PASADO Y PRESENTE

DEL ESTADO NACIN EN

MXICO: RETOS ANTE LA
DIVERSIDAD CULTURAL.
Alumno: Claudia Ivette Rivera
Carballo.

Facilitador:
Martnez.

Dr.

Yassir

Rodrguez

Materia: El Estado en el siglo XXI.

26/09/2014

Introduccin

El presente trabajo tiene como objeto plantear, el pasado y presente del Estado-Nacin en
Mxico, abarcando desde su origen y evolucin hasta nuestros das. Igualmente comprender
el anlisis de cmo nuestro pas, a pesar de estar constituido como una Nacin se enfrenta
ante la diversidad cultural que existe en l: La heterogeneidad tnica de la poblacin, que
trae consigo la no existencia de un ambiente nacional (Gamio, 1916); incluyendo en dicho
anlisis las condiciones socioeconmicas de los grupos tnicos y los planes, proyectos,
estrategias, etc. que el pas ha realizado o propuesto con la finalidad de lograr una simetra
social.
Estos temas nos invitan a hacer una breve reflexin de los antecedentes que originaron la
implementacin de la Reforma de la Educacin para asentar en ella la unidad de la nacin y la
creacin de la Secretara de Educacin como proyecto poltico de identidad nacional para llegar a
los grupos indgenas e incluirlos en ese sentido de pertenencia y homogeneidad que en una nacin
debe existir, as como de la importancia de la literatura occidental como herramienta del EstadoNacin.
Se habla tambin desde un punto de vista poltico-econmico de las circunstancias que impiden a
nuestro pas crecer y desarrollarse como una verdadera nacin. Se expone la desigualdad en las
clases sociales, en las que las que pertenecen a las comunidades rurales son las que viven en
mayor marginacin.
Por ltimo se considera pertinente hacer una pequea resea sobre el surgimiento del Ejrcito
Zapatista de

Liberacin Nacional y su lucha contra un rgimen que desde su punto de vista era

autoritario y cuya finalidad es el reconocimiento, el fin del desprecio, buscar vas para la
invencin de una democracia abierta a la participacin de los actores sociales, que tome en
cuenta las exigencias tnicas y las afirmaciones de identidad.

Justificacin

No existe un concepto nico ni sentimiento unnime de lo que es la Patria. Existen pequeas

patrias y nacionalismos locales, lo cual conlleva a que no se puedan observar las caractersticas
inherentes a la nacionalidad definida e integrada.
En Mxico existe una gran diversidad cultural, cada grupo est definido por sus caractersticas
tnicas, sociales y culturales, lo cual ha dificultado la formacin de una identidad comn entre
los mexicanos.
Esta carencia de identidad nacional o sentido de pertenencia genera una problemtica para
nuestro Pas como Estado-Nacin al querer uniformar la lengua, la educacin, la hacienda
pblica y la justicia, situacin que lo llev ante la necesidad de la elaboracin de una historia
general compartida: fincando el Estado-Nacin sobre los valores del patriotismo, integridad de
la nacin y culto a los hroes que lucharon por la independencia y fundaron la Repblica.
A doscientos aos de la consumacin de la independencia Mxico todava no ha logrado
desembarazarse totalmente del colonialismo que impone un solo modelo de nacin y no ha
logrado hallar la frmula de la unidad en la diversidad de un modelo cultural que logre integrar
armnica y respetuosamente a las diversas culturas que integran la nacin.
La obsesin de los polticos del siglo XIX al instaurar el estado nacional, con fuerza disuasiva y
un sistema uniforme de Leyes e instituciones pblicas reconocidas por la poblacin, lo que trajo
como consecuencia que en lugar de promover el equilibrio entre los distintos grupos de la
sociedad, se redujeran las esferas de participacin y afectando los intereses de los grupos
regionales principalmente.
En Mxico como modelo de nacin priista (el rgimen del Partido Revolucionario
Institucional

dur ms de setenta aos) existan ciertos grupos: campesinos, obreros, que

disentan de este modelo de nacin priista, lo que origin el nacimiento del Ejrcito Nacional
Zapatista, que pugnaba por un autogobierno.

