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Contenido:
1.- Antecedentes: la herencia de la modernidad. 2.- Los paradigmas jurdicos, actuales marcos
tericos. 3.- La teora crtica 4.- Postulados de la teora jurdica crtica latinoamericana: la
europeizacin del derecho y el robo epistmico. 5.- Reconstruccin metodolgica. 6.Metodologa de la enseanza jurdica y la metodologa jurdica. 7.- Lineamientos para un
programa de docencia jurdica en Latinoamrica.
Resumen:
Este trabajo, partiendo de las principales afirmaciones del paradigma de la modernidad, seala
que stos son los fundamentos de la normatividad jurdica que tiene no solo Mxico, sino
Latinoamrica. Queda manifiesto que de todos los paradigmas de las ciencias sociales, los
abogados prcticamente siguen solo uno: el positivismo y una metodologa esencialista. Por
ello es necesaria una crtica y una reconstruccin de una realidad recortada, provocada por el
asesinato epistemolgico que han producido las diferentes fuerzas de poder en Amrica Latina.
Del anlisis de los diferentes paradigmas jurdicos y su respectiva crtica, aparece evidente la
necesidad de lineamientos metodolgicos nuevos que permitan la formacin del nuevo
abogado y de otra normatividad, donde el derecho no quede reducido a la ley, sino que sea un
derecho emancipador.
Descripcin:
Es un documento que seala las causas de la monotona de las ciencias jurdicas en Amrica
Latina y la infecundidad de la metodologa que lo produce, a pesar del papel estratgico que
tiene en el desarrollo social, sobretodo para Mxico y Latinoamrica.
Planteamiento del problema:
Los paradigmas jurdicos actuales tutelan la herencia de la modernidad. El paradigma de la
modernidad es un discurso caracterizado por la tensin dinmica entre las exigencias sociales
de regulacin y las de emancipacin, pero este paradigma ha agotado su fuerza orientadora.
La causa son los recortes de realidad que ha hecho. La ciencia y el derecho estatal,
responsables de la destruccin de las formas jurdicas alternativas y de encadenar el derecho a
las conveniencias del Estado y de sus grupos privilegiados, quisieron minimizar ese problema.
Hiptesis:
Es necesario un nuevo paradigma jurdico y la consecuente metodologa para que, no slo
Mxico sino Latinoamrica, entren a una mayor calidad de vida jurdica y social.
Palabras claves: Teora crtica latinoamericana, epistemologa jurdica, derecho.
Jurgen HABERMAS. Faktizitaet und Geltung.. Frankufurt am Main. Suhrkamp. 1997. p.406.
de
economas
relativamente
autnomas,
la
poltica,
la
5
6
Pound),
la
investigacin
dogmtica
Jurdica
(Kantorowicz,
Bobbio,
Ross),
la
libre
Y prosigue:
Cada uno de estos derechos es estudiado desde cada una de las perspectivas que
mencionamos...: 1) El iusnaturalismo se ocupa del derecho justo o natural, y lo que
le interesa son los valores; 2) El iusformalismo se identifica con el derecho vigente o
formal, y lo que le preocupa son las normas; 3) El iusrealismo se enfoca al derecho
eficaz o real, y lo que lo fundamenta son los hechos.
Hay que subrayar que los modos de conocimiento del derecho son muy
variados puesto que son muchas las formas que informan acerca del
derecho. Tampoco se puede fijar un mtodo o modo de conocimiento del
derecho definitivo y exclusivo.
9
Imer FLORES. La concepcin del derecho en las corrientes de la filosofa jurdica. Boletn de derecho
comparado. Mxico. UNAM. 1997. p.1027
11
Ibid.
Ibid.
Jrgen HABERMAS. Faktizitaet und Geltung.. Frankufurt am Main. Suhrkamp. 1997. P. 238.
Habermas cita, en el texto, a Wieacker que dice: un modelo social del derecho representa algo as
como la teora implcita que de la sociedad tiene el sistema jurdico, es decir, la imagen que ste se hace
de su entorno social.
14
Juan Antonio ESTRADA DAZ,. La teora crtica de Max Horkheimer. Granada. Universidad de
Granada, 1990, pp. 39 y ss.
15
Horkheimer, Max. Dialctica del iluminismo. Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1969, p. 8. As
mismo se encuentran estas ideas en Teora crtica. Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1974, p. 276-283.
13
Andressa CALDAS. La regulacin jurdica del conocimiento tradicional: la conquista de los saberes.
Bogot. 2004. Pg 31 hasta la 82.
17
Juan Carlos MONEDERO En la presentacin que hace de B. de Sousa Santos en El milenio hurfano.
Madrid. Trotta. 2005. p 24
18
Ibid. Pg 24 y s.
superar
este
conocimiento-regulacin
llegar
al
conocimiento-
19
Ibid. Pg 24
Para ello es necesario pasar de una accin conformista a una accin rebelde,
que permita construir un pensamiento crtico.
c) la Teora crtica latinoamericana:
Se parte de una crtica al principio de
afirmacin que sostiene que no existe normatividad fuera del Estado. Del
principio de unicidad, es decir que toda sociedad tiene un nico sistema de
normas; del principio de positividad que afirma que todo derecho est
expresado en un sistema formalizado, escrito sistematizado, es decir, de
identificar al derecho con los mecanismos legalizados, con la ley escrita; y al
principio de racionalidad que afirma que el sistema jurdico es fruto de una
lgica procedimental propia, fundada en la presuncin de universalidad y
neutralidad20.
