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de agosto de 1969, Vige, Valais,Suiza) fue un filsofo alemn de origen judo 1 2 que tambin
escribi sobre sociologa, comunicologa, psicologa y musicologa. Se le considera uno de los
mximos representantes de la Escuela de Frncfort y de la teora crtica de inspiracin
marxista.
ndice
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1Biografa
o 1.1Estudios
o 1.2Exilio
o 1.3Regreso y restablecimiento de la Escuela de Frncfort
o 1.4ltimos aos
2Pensamiento
o 2.1Dialctica de la Ilustracin
o 2.2Dialctica negativa
o 2.3Indisolubilidad del Algo
3Obras
4Obras en espaol
5Obras musicales
6Vase tambin
7Referencias
8Bibliografa
9Enlaces externos
Biografa[editar]
Adorno naci en una familia burguesa acomodada de Frncfort del Meno (estado de Hesse).
Su padre, Oscar Alexander Wiesengrund, era comerciante de vinos, y su madre, Maria
Calvelli-Adorno, era soprano lrica. Su madre y su hermana Agatha, una pianista de talento, se
hicieron cargo de la formacin musical de Adorno durante su infancia.
Estudios[editar]
Asisti al Kaiser Wilhelm Gymnasium, donde destac como excelente estudiante. Durante su
juventud conoci a Siegfried Kracauer, con quien mantuvo una estrecha amistad, a pesar de
que ste era catorce aos mayor. Juntos leyeron la Crtica de la razn pura de Kant,
experiencia que marc a Adorno en su formacin intelectual.
Hacia 1920 compuso sus primeras obras musicales. Se trata de msica de cmara
vanguardista, atonal. Despus de graduarse con mritos en el Gymnasium, Adorno se
inscribi en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frncfort del Meno, donde
estudi filosofa, sociologa, psicologa y msica. En 1924 obtuvo su ttulo con una disertacin
sobre Edmund Husserl. Entre tanto, escribi varios ensayos de crtica musical. Por un tiempo,
el joven Adorno consider la posibilidad de dedicarse a la msica como compositor y crtico.
En 1925 se fue a Viena, donde estudi composicin con Alban Berg y frecuent a otros dos
compositores clave de la Segunda Escuela de Viena: Anton Webern y Arnold Schnberg. Las
teoras de este ltimo sobre la tonalidad libre fueron fundamentales en la formulacin de la
idea de la Nueva Msica, que Adorno desarroll en muchos de sus ensayos. En los ensayos
sobre msica, Adorno ligaba la forma musical con complejos conceptos filosficos. Son obras
de difcil lectura, muy exigentes en trminos intelectuales. Las implicaciones conceptuales de
la nueva msica no eran compartidas por los protagonistas de la Escuela de Viena, razn por
la cual Adorno decidi regresar a Frncfort y abandonar su carrera musical.
En Viena, Adorno tambin conoci a otros intelectuales cuyos intereses no estaban
necesariamente ligados a los crculos musicales. Asisti a las charlas de Karl Kraus, el famoso
satirista viens, y conoci a Georg Lukcs, cuya Teora de la novela haba impactado a
Adorno en la universidad. De vuelta en Frncfort, trabaj en su tesis doctoral bajo la direccin
de Hans Cornelius. Finalmente, en 1931 obtuvo su venia legendi (el diploma que lo acreditaba
como profesor) con su trabajo Kierkegaard: Konstruktion des sthetischen'.
Exilio[editar]
En 1932 se incorpor al Institut fr Sozialforschung (Instituto para la Investigacin Social),
adscrito a la Universidad de Frncfort, de inspiracin marxista, aunque pronto el
rgimen nacionalsocialista le retir su venia legendi y tuvo que abandonar el pas, huyendo
del nazismo. Tras unos aos en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el Atlntico para instalarse
en Nueva York, donde tena su sede el Instituto de Investigacin Social en el exilio. En 1941
se traslada a California para continuar trabajando en colaboracin con otro miembro del
Instituto, Max Horkheimer. Dialctica de la ilustracin. Fragmentos filosficos (1944-1947) ser
uno de los mltiples resultados de esta colaboracin.
Max Horkheimer (a la izquierda al frente), Theodor Adorno (a la derecha) y Jrgen Habermas (al fondo a
la derecha, rascndose la cabeza) en 1964 enHeidelberg.
A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a Frncfort con su colega Max
Horkheimer. En ese ao asumi el cargo de director del Instituto para la Investigacin Social,
que reconstruy con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Frncfort de la Teora crtica. Su
filosofa continu en la lnea de un anlisis del racionalismo como instrumento a la vez de
libertad y de dominio, y de una crtica de la sociedad capitalista como restriccin de las formas
de pensamiento y accin. En este perodo trabajar en la obra que ver la luz en
1966: Dialctica negativa.
ltimos aos[editar]
La ltima dcada de su vida, la de 1960, la dedica a la direccin del Instituto, a sus clases en
la Universidad de Frncfort, a la publicacin de sus obras y a una intensa relacin con los
artistas ms vanguardistas del momento: en literatura, Samuel Beckett; en msica, John
Cage, en cine, Michelangelo Antonioni (Adorno est presente, aunque no fsicamente, en La
notte). Al morir, Adorno trabajaba en su Teora esttica. Haba realizado ya dos versiones e
iba a efectuar la ltima revisin del texto. Esta obra pstuma se publicara en 1970.
