EMILE BENVENISTE: PROBLEMAS DE LINGSTICA GENERAL

CAPTULO II LA COMUNICACIN (PG: 47-95)

PROBLEMAS GENERALES DE LA LINGSTICA (APUNTES)

El aparato formal de la enunciacin

Semiologa v/s lengua.
Semiologa: (sistema no lingstico) sistema de signos y como se
relacionan entre s.
Ejemplo: luces de trfico, smbolos, cortesas, ritos, arte, msica.

Lengua: Comunicacin oral y escrita con signos y significante, significado.

Sintaxis de estructura.

Cul es el principio regulador en cada sistema? (sean sistemas

lingsticos o no lingsticos)

Son propiedades: significar, composicin o componentes de signos.

Ejemplo: arte- hay significados del propio artista o el espectador relaciona
(significa)

Cmo opera cada sistema?

Opera porque tiene un:

1.- Modo de operacin de accin.
2.-Dominio de validez, es decir, se impone de manera restringida.
3.-Hay una naturaleza de signos.
4.- y un tipo de funcionamiento de los signos.

Ejemplo: Luces de trfico.

Modo de operacin: visual, pblico.
Dominio de validez: calles y carreteras para vehculos.
Naturaleza de los signos: oposicin cromtica con degradacin: rojo,
amarillo y verde.

Tipo de funcionamiento: en alternancia, nunca simultneamente. (Rojo:

pare, verde: pasar)
La semiologa estudia los sistemas de signos y sus interacciones.
Los sistemas no son sinnimos, (no se pueden convertir), esto se llama
PRINCIPIO DE REDUNDANCIA.
Ejemplo: Braille y la escritura alfabtica donde hay traduccin por un
principio alfabtico.
NO HAY SIGNO TRANSISTEMICO, que todos funcionen de la misma manera.

Signo: Lo que representa algo en que falta un sustituto. Ejemplo: Herldica.

Signo: objeto
Smbolo: cmo cambia en cada contexto.

II.- DEBE HABER UN SISTEMA INTERPRETANTE Y UN SISTEMA

INTERPRETADO.

Lengua: Interpreta a los otros sistemas y no a la inversa.

la lengua ser el interpretante de la sociedad

III.-DISTINCION DE LA UNIDAD Y SIGNO (NO SON LO MISMO)

Signo una unidad pero la unidad no es necesariamente un signo.

Ejemplo: sinfona- unidad (composicin de signos)
El sonido es una unidad.

QUE PASA CON LAS ARTES VISUALES?

El artista no hay un significado entendiendo una referencia para todos,

sino una significacin. El artista crea su propia semitica.
Ejemplo: El rojo tiene posibilidades infinitas en una obra pero en el trafico
significa no pasar.

RELACIONES ENTRE LOS SISTEMAS SEMIOTICOS.

I.- Un sistema semitico puede engendrar a otro. Ejemplo: Braille deriva de

la escritura alfabtica.
II.- Relacin de homologa entre dos sistemas semiticos. Ejemplo:
correspondencias entre la arquitectura gtica y las escolstica medieval.
Ejemplo: Homologa- renacimiento.
III.- Relacin de Interpretacia. La lengua interpreta a los otros sistemas.

LAS DOS DIMENSIONES DE LA LENGUA.

Lo semitico: distinto con el signo lingstico, se relaciona con el

RECONOCER.
Semntico: Son los modos de comprensin e interpretacin en el discurso,
se relaciona con INTERPRETAR Y COMPRENDER.

La lengua tiene el privilegio de significar en los signos lingsticos y

significar en la enunciacin.
Enunciacin: entendido como DISCURSO.
A Benvenist le interesa el lado semntico (interpretacin)
El autor hace una relacin con lenguaje y experiencia humana.
Distingue persona/ tiempo.
Persona: yo tu discurso relacin. Discurso, yo, que marca un presente cada
vez que habla mediante la relacin de discurso y presencia.
Tiempo: fsico, cronolgico (calendario, medicin de tiempo, acontecimiento,
etc.), lingsticos (tiempo humano)
Discurso: inaugura el tiempo a partir del presente, de modo que la palabra
genera el presente la palabra del QUIEN HABLA.

APARATO FORMAL DE LA ENUNCIACION.

La enunciacin como un poner a funcionar la lengua en un acto individual
Enunciacin: se relaciona con los que se HABLA (discurso)
La enunciacin es una relacin particular entre locutor y la lengua, este
ultima es utilizada como instrumento.

Cmo estudiar la enunciacin?

1. Realizacin vocal de la lengua (tono, modulacin, acentuacin,
volumen)
2. Mecanismo de produccin de la lengua: Esto tiene que ver con la
conversacin individual que hacemos de la lengua.
3. El marco temporal espacial (contextual) en que se realiza la
enunciacin. Ejemplo: El acto, el lugar, como se habla.
ACTO DE ENUNCIACION.
1.- El locutor introduce los instrumentos necesarios a su enunciacin, esto
siempre va dirigido a un receptor.
2.- La enunciacin es una apropiacin de la lengua para volverla discurso,
segn herramientas lingsticas, no lingsticas y accesorias.
Entra (palabras, tonos, vestimenta, gestos, espacio, etc.)
3.- Toda enunciacin es ALOCUACION (dirigido a otro)
4.- Toda enunciacin es portadora de una relacin particular con el mundo.