La necesidad de crear Leyes y Reformas en miras a lograr una identidad nacional ha modificado
el rumbo del pas de manera trascendental, cuyas consecuencias afectan hoy en da las
actividades econmicas, y continuarn influyendo en el desempeo de las generaciones
venideras, no as en las comunidades indgenas las cuales continan rezagadas y son
consideradas hoy en da como comunidades marginadas.
La falta de inclusin de los grupos tnicos o indgenas en la esfera poltica, los problemas
econmicos y sociales de estas comunidades, sus usos, costumbres, sus prcticas econmicas y
el ideal del Estado-Nacin de transformarlas y ajustarlas a las de la modernidad.
La violencia simblica empleada por el gobierno de nuestro Pas, es decir, la imposicin
arbitraria de un arbitrio cultural, lo cual conlleva a la urgente necesidad de construccin de un
sistema poltico en el que la participacin ciudadana y la representatividad sean efectivas en
todos los planos.
Pues ni el Estado-Nacin Mxico (que se rige por la burocracia) ni el sistema econmico (que
obedece a las leyes del capital) permiten establecer consensos. Pero los valores dominantes en la
actualidad no pertenecen ni a uno ni al otro: ms bien predomina una suerte de "modelo
amarillo", originario de China, Japn y el sudeste asitico, consistente en incrementar la
presencia del Estado y del mercado simultneamente. Esto es, el modelo cultural en el que
vivimos es impotente para resolver los conflictos que nos acucian (hambre, pobreza, paro
estructural, ecologa, etc.). An as, cabe la posibilidad de "jugar en campo propio", es decir, en
el campo de las redes de ciudadanos, que no es el del Estado ni el del mercado, porque toman
como punto de partida las dos premisas siguientes: no queremos gobernar; no queremos
lucrarnos. Desde ellas es posible una nueva toma de conciencia colectiva, un nuevo talante
moral, que haga posible conducir democrticamente a la sociedad hacia una nueva forma de
vida: radicalizar la democracia.
La imperante necesidad de identificar las demandas ciudadanas y el establecimiento de
incentivos polticos para que a su vez stas se transformaran en polticas pblicas efectivas que
las resuelvan.

Los problemas con nuestra democracia actual: El encarecimiento de los procesos electorales, las
polticas que son inconsistentes temporalmente, profundiza y alimenta las demandas lo que
ocasiona la existencia de una sociedad ingobernable al no atender a todos, produciendo
estados de ingobernabilidad. Todo lo anteriormente citado ha dado pie a realizar el presente
trabajo.

DESARROLLO
La construccin del Estado-Nacin Mxico, las relaciones entre los grupos indgenas y la
diferencia cultural, Gamio los describe en su libro Forjando Patria (1916), el cual se public en
la parte final de la etapa armada de la Revolucin y un ao antes de la Constitucin de 1917, en
una etapa en la que se suscitaban polmicos debates en torno al proyecto de nacin de los grupos
sociales e ideolgicos de la poca.
Para Gamio, el origen de la nacin comienza con la llegada de Cristbal Coln al Continente
Americano, de ah que en su obra el autor cita lo siguiente: Haba pequeas patrias: la Azteca,
la Maya-Kich, la Incsica que quizs ms tarde se habran agrupado y fundido hasta encarnar
grandes patrias indgenas, como lo eran en la misma poca la patria China o la Nipona. No pudo
ser as. Al llegar con Coln otros hombres, otra sangre y otras ideas, se volc trgicamente el
crisol que unificaba la raza y cay en pedazos el molde donde se haca la Nacionalidad y
cristalizaba la Patria.
As surge el Mxico colonial en el que la raza latina era la raza sobresaliente y la raza indgena
era apartada y tratada como escoria. En la poca de la Colonia, Gamio precis que emergieron
nuevos intentos de convergencia social: fraguas gestadoras de nuevos impulsos nacionalistas
que apuntaban a la creacin de una patria, pero estos proyectos no incluan a los grupos tnicos
y slo contemplaban a los de origen hispano. Posteriormente, comienza a gestarse el sueo de
una gran Patria Americana, un Mxico independiente, pero a decir de Gamio, el proceso de
independencia fue llevado principalmente a cabo por los criollos y slo benefici a aquellos con
ascendencia y tradiciones culturales del viejo continente: La independencia, hay que decirlo de
una vez sin reservas hipcritas, fue hecha por el grupo de tendencias y orgenes europeos y trajo
para l la libertad y progreso material e intelectual, dejando abandonado a su destino al grupo
indgena, no obstante que es el ms numeroso y el que atesora quizs mayores energas y
resistencias biolgicas a cambio de su estancamiento cultural.
De modo que no llega a formarse esa gran Patria que unira a todos los hombres y si en cambio
una Patria con divisiones polticas coloniales en la que se dio al olvido a la raza indgena,
denotndose de este modo que desde sus orgenes, la Nacin mexicana ha vivido en constante

