O Fantasma dos Canterville e outros contos foi escrito durante a juventude de Oscar

Wilde e coincidiu com a infncia dos seus filhos.A finalidade destas pequenas estrias
a de transmitir-lhes valores morais, ticos e cdigos de conduta a fim de ajud-los a
construir a sua personalidade.
Nos seus contos, Wilde promove o Amor e a Solidariedade como as principais linhas de
conduta pelas quais se devem orientar os seres humanos. A moral de Wilde ,
sobretudo, uma moral Kantiana orientada pelo princpio - Age segundo uma mxima
que possa ser considerada como lei universal e, simultaneamente, hegeliana baseada
no pressuposto de que h uma entidade suprema , espiritual, que governa o mundo e
qual os homens se submetem o Weltgeist que, para o Autor, simboliza o Amor ou o
Altrusmo.
Enfatiza, tambm, o culto da Beleza ou do Belo como valor absoluto e o respeito pela
Arte.
O seu helenismo est patente na forma como descreve as figuras masculinas cuja nfase
descodifica, sem sombra de dvida, a orientao sexual do autor.
As personagens femininas so, regra geral, fteis, frvolas, superficiais, ou ento,
dotadas de uma frieza glida que as torna incapazes de sentir e demonstrar um afecto
verdadeiro e total, salvo duas excepes: a Menina Virgnia, a menina-anjo de O
Fantasma dos Canterville (que ainda no totalmente mulher) e a sereia de O
Pescador e a sua Alma (que, tal como no conto de Andersen, pode ser conotada com
uma personagem pertencente a um terceiro sexo).
O Fantasma dos Canterville um conto em que Wilde recorre mais fina ironia e
critica, de forma demolidora, a alta sociedade britnica e norte-americana ao destacar a
fleuma e snobery enraizados no orgulho pedante pela genealogia expressa nos
pergaminhos, postura tpica da aristocracia britnica, que contrasta com a arrogncia
dos novos-ricos vindos do novo mundo convencidos que o dinheiro tudo pode comprar.
E , exactamente, uma famlia com todas estas caractersticas que adquire o castelo
assombrado dos Canterville e que passa a infernizar a vida ao pobre fantasma que a
habita.
O seu pragmatismo, rebeldia e incapacidade de se impressionarem com uma
curiosidade excntrica, como um fantasma, para eles, sinal de chic absolut, uma
marca de distino e nobreza que pretendem adquirir seja a que preo for. De facto,
no h fantasma que aguente. Com uma mentalidade destas, como que possvel da
em diante assustar algum? E que pode fazer um fantasma que foi destitudo das suas
funes? ento que surge em cena a menina Virgnia, personificao da inocncia e
do Amor no seu estado puro
Em O Prncipe Feliz temos duas personagens principais que vivem um amor
impossvel: o Prncipe e a Andorinha; impossvel quer pela personalidade o prncipe
est agarrado terra, preso ao seu pedestal; e a Andorinha, andarilha, sonha viajar para
o Egipto, aps ter vivido uma paixo passageira por um junco, habitante de uma lagoa

