Professional Documents
Culture Documents
Obras[editar]
Artculo principal: Anexo:Bibliografa de Martin Heidegger
Etapas[editar]
La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos perodos distintos cuya ruptura
se encontrara en el viraje (Kehre) experimentado por su enfoque filosfico, por lo que es
habitual hablar de dos etapas o momentos en su pensamiento. Digamos que esta escisin
sealada por estudiosos y crticos de su obra, el filsofo nunca la acept:
Ser y tiempo[editar]
Artculo principal: Ser y tiempo
Vista de la cabaa de Heidegger en Todnauberg. All escribi la mayor parte de Sein und Zeit.
En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que qued incompleta, Heidegger plantea ideas
centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la
filosofa consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes,
entendiendo por ser, en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su
entidad.4
En la comprensin heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues slo a l le va
su propio ser, es decir, mantiene una explcita relacin de co-pertenencia con l. La forma
especfica de ser que corresponde al hombre es el ser-ah (Dasein), en cuanto se halla en
cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser-ah como ser-en-el-mundo (segn
traduce Jos Gaos) o estar-en-el-mundo (segn vierte Jorge Eduardo Rivera).4 De esa
estructura parte la analtica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel
de ontologa fundamental.5
La distincin de la filosofa moderna, desde Descartes, entre un sujeto encerrado en s mismo
que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para Heidegger: el ser del
hombre se define por su relacin con el mundo, relacin cuya forma de ser no consiste en un
comercio entre sujeto y objeto, o en una teora del conocimiento que tambin los implique,
sino que es propia de la existencia (Dasein) como ser-en-el-mundo, y encuentra su
fundamento ontolgico en el Cuidado (Rivera) o Cura (Gaos) (Sorge). Estas categoras
(en rigor, existenciales o existenciarios [Existenzialien]) le sirven para comprender por dnde
pasa la diferencia entre una vida autntica, que reconozca el carcter de cada que tiene la
existencia (propiedad), es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el ser), y una vida
inautntica o enajenada, que olvida el ser en nombre de los entes concretos (impropiedad).4
La dimensin temporal del ser y la dimensin temporal del hombre en cuanto proyecto del
ser-ah y enfrentamiento a la muerte (el ser-ah es tambin estar vuelto hacia la muerte
[Sein zum Tode]), sera el otro gran olvido de la filosofa clsica. El esfuerzo de Heidegger
por pensar el ser como relacin de los entes en el tiempo est en la base del posterior
movimiento hermenutico.4
La controversia[editar]
Pidi ser enterrado en el cementerio catlico de Messkirch. En lpida brilla una estrella: Ir hacia una
estrella. Slo eso, dijo una vez.
Segn Heleno Saa, hay quienes "imitan a su maestro Heidegger y sus juegos malabares con
las palabras, que sobre todo en el Heidegger tardo reemplazan una y otra vez a los conceptos
rigurosos. De ah que, con plena razn desde el punto de vista de los detractores del gran
pensador, Pierre Bourdieu haya podido acusar al filsofo de la Selva Negra de "doble juego"
y de valerse de una "alquimia filolgico-filosfica" (Lontologie politique de Martin
Heidegger).15 Y concluye: "El producto final del discurso de Heidegger y de sus discpulos es
un galimatas abstracto y desligado totalmente de los problemas, preocupaciones y retos de la
vida real".