lucha con el problema de la diversidad cultural, pues no logr desde el principio integrar a las
etnias en una sola patria, como bien seala Gamio:
Ms tarde, durante la vida independiente de esos pases, se cambi de idea; ya no se iba a
modelar una sola gigantesca patria, que cincelaran a una todos los hombres del Continente, sino
mirando la tradicin se formaran patrias poderosas que correspondieran a las divisiones
polticas coloniales.
Desgraciadamente la tarea no fue bien comprendida; se pretendi esculpir la estata de aqullas
patrias con elementos raciales de origen latino y se dio al olvido, peligroso olvido, a la raza
indgena o a ttulo de merced se construy con ella humilde pedestal broncneo, sucediendo a la
postre lo que tena que suceder: la estatua, inconsciente y frgil, cay repetidas veces, mientras
el pedestal creca. Y esa pugna que por crear patria y nacionalidad se ha sostenido por ms de un
siglo, constituye en el fondo la explicacin capital de nuestras contiendas civiles.
Para Gamio, en Mxico existen pequeas patrias, formadas por individuos de raza, de idioma y
de cultura o civilizacin indgenas, que pueden abrigar los mismos ideales y aspiraciones, rendir
culto a la misma patria y atesorar iguales manifestaciones nacionalistas, que habitan en un
mismo territorio pero hablan distinto idioma, pertenecen a otra raza y viven y piensan de
acuerdo con las enseanzas de una cultura o civilizacin.
Gamio denota en su obra, que el punto central es la integracin no violenta al proyecto nacional
de los grupos tnicos. El proyecto de construccin nacional pasaba por una indispensable labor
de homogeneizacin de los grupos sociales y de sus contextos histricos culturales. En esta obra,
la diversidad tnica, social y cultural del pas se present como un obstculo considerable para la
consolidacin de una verdadera nacionalidad. De ah que el autor seale:
El problema no est pues, en evitar una ilusoria agresividad conjunta de tales agrupaciones
indgenas, sino en encauzar sus poderosas energas hoy dispersas, atrayendo a sus individuos
hacia el otro grupo social

que siempre han considerado como enemigo, incorporndolos,

fundindolos con l, tendiendo en fin, a hacer coherente y homognea la raza nacional,

unificando el idioma y convergente la cultura.

La tarea de homogeneizacin es indispensable, tanto demogrfica, cultual, social, econmica,

tnica y lingsticamente, dentro del proyecto de nacin. Sealando Gamio al respecto:
FUSIN