inglesa.
Estas duas personagens apesar de, primeira vista parecerem uma esttua e um
passarinho so, na realidade, duas almas que se completam: o Prncipe, pelo poder,
pela viso estratgica e omnisciente em relao a tudo o que se passa na sua cidade; a
andorinha, pela sua mobilidade, pela sua cultura e conhecimentos adquiridos ao longo
das suas viagens. O prncipe delibera e a andorinha executa e informa cerca dos
resultados. Juntos formam um governo imbatvel no combate s dificuldades sociais.
Mas no por muito tempo. No no mundo real. Apenas no supra-real, talvez na
Repblica de Platoou no Paraso. Porque os recursos de que dispem esgotam-se
rapidamente e quem possui poder de compra ou capacidade de produo investe,
geralmente, em bens privados e no no bem comum. Tal como podemos observar ao
analisarmos a personalidade do Mayor e dos seus yes men, inclusive o Professor de
Matemtica, que s entende a lgica dos nmeros.
O mesmo acontece com o amor do Prncipe e da Andorinha que bem poderia ser o
amor de um homem maduro por um jovem. A sua vida estiola devido ao gelo do
Inverno e do corao das pessoas que nunca aceitariam tal ligao.
O Rouxinol e a Rosa a mais pungente de todas as pequenas histrias de Oscar
Wilde.
Tal como em O Prncipe Feliz est presente o sacrifcio extremo de um pequeno
pssaro (que poderia ser um belo e delicado efebo) por um humano um estudante
no correspondido. O Rouxinol sacrifica-se para oferecer a felicidade quele a quem
ama.
A crueldade da roseira que exige o sacrifcio do Rouxinol pode, perfeitamente, ser a de
um velho pervertido, que chantageia a pequena ave em troca da Rosa Vermelha a
prova de amor que o estudante ter de oferecer sua amada.
No final, o Autor d a entender que todo o sacrifcio por um amor no correspondido
intil, pois conduz, apenas, autodestruio e indiferena do ser amado.
, no fundo, uma histria de desamor que trespassa o corao de adultos e crianas.
O Gigante Egosta exalta os valores da partilha, da generosidade e da inocncia.
Porque o egosmo e o egocentrismo acabam sempre por gelar a alma, que passa
somente a ser habitada pela Neve e pela Geada, levando ao seu envelhecimento
prematuro.
S quando o Gigante consegue esquecer-se de si prprio e dos seus haveres que lhe
permitido usufruir da felicidade sendo-lhe, ento, facultada a entrada no Paraso.
Em O Amigo Dedicado Wilde explica, recorrendo a uma fbula, a diferena entre o
ser e o fazer. Trata-se de uma histria que pretende mostrar a clivagem existente entre
a verdadeira e a falsa amizade. Extremamente til, at para os adultos. Aqui, o Autor
recorre ao sarcasmo para ilustrar tanto a hipocrisia do Rato dgua, como a de Hugo, o
Moleiro. Duas personagens cuja perfdia e avareza contrastam fortemente com a

ingenuidade do pequeno Hans (um pouco semelhana do que acontece em O

Jardineiro e o Senhor de H.C.Andersen). A poesia e o estilo sublime dos trs contos
anteriores so substitudos pelas custicas indirectas do Autor, face queles
amigosque exigem absolutamente tudo sem dar absolutamente nada em troca.
Na mesma linha, O Notvel Foguete critica a vaidade desmedida, o ridculo daqueles
que se sobrestimam. uma denncia face ao pattico snobismo de uma aristocracia
decadente.
O Jovem Rei destaca a necessidade de respeitar o trabalho dos outros j que, as coisas
mais belas, para atingirem o to desejado grau de perfeio, exigem, muitas vezes, o
sacrifcio das vidas daqueles que as executam.
Neste conto, Wilde chama a ateno para as condies de trabalho dos artesos de
fiao de l, para os riscos de vida a que diariamente se submetem os pescadores de
prolas e para extrema dureza do clima dos trabalhadores das minas de pedras
preciosas na ndia. O trabalho dos artfices que executam o manto, a coroa e o ceptro
do Jovem rei realizado em condies idnticas s do trabalho escravo, tanto no seu
prprio pas como nas colnias do Imprio que se supe ser o Imprio Britnico,
fazendo lembrar um conto de Charles Dickens.
O Aniversrio da Infanta fala de uma Princesa real espanhola que habita uma corte
onde pululam o luxo e a extravagncia.
Mimada e caprichosa, a herdeira do trono, est habituada a olhar as pessoas como
brinquedos com os quais se diverte. Apreciadora da Beleza sem, propriamente,
atribuir-lhe qualquer valor, v o grotesco como uma curiosidade aberrante, que destoa
do resto do ambiente. Fria e superficial, aprecia apenas a beleza exterior quer dos
objectos, quer das pessoas sem olhar ao seu valor intrnseco ou emocional.
Porque uma futura rainha sabe que no lhe permitido conhecer o significado da
emoo. Sobretudo porque no h nada nem ningum que se compare a ela prpria.
O pescador e a sua Alma uma das mais belas e poticas histrias de amor de Oscar
Wilde retomando a temtica de O Prncipe Feliz e O Rouxinol e a Rosa.
Mas, ao contrrio da histria de Andersen A Pequena Sereia o pescador e a sereia
de Wilde apaixonam-se e amam-se. O pescador entrega o corao sereia contra tudo e
contra todos, inclusive o padre que v a sereia como uma figura pag e, por isso mesmo,
anti-crist, condenando um amor que no cabe nos parmetros da religio.
Para juntar-se sereia, o Pescador corta com as suas razes crists, desfaz-se da Alma, o
seu alter-ego, que passa a errar pelo mundo entregue ao domnio das Trevas.
No entanto, a Alma do pescador que o seu Ka, o seu duplo ou o seu gmeo, regressa e,
por trs vezes, tenta o Pescador. Primeiro tenta seduzi-lo com Sabedoria. Depois com
Riqueza. E, por ltimo, oferece-lhe sexo em quantidade e variedade, simbolizado pelos
ps brancos das mais belas danarinas do mundo. O Pescador sucumbe apercebendo-se