La teora crtica latinoamericana se puede definir como un nuevo paradigma de
ciencia, que busca encontrar la pluralidad de conocimientos y su armonizacin,
creando una complejidad de conocimientos, dilucidando una nueva concepcin
del mundo objetiva, pura y sana de todo normativismo, que sea factor de
dominacin, generando un posmoderno criterio de verdad y certeza.
Se afirma que los modelos teolgicos, metafsicos y cientficos, que han
sustentado a lo largo de los siglos las formas dominantes del saber, de
organizacin social y de racionalidad, no consiguen responder totalmente a las
inquietudes y necesidades de la realidad latinoamericana. Son verdades
hegemnicas que se vuelven insatisfactorias y limitadas. No ofrecen directrices
ni normas seguras.
El gran problema para los pueblos de la periferia es que se trata de un proyecto
cerrado y eurocntrico, que no reconoce la alteridad, que no reconoce al otro,
al pobre, al oprimido y que es excluyente. Se trata de la disfuncionalidad de un
sistema y la desarticulacin de un elemento que compone una organizacin
dada.
La cuestin no es abandonar el proyecto de la Modernidad, sino re-construir y
realizar sus ideales (o promesas no cumplidas), limitando su lgica de mercado
y su racionalidad instrumental. El desafo es establecer condiciones histricas;
20
Antonio Carlos WOLKMER.. Apuntes. Gran parte de las ideas son tomadas de ese curso de posgrado
realizado en la Universidad de Guadalajara. Tambin pueden verse algunas de estas ideas en su
Pluralismo Jurdico. Sevilla. Editorial Mad. 2006.
rasgos
son
su
orientacin
dialctica,
utpica,
revolucionaria,
desmitificadora y emancipadora.
Si las races de la teora crtica frankfurtiana eran la creacin de un instrumental
metodolgico que permitiera la toma de conciencia histrica, sobre todo de los
sectores alienados, para la formacin de agentes sociales poseedores de una
concepcin
del
mundo
desmitificadora,
antidogmtica,
cuestionadora,
pactos comerciales. Una nueva lgica operativa que construye otra lex
mercathoria.
Este falso pluralismo jurdico sirve a los intentos del neocolonialisno neoliberal
de los pases del capitalismo central avanzado, vinculado a los proyectos de la
posmodernidad, caracterizado, entre otras muchas cosas por la multiplicidad
de lenguajes. Es otro embuste para escamotear la concentracin violenta del
capital en el centro (los pases ricos), excluyendo definitivamente a la
periferia (pases as llamados en va de desarrollo).
La reconstruccin
Proyecto relacionado a los sectores populares, producto de las luchas sociales,
expresin de la alternatividad. Se trata de una propuesta multidisciplinaria que
visualiza, como un nuevo paradigma, un pluralismo jurdico comunitario
participativo, apto para reconocer y legitimar emergentes normatividades extra
e infraestatales (institucionalizadas o no), engendradas bajo conflictos y luchas
sociales, contradicciones y correlaciones de fuerza, reivindicaciones, carencias
y necesidades humanas.
La condicin bsica para la realizacin concreta de los objetivos del pluralismo
jurdico latinoamericano implica la construccin de espacios abiertos,
descentralizados, participativos y democrticos, transformando las carencias y
necesidades en la positivacin de nuevos derechos. Es una sntesis de todos
los intereses cotidianos individuales y colectivos. Se trata de una propuesta
contraria al pluralismo proyectado por la democracia liberal y burguesa,
tradicionalmente elitista, conservadora y salvaje, que siempre privilegia los
intereses de sectores exclusivos y de minoras con poder de decisin, en
detrimento de las prioridades de la vida comunitaria.
El pluralismo jurdico latinoamericano se entiende como producto de las luchas,
reivindicaciones y formas de ver el mundo de los sectores explotados y
excluidos de la sociedades latinoamericanas; debe ser identificado como
germen de nuevos valores y formas de entender y vivir la democracia y la
justicia, que engloba, en sus principales presupuestos, la legitimidad de los
nuevos sujetos colectivos ( movimientos sociales), la ejecucin de un sistema
de satisfaccin de las necesidades y la descentralizacin de un espacio pblico
Ya desde 1976 Jorge Witker reflexionaba sobre esta necesidad en Tcnicas de la enseanza del
derecho. 4 edic., Editorial Pac UNAM, 1985, p. 119 y ss.
BIBLIOGRAFIA
CALDAS, Andressa. La regulacin jurdica del conocimiento tradicional: la
conquista de los saberes. Bogot. 2004.
CARBONELl, Miguel. La enseanza del derecho. 2 edic., Porra-UNAM, 2006.
ESTRADA DAZ, Juan Antonio. La teora crtica de Max Horkheimer. Granada.
Universidad de Granada, 1990.
FLORES, Imer. La concepcin del derecho en las corrientes de la filosofa
jurdica. Boletn de derecho comparado. Mxico. UNAM. 1997.
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