con su experiencia, por lo que
deben ser vistos como expresiones propias que le pertenecen pero que se
encuentran desgajadas de su conciencia.
El mecanismo que subyace en el proceso de las Fantasas Dirigidas es el de la

proyeccin. Proyectar significa lanzar algo hacia afuera. As, todos y cada uno
de los elementos de la Fantasa, son fragmentos de la persona que han sido
lanzados, proyectados, en estas imgenes simblicas. Por tanto, el objetivo
fundamental a la hora de trabajar con una fantasa, es el ayudar al paciente a
que se apropie de nuevo de estas partes suyas proyectadas, primero
identificndose con ellas, vivindolas conscientemente, para luego poder
captar plenamente su significado. El terapeuta debe ayudar al paciente a
reposeer estas partes suyas proyectadas, recuperar ese potencial escondido
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que aparece en la fantasa, hallando todos los elementos para intentar captar
su sentido.
El terapeuta gestltico trabaja con las fantasas sin tratar de comprenderlas.

En lugar de ello, las concibe como un mensaje que eventualmente puede ser
entendido, aunque no se busca alcanzar tal comprensin pensando acerca de
la propia fantasa, al modo que propondra el psicoanalista, sino de ayudar al
paciente a vivirla y experimentarla de forma que pueda tomar conciencia o
darse cuenta, de cul es el mensaje que encierra.
Las fantasas se trabajan como una experiencia ms del sujeto, valorndose

como si se estuviera realizando en el momento presente. De hecho, el
paciente es invitado a narrar el contenido de la fantasa en tiempo presente.
Se trata de permitir que la experiencia hable por s misma, de entrar en la
fantasa en lugar de traerla a la mente, vivencindola en el Aqu y Ahora
teraputico para ganar conciencia de lo que transmite. Las fantasas, al igual
que toda experiencia, deben ser experimentadas en lugar de explicadas.
Mientras el terapeuta ms se abstenga de hacer inferencias y de decirle al

paciente lo que significan sus fantasas, existe mayor posibilidad de que ste
lo descubra por s mismo, sin atenerse a conceptos o proyecciones ajenas.
Slo la persona que realiza la Fantasa, que la crea, es la nica autorizada

para saber, por s misma, qu significa sta. Este principio, debe adoptarse
como axioma. Toda interpretacin desde fuera, al estilo freudiano, atenta
contra el respeto que merece el cliente. De este modo, el terapeuta se debe
limitar, primero, a contener sus mpetus interpretativos y a escuchar con
atencin lo que se dice y, luego, a guiar al cliente por los elementos de la
fantasa haciendo que se detenga en las partes que, segn su experiencia,
pueden ser importantes, para que las vivencie.
El terapeuta no debe interponer sus expectativas y deseos de descubrir
grandes asuntos en el paciente para sentirse que ha hecho un buen trabajo.

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No es necesario empujar el ro forzando las cosas, por el contrario, si respeta

el proceso, es muy probable que el cliente logre darse cuenta de algo
constructivo para l y que facilite su crecimiento.
7.1.4 Estudio de la relacin:
Adems del estudio del contenido, de la informacin que el paciente relata acerca del
contenido de las imgenes que ha visualizado, es necesario que el terapeuta atienda la
relacin entre ambos durante el proceso. Pues si en Terapia Gestalt se entiende que la
conducta manifestada por el paciente dentro de la sesin es una muestra representativa de
su funcionamiento personal, resulta que la informacin que se obtenga acerca de este
modo particular de interactuar del paciente con el terapeuta, es muy valiosa y
complementaria a la obtenida a travs del estudio del contenido.
Para esto es necesario orientar la atencin en dos aspectos:
El discurso del paciente, sobre el qu dice, es decir, acerca del contenido de las
imgenes de la fantasa (es lo que se ha visto en el punto anterior)
Sobre el cmo lo dice, observando qu hace en el Aqu y Ahora de la sesin, cuando

le cuenta al terapeuta el contenido de la fantasa
Para trabajar sobre la relacin establecida entre el paciente y el terapeuta, mientras el

primero relata su fantasa al segundo, es necesario tener en cuenta dos principios
metodolgicos a saber: la Teora de Campo y la Observacin Fenomenolgica.
i. Teora de Campo: En Terapia Gestalt se mantiene una visin centrada en la Teora de

