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O Salmista no Salmo 142:7 se derrama em lgrimas perante Deus e fala de sua angstia, de como se sente
abatido, cansado da perseguio do inimigo. A tristeza na sua alma era tamanha que ele olhava para os lados e no
via ningum em quem pudesse confiar. Naquela hora Davi implora a Deus para que tire a sua alma da priso, porque
ele se sentia impedido de se achegar a Deus. Ele se sentia impedido de louvar e adorar ao Senhor. Mas Davi, era
segundo o corao de Deus, um servo fiel, um crente temeroso, amava a Deus tremendamente. Porque ele se sentia
daquela maneira? Onde ele se sentia preso? Porque ele se sentia preso? O que faltava para que sua alma fosse liberta?
A palavra LIBERTAO vem do grego sotero e significa livramento, salvao . Em Joo 10:10, a palavra do
Senhor diz que: O ladro (diabo) veio para matar, roubar e destruir, mas Jesus, o Rei dos Reis, o Senhor dos
Senhores, o Alfa, o Omega, o Todo Poderoso, o Majestoso, o Cordeiro de Deus, o Prncipe da Paz, veio para SALVAR,
LIBERTAR e RESTAURAR.

As fraquezas do diabo
As armas contra Satans: louvor, obedincia e humildade
O diabo no suporta o louvor e isso por algo muito simples: Lcifer, ou "portador de luz", se transformou em satans
exatamente por no querer louvar a Deus. Isso obvio! Portanto, o louvor para ele muito forte e pesado. Se ns
queremos lutar contra o diabo, no temos outra coisa a fazer seno comear a louvar a Deus. Existem fiis leigos que
dizem: "Mas, eu tenho medo!" Se voc conhece uma pessoa que precisa de ajuda nem sempre necessrio que voc faa
oraoes de libertao por ela. Se existe um grupo de irmos que rezam juntos, comecem a louvar a Deus ignorando o
inimigo, e o louvor o incomodar de tal modo que ele fugir.
Uma pergunta que muito feita nos dias de hoje esta: "Por que o diabo se apresenta mais hoje do que nos tempos
passados?" Houve um tempo em que o diabo trabalhava escondido, ignorado por todos. At pouco tempo atrs existiam
pouqussimos ou quase nenhum exorcista, no porque no existissem pessoas que necessitassem, mas porque ningum
percebia essa necessidade. Hoje diferente. E qual a razo do diabo parecer mais ativo nesses ltimos tempos? Comeouse a falar mais nele, primeiro, atravs dos pentecostais, depois pelos evanglicos seguidos pela Renovao Carismtica
Catlica.
Pelo grande louvor que est sendo feito, ele no suporta! Isso poderia ser exemplificado como um rato escondido em
um buraco; voc joga gua quente l e, no a podendo agentar, ele obrigado a sair do buraco. O louvor faz com que o
inimigo saia!
Toda essa luta que o diabo trava, hoje, no porque ele est mais forte do que antes, mas, provavelmente, porque
est mais fraco. Graas a todo o louvor que feito especialmente em grupos de orao , por meio desses movimentos
espirituais (em particular o movimento carismtico), o maligno perde o controle e no sabe o que fazer. Por essa razo, ns
temos de continuar a lutar atravs do louvor.

A segunda coisa que o diabo teme a obedincia. Por que? Porque ele
desobediente. Desta forma, tudo o que ele sugere a desobedincia, sugere
continuamente a desobedincia! Ns, sacerdotes, em particular, devemos estar
muito atentos a isso, pois fcil cair nessa cilada do inimigo.
A terceira coisa tambm temida pelo diabo a humildade. Ele sugere o
poder. No final das contas, ele aquilo que : o satans, porque queria ter o
poder. Certa vez, um exorcista fez uma pergunta para ele: Por que voc tem pavor
de Maria? E ele disse: Tenho pavor daquela mulher, da sua grande humildade. A
humildade uma virtude que o inimigo de Deus teme mais do que a ns,
propriamente, porque essa virtude vai contra a natureza dele, pois ele soberbo,
orgulhