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Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Frncfort, Alemania - 6

de agosto de 1969, Vige, Valais,Suiza) fue un filsofo alemn de origen judo 1 2 que tambin
escribi sobre sociologa, comunicologa, psicologa y musicologa. Se le considera uno de los
mximos representantes de la Escuela de Frncfort y de la teora crtica de inspiracin
marxista.
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1Biografa
o 1.1Estudios
o 1.2Exilio
o 1.3Regreso y restablecimiento de la Escuela de Frncfort
o 1.4ltimos aos
2Pensamiento
o 2.1Dialctica de la Ilustracin
o 2.2Dialctica negativa
o 2.3Indisolubilidad del Algo
3Obras
4Obras en espaol
5Obras musicales
6Vase tambin
7Referencias
8Bibliografa
9Enlaces externos

Biografa[editar]
Adorno naci en una familia burguesa acomodada de Frncfort del Meno (estado de Hesse).
Su padre, Oscar Alexander Wiesengrund, era comerciante de vinos, y su madre, Maria
Calvelli-Adorno, era soprano lrica. Su madre y su hermana Agatha, una pianista de talento, se
hicieron cargo de la formacin musical de Adorno durante su infancia.

Estudios[editar]
Asisti al Kaiser Wilhelm Gymnasium, donde destac como excelente estudiante. Durante su
juventud conoci a Siegfried Kracauer, con quien mantuvo una estrecha amistad, a pesar de
que ste era catorce aos mayor. Juntos leyeron la Crtica de la razn pura de Kant,
experiencia que marc a Adorno en su formacin intelectual.
Hacia 1920 compuso sus primeras obras musicales. Se trata de msica de cmara
vanguardista, atonal. Despus de graduarse con mritos en el Gymnasium, Adorno se
inscribi en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frncfort del Meno, donde
estudi filosofa, sociologa, psicologa y msica. En 1924 obtuvo su ttulo con una disertacin
sobre Edmund Husserl. Entre tanto, escribi varios ensayos de crtica musical. Por un tiempo,
el joven Adorno consider la posibilidad de dedicarse a la msica como compositor y crtico.
En 1925 se fue a Viena, donde estudi composicin con Alban Berg y frecuent a otros dos
compositores clave de la Segunda Escuela de Viena: Anton Webern y Arnold Schnberg. Las
teoras de este ltimo sobre la tonalidad libre fueron fundamentales en la formulacin de la
idea de la Nueva Msica, que Adorno desarroll en muchos de sus ensayos. En los ensayos
sobre msica, Adorno ligaba la forma musical con complejos conceptos filosficos. Son obras
de difcil lectura, muy exigentes en trminos intelectuales. Las implicaciones conceptuales de

la nueva msica no eran compartidas por los protagonistas de la Escuela de Viena, razn por
la cual Adorno decidi regresar a Frncfort y abandonar su carrera musical.
En Viena, Adorno tambin conoci a otros intelectuales cuyos intereses no estaban
necesariamente ligados a los crculos musicales. Asisti a las charlas de Karl Kraus, el famoso
satirista viens, y conoci a Georg Lukcs, cuya Teora de la novela haba impactado a
Adorno en la universidad. De vuelta en Frncfort, trabaj en su tesis doctoral bajo la direccin
de Hans Cornelius. Finalmente, en 1931 obtuvo su venia legendi (el diploma que lo acreditaba
como profesor) con su trabajo Kierkegaard: Konstruktion des sthetischen'.

Exilio[editar]
En 1932 se incorpor al Institut fr Sozialforschung (Instituto para la Investigacin Social),
adscrito a la Universidad de Frncfort, de inspiracin marxista, aunque pronto el
rgimen nacionalsocialista le retir su venia legendi y tuvo que abandonar el pas, huyendo
del nazismo. Tras unos aos en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el Atlntico para instalarse
en Nueva York, donde tena su sede el Instituto de Investigacin Social en el exilio. En 1941
se traslada a California para continuar trabajando en colaboracin con otro miembro del
Instituto, Max Horkheimer. Dialctica de la ilustracin. Fragmentos filosficos (1944-1947) ser
uno de los mltiples resultados de esta colaboracin.

Regreso y restablecimiento de la Escuela de Frncfort[editar]

Max Horkheimer (a la izquierda al frente), Theodor Adorno (a la derecha) y Jrgen Habermas (al fondo a
la derecha, rascndose la cabeza) en 1964 enHeidelberg.