Campo o visin sistmica en la que se encara el todo con todas sus partes
interrelacionadas e interdependientes, ya que El todo es ms que la suma de las
partes. Para esto, se deja de lado el enfoque analtico, caracterizado por la

descomposicin del todo en sus partes unitarias que luego son estudiadas en forma
aislada.
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La Teora de Campo elaborada por Lewin, citado por Yontef (1997), propone el
estudio del organismo en relacin a un ambiente determinado, en un momento nico,
en el Aqu y Ahora, observndolo en constante interrelacin con los factores
implicados en el campo total.
En los orgenes de la psicologa clnica, Freud citado por Yontef (1997), teoriza el
psiquismo humano como una serie de instancias que reciben un tratamiento por
separado, es decir, se consideran elementos estancos e independientes, con unos
lmites faltos de flexibilidad entre ellos y que les confieren una movilidad mnima.
En el Psicoanlisis, el s mismo (self) es el punto de atencin o centro de investigacin

fundamental para el analista, siendo conceptualizado como una realidad interna del
organismo, a la que el terapeuta debe acceder por medio de las tcnicas pertinentes
que caracterizan a este modelo.
As pues, en esta conceptualizacin primera planteada por Freud, el trabajo del

analista se realiza sobre el organismo y en el organismo. Es una visin y una
orientacin de la investigacin analtica de afuera hacia adentro, en la que las
entidades o estructuras internas del sujeto son el objeto de estudio. Estn ah y
simplemente son.
Igualmente en esta metodologa de intervencin teraputica, el analista se presenta

como una entidad que se muestra y manifiesta desde la neutralidad, tratando de
servir como soporte para el proceso proyectivo y transferencial del sujeto. Esta
transferencia realizada por el sujeto es, desde este modelo, la misma vieja historia de
siempre transportada en el tiempo y depositada ahora en el analista, el cual no es un
elemento del campo sino ms bien un punto de la focalizacin transferencial del
paciente.
En cambio, en la Terapia Gestalt, estas estructuras freudianas son transformadas en

procesos, son concebidas como entidades que estn constantemente en movimiento,
interactuando, elaborndose en contacto con la realidad, en un campo determinado,
en un Aqu y Ahora.
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En este enfoque el punto de atencin hacia el que el terapeuta dirige sus esfuerzos,
es situarse en la frontera de contacto, donde el organismo y el ambiente se
interrelacionan influyndose de forma recproca en un proceso constante e
ininterrumpido. El terapeuta trabaja con el organismo, interactuando de forma
autntica con el paciente de tal manera que pasa a formar parte del campo,
recibiendo su influencia e influencindolo al mismo tiempo.
El terapeuta no es simplemente el receptculo en el que el paciente vierte sus

proyecciones, es una parte implicada en el proceso vivencial que se est produciendo
en un Aqu y Ahora nico e irrepetible, un encuentro en el que ambos, terapeuta y
paciente, cambian conjuntamente y salen ms enriquecidos.
Por tanto, la Terapia Gestalt se centra ms en los procesos que en los contenidos, en
lo que est sucediendo en el Aqu y Ahora, en la forma particular en la que el
paciente est manifestando su forma idiosincrsica de estar en el mundo, que en el
discurso narrativo que ste desarrolla.
La Terapia Gestalt mantiene as una visin sistmica, tratando de comprender el

comportamiento, no en trminos atmicos o desde una visin intrapsquica, sino ms
bien, como respuesta a todas estas fuerzas que operan sobre el paciente en el campo
en el que se mueve y al cual influye ste de igual modo y de forma recproca.
Esta forma de trabajo de la Terapia Gestalt tiene unas implicaciones personales