En estos aos Adorno fue a la vez inspirador y crtico de los movimientos juveniles de
protesta, que muchas veces encontraron inspiracin en su particular visin del marxismo y del
rechazo a la razn como fin ltimo. Cuando tras los sucesos del Mayo de 1968 en
Francia Adorno critic el accionismo (el privilegio de la accin de protesta sobre la
argumentacin crtica), fue objeto de distintas protestas estudiantiles, incluyendo la toma de su
aula. Durante el verano de 1969 Adorno decidi tomarse unas vacaciones
haciendo alpinismo en Suiza, donde padeci ataques dearritmia y palpitaciones. Ignorando el
consejo de sus mdicos, parti a una excursin de la que no se recuper, y falleci a los
pocos das, el 6 de agosto, debido a un infarto agudo de miocardio.
Pensamiento[editar]
Dialctica de la Ilustracin[editar]
Fue escrita juntamente con Max Horkheimer durante el exilio en Los Angeles (EE.UU.), en
1944, y se public en 1947 en una pequea editorial de msterdam, Querido Verlag. Hasta
1968 no apareci una reedicin alemana que hiciera asequible una obra que haba ganado
fama y era objeto de discusin y debates. El objetivo terico de la obra queda reflejado en su
prlogo: Lo que nos habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la
humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo
gnero de barbarie (pg. 51). Para responder a la cuestin, en el primer captulo de la obra
(titulado Concepto de ilustracin) realizan un anlisis del concepto de razn tal como se ha
fraguado y convertido en hegemnico en la civilizacin occidental, llegando a la conclusin de
que en l participan por igual las ideas de liberacin y de dominacin.
Dialctica negativa[editar]
Dialctica negativa (Negative Dialektik) fue publicada en 1966 por la editorial Suhrkamp de
Frncfort. En la primera frase de la obra queda clara su relacin filosfica con la historia de la
filosofa: La formulacin Dialctica Negativa es un atentado contra la tradicin (Prlogo).
Pretende proseguir el tipo de filosofa inaugurado por Hegel en una situacin diferente: el
movimiento dialctico del pensamiento no termina en una sntesis superior de los opuestos,
sino que deja las contradicciones con toda su crudeza en la realidad.
Obras[editar]
Obras en espaol[editar]
Obras musicales[editar]
Interpretadas en el lbum Theodor W. Adorno/ Hanns Eisler. Works for String Quartet (CPO,
1996), a cargo del Leipiziger Streichquartett.
Tambin se incluyen en:
-- Adorno: Kompositionen / Compositions (Two Pieces for String Quartet, etc.) by Theodor
Adorno, Gary Bertini, Hans Michael Beuerle and Buchberger-Quartett Frankfurt (1993)
-- Works for String Quartet by Theodor Adorno, Hanns Eisler and Leipziger Stringquartet
(1996)
-- Theodor W. Adorno/Artur Schnabel Chamber Music trio recherche by Melise Mellinger,
Barbara Maurer, Lucas Fels, Theodor W. Adorno and Artur Schnabel (2008)
-- Adorno: Kompositionen by Theodor W. Adorno, Buchberger Quartet, Frankfurt Opera
Orchestra, Gary Bertini and Frankfurter Kammerchor
Vase tambin[editar]
Referencias[editar]
1.
2.
Bibliografa[editar]
Adorno, Theodor Wiesengrund: Obra completa (20 volmenes). Akal, Tres Cantos (edicin
comenzada en 2003).
lvarez-Fernndez, Miguel: Disonancia y emancipacin: comodidad en/de algunas
estticas musicales del siglo XX, Sevilla: Espacio sonoro, n 4 (enero de 2005).
Cabot, Mateu: El pens cam de la ra. Theodor W. Adorno i la crtica de la modernitat.
Palma: UIB, 1997.
Cabot, Mateu (ed.): El pensamiento de Th. W. Adorno. Balance y perspectivas. Palma:
UIB, 2007.
Claussen, Detlev, Theodor W. Adorno. Uno de los ltimos genios, Valencia: Publicaciones
Universidad de Valencia, 2006.
Gmez, Vicente: El pensamiento esttico de Theodor W. Adorno. Madrid: Ctedra, 1998.
Horkheimer, Max: Teora crtica. Madrid: Amorrortu, 2003.
Habermas, Jrgen: Teora de la accin comunicativa. Barcelona: Taurus, 2002.
Lanza, Andrea: Msica y sociedad de masas , en El siglo XX (Historia de la msica, 12).
Madrid: Turner, 1983, p.3-37.
Leyva, Gustavo (ed.): La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Barcelona:
Anthropos, 2005.
Mller-Doohm, Stefan: En tierra de nadie. Theodor W. Adorno, una biografa intelectual.
Barcelona: Herder, 2003.
Muoz, Jacobo (ed.) Melancola y verdad. Invitacin a la lectura de Th. W. Adorno.
Madrid: Biblioteca Nueva, 2011.
Retamal, Christian: Crisis de la interpretacin de la modernidad en la teora crtica.
Consideraciones desde la ontologa de la fluidez social, en revista Poltica y sociedad,
vol. 43, n. 2.
Tafalla, Marta: Theodor W. Adorno. Una filosofa de la memoria. Barcelona: Herder, 2003.
Tafalla, Marta: "Recordar para no repetir: el nuevo imperativo categrico de T. W. Adorno".
Libro: Manuel Reyes Mate y Jos Mara Mardones (eds.). La tica ante las vctimas.
Barcelona: Anthropos, pp 126-154, 2003.
Tafalla, Marta: "Rehabilitating the Aesthetics of Nature: Hepburn and Adorno", en
revista Environmental Ethics, The University of North Texas, vol. 33, pp 45-56.
Zamora, Jos Antonio: Theodor W. Adorno. Pensar contra la barbarie. Madrid: Trotta,
2005.
Enlaces externos[editar]