A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a Frncfort con su colega Max
Horkheimer. En ese ao asumi el cargo de director del Instituto para la Investigacin Social,
que reconstruy con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Frncfort de la Teora crtica. Su
filosofa continu en la lnea de un anlisis del racionalismo como instrumento a la vez de
libertad y de dominio, y de una crtica de la sociedad capitalista como restriccin de las formas
de pensamiento y accin. En este perodo trabajar en la obra que ver la luz en
1966: Dialctica negativa.

ltimos aos[editar]
La ltima dcada de su vida, la de 1960, la dedica a la direccin del Instituto, a sus clases en
la Universidad de Frncfort, a la publicacin de sus obras y a una intensa relacin con los
artistas ms vanguardistas del momento: en literatura, Samuel Beckett; en msica, John
Cage, en cine, Michelangelo Antonioni (Adorno est presente, aunque no fsicamente, en La
notte). Al morir, Adorno trabajaba en su Teora esttica. Haba realizado ya dos versiones e
iba a efectuar la ltima revisin del texto. Esta obra pstuma se publicara en 1970.

En estos aos Adorno fue a la vez inspirador y crtico de los movimientos juveniles de
protesta, que muchas veces encontraron inspiracin en su particular visin del marxismo y del
rechazo a la razn como fin ltimo. Cuando tras los sucesos del Mayo de 1968 en
Francia Adorno critic el accionismo (el privilegio de la accin de protesta sobre la
argumentacin crtica), fue objeto de distintas protestas estudiantiles, incluyendo la toma de su
aula. Durante el verano de 1969 Adorno decidi tomarse unas vacaciones
haciendo alpinismo en Suiza, donde padeci ataques dearritmia y palpitaciones. Ignorando el
consejo de sus mdicos, parti a una excursin de la que no se recuper, y falleci a los
pocos das, el 6 de agosto, debido a un infarto agudo de miocardio.

Pensamiento[editar]
Dialctica de la Ilustracin[editar]
Fue escrita juntamente con Max Horkheimer durante el exilio en Los Angeles (EE.UU.), en
1944, y se public en 1947 en una pequea editorial de msterdam, Querido Verlag. Hasta
1968 no apareci una reedicin alemana que hiciera asequible una obra que haba ganado
fama y era objeto de discusin y debates. El objetivo terico de la obra queda reflejado en su
prlogo: Lo que nos habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la
humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo
gnero de barbarie (pg. 51). Para responder a la cuestin, en el primer captulo de la obra
(titulado Concepto de ilustracin) realizan un anlisis del concepto de razn tal como se ha
fraguado y convertido en hegemnico en la civilizacin occidental, llegando a la conclusin de
que en l participan por igual las ideas de liberacin y de dominacin.

Dialctica negativa[editar]
Dialctica negativa (Negative Dialektik) fue publicada en 1966 por la editorial Suhrkamp de
Frncfort. En la primera frase de la obra queda clara su relacin filosfica con la historia de la
filosofa: La formulacin Dialctica Negativa es un atentado contra la tradicin (Prlogo).
Pretende proseguir el tipo de filosofa inaugurado por Hegel en una situacin diferente: el
movimiento dialctico del pensamiento no termina en una sntesis superior de los opuestos,
sino que deja las contradicciones con toda su crudeza en la realidad.

Indisolubilidad del Algo[editar]


La filosofa de Adorno toma el camino del anlisis de la razn. Para el filsofo alemn esta es
una cuestin importante que tiene que plantearse la filosofa en su reflexin. Si bien la
ontologa occidental es tendente a concebir la totalidad, a pensarla, Adorno expone que todo
pensar, incluido el ser, tiene que estar basado en alguna cosa, en algo. Esto es importante
ya que no podemos eliminar el pensamiento abstracto que se crea a partir de algo y que es
totalmente diferente a la realidad, esto es, producimos abstraccin. De un objeto en el
pensamiento podemos suponer todo un corpus abstracto que parte desde el mismo objeto y lo
hace infinito en el pensamiento. En esta lnea critica al Idealismo desde Fichte, por creer que
el proceso de la abstraccin libera de aquello de lo que abstrae, y es que, aunque lo elimine
del pensamiento, lo destierra de su pas natal, no lo aniquila en s mismo. El pensamiento no
puede de ninguna de las maneras separarse de lo pensado, y esto, en muchos casos, entra
en contradiccin con el mundo, siendo la dialctica la forma de comprender esa contradiccin.
El punto de partida de la dialctica reside precisamente en aquella crtica que hacemos de la
propia razn cuando nos sobrevienen las contradicciones.