importantes para el terapeuta tal como afirma Haley (1963): El hecho de dejar de
pensar en una unidad individual para pasar a una unidad social de dos o ms
personas tiene ciertas consecuencias sobre el terapeuta ha de considerarse as
mismo un miembro ms de la unidad social dentro del cual est contenido el
problema.
En la Terapia Gestalt, el terapeuta es un elemento indisociable del campo organismoentorno, siendo esta implicacin en el campo, una de las claves del xito en la
intervencin teraputica, pero tambin una de sus mayores dificultades. Tal como
sugiere Kopp (1971):
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Como terapeuta, debo empezar simplemente por estar dispuesto a estar con el
paciente, a llegar a conocerle como persona y a permitirle que se me acerque. Debo
confiar en mis intuiciones acerca de mis conocimientos y vivir realmente la verdad en
vez de tratar de percibirla. Debo estar dispuesto a temblar sin retirarme de la
posibilidad de ser personalmente vulnerable ante l simplemente como otro ser
humano, de arriesgarme a que se convierta en una persona realmente importante en
mi vida
De acuerdo con lo anterior, existe un riesgo personal al incorporarse al proceso

vivencial en el que se desarrolla la experiencia del sujeto, pues se entra en contacto
con procesos emocionales que movilizan las dificultades personales del terapeuta, lo
cual no sucede en otros modelos en los que el terapeuta interacta con el paciente
desde afuera de los lmites del campo.
Perls (1973) sostiene que: Un terapeuta Gestalt no usa tcnicas; se aplica a s mismo
en y a una situacin en que cualquier habilidad profesional y experiencia de la vida

han sido acumuladas e integradas. En la misma lnea de pensamiento, Zinker (1977)
afirma que El terapeuta es su mejor herramienta.
Para concluir es importante destacar que en el quehacer como terapeutas Gestalt no

existen reglas de comportamiento predeterminadas, por lo que la implicacin
experiencial del terapeuta es total, lo cual, si bien es un riesgo para ste (que implica
la necesidad de estar en su propio proceso de psicoterapia y supervisin de forma
regular), al mismo tiempo le imprime una autenticidad a la terapia muy
enriquecedora.
ii. La Observacin Fenomenolgica: El trmino fenmeno proviene del griego
phainomenon y significa lo que aparece, todo lo que puede ser percibido por los
sentidos o por la conciencia, es un hecho natural que hiere la imaginacin. De esta
forma se puede entender por observacin fenomenolgica, la capacidad manifiesta
por un sujeto para estar atento o percatarse acerca de lo que acontece.
De acuerdo con Yontef (1997), la Terapia Gestalt es fenomenolgica, su nico
objetivo es el Darse Cuenta. La observacin fenomenolgica se puede entender como

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la predisposicin mostrada por una persona para prestar atencin a lo que acontece,
para involucrarse en un proceso observacional al que dirige su atencin asistiendo
como cmplice espectador, como explorador involucrado ante el hecho en s, ante el
fenmeno.
La Terapia Gestalt ha abandonado del todo el modelo de las ciencias naturales y

presenta una comprensin fenomenolgica basada en la experiencia observable e
inmediata de la actuacin del sujeto, su inters est en lo relacional, en lo que hace
el paciente frente al terapeuta. Lo obvio es el quid de la cuestin, la conducta
manifiesta, el cmo tiene mayor inters que el qu.
En este enfoque se pretende conseguir el incremento del Darse Cuenta o toma de

conciencia tanto del paciente como del terapeuta, acerca de los movimientos que se
estn produciendo entre ambos, entre los elementos constituyentes del campo de
forma integral, viviendo a profundidad lo que est aconteciendo, sin criticarlo, sin
juzgarlo, sin tratar de cambiarlo.
Se trata simplemente de que el terapeuta y el paciente se permitan navegar en esta

