EL MATRIARCADO

La forma inicial de la comunidad gentilicia fue la gens matriarcal, que era un

conjunto de personas vinculadas entre s por los lazos consanguneos por
lnea materna. Al frente de la gens estaba la mujer.
El papel predominante de la mujer se explica ante todo por su funcin
decisiva en la vida econmica de esta etapa. La caza a la que se dedicaban
los hombres, debido al bajo nivel de las fuerzas productivas, era de poco
rendimiento. Los principales medios de vida eran logrados por las mujeres,
que se dedicaban a la agricultura de azada. Recogan alimentos, cuidaban
de la hacienda, creaban y conservaban reservas alimenticias.
En la medida que se desarrollaron las fuerzas productivas, aument el papel
econmico del hombre. La domesticacin de animales y el desarrollo de la
ganadera, proporcionaban medios de existencia en cantidades cada vez
mayores. El paso del cultivo de la tierra a base de la azada al cultivo con
arado, aumento el papel del hombre dentro de la familia. Poco a poco la
mujer fue ocupndose preferentemente de las labores domsticas.
El descenso del papel econmico de la mujer hizo decaer tambin su papel
en la solucin de todos los problemas de la gens, en la que se agrupaban
personas vinculadas por lazos de parentescos por lnea paterna, y el hombre
pas a encabezar la comunidad gentilicia. El matriarcado fue sustituido por
el patriarcado

EL PATRIARCADO.
Etapa histrica en el desarrollo del rgimen de comunidad primitiva al pasar
por los estadios de su descomposicin. Es la manifestacin y la institucionalizacin del dominio masculino sobre las mujeres, los nios y la
ampliacin de este dominio masculino sobre las mujeres y a la sociedad en
general.
En su sentido literal significa gobierno de los padres. Histricamente el
trmino ha sido utilizado para designar un tipo de organizacin social en el

que la autoridad la ejerce el varn jefe de familia, dueo del patrimonio, del
que formaban parte los hijos, la esposa, los esclavos y los bienes. La familia
es, claro est, una de las instituciones bsicas de este orden social.
ETIMOLOGA
La palabra patriarca proviene de las palabras griegas que significa
mandar y que significa "padre". Fueron patriarcas los jefes de las
primeras familias hebreas. Luego pas a ser el nombre de una jerarqua
eclesistica de la iglesia cristiana primitiva. Varias iglesias cristianas
modernas siguen usando el nombre, pero es para las iglesias cristianas
ortodoxas la mxima jerarqua y el patriarcado, su rea geogrfica de
influencia.
En la antropologa de la organizacin social se suelen considerar tres
criterios: Filiacin - relacionada con la descendencia-, la autoridad y el
patrn de residencia pos nupcial. La filiacin unilineal puede ser patrilineal o
matrilineal, la autoridad puede ser patriarcal o matriarcal y la residencia pos
marital puede ser patrilocal. Estos conceptos tericamente pueden
combinarse de cualquier manera, pero en la prctica algunos no se dan,
como el matriarcado
SURGIMIENTO
Surge despus del matriarcado y se caracteriza por el predominio del
hombre en la economa y en todo el gnero de vida de la comunidad
gentilicia.
El patriarcado apareci en el perodo en que, sobre la base de la primera
gran divisin social del trabajo, es decir, cuando la ganadera se separ de
la agricultura, empezaron a desarrollarse con relativa rapidez las fuerzas
productivas de la sociedad, el intercambio regular, la propiedad privada y la
esclavitud. A medida que la ganadera y la agricultura progresan, se van
convirtiendo gradualmente en propiedad del hombre, el ganado y los
esclavos obtenidos a cambio de este.
Para acercarnos a los orgenes del patriarcado, debemos remontarnos a la
poca en la que el ser humanos se hizo sedentario, se inici la agricultura y
por tanto los excedentes de produccin y acumulacin de bienes, lo que
inevitablemente nos lleva a la generacin de la propiedad privada y lo que
ello conlleva, necesidad de defender el territorio y de mano de obra para
trabajar en los campos. F. Engels comenta en El origen de la familia, la
Propiedad Privada y el Estado: la preponderancia del hombre en el
matrimonio es consecuencia, sencillamente, de su preponderancia
econmica
Es entonces, cuando la mujer comienza a ser propiedad privada de los
hombres, primero del padre, que la dar en matrimonio, a quin le crea
conveniente, siguiendo criterios, generalmente econmicos para la eleccin.
FAMILIA
La familia patriarcal (constaba de cien personas y ms), era ante todo una
unidad econmica (Gens y comunidad gentilicia). Bajo el patriarcado, el
matrimonio por grupos es sustituido por el matrimonio por parejas; el