depois, tarde demais, que o Amor no apenas melhor do que a Sabedoria e a Riqueza.
, tambm, superior ao Prazer a tentao suprema.
O Pescador apercebe-se que, ao abandonar o amor, a Alma perde-se, torna-se cnica,
sucumbe s emoes negativas e passa a no respeitar os outros. Porque as emoes
positivas, isto , o Amor e seus derivados ficaram com a sereia e o dever, ou seja, o
travo que impede a maldade diluiu-se quando vende a alma ao Diabo por intermdio
de uma bruxa. Uma bruxa que o arqutipo negativo do feminino, tal como no conto
de Andersen. O arqutipo positivo da figura feminina em Wilde nunca totalmente
mulher como o caso da sereia e da supracitada Virgnia, a menina-anjo.
Uma vez instalado o dio e a maldade extremamente difcil efectuar o caminho de
volta. Por vezes, no se consegue ou, quando se consegue, tarde demais. A mensagem
final a de que o dio no construtivo.
O Filho da Estrela a histria de um lder, que se impe pelas suas qualidades
naturais, mas cuja arrogncia, narcisismo e crueldade fazem com que ele se desvie do
caminho traado pelo destino. ento obrigado a expiar a sua falta semelhana de
Orestes, condenado por Apolo a vaguear pelo mundo para expiar o seu crime.
O Filho da Estrela perde a beleza e humilhado da mesma forma que humilhou a
progenitora.
Wilde pretende, aqui, fazer ver que quem semeia ventos colhe tempestades. Aqueles a
quem maltratou mais tarde no puderam ajud-lo.
Ao chegar sua terra o jovem sofre a tortura do usurpador e s ao sacrificar-se por
outrem consegue recuperar o seu verdadeiro EU ficando, desta forma, preparado para
exercer a funo para a qual tinha nascido: governar.
Expulsa o usurpador, liberta os pais, reina com justia e equidade, mas sucumbe ao
desgaste sofrido durante o perodo da expiao. O seu sucessor no lhe segue as
pisadas.
Esta uma histria que poderia ser considerada quase como um captulo que precede
Prncipe Feliz, pois as duas poderiam estar perfeita e cronologicamente encadeadas.
As histrias de Oscar Wilde so, em geral, trgicas, fazendo lembrar os mitos que esto
na base das obras dos clssicos, semelhana patente at na forma como exalta a beleza
masculina.
A sua escrita extremamente bela, dotada de uma infinita riqueza estilstica. Oscar
Wilde nico na utilizao da personificao atribuindo sentimentos e pensamentos
humanos aos pssaros, s rvores s flores, ao Gelo, Neve (A Neve cruel para
aqueles que dormem nos seus braos in O Filho da Estrela); o mestre da alegoria
quando fala da Dor em O Pescador e a sua Alma ou do Amor representado pelo
menino loiro de O Gigante Egosta. Utiliza, tambm, com arte a adjectivao
sobretudo quando recorre ironia.

Por tudo isto, Wilde, ao elaborar os seus Contos, realizou uma obra prima que lhe d
o direito de ser includo no panteo dos Grandes Gnios da Literatura Universal.
Sem dvida.
Cludia de Sousa Dias