experiencia tratando de conseguir un significado ms pleno y profundo, de tal forma
que se logre el pleno contacto y la satisfaccin de las necesidades de los miembros
involucrados en el mencionado proceso.
Para ampliar este tema se presenta la descripcin de un caso en el Anexo 1 de ese

manual.
7.2 La aceptacin incondicional de la experiencia
Una de las dificultades que suelen aparecer en el trabajo con las Fantasas Dirigidas, es que
el paciente se puede ver inmerso en alguna situacin un tanto embarazosa. Por ejemplo: Si
el paciente est fantaseando ser un animal y en su imaginacin aparece una serpiente
(hecho muy habitual en los trabajos de Fantasas Dirigidas de identificacin con animales) al
pedirle que se convierta en ella, que se mueva como ella y vea cmo es su vida, como se
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alimenta, etc., el sujeto puede abrir los ojos y presentar resistencias ante la idea de seguir
con el ejercicio. Por eso es importante detenerse a reflexionar acerca de la idea de la
aceptacin incondicional de la experiencia, tanto del paciente consigo mismo, como del
terapeuta con l.
Aceptar algo se entiende comnmente como equivalente a aprobar y en algunos casos, como
una mera declaracin de la disposicin cognitiva a dar cabida a una idea o caracterstica
propia o de otra persona. La aceptacin incondicional a la que se hace referencia en este
punto, es la manifestacin de una actitud que implica un acto ms comprometido, pues
conlleva el dar cabida enteramente, con la mente y el corazn, a algo que en principio no le
resulta agradable a la persona, manifestando de esta forma un respeto profundo por la
experiencia, sea la que sea, por el simple pero fundamental hecho de existir.
7.2.1 La aceptacin incondicional de la propia experiencia:

Se puede afirmar que el sufrimiento psicolgico da inicio, cuando la persona rechaza en
su interior cualquier cosa que pueda experimentar como real. Slo a travs de la
aceptacin de lo que es, de lo que se esta experimentando, se puede ejercer algn tipo
de afrontamiento que redunde en un mayor bienestar. Se puede decir que para
cambiar algo es necesario primeramente otorgarle el estatus de la existencia. Si se
lucha contra la propia experiencia, la energa utilizada en ello impide el cambio que se
busca, producindose justamente el efecto contrario del que se persigue.
Por extrao, contradictorio y difcil de entender que parezca, el cambio de esta
experiencia se produce aceptndola plenamente, alindose con ella y no por medio de
una lucha estril o a contracorriente. Slo la empata con el propio sufrimiento, abre la
puerta para su transformacin y trascendencia.
Se trata, en definitiva, de la tesis mantenida por Arnold Beisser, citado por Fagan y
Shepherd (1970), en su Teora Paradjica del Cambio, teora que constituye la piedra
angular de la concepcin que en Terapia Gestalt se tiene acerca de cmo cambian las
personas. Parte de la idea de que el cambio se produce cuando la persona se convierte
en lo que es y no cuando trata de convertirse en lo que no es. La paradoja consiste en

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que mientras alguien ms trata de ser lo que no es, ms permanece igual. Al

abandonar la lucha contra la propia resistencia y el deseo de ser otra cosa, puede
completarse la Gestalt.
Las personas necesitan pararse en un lugar para tener una buena base desde la cual
moverse. Esta idea de aceptacin de lo que se piensa, siente y hace, es una idea que
puede resultar muy chocante. La aceptacin es un punto de parada y tambin de
partida, es un alto en el camino para que el individuo pueda moverse en otra direccin.
Es un acto de valor y predisposicin. La resignacin es una muestra de impotencia y
sometimiento a la realidad.
Ante la no aceptacin de cualquier aspecto o experiencia propia, lo que se produce es

una divisin interna, un conflicto improductivo que acerca a la alienacin del s mismo y
le aboca a la lucha entre dos partes propias, una la que es y otra la que la persona se
dice que debera ser. Es la dicotoma del opresor y el oprimido. En palabras de Perls
(1973): el Perro de Arriba y el Perro de Abajo. Tratar de eliminar una de estas partes
es, inevitablemente, dotarla de mayor fuerza. El cambio slo es posible a travs de la
integracin, del reconocimiento del pleno derecho de las dos partes a existir. Tratar de
mutilarse psicolgicamente tiene como consecuencia una lucha enfermiza e infructuosa.
7.2.2 La aceptacin incondicional del paciente:

