PODER

LOS GENIOS INVISIBLES DE LA CIUDAD

El hombre el cual a travs del tiempo ha sido autoproclamado como el ser

supremo de la naturaleza tambin puede definirse como un ser lleno de miedos
tanto hacia s mismo como hacia los mismos de su especie y por tal motivo se ha
organizado y ha evolucionado creando grupos y desplazndose por el mundo en
donde siempre ha buscado la supervivencia por medio del poder regido bajo los
genios invisibles de la sociedad los cuales han sido definidos bajo unos
parmetros de legitimidad y formas de gobierno legitimas las cuales con el tiempo
envejecen y provocan que su sistema sea transformado o reemplazado, como en
todo sistema de gobierno existir quien gobierne y quien ser gobernado. A lo
largo de la historia de pases como Francia e Italia se pueden observar como
varios personajes tomaron parte activa en la ejecucin cambio y transformacin de
los modelos de gobierno y estos en general con el paso del tiempo se fueron
transformando de acuerdo al avance y cambio ideolgico propio que sucede con el
pasar del tiempo.
El mundo que se conoce desde su propia concepcin es el refugio mismo del
miedo el cual es revelado en el hombre tanto por su capacidad de vivirlo como de
infligirlo a los dems teniendo conciencia de la muerte como la parte final de su
vida y debido a esto el miedo porque otros sean los que terminen con ella; es aqu
en donde nace el poder en sus mltiples estructuras y aplicaciones como frmula
de orden social en donde los ms fuertes mandan a los ms dbiles segn su
clasificacin ya que unos nacen y asumen un papel pasivo mientras que otros
siendo la minora se caracterizan por su ambicin y deseo de poder y mando.
Poder alimentado de miedo una formula cuyo resultado ha llegado a tener el
origen de guerras desatando la codicia y la ambicin.
Se puede tomar como ejemplo de miedo en el hombre a Bonaparte quien por este
llega al poder por vas de hecho y expide una constitucin carente de soportes,

tradicin y principios aceptados por los franceses, su gobierno de tan solo cuatro
aos que desvi el sistema poltico en un gobierno que no era ni repblica,
monarqua, democracia ni aristocracia aterrorizando a Francia y luego a Europa
con la nica razn de tener miedo de si mismo, generando batallas con el nico
fundamento de no querer ser atacado antes por sorpresa lo que se traduce al
mismo sentimiento, miedo.
Para que una forma de gobierno sea efectiva debe tener legitimidad en el poder la
cual se da cuando existe un acuerdo entre ambos lados de los extremos en donde
rige el acatamiento y respeto por los principios que son razonables y justos en
donde existe una confianza en la mayora de la comunidad. Esta legitimidad se
encuentra regida bajo cuatro principios los cuales son los verdaderos genios
invisibles de la ciudad y esta debe acogerse a uno de ellos para poder vivir sin
miedo y prosperar segn un orden humano.
Para la monarqua se establece la legitimidad a travs de las dinastas que
devienen de la herencia biolgica, este tipo de gobierno aunque supero la etapa
de la pre legitimidad en pocos casos logro la legitimidad al ser incapaz de
establecer una regla fija y precisa de sucesin, sin embargo trataron de legitimar
su poder proclamndose dioses, surgieron estados generales, parlamentos,
cuerpos pblicos todo esto para atenuar el principio de infalibilidad del monarca;
con el transcurso del tiempo las dinastas se fueron terminando y empez la cada
de la monarqua francesa y muchas en Europa con lo cual se concluye que de los
principios de legitimidad la herencia es la menos racional.
La segunda forma ms conocida de gobierno es la democracia en donde es
reconocido Rousseau como el padre de la misma, esta modalidad de gobierno se
da cuando las personas gobernadas escogen por quien ser gobernados para que
estos les proporcionen bienestar y cultura. Este rgimen de gobierno para
alcanzar su mxima legitimidad debe tener la capacidad de coexistir entre el poder
y el derecho a la oposicin; el sufragio es el mayor resultado que le ha dado al
mundo la democracia en donde el pueblo tiene la soberana y el poder como masa
aunque este al aumentar se vuelva ms pasivo y difcil de manejar.

Por otra parte se presenta el gobierno revolucionario el cual es un gobierno

totalitario el cual tiene su base en el miedo monopolizando el poder en todas sus
formas habidas como el comercio, la agricultura, las costumbres, el mbito social
incluso la vida familiar, debido a todo esto es un gobierno ilegitimo ya que obtiene
su poder de manera arbitraria lo cual genera una resistencia al mismo con altas
probabilidades de que este termine en una guerra o revolucin.
Finalmente la cuasilegitimidad el cual sera un gobierno que no es legtimo o
ilegitimo, es un sistema poltico que genera a sus sbditos la suficiente confianza y
aceptacin para que este tenga poder para el ejemplo se presenta el gobierno
Orleanista el cual sirvi a Luis Felipe en busca de un proyecto de colaboracin que
contara con la mayor aceptacin posible generando el menor miedo entre las
partes tanto gobernados, tambin se dio en Europa en el Reino de Italia, la familia
Saboya no poda transmitir a otros territorios su legitimidad por la simple
conquista, por lo cual se present como smbolo de la unidad de Italia.
Como se ha podido revisar los principios de legitimidad son pocos y cada uno ha
sido de libre eleccin para la humanidad dependiendo de su momento histrico y
circunstancias sociales se puede decir que para que un gobierno sea legitimo este
debe demostrar orden, seguridad y prosperidad satisfaciendo las necesidades de
sus gobernados y estos a su vez entregando su voto de confianza y respeto hacia
su gobernador ya que de lo contrario y dado el momento en que el pueblo
empieza a dudar el poder que es ejercido sobre el mismo la legitimidad empieza a
tambalear y puede terminarse; cuando estos genios envejecen, flaquean o son
destruidos el miedo se apodera nuevamente de gobernantes y gobernados
generando confusin en sus ideas y tomando decisiones que terminaran en la
generacin de guerras, destruccin de las ciudades y por ende del hombre.
Al establecer el principio de legitimidad que corresponde a esta poca la respuesta
es la de la delegacin del poder sobre el pueblo ya que se encuentra extinto el
hereditario con su lineamiento social, reparticin de riqueza y orientacin
espiritual, el principio democrtico como se mencion anteriormente debe coexistir
con el derecho de oposicin y la libertad de sufragio, de alguna manera puede

estar apoyada con bases religiosas siempre y cuando esta no intervenga en las
decisiones polticas sino como una gua con sus propios valores y razn de ser
que sirva como sustento para la sociedad en general.