marido es reconocido como padre de los hijos; la mujer y los hijos le

pertenecen por Derecho de Propiedad.
DESCOMPOSICIN
Sobre la base del ulterior desarrollo de las fuerzas productivas, de la
propiedad privada y del intercambio, la familia patriarcal se descompone en
pequeas familias monogmica
COMUNIDAD PRIMITIVA (DESINTEGRACIN)
La Desintegracin de la comunidad primitiva es el Perodo histrico que
media entre la comunidad primitiva y la sociedad esclavista que se
caracteriza por el surgimiento de la divisin social del trabajo, el excedente
de produccin y la propiedad privada sobre los medios de produccin
SURGIMIENTO DEL PRODUCTO ADICIONAL
Con el empleo de instrumentos de trabajo confeccionado con metal (primero
el cobre y luego el bronce) se inici un perodo trascendental en el
desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad primitiva. . Pero los
cambios ms significativos operados en las fuerzas productivas se debieron
a la utilizacin del hierro en la confeccin de los instrumentos de trabajo. El
aprovechamiento de los metales en la fabricacin de los instrumentos de
trabajo, influy en todos los aspectos de la vida laboral del hombre
primitivo. En primer lugar suscit una considerable elevacin de la
productividad del trabajo en la agricultura, la ganadera, la pesca, etc. Y
esto a su vez se reflej en las relaciones econmicas de produccin.
Surgieron fenmenos de la vida econmica de la sociedad completamente
desconocidos: el trabajo adicional y el producto adicional. El tiempo de
trabajo de los miembros de la comunidad comenz a dividirse en tiempo de
trabajo necesario y tiempo de trabajo adicional. Durante el tiempo de
trabajo necesario, los miembros de la comunidad crean la cantidad de
productos que les son suficientes para satisfacer sus necesidades
apremiantes. A lo largo del tiempo de trabajo adicional se crea un excedente
de productos, complementariamente a los necesarios para existir, es decir,
se crea el producto adicional.
DESARROLLO DE LA DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO
En la medida que se desarrollan las fuerzas productivas, el trabajo va
adquiriendo un mayor grado de especializacin. La divisin del trabajo entre
los hombres, rebasa los marcos de una comunidad primitiva, de una gens y
de una tribu. Se forma el sistema de la divisin social del trabajo. Las tribus
ganaderas se separan de las dems tribus. De esta manera, unas tribus se
dedican a la agricultura y otras al pastoreo. Al separarse las tribus de
pastores, ganaderos, se produjo la primera gran divisin social del trabajo.
Debido a la aparicin del producto adicional y de la primera gran divisin
social del trabajo, surge el intercambio de productos entre las comunidades
y las tribus.
En la medida que la produccin se increment, adems de la agricultura y la
ganadera, se fueron desarrollando otros tipos de actividad productivas
sobre todo en las comunidades agrcolas: la produccin artesanal que