El fundador del modelo de psicoterapia denominado Terapia Centrada en el Cliente,
Carl Rogers (1972) es el primero que introduce en el mbito de la psicoterapia, la
nocin de aceptacin incondicional y ante esto afirma que: muchas veces gran parte de
la terapia consiste en darle permiso a la gente para ser ellos mismos.

Maturana y Varela (1990) por su parte, sealan la idea del legtimo otro y afirman que
todas las formas de vida son en su constitucin operacionalmente legtimas,

manteniendo as una actitud de negacin ante la tendencia a descalificar cualquiera
realidad que el legtimo otro presente o manifieste.
Sergio Huguet
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Por su parte, Fagan y Shepherd (1970) sealan que: El cambio no tiene lugar merced al
intento coactivo realizado por el individuo para cambiar a otra persona, manteniendo
as estos autores una posicin en la que rechazan el papel del terapeuta como agente
de cambio, actitud esta que abre la posibilidad de un cambio verdaderamente
significativo en el paciente.
De esta forma pues, desde la Terapia Gestalt se rechaza la postura del terapeuta como
cambiador, como agente que estimula al paciente al esfuerzo para conseguir el cambio.
Nunca una rosa ha crecido tirando de ella. Ms bien lo que se hace en terapia es
estimular al paciente a que sea plenamente lo que es.
Esta es la actitud que debe impregnar la forma en la que el terapeuta se relacione con
el paciente, la aceptacin incondicional de los sentimientos temerosos ante la fantasa,
as como del repertorio de manejos y conductas manipuladoras que ste puede
manifestar como forma de resolver su conflicto. Este es un requisito imprescindible
para que se pueda dar el proceso de cambio y aprendizaje que necesita. Cualquier otra
postura que se adopte frente al sujeto, llevara a un enfrentamiento improductivo, a
una lucha interpersonal en la que se perderan todas las energas que podran ser
utilizadas para buscar alternativas conducentes a un encuentro personal, a un trabajo
conjunto o esfuerzo compartido que nos encaminase en la direccin de la consecucin
del objetivo que se persigue.
El objetivo ms importante es crear y reforzar un vnculo afectivo y de confianza entre

los dos (paciente-terapeuta) que permita compartir una experiencia original, nica e
irrepetible, fortaleciendo as la relacin afectiva y ayudando de esta forma al
conocimiento mutuo.
Sergio Huguet
Pgina 36 de 40
VVIIIIII.. RReeffeerreenncciiaass BBiibblliiooggrrffiiccaass
Chawki, A. (1995). El Psicoanlisis. Acento Editorial. Madrid.
Fagan, J. y Shepherd. (1970). Teora y Tcnica de la Terapia Gestltica. Editorial

Amorrortu. Buenos Aires.
Haley, J. (1963). Strategies of Psychoterapy. Traduccin al castellano por: Hernndez

Espinosa, bajo el ttulo: Estrategias en Psicoterapia . Ediciones Toray. Barcelona. 1987.
Segunda edicin.
Kopp, S. (1971) Guru. Metaphors From a Psychotherapist. Traduccin al castellano

por: Marcelo Covin, bajo el ttulo: Gur. Metforas de un Psicoterapeuta. Editorial
Gedisa. Barcelona. 1999.
Maturana, H. y Varela F. (1990). El rbol del Conocimiento. Editorial Debate. Madrid.
Perls, F. (1973). The Gestalt Approach y Eye Witness To Therapy. Traduccin al

castellano por: Huneeus, bajo el titulo: El Enfoque Gestltico y Testimonios de Terapias.
Editorial Cuatro Vientos. Santiago de Chile. 1976.
Rogers, C. (1972). Psicoterapia Centrada en el Cliente. Editorial Paids. Buenos

Aires.
Snchez, J. y otros (2001). Trabajando con los Sueos. Interpretaciones en Psicoterapia.