DE

RAZAS,

CONVERGENCIA Y FUSIN

DE

MANIFESTACIONES

CULTURALES, UNIFICACIN LINGSTICA Y EQUILIBRIO ECONMICO DE

ELEMENTOS SOCIALES, son conceptos que resumen este libro e indican condiciones que, en
nuestra opinin deben caracterizar a la poblacin mexicana, para que sta constituya y encarne
una Patria poderosa y una Nacionalidad coherente y definida.
Para Jos Mara Vigil, las pugnas por los distintos pasados del pas impedan la formacin de
una identidad comn entre los mexicanos. En sus obras Historia de la Reforma y La
Intervencin y el Imperio, las cuales conforman el tomo V de la enciclopedia Mxico a travs de
los siglos, publicado en 1880, deca Vigil: Un sentimiento de odio al sistema colonial nos hizo
envolver en un comn anatema todo lo que proceda de aquella poca, sin reflexionar que sean
cuales fueren las ideas que sobre ellos se tengan, all estn los grmenes de nuestras costumbres
y de nuestros hbitos, y que su estudio en consecuencia, es indispensable para el que quiera
comprender los problemas de la actualidad. Un sentimiento de otra naturaleza.
Asumiendo ya que desde la conquista surgen los diversos grupos tnicos que hasta hoy en da
forman parte de nuestro pas, pero que carecen de sentido de pertenencia y de identidad, el pas
se ha preocupado por tratar de lograr esa unin, as el 03 de octubre de 1921 se cre la Secretara
de Educacin Pblica Federal la cual surge como un proyecto poltico pensado y propuesto por
Jos Vasconcelos, quien asumi el cargo de Titular de la naciente Secretara.
En sus inicios la actividad de la Secretara de Educacin Pblica se caracteriz por su amplitud e
intensidad; organizacin de cursos, aperturas de escuelas, edicin de libros y fundacin de
bibliotecas; medidas stas que, en su conjunto, fortalecieron un proyecto educativo nacionalista
que recuperaba tambin las mejores tradiciones de la cultura universal.
Vasconcelos asumi las tareas educativas desde la perspectiva de la vinculacin de la escuela
con la realidad social; en su discurso de toma de posesin como rector de la Universidad
Nacional afirm: Al decir educacin me refiero a una enseanza directa de parte de los que
saben algo, en favor de los que nada saben; me refiero a una enseanza que sirva para aumentar
la capacidad productiva de cada mano que trabaja, de cada cerebro que piensaTrabajo til,

trabajo productivo, accin noble y pensamiento alto, he all nuestro propsitoTomemos al

campesino bajo nuestra guarda y ensemosle a centuplicar el monto de su produccin mediante
el empleo de mejores tiles y de mejores mtodos. Esto es ms importante que distraerlos en la
conjugacin de los verbos, pues la cultura es fruto natural del desarrollo econmico
Jos Vasconcelos tambin estableci las escuelas rurales en el campo con el fin de unificar el
pas culturalmente; entre ellas destacan las casas del pueblo (la escuela rural), que convocaron a
las comunidades a un esfuerzo de alfabetizacin, instruccin de diversas habilidades y
conocimientos y de un desarrollo de la vida social, mejorando las tcnicas de produccin,
formando con sus propios medios a los maestros rurales quienes dieron vida a las Misiones
Culturales instituidas en 1923.
Ahora bien, analizando la situacin del pas desde otra perspectiva, cabe mencionar que Carlos
Elizondo Mayer-Serra, en su libro Por Eso Estamos como Estamos narra, desde un punto de vista
poltico-econmico, diversas situaciones a travs de las cuales se describe cmo el pas ha pasado
por diversas etapas de formacin, cuyo desenlace preliminar no refleja los resultados que una
nacin con el potencial que Mxico posee debera haber alcanzado desde hace muchos aos.
Seala que el crecimiento de un pas depende en gran medida de la inversin que genere, pero no
slo se cumple con invertir, sino que se debe invertir bien. En infraestructura, educacin y, muy
importante, en tecnologa. Ello har que haya una mejor productividad y por consiguiente
aumentar el ingreso de las personas.
Otro factor importante son las instituciones y los grupos que las representan o que pretenden
alcanzar determinado poder a travs de estas. Las instituciones pueden mejorar o empeorar el
entorno de una sociedad en base a la distribucin del poder que representan en conjunto. El
problema en ellas muchas veces radica en que un reducido grupo que se beneficia de su
existencia, generalmente posee mayor poder para cambiarlas o extinguirlas que el resto de la
sociedad, por lo que prevalece aqul aun cuando el inters general se ve supeditado y disminuido.
Para Elizondo, el reto lo constituye el lograr reformas que las mejoren y permitan lograr un
crecimiento econmico sin sacrificar las libertades fundamentales y la democracia.