Vctor Faras uno de los principales detractores del filsofo, con su metodologa
aparentemente estricta, intenta poner de manifiesto la funcin vitalizadora que Heidegger tiene
Desde 1949 Heidegger equipar "en su esencia" los campos de exterminio y la bomba de
hidrgeno con la agricultura convertida en industria motorizada, con lo cual, segn Faye, trat
de negar el genocidio e invisibilizar sus responsables.17 Faye recuerda que en el curso de
invierno 1933-1934 titulado De la esencia de la verdad, Heidegger present a sus estudiantes
los objetivos de explotar las posibilidades fundamentales de la estirpe original germnica y
conducirla al poder" y "enfrentar al enemigo" externo o interno, para lo cual la exigencia radical
es encontrar el enemigo y enfrentarlo hasta exterminarlo totalmente (vlligen Vernichtung),
"para que la existencia no sea entorpecida".17
Faye documenta la ruta de lo que segn l es una codificacin del nazismo en trminos
filosficos.17 Parte de las conferencias de 1925 "El actual combate por una visin del mundo
histrica", en las cuales Heidegger afirm que para interrogarse sobre "el carcter del ser" es
necesario un "suelo" (Boden) y que se requiere apropiarse de un pasado, all donde sea
posible "encontrar las races autnticas de nuestra existencia". Contina con Ser y
Tiempo donde rechaz cualquier esclarecimiento de la existencia apoyado en culturas
extranjeras, pues conduce a la prdida del "suelo" y consider que la existencia autntica slo
se realiza como "destino comn" de un pueblo.7 En el curso del invierno de 1934-1935 sobre
la Germania de Hlderlin, Heidegger exclam subrayando el texto editado: "La Patria es el
ser mismo" (Das Vaterland ist das Seyn selbst).17 En la entrevista de 1966 declar:
S, por la experiencia e historia humanas, que todo lo esencial y grande slo ha podido surgir cuando el
hombre tena una patria y estaba arraigado en una tradicin.8
Faye anota que el cambio de Heidegger despus de 1946 radic en que la historicidad que en
1933-1934 identificaba con el presente, con lo "actual", pasa a relacionarse con el pensar el
futuro a partir de los rasgos decisivos de la poca actual, en dilogo con el "destino del
mundo"; Hlderlin, a quien busc convertir en "potencia agitadora del pueblo alemn", pas a
ser para Heidegger el poeta que ensea el futuro, el pensamiento venidero (die knftige
Denken) que asume la tarea de pensar la prdida de la tierra natal y de la ptria.17
Para Emmanuel Lvinas, la ontologa heideggeriana abre la posibilidad del "Mal elemental",
que se inscribe en la ontologa del ser preocupado slo por el ser, "para el cual en su ser est
en juego ese mismo ser",18 sin conseguir abrirse paso hacia la alteridad. La ontologa
heideggeriana, segn Lvinas, permanece interna al ser, dominada por su "inter-es", pues
abre el yo al mundo, pero cierra la existencia y el ser al "Otro", a la trascendencia, que es una
real exterioridad pues no est al servicio del ser, sino que es responsabilidad tica y
amor.19 De manera que Heidegger as no percibi que la posibilidad esencial del "Mal
elemental" puede acceder por la lgica, posibilidad "para la cual la filosofa occidental no
estaba suficientemente precavida".18
En 2014 se inici la publicacin de los Cuadernos negros (Schwarze Hefte), treinta y cuatro
cuadernillos con cubiertas enceradas de color negro en los que el filsofo redact una serie de
apuntes entre 1931 y 1976, permitindo as arrojar nueva luz sobre su nivel de compromiso
personal con el nacionalsocialismo y revaluar la dimensin poltica de su pensamiento.20
Vase tambin[editar]
Referencias[editar]
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Enlaces externos[editar]
WorldCat
VIAF: 24602613
LCCN: n79026812
BNE: XX1721444
BNF: cb11907130r (data)
GND: 118547798
ISNI: 0000 0001 2124 4141
SUDOC:026917548
ULAN: 500282302
CANTIC: a10437265
SELIBR: 206984
BIBSYS: 90055492
NLA: 35660419
NDL: 00442880
NKC: jn19990009594
BVMC: 8939
Categoras:
Nacidos en 1889
Fallecidos en 1976
Personas de Baden-Wurtemberg
Metafsicos
Fenomenlogos
Filsofos en alemn
Agnsticos de Alemania
Hermenutica
Existencialistas
Nazis
Filsofos de la historia
Men de navegacin
Discusin
Contribuciones
Acceder
Leer
Editar
Ver historial
Buscar
Ir
Portada
Portal de la comunidad
Artculo
Discusin
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Wikiquote
En otros idiomas
Deutsch
Bahasa Indonesia
Portugus
English
Franais
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 18 sep 2016 a las 19:54.
Contacto