Psicologa-online. Ubeda. Obtenido de la red mundial el 26 de marzo de 2005. Disponible
en: http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Suenos/suenos7.htm.
Yontef, G. (1997). Proceso y Dilogo en Psicoterapia Gestltica. Editorial Cuatro

Vientos. Santiago de Chile.
Zinker, J. (1977). Creative Process In Gestalt Therapy. Traduccin al castellano por:

Justo, L., bajo el ttulo: El Proceso Creativo en Terapia Gestalt por Editorial Paids.
Mxico. 1991.
Sergio Huguet
Pgina 37 de 40
IIXX.. AAnneexxooss
Anexo 1. Descripcin de un caso donde se observa la correspondencia del contenido de la
Fantasa Dirigida con la relacin entre el paciente y terapeuta
La paciente es invitada a visualizar un animal que le produzca un marcado rechazo. En el caso de

esta paciente se trata de una araa, se la anima a travs de la fantasa a que se convierta en ese
animal, la araa, y que observe ciertos aspectos de su vida, por ejemplo: su forma de desplazarse,
de conseguir alimento y de comer, de relacionarse, de descansar, de defenderse, etc.
La paciente seala que la araa le resultaba un animal asqueroso y que lo que ms le moviliza es:
el cmo prepara su tela de araa, con qu paciencia y laboriosidad crea toda una red para que
caigan en ella los insectos de los cuales se va a alimentar. Prefiero un animal como el len, que
aunque tambin es un depredador, su caza es ms honesta, va de cara y no se oculta poniendo
trampas para que las presas caigan. Es una lucha abierta en la que ambos se ven la cara.
Despus de identificarse con el animal y presentarse en la sesin como una araa, de mostrar
como crea su red tan laboriosamente, la paciente, cambiando su tono de voz a un nivel ms bajo y
medio agachando la cabeza, comienza a realizar toda una serie de preguntas al terapeuta:
Paciente: -Entonces, t crees que algo de este comportamiento de la araa tiene que ver
conmigo? -
Terapeuta: -Para ti tiene alguna relacin?Paciente: -No, lo digo por si es que t piensas que yo pudiera actuar as en algn sentidoTerapeuta: -Qu te hace pensar que yo pienso eso de ti?Paciente: -No, nada, me preocupaba que pensaras de m que soy as de tramposaTerapeuta: -Por qu iba yo a pensar eso de ti?Paciente: -Sabes, me estoy dando cuenta que te estoy haciendo preguntas que yo ya s la
respuesta, pero que no me quiero arriesgar a hacrtelas abiertamente. Creo que este
manejo mo es lo que se parece a la araa en el sentido de ponerte la trampa, la
pregunta, para que tu caigas en ella, es decir, me des una respuesta en la que t te
implicas y luego yo poder decir si o no, pero sin arriesgarme de entrada a dar mi
opininRevisin N: 1. Julio de 2009
Sergio Huguet
Pgina 38 de 40
En este caso se puede observar la importancia de estudiar el contenido, el smbolo de la araa, de

la tela, de su forma de cazar, etc. y a la vez la relacin que la paciente y el terapeuta establecen,
pues en un nivel distinto, lo que est encerrado simblicamente en la forma de cazar de la araa,
est ocurriendo en la sesin entre el paciente, la araa que pregunta laboriosamente preparando
el terreno para que caiga el terapeuta, es decir, el plano del contenido y el de la relacin se
complementan y significan mutuamente.
Sergio Huguet
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Anexo 2. Bibliografa recomendada para consulta
Terapia Gestalt. Autor(es): Eric H. Marcus.
El Darse Cuenta. Autor (es): John O. Stevens.