inclua la herrera, la alfarera y la elaboracin de tejidos. Por cuanto la

produccin de instrumentos de trabajo cada vez ms productivos, y de
armas ms variadas a base de metal, requera de un gran trabajo y de
mucha maestra por lo que resultaba imposible compaginar el trabajo del
artesano con el trabajo del agricultor o el ganadero. De los miembros de la
comunidad se destacaban aquellos cuya especialidad era la artesana. El
trabajo de los artesanos se separaba del trabajo de los agricultores y de los
ganaderos y la artesana se constituy en una rama independiente de la
actividad productiva. Los oficios se separaron de la agricultura, y esto
condujo a la segunda divisin social del trabajo, que todava dilat ms el
campo del intercambio. Al desglosarse los oficios de la agricultura surgi la
produccin de artculos especialmente para el intercambio.
El producto del trabajo no se produce para el consumo personal sino para el
cambio y recibe el nombre de mercanca. Producto a la segunda gran
divisin social del trabajo, la produccin de mercancas se hace ms
peridica y ms estable lo que facilita el desarrollo del intercambio. Surgi
gradualmente el dinero, mercanca especial que sirve de instrumento de
cambio. Al principio la mercanca se cambiaba directamente por otra
mercanca. Al aparecer el dinero, el cambio se dividi en dos actos: compra
y venta. El desarrollo de las relaciones monetarias mercantiles desempeo
un importante papel en el proceso ulterior de disgregacin del rgimen de la
comunidad primitiva.
CONTRADICCIONES DEL RGIMEN DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA
Cuando el trabajo del hombre primitivo se hizo ms productivo y algunos
miembros de la comunidad tuvieron la posibilidad de crearse con sus
propios esfuerzos los productos que les eran necesarios, surgi la tendencia
a la independencia econmica.
El paso a la hacienda individual y surgimiento de la propiedad privada
Con el surgimiento de la tendencia a la independencia econmica, el
colectivismo de las relaciones de produccin de la comunidad primitiva
comenz a transformarse en un freno al desarrollo ulterior de la produccin,
ya que limitaba la iniciativa de los productores individuales. Con la
desaparicin de la necesidad del trabajo comn, el incipiente trabajo
individual requera de la propiedad privada de los medios de produccin.
El intercambio mercantil tuvo gran importancia para el surgimiento y
desarrollo de las relaciones de propiedad privada. Cuando el truque de
mercancas se realizaba entre comunidades y tribus gentilicias, actuaban
como representantes de las mismas los ancianos de las gens y los jefes de
las tribus, que poco a poco comenzaron a apropiarse de una parte de la
riqueza social.
Al desarrollarse la produccin y cambiar su carcter, en el seno de la gran
comunidad familiar madur y se destac una nueva clula social: la familia
individual. Los productos creados por las familias dejaron de ser aportados
para el aprovechamiento y distribucin entre todos los miembros de la
comunidad. Estos productos se convertan en propiedad de las familias

individuales y por tanto la familia individual se fue convirtiendo en la clula

econmica fundamental de la sociedad.
EL RGIMEN DE LA ESCLAVITUD
La base de las relaciones de produccin de este rgimen era la propiedad
privada del esclavista no slo de los medios de produccin, sino tambin de
los propios trabajadores: los esclavos. Esta propiedad del esclavista sobre
los esclavos y cuanto ellos producan vena impuesta por el nivel del
desarrollo de las fuerzas productivas de la poca, suficientemente alto para
que fuese posible la explotacin de los trabajadores. Sin embargo, dicho
nivel era an tan bajo, que se poda explotar a los trabajadores, apropiarse
parte del producto por ellos producido, slo reduciendo su consumo al
mnimo, dejndoles lo estrictamente imprescindible para que no se
muriesen de hambre. Esto poda hacerse nicamente privando a los
explotados de toda clase de derechos, reducindolos a la situacin de
instrumentos parlantes y aplicndoles las medidas de coercin ms
feroces.
El cambio de las relaciones de produccin revolucion asimismo las esferas
restantes de la vida social.
Las relaciones de colaboracin y solidaridad, propias de la comunidad
primitiva, dejaron paso a relaciones de dominacin de una parte de la
sociedad sobre la otra, a relaciones de explotacin, de opresin y de
hostilidad irreductible. La sociedad se escindi en clases antagnicas: la de
los esclavistas y la de los esclavos.
La poca de la esclavitud aport a los trabajadores terribles calamidades y
sufrimientos. Los intereses ms viles -la baja codicia, la brutal avidez por
los goces, la srdida avaricia, el robo egosta de la propiedad comninauguran la nueva sociedad civilizada, la sociedad de clases; los medios
ms vergonzosos -el robo, la violencia, la perfidia, la traicin- minan la
antigua sociedad de las gens, sociedad sin clases, y la conducen a la
perdicin As describe Engels la poca de transicin del rgimen de la
comunidad primitiva al esclavista.
La feroz explotacin de que eran objeto los esclavos provoca en ellos una
desesperada resistencia. Para aplastarla no servan los viejos rganos de
gobierno de la gens y la tribu; requirase un aparato especial de violencia, y
ste fue el Estado. La nueva institucin estaba llamada a proteger la
propiedad de los esclavistas y asegurar la afluencia constante de esclavos;
a esta situacin eran reducidos los prisioneros de guerra y los deudores
insolventes. A la vez que el Estado, naci el Derecho, o sistema de normas y
prescripciones jurdicas que expresaban la voluntad de la clase dominante y
estaban respaldados por la fuerza coercitiva del Estado. Aparecieron nuevas
costumbres y una ideologa especfica de la sociedad esclavista. Entre los
opresores se fue extendiendo poco a poco el desprecio al trabajo fsico, en
el que empez a verse una ocupacin indigna del hombre libre; se fue
arraigando la idea de la desigualdad de los hombres.
Y a pesar de todo esto, el rgimen esclavista significaba un gran paso
adelante en el progreso de la humanidad. Prosigui la divisin social del