Benveniste El locutor busca influir en el comportamiento del receptor de

manera que la enunciacin busca influir en el comportamiento del otro.

Herramientas:
-Interrogacin
-Intimacin. Ordenes, llamados, imperativo vocativo ejemplo: Gonzalo,
ven
-Asercin comunicacin de una certidumbre.
-Modo subjuntivo- tiene que ver con el deseo y la suspensin (Espera
indecisin, el suspenso). Ejemplo: quisiera que me escucharas

Esta enunciacin, en la lgica sigue una estructura de dialogo incluso en la

divisin subjetiva del monologo.

HABERMAS: TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (PG. 110-147)

Revisin del proyecto moderno, cosa que no da por muerta la modernidad.

Moderno- proyecto inacabado

1.- Teleolgico.
2.- Normativo.
3.- dramatrgico.
4.- estratgica.

Karl Popper: Dice que hay tres mundos: (Habermas rehace este esquema)
1.- Fsico (objetivo)
2.- subjetivo. (Lo mental)
3.- Contenidos de intercambio simblico (conocimiento formal
cientficamente)

-Habermas considerara el tercer mundo, donde los sujetos no interactan de

manera racional/ cientfica/estratgica.

-Por lo tanto Habermas encuentra que el esquema de Porpper es utilitarista.

-Habermas intersubjetividad- yo reconozco esas normas, no actu por

obligacin.

-Si no hay normas sucede como la descripcin que hace en el Leviathan.

-Habermas dice que el proceso de sociabilizacin (intersubjetivo) es

obligatorio (donde se encuentra en una coercin) y legtimo (hay una
validacin racional).
-Lo que criticara Habermas ser: en realidad lo que prima en la accin es el
CONOCIMIENTO CULTURA COMUN, esto puede ser reformable
cientficamente o no.

-Los valores culturales son ms importantes en la accin que en las teoras

crticas a las normas existentes. Ejemplo: aos 60s mujer con jeans.
- Este esquema para Habermas no permite distinguir entre los valores
culturales.
-Deja de lado los valores institucionales y los libres, que estn fuera de la
institucin.
Hay una tensin entre Obligacin/ legitimo.

Habermas rehace el esquema y dice que el mundo, es un mundo de accin

intersubjetiva con un contenido comn. Es un lugar donde yo comparto
donde yo enuncio, discuto con el otro, delibero.
La validez en la sociedad no es una cuestin terica o cientfica sino hay una
variacin de las prcticas.
La tensin a la que se refiere es por medio de la verdad, una verdad
cientfica y cultural que toma de la va de Weber, la cual estudia las esferas
de valor no cognitivas que no tienen una validez social.
Habermas rehace esos tres mundos, lo cual son de referencia para la
ACCION SOCIAL. Ac nos encontraremos con 4 conceptos de accin social
(los pilares)
1.- Accin teleolgica: Tiene un propsito individual que decide entre
varias alternativas, que est dirigido por certezas que mantiene una
realidad enftica.
2.- Accin estratgica: Busca que el sujeto pueda conseguir algo, pero
superando al otro.
Ejemplo: quiero sonar en la radio- hago una estrategia para entrar, para
disputar un lugar.
3.- Accin normativa: Acuerdos entre las personas, es en conjunto
(acuerdos). Esto orienta la accin a valores comunes.
Ejemplo: sala de clases.
4.- Accin dramatrgica: No es ni el sujeto ni el grupo, sino, la
interaccin individual de cada uno de nosotros donde hay un una
estilizacin de nosotros, de nuestras vivencias y una imagen para m y los
otros.
Ejemplo: vagabundo.

MICHEL FOCAULT: EL ORDEN DEL DISCURSO (COMPLETO)

LOS PRINCIPIOS DE EXCLUSION EN EL DISCURSO.

1.- Lo prohibido.
2.- Tab.
3.- transgresin.
4.- poltica.
En los cuatro conceptos mencionados, se encuentra un problema con lo
pblico y lo privado.

Cordura/ locura
Responsabilidad/ interdiccin
Maduracin/ minora de edad. Ejemplo: El ni@ no es responsable de s
mismo, por ende, debe tener un apoderado (hay una restriccin)
Verdadero/falso. Ejemplo: paradigma aristotlico/ paradigma copernicano.
Publico/privado - la oposicin por medio de los medios tcnicos de la vida,
tiene que ver con la relacin y la tcnica. Ejemplo: hombre/ celular.
Hombre/instrumentos de caza. (Cambia la relacin con el mundo). Lo que se
crea es un PODER SOBERANO.
Alma/cuerpo
Hay quienes tienen el poder de escuchar ese lenguaje leguaje de la locura
(psiclogos, psiquiatras)
Ejemplo: Locura /interdiccin Declara a alguien interdicto (no es
responsable de el mismo)

Los principios de exclusin en el discurso existen, pero no son

estables, SE DESCONSTRUYEN esto se refiere a que lo pblico pasa a lo
privado y lo privado a lo pblico.

Ejemplo: Selfie Freud diagnosticara que hay un narcisismo, pero ahora es

normal.
Los principios de exclusin en el discurso deben tener un soporte
institucional, por lo cual, son distintos tipos de prcticas que lo
constituyen. Ejemplo: Licenciado te dan el poder para hablar del tema.