(Aqu aparecen muchas Fantasas Dirigidas preparadas, bajo el ttulo de Viajes Imaginarios, adems
de un pequeo acercamiento al modo de abordaje de esta tcnica. Sobre todo puede ser de utilidad
para tener Fantasas Dirigidas preparadas que aplicar en sesin)
Cuando Me Encuentro Con El Capitn Garfio... (No) Me Engancho. La Prctica en

Psicoterapia Gestalt. Autor(es): ngeles Martn Gonzlez y Carmen Vzquez Bandn.
(El captulo primero est dedicado a las Fantasas Dirigidas)
Sergio Huguet
Pgina 40 de 40

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CURSO DE FORMACIN DE

Material de Consulta del Taller:

Material revisado y editado por: Pierina Moreno

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo

IV. Antecedentes del trabajo con imgenes mentales .

V. El uso de las imgenes mentales en la Terapia Gestalt ..

VI. El uso de las imgenes como herramienta de exploracin personal

VII. Las Fantasas Dirigidas como herramienta psicodiagnstica .

7.1 Las Fantasas Dirigidas como tcnicas proyectivas ..

7.2 La aceptacin incondicional de la experiencia

VIII. Referencias Bibliogrficas

Anexo 1. Descripcin de un caso donde se observa la correspondencia del

Anexo 2. Bibliografa recomendada para consulta

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

Dirigidas, puede acceder a niveles de conocimiento ms profundos gracias al lenguaje de las

estmulo en las Fantasas Dirigidas, son los siguientes:

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

c. Estar atento a la fenomenologa del paciente mientras est teniendo la experiencia

En el caso de trabajo de Fantasas Dirigidas en grupo, invitar a los participantes a terminar el

g. El terapeuta debe utilizar un lenguaje neutro en la narracin de la fantasa

Es importante sealar, la importancia de la utilizacin de las imgenes de animales en las

Toda fantasa encierra potencialmente la posibilidad de dar lugar a distintas interpretaciones, lo

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

Para mejorar la comprensin de las fantasas, es fundamental dejar de considerarlas como

El paciente es la estrella de sus producciones imaginativas, es todos y cada uno de los

personajes y elementos del escenario fantaseado

El mecanismo que subyace en el proceso de las Fantasas Dirigidas es el de la proyeccin

Mientras el terapeuta ms se abstenga de hacer inferencias y de decirle al paciente lo que

El terapeuta no debe interponer sus expectativas y deseos de descubrir grandes asuntos en

Sobre el cmo lo dice, observando qu hace en el Aqu y Ahora de la sesin, cuando le

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

Cuando a un paciente se le pregunta cmo se siente, que cuente qu le trae a terapia o qu

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

3.2 Objetivos Especficos

Presentar el uso de las Fantasas Dirigidas como herramienta de exploracin personal

Conocer los aspectos metodolgicamente relevantes respecto de la elaboracin y

Presentar el estudio del Contenido y la Relacin, en la aplicacin de las Fantasas

Dirigidas como herramienta teraputica

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

IIVV.. AAnntteecceeddeenntteess ddeell ttrraabbaajjoo ccoonn iim

La comprensin filosfica de carcter holstico en la que se entiende al ser humano, como un

Tomando en consideracin el campo propiamente psicolgico, se puede decir que no es hasta

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

La revolucin conductista descalifica la realidad de las imgenes, eliminndolas de la investigacin

A partir de estas declaraciones de los psiclogos investigadores conductistas, se puede

Segn Snchez y otros (2001), probablemente Eugene Caslant, es el primero en proponer al

Estos autores destacan as mismo, como un hito importante en la historia de la presencia de

J. H. Schultz: Crea en 1959, en colaboracin con Luthe, el denominado Entrenamiento

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

Revisin N: 1. Julio de 2009

Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. Fantasas Dirigidas

EEll uussoo ddee llaass iim

Establecer contacto con un acontecimiento, un sentimiento o una caracterstica personal

Explorar lo desconocido o los aspectos nuevos o desacostumbrados de la persona, etc.

b. Utilizar su aplicacin como herramienta psicodiagnstica que permita comprender mejor