trabajo: entre la agricultura y las industrias urbanas y entre estas ltimas

tambin. La divisin del trabajo significaba, a su vez, la especializacin y
perfeccionamiento de los instrumentos y un nuevo caudal de experiencia de
trabajo. En la agricultura, junto al cultivo de cereales aparecieron ramas
nuevas (horticultura, fruticultura, etc.). Se inventaron aperos como el arado
de ruedas, la grada y la guadaa. La fuerza muscular del hombre se ve
completada en gran escala por la de los animales. El trabajo de masas de
esclavos permita la construccin de presas y sistemas de riego, de caminos
y de barcos, de conducciones de agua y de grandes edificios urbanos. Y
cuando parte de los miembros de la sociedad quedaron libres de la
participacin directa en la produccin -debido a la explotacin de los
esclavos-, se crearon las condiciones para el progreso de la ciencia y de las
artes.
Pero lleg, sin embargo, un tiempo en el que se agotaron las posibilidades
de progreso que el modo esclavista de produccin implicaba; sus relaciones
de produccin se convirtieron en una traba que dificultaba el desarrollo de
las fuerzas productivas. Los esclavistas, disponiendo como disponan del
trabajo barato de los esclavos, no mostraban inters por el
perfeccionamiento de los instrumentos de produccin. A mayor
abundamiento, no se poda confiar al esclavo instrumentos complicados y
costosos, puesto que no tena el menor inters en el resultado de su trabajo.
Pero el desarrollo de las fuerzas productivas impona cada vez ms
imperiosamente la supresin de las viejas relaciones de produccin.
Esto nicamente poda hacerlo una revolucin social, cuya fuerza motriz
eran las clases y capas que ms sufran del rgimen esclavista y que, por
tanto, se hallaban ms interesadas en su supresin. Eran los esclavos y la
parte ms pobre de la poblacin libre. A medida que las contradicciones se
ahondaban en el viejo modo de produccin, la lucha de clases adquira
mayor virulencia. Sus formas eran muy variadas, desde la premeditada
inutilizacin de los instrumentos de trabajo hasta los levantamientos, en los
que participaban decenas de miles de hombres. En fin de cuentas el
rgimen esclavista sucumbi bajo los golpes aunados de las insurrecciones
de las clases trabajadoras y de las incursiones de las tribus brbaras
vecinas, a las que era ya incapaz de hacer frente el Estado esclavista,
debilitado por las contradicciones internas y las guerras. Vino a sucederle
una nueva formacin: el feudalismo.
COMO APARECE EL ESTADO
Una vez que se estableci el modo de produccin esclavista, la poblacin se
divida en hombres libres y esclavos. Los esclavistas disfrutaban en mayor o
menor grado de los derechos cvicos, patrimoniales y polticos. Los esclavos
carecan de todos estos derechos.
El surgimiento de la propiedad privada y la divisin de la sociedad en clases
hizo necesaria la aparicin del Estado con el desarrollo de la divisin social
del trabajo entre las diferentes ramas de la produccin:
La agricultura y oficios manuales, y entre estos ltimos una multitud de
subdivisiones; tales como el comercio, la navegacin, etc. La poblacin se
divida ahora segn sus ocupaciones, en grupos bastante bien