Obras[editar]

Entre sus contribuciones ms destacadas a la filosofa, puede sealarse la ya


mencionada Dialctica de la Ilustracin, en colaboracin con Horkheimer, obra cuyo ncleo
fundamental es la crtica al proyecto ilustrado concebido como dominio de la naturaleza. De
acuerdo con dicha tesis, los excesos de la razn dominadora han acabado dando una
prioridad absoluta a la razn instrumental, es decir, a una razn que se aplica a los medios (la
tecnologa, el entramado industrial, la sociedad administrada -verwaltete Welt-, etc), pero que
ha perdido completamente de vista los fines esenciales que ha de perseguir el ser humano y a
los cuales debera estar subordinada la tan ensalzada razn. En esta obra introducen el
concepto de "industria cultural" con el que definen la progresiva valorizacin y mercantilizacin
de la cultura. Cuando la razn instrumental se aplica a la produccin en serie de la cultura,
sta se banaliza y torna un instrumento que perpeta la ideologa del modelo de produccin
dominante.
Otra de las obras fundamentales de Adorno es Dialctica negativa, que puede considerarse el
buque insignia de todo su proyecto filosfico. Lo que l propone como dialctica negativa es
una forma de dialctica que trata de salirse del esquema hegeliano clsico, el esquema de
dilogo entre opuestos que acaba en una sntesis reconciliadora, para hacer hincapi en
aquellos aspectos negativos, en los flecos sueltos de la historia, en lo que no tiene nombre, en
el desfavorecido... Con ello ya no estamos ante una dialctica tradicional y hasta cierto punto
neutra, sino que se apunta claramente hacia un lado determinado de la balanza; sobre todo,
pretende desmarcarse de los planteamientos cerrados de la tesis y su anttesis, con lo cual,
muy en la va ya marcada por su colega Walter Benjamin se apela a un cierto nivel de
trascendencia, que se sita en el margen de la cadena lgica de la dialctica tradicionalmente
considerada.
Su ltima gran obra es Teora Esttica, que dej inacabada y fue publicada de manera
pstuma un ao despus de su muerte. En ella, Adorno ofrece una constelacin de
problemas, ideas y conceptos que reflexionan sobre la esttica, pero sin cerrarla nunca en un
sistema, es decir, mostrando una vez ms su concepcin de una filosofa finita, abierta, que se
niega a cerrarse en un sistema dogmtico. As, reencontramos la misma idea de negatividad
propia de sus obras anteriores, pero esta vez aplicada al arte. La obra aborda cuestiones
como el arte contemporneo, los vnculos entre arte y filosofa, las relaciones entre tica y
esttica, y el papel del arte comprometido. Tambin dedica un captulo a la esttica de la
naturaleza, un tema que haba sido fundamental para la esttica del siglo XVIII, pero que
posteriormente, a raz de la tesis hegeliana de que la esttica deba reducirse a filosofa del
arte, haba quedado sumido en un cierto olvido. Hoy se considera a Adorno uno de los autores
que reintrodujeron de nuevo la esttica de la naturaleza en la filosofa. Su visin de la esttica
de la naturaleza est, adems, marcada por una pionera sensibilidad ecologista.

Obras en espaol[editar]

Educacin para la emancipacin (Editorial Morata, 2002). ISBN: 978-84-711-2423-4


Consignas (Amorrortu, 2003). ISBN: 978-950-518-316-6
Notas sobre literatura (Ediciones Akal, 2003). ISBN: 978-84-460-1671-7
Filosofa de la nueva msica (Ediciones Akal, 2003). ISBN: 978-84-460-1676-2
Beethoven. Filosofa de la msica (Ediciones Akal, 2003). ISBN: 978-84-460-1537-6
Minima Moralia. Reflexiones desde la vida daada (Primera edicin en espaol: Monte
vila Editores, Caracas, 1975, 271 p. Traduccin de Norberto Silvetti Paz) (Ediciones
Akal, 2004. ISBN: 978-84-460-1669-4)
Escritos sociolgicos I (Ediciones Akal, 2005). ISBN: 978-84-460-1675-5
Teora esttica (Ediciones Akal, 2005). ISBN: 978-84-460-1670-0
Dialctica negativa. La jerga de la autenticidad (Ediciones Akal, 2005). ISBN: 978-84-4601673-1

Kierkegaard. La construccin de lo esttico (Ediciones Akal, 2006). ISBN: 978-84-4601678-6