Un tema que toca bastante es el de la desigualdad. Seala que desde hace ms de un siglo Mxico
es un pas de desiguales y que la tendencia no ha bajado mucho, sino que est en niveles muy
similares a los de 1870. Gran parte se debe a que el sistema educativo se encuentra concentrado
en la defensa de los derechos docentes ms que en los derechos de los beneficiarios de los
servicios educativos: los nios y, de manera indirecta, los padres de familia. Asimismo aclara que
en nuestro pas no se ha abordado el tema del racismo, el cual, resulta un detonador importante de
desigualdad y que se encuentra en plena vigencia al ser acreedor de determinado privilegio o
rechazo segn el color de la piel, el poder adquisitivo o el origen tnico.
El autor refiere que, con el crecimiento en los medios de comunicacin, mayor educacin, acceso
a internet y, en mayor porcentaje, el dominio del ingls, la clase media en nuestro pas, se muestra
como una clase emergente. Dicho estrato social resulta muy importante pues presenta mayores
libertades de voto, son ms independientes y menos manipulables desde el punto de vista
corporativo y constituyen una clase capaz de pugnar por los derechos fundamentales.
Realiza un repaso histrico en el que compara el crecimiento de Mxico con el de otras naciones,
como por ejemplo: China, Rusia, Brasil. Asimismo, partiendo de los orgenes del rezago
mexicano, seala que una de sus causas vino despus de la independencia, con la imposibilidad
de crear un verdadero Estado. Se menciona la etapa porfirista como la primera manifestacin del
crecimiento sostenido del Estado a travs del logro de cierta centralizacin, el fomento a la
inversin, la adquisicin de nuevas tecnologas y la expansin del ferrocarril que permiti
ampliar el comercio, aumentar la industrializacin del pas y gener nuevas inversiones. Contina
con la etapa posrevolucionaria y el inicio de la era dorada del crecimiento con estabilidad a partir
de 1954, pero aclara que, si se compara dicho perodo con el de otras naciones, nuestros logros no
fueron tan interesantes.
Refiere a los grupos minoritarios bien organizados como a los empresarios, pero tambin incluye
dentro de esta ndole a los sindicatos que retienen gran parte del poder de decisin en el entorno
poltico y laboral, y mientras las mayoras no hablen con una voz ms fuerte que la de estos
grupos, no habr una democracia fuerte.
Agrega que en el campo se exhiben nuestros peores vicios. La pobreza ha aumentado en los ltimos aos
y ms de la mitad de la superficie del pas sigue siendo ejidal y comunal lo que las deja fuera del

comercio. El empleo ineficaz y poco transparente de los subsidios han generado que solo los productores
ms prsperos se beneficien de estos, generando una baja produccin cuya legislacin aplicable no est
cerca de ser reformada.

Con el problema que para el pas representa la existencia de una gran diversidad cultural y con
una democracia tan mal aplicada, surge el Ejercito Zapatista con la finalidad de poder combinar
democracia e identidad.
Yvon Le Bot, en su libro el Sueo Zapatista, refiere: Toda lucha por el reconocimiento es frgil e
incierta. La de los indgenas de Chiapas exige reformas econmicas, sociales, polticas y
culturales que ponen en peligro los intereses creados, las inercias y los programas de
modernizacin excluyentes como el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Canad y
Mxico. Si bien los zapatistas no reivindican el poder para ellos mismos, si desafan frontalmente
al Partido Revolucionario Institucional, partido de Estado en el poder desde hace casi setenta
aos
Para Le Bot, el centro del movimiento zapatista es el indgena: No puede comprenderse el
movimiento zapatista, su especificidad, su originalidad, si en el centro del anlisis no se pone a su
actor central: el indgena. La naturaleza y el sentido del zapatismo provienen de un actor social y
cultural tnico que se lanza a un levantamiento armado proyectndose en la escena poltica.
Agotada toda otra va para hacer escuchar sus aspiraciones y sus demandas, forma un
movimiento armado y busca construir un movimiento poltico civil cuyo propsito no es la toma
del poder.
El zapatismo no supone un repliegue comunitario ni un nacionalismo cerrado. Articula
experiencias de comunidades heterogneas, divididas y abiertas, la democracia nacional y el
proyecto de una sociedad de sujetos, individuales y colectivos, que se reconozcan y puedan
respetarse en su diversidad. El actor zapatista es tnico, nacional y universal. Se quiere mexicano
pero sin dejar de ser indgena, quiere un Mxico donde pueda ser reconocido y escuchado. Es
universal, no a pesar de su propia identidad indgena sino a causa de sta.