determinadas, cada uno de los cuales tena una serie de nuevos intereses
comunes para los que no haba lugar en la gens o en la fratra y que por
consiguiente, necesitaba nuevos funcionarios que velasen por ellos. Haba
aumentado muchsimo el nmero de esclavos. . Los rganos de Los
rganos del rgimen gentilicio perdieron poco a poco su carcter popular,
convirtindose en rganos de dominacin sobre el pueblo, en rganos de
opresin y usurpacin sobre su pueblo y las tribus vecinas. De los jefes y
caudillos militares de las gens y de las tribus surgen los prncipes y los
reyes, cuya autoridad descansaba en otro tiempo, sobre el hecho de haber
sido elegidos por la gens a las agrupaciones de estas. Ahora, el poder se
empleaba para la defensa de los intereses de la minora aristocrtica, rica y
poderosa; ese poder serva para mantener a raya a los miembros de su gens
arruinados y para exprimir a la gran masa de esclavos. Tal era el objetivo
central, de aquella nueva fuerza pblica que se creaba, los tribunales y los
rganos de represin.
En ninguna parte podemos seguir mejor que en la antigua Atenas, por lo
menos en la primera fase de la evolucin, de qu modo se desarroll el
Estado, en parte transformando los rganos de la constitucin gentil, en
parte desplazndolos mediante la intrusin (introduccin de nuevos rganos
y, por ltimo, reemplazndolos por autnticos organismos de administracin
del Estado, mientras que una fuerza pblica armada al servicio de esa
administracin del Estado y que por consiguiente poda ser dirigida contra el
pueblo, usurpaba el lugar del verdadero pueblo en armas que haba
creado su autodefensa en la gens, las fratras y las tribus. El estado surgi
con el fin de refrenar a la mayora explotada, en inters de la minora
explotadora.
APARICIN DE LA ESCLAVITUD PATRIARCAL
Debido al incremento de la produccin, conjuntamente con el cambio y la
propiedad privada, aparece la esclavitud. Al aparecer el trabajo adicional y
el producto adicional, se crean las condiciones para la explotacin del
hombre por el hombre. Los choques entre tribus originan la esclavitud.
Resultaba ms conveniente no matar a los prisioneros como antes se haca,
sino obligarlos a trabajar sin remuneracin alguna. Los grmenes de la
explotacin del hombre por el hombre brotaron y se desarrollaron en el
patriarcado.
La esclavitud de aquella poca se denominaba patriarcal, debido a que el
trabajo del esclavo todava no proporcionaba producto adicional que hubiera
permitido al esclavista no participar en el proceso de produccin. La base de
la produccin era el trabajo del esclavista y sus familiares, mientras que el
trabajo del esclavo desempeaba un papel auxiliar.
As comienza en el curso de la historia la primera divisin de la sociedad en
clases: hombres libres y esclavos. Gradualmente se desarrollan las
relaciones de opresin y explotacin.
INCREMENTO DE LA DESIGUALDAD PATRIMONIAL
El surgimiento de la propiedad privada y la esclavitud patriarcal condujo a la
desigualdad patrimonial entre los miembros de las comunidades gentilicias.