Dialctica de la Ilustracin (Ediciones Akal, 2007). ISBN: 978-84-460-1677-9
Composicin para el cine. El fiel correpetidor (Ediciones Akal, 2007). ISBN: 978-84-4601685-4
Escritos musicales I-III (Ediciones Akal, 2006). ISBN: 978-84-460-1680-9
Escritos musicales IV (Ediciones Akal, 2008). ISBN: 978-84-460-1684-7
Sueos (Ediciones Akal, 2008). ISBN: 978-84-460-2518-4
Monografas musicales (Ediciones Akal, 2008). ISBN: 978-84-460-1672-4
Crtica de la cultura y sociedad I (Ediciones Akal, 2008). ISBN: 978-84-460-1674-8
Crtica de la cultura y sociedad II (Ediciones Akal, 2009). ISBN: 978-84-460-1679-3
Disonancias. Introduccin a la sociologa de la msica (Ediciones Akal, 2009). ISBN: 97884-460-1682-3
Escritos sociolgicos II. Volumen 1 (Ediciones Akal, 2009). ISBN: 978-84-460-1683-0
Miscelnea I (Ediciones Akal, 2010). ISBN: 978-84-460-1686-1
Escritos filosficos tempranos (Ediciones Akal, 2010). ISBN: 978-84-460-1689-2

Obras musicales[editar]

Six studies for String Quartet (1920)


String Quartet 1921 (1921)
Two pieces for String Quartet (1924/25)

Interpretadas en el lbum Theodor W. Adorno/ Hanns Eisler. Works for String Quartet (CPO,
1996), a cargo del Leipiziger Streichquartett.
Tambin se incluyen en:
-- Adorno: Kompositionen / Compositions (Two Pieces for String Quartet, etc.) by Theodor
Adorno, Gary Bertini, Hans Michael Beuerle and Buchberger-Quartett Frankfurt (1993)
-- Works for String Quartet by Theodor Adorno, Hanns Eisler and Leipziger Stringquartet
(1996)
-- Theodor W. Adorno/Artur Schnabel Chamber Music trio recherche by Melise Mellinger,
Barbara Maurer, Lucas Fels, Theodor W. Adorno and Artur Schnabel (2008)
-- Adorno: Kompositionen by Theodor W. Adorno, Buchberger Quartet, Frankfurt Opera
Orchestra, Gary Bertini and Frankfurter Kammerchor

Vase tambin[editar]

Premio Theodor W. Adorno


Albrecht Wellmer
Axel Honneth

Referencias[editar]
1.
2.

Volver arriba Antimanual de filosofa: Michel Onfray.


Volver arriba El pensamiento esttico de Theodor W. Adorno: Vicente Gmez.

Bibliografa[editar]

Adorno, Theodor Wiesengrund: Obra completa (20 volmenes). Akal, Tres Cantos (edicin
comenzada en 2003).
lvarez-Fernndez, Miguel: Disonancia y emancipacin: comodidad en/de algunas
estticas musicales del siglo XX, Sevilla: Espacio sonoro, n 4 (enero de 2005).
Cabot, Mateu: El pens cam de la ra. Theodor W. Adorno i la crtica de la modernitat.
Palma: UIB, 1997.
Cabot, Mateu (ed.): El pensamiento de Th. W. Adorno. Balance y perspectivas. Palma:
UIB, 2007.
Claussen, Detlev, Theodor W. Adorno. Uno de los ltimos genios, Valencia: Publicaciones
Universidad de Valencia, 2006.
Gmez, Vicente: El pensamiento esttico de Theodor W. Adorno. Madrid: Ctedra, 1998.
Horkheimer, Max: Teora crtica. Madrid: Amorrortu, 2003.
Habermas, Jrgen: Teora de la accin comunicativa. Barcelona: Taurus, 2002.
Lanza, Andrea: Msica y sociedad de masas , en El siglo XX (Historia de la msica, 12).
Madrid: Turner, 1983, p.3-37.
Leyva, Gustavo (ed.): La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Barcelona:
Anthropos, 2005.
Mller-Doohm, Stefan: En tierra de nadie. Theodor W. Adorno, una biografa intelectual.
Barcelona: Herder, 2003.
Muoz, Jacobo (ed.) Melancola y verdad. Invitacin a la lectura de Th. W. Adorno.
Madrid: Biblioteca Nueva, 2011.
Retamal, Christian: Crisis de la interpretacin de la modernidad en la teora crtica.
Consideraciones desde la ontologa de la fluidez social, en revista Poltica y sociedad,
vol. 43, n. 2.
Tafalla, Marta: Theodor W. Adorno. Una filosofa de la memoria. Barcelona: Herder, 2003.
Tafalla, Marta: "Recordar para no repetir: el nuevo imperativo categrico de T. W. Adorno".
Libro: Manuel Reyes Mate y Jos Mara Mardones (eds.). La tica ante las vctimas.
Barcelona: Anthropos, pp 126-154, 2003.
Tafalla, Marta: "Rehabilitating the Aesthetics of Nature: Hepburn and Adorno", en
revista Environmental Ethics, The University of North Texas, vol. 33, pp 45-56.
Zamora, Jos Antonio: Theodor W. Adorno. Pensar contra la barbarie. Madrid: Trotta,
2005.

Enlaces externos[editar]

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