CONCLUSIN
De todo lo anteriormente expuesto a lo largo de este ensayo puede resaltarse la importancia de la
incorporacin paulatina de los grupos indgenas a la construccin de la nacin mexicana, lo que
si bien supona una mejora de las condiciones materiales de vida de estos grupos social y
econmicamente marginados, tambin implicaba que dejaran varias de sus prcticas distintivas y
constitutivas.
Tambin se aprecia como desde siempre se han tenido muchos prejuicios sobre los grupos
indgenas y se les ha considerado como una raza inferior, con poca o nula capacidad para decidir
por s mismos y con una gran necesidad de ayuda externa para salir de su precaria condicin.
Asimismo Mxico, no es una nacin del todo, si se le compara con las naciones europeas, pues al
excluir tal vez no de manera intencional a los grupos tnicos, stos no han logrado identificarse
como parte de la nacin mexicana, adems, los miembros de una nacin, pertenecen a una misma
raza, hablan un mismo idioma, a diferencia de que en nuestro pas existen una diversidad de
culturas muy amplia, en las que se hablan distintos idiomas, lenguas o dialectos, con diferentes
costumbres, y es por eso que no se ha logrado unificar a estas comunidades para que formen y se
sientan parte del estado mexicano.
Mucho se ha tenido la culpa el pas, pues siempre ha relegado a estas comunidades, no se les
toma en cuenta para que participen polticamente, muchas veces son comunidades que se tienen
en el olvido, y es un grave error del gobierno de querer transformar las costumbres e imponer las
propias, o que se olviden de sus idiomas y aprendan el que para el gobierno es el ideal El
espaol latino
El sistema poltico que se maneja en nuestro pas no es el idneo y por eso somos una nacin
subdesarrollada, o como dira Carlos Elizondo, por eso estamos como estamos, pues con todo y
su proyecto poltico pensado para crear ciudadanos: La Secretara de Educacin el indio sigue
siendo indio y no se siente parte de nuestra sociedad y los que no formamos parte de esas
comunidades indgenas tampoco los hacemos sentir parte de nuestra comunidad, hoy por hoy se
les sigue rezagando, continan con muchas carencias y continan viviendo en una clara
marginacin.

Se ha hablado del estado paternalista que surge para ayudar precisamente a la clase ms
necesitada, si es cierto, se crean apoyos, se les brinda ayuda econmica; pero sin tintes
partidistas, es muy claro que al gobierno le conviene que esas comunidades sigan como estn,
que continen en la marginacin, en la ignorancia, porque as son sujetos de ms fcil
manipulacin y que desgraciadamente ya se acostumbraron a recibir esas ayudas y se han
convertido en personas flojas incapaces de subsistir o salir adelante por s solas.
Si el pas a travs de nuestro gobierno realmente ya se hubiera propuesto cambiar la situacin de
estos grupos indgenas, no le significara un problema la diversidad cultural a la que hoy en da se
enfrenta, desgraciadamente estamos en un pas en el que vivimos engaados, creyendo que
realmente gozamos de libertad y democracia, cuando realmente son slo unos cuantos los que
deciden que hacer y manipulan las leyes a su antojo y beneficio.
Es por eso que surge el Ejercito Zapatista, ante la desigualdad con que se ha tratado a los grupos
tnicos, luchando por democracia, libertad y justicia, pues al indgena se le ha humillado, se le ha
discriminado. Hay que dejar en claro que no surgen con propsitos separatistas, sino por el
contrario, exigiendo formar parte de la nacin, pero con un trato justo e igualitario, un trato
digno, ser ciudadanos con todos los derechos.
Se deben generar polticas justas que nos conduzcan hacia un verdadero cambio, en el que se
pueda decir que somos realmente un pas democrtico; polticas en las que se respeten todos los
derechos de los grupos indgenas y en las que a su vez se les pueda hacer sentir que son parte de
la nacin, es decir, polticas incluyentes.

BIBILIOGRAFA
Gamio Manuel
1916 Forjando Patria
Vigil Jos Mara
1880 Historia de la Reforma y La Intervencin y el Imperio, las cuales conforman el tomo V de
la enciclopedia Mxico a travs de los siglos
http://www.sep.gob.mx/es/sep1/Semblanza_Jose_Vasconcelos
http://www.sep.gob.mx/es/sep1/sep1_Historia_de_la_SEP
Elizondo Carlos
2013 Por eso estamos como estamos
Yvon Le Bot
1197 El sueo Zapatista