La diferenciacin patrimonial de las familias, que operaban en el seno de las

comunidades gentilicias asesta un nuevo golpe al colectivismo y la igualdad
primitivo. Adviene la divisin de la sociedad en ricos y pobres. En ello se
destaca la lite rica e influyente de la gens: la aristocracia gentilicia, que
procura aprovechar la actividad laboral de los miembros de la comunidad y
la hacienda comunal para enriquecerse.
EXPLOTACIN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE
Apropiacin gratuita por parte de quienes poseen los medios de produccin,
del fruto del trabajo adicional y, a veces, de parte del trabajo necesario de
los productores directos. La explotacin del hombre por el hombre surgi
como resultado del desarrollo de las fuerzas productivas, de la divisin
social del trabajo, del nacimiento del plus producto, de la propiedad privada
y de la escisin de la sociedad en clases antagnicas: dueos de esclavos y
esclavos.
El carcter de las relaciones de produccin dominantes en la sociedad
determina, asimismo, las correspondientes formas de explotacin. La
explotacin del trabajo, surgida ya en el estadio de descomposicin del
rgimen de la comunidad primitiva, es inherente a todos los modos de
produccin antagnicos de clase, basados en el dominio de la propiedad
privada sobre los medios de produccin. La explotacin esclavista se basa
en la propiedad total de los esclavistas sobre los medios de produccin y
sobre el propio trabajador: el esclavo; la explotacin feudal, se basa en la
propiedad del seor feudal sobre la tierra y en la propiedad parcial sobre el
siervo; la capitalista, en la propiedad capitalista sobre los medios de
produccin y en el trabajo asalariado. El capitalismo es la ltima forma de
explotacin del hombre por el hombre. Bajo el socialismo, al suprimirse la
propiedad privada sobre los medios de produccin y establecerse sobre
ellos la propiedad social, se acaba con las clases explotadoras y se elimina
toda explotacin del hombre por el hombre.
LA COMUNIDAD VECINAL
En el transcurso de tiempo se disgrega la comunidad gentilicia, dando paso
a la llamada comunidad vecinal, una comunidad de personas que no
estaban vinculadas por lazos de parentesco, sino por vivir conjuntamente en
uno u otro lugar. En los pueblos dedicados al cultivo se desarrolla como
comunidad rural, y en los pueblos dedicado a la cra de ganado, como
comunidad vecinal nmada.
El proceso de formacin de la comunidad vecinal fue a la vez un proceso de
descomposicin y desmoronamiento definitivo de la comunidad gentilicia.
Por ello la particularidad caracterstica de la comunidad vecinal fue segn
expresin de Marx, su dualismo. Mientras una gran parte de la tierra era
propiedad de cierta persona, otra parte de la tierra, que se aprovechaba en
forma menos intensiva era propiedad colectiva de los miembros de la
comunidad. Al pasar el tiempo una parte cada vez mayor de estas tierras
comunales fue pasando al patrimonio de las familias individuales. Por tanto
la propiedad privada de una parte de los medios de produccin
fundamentales y el carcter individual del trabajo eran caractersticos de las
relaciones de produccin de la comunidad vecinal.

El perodo de existencia de la comunidad vecinal, fue un perodo de

transicin de la propiedad colectiva a la propiedad privada, de las relaciones
de igualdad y colectivismo del rgimen primitivo a las relaciones de
desigualdad y explotacin; de la sociedad sin clases a la sociedad clasista.
Acaba de surgir una sociedad escribi Engels- que, en virtud de las
condiciones econmicas generales de su existencia, haba tenido que
dividirse en hombres libres y esclavos, en explotadores ricos y explotados
pobres; una sociedad que no solo no poda conciliar estos antagonismos,
sino que, por el contrario, se vea obligada a llevarlos a sus lmites extremos
() El rgimen gentilicio era ya algo caduco. Fue destruido por la divisin
del trabajo, que dividi la sociedad en clases y remplazado por el Estado. El
rgimen de la comunidad primitiva fue sustituido por la esclavitud.
ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS CLASES SOCIALES
Origen, Desarrollo y Dominacin de la Clases Sociales en la Sociedad de
Clase
Qu son las Clases Sociales?
Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el
lugar que ocupan en un sistema de produccin social, histricamente
determinado, por las relaciones en que se encuentran respecto a los medios
de produccin (relaciones que en gran parte quedan establecidas y
formalizadas en las leyes), por el papel que desempean en la organizacin
social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que
perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases son
grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro,
por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa
social.
ORIGEN Y DESARROLLO
Una clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo
de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula
socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder
adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una
organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser
generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que
refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases
depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente
de la existencia de una vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a
un marco social mayor.
La existencia de las clases se halla vinculada tan slo a determinados
perodos en el desarrollo de la produccin social. El origen de las clases est
condicionado por el desarrollo de la divisin social del trabajo (divisin del
trabajo) y el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de
produccin. En cada sociedad de clases, junto a las fundamentales amos y
esclavos en la sociedad esclavista, seores y siervos bajo el feudalismo,
capitalistas y proletariado en la sociedad burguesa existen tambin otras,
secundarias; estas ltimas, estn ligadas o bien a la conservacin de los
restos del viejo modo de produccin (en la sociedad burguesa, el

campesinado) o bien al nacimiento del modo de produccin nuevo (la clase

burguesa que se forma en las entraas del feudalismo.
Las clases surgieron en el perodo de la descomposicin del rgimen de la
comunidad primitiva como consecuencia de que se desarrollaron las fuerzas
productivas y aparecieron a divisin social del trabajo, la propiedad privada
sobre los medios de produccin y la explotacin del hombre por el hombre.
La existencia de las clases se halla vinculada tan slo a determinados
perodos en el desarrollo de la produccin social. El origen de las clases est
condicionado por el desarrollo de la divisin social del trabajo y el
surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de produccin.
SOCIEDAD DE CLASES
En cada sociedad de clases, junto a las fundamentales amos y esclavos en
la sociedad esclavista, seores y siervos bajo el Feudalismo, capitalistas y
proletariado en la sociedad burguesa existen tambin otras, secundarias;
estas ltimas, estn ligadas o bien a la conservacin de los restos del viejo
modo de produccin (en la sociedad burguesa, el campesinado), o bien al
nacimiento del modo de produccin nuevo (la clase burguesa que se forma
en las entraas del feudalismo.
Como quiera que en cada formacin econmico-social se conservan restos
de las clases de la sociedad vieja y en su seno se engendran las clases
nuevas, existen tambin clases no fundamentales, como por ejemplo la
burguesa en la sociedad feudal, los campesinos, los artesanos y
terratenientes en la sociedad capitalista. Entre las clases antagnicas
fundamentales se sostiene una irreconciliable lucha de clases, que
constituye la fuerza motriz del desarrollo de la sociedad.
LAS CLASES SOCIALES EN LA REPBLICA
Del anlisis de las necesidades sociales que debe cubrir una sociedad ideal
deduce Scrates, pues, la necesaria existencia de tres clases sociales: la de
los artesanos, la de los guerreros o auxiliares, y la de los gobernantes o
guardianes. Pero cada una de estas clases ha de tener unas caractersticas
distintas a las que poseen en la sociedad actual dice Scrates.
La clase de los artesanos, que generalmente realiza las actividades
productivas pero no obtiene los beneficios econmicos de su produccin, lo
que es fuente de conflictos, ha de ser en la ciudad ideal la poseedora de la
riqueza; del mismo modo ser la nica clase que tenga derecho a la
propiedad privada y a la familia; y ha de permitrsele disfrutar de los goces
materiales que derivan de la posesin de la riqueza.
La clase de los guerreros o auxiliares, por el contrario, no puede tener
acceso la riqueza, para evitar la tentacin de defender sus intereses
privados en lugar de los intereses colectivos, y terminar utilizando la fuerza
contra los ciudadanos; estarn desprovistos de propiedad privada, y
tampoco tendrn familia, debiendo vivir en unos barracones en los que
tengan todo lo necesario para realizar sus actividades, en los que vivirn de
forma comunitaria, compartindolo todo hombres y mujeres, pues no hay
ninguna razn para excluir a las mujeres de ningn tipo de actividad, ya que

tanto en el hombre como en la mujer se encuentran similares dones o

cualidades naturales, igualmente tiles para la ciudad.
La clase de los verdaderos guardianes o gobernantes, debido a su
responsabilidad y a las elevadas tareas que le encomienda Platn, (el buen
gobierno y el consiguiente beneficio del conjunto de la sociedad), tampoco
tendr acceso a la propiedad privada ni a la familia, debiendo velar
nicamente por el buen gobierno de la ciudad; debern centrarse en el
estudio a fin de conocer lo bueno para gobernar adecuadamente la ciudad,
por lo que su vida estar alejada de todas las comodidades innecesarias
para cumplir su funcin.
Una vez que se estableci el modo de produccin esclavista, la poblacin se
divida en hombres libres y esclavos. Los esclavistas disfrutaban en mayor o
menor grado de los derechos cvicos, patrimoniales y polticos. Los esclavos
carecan de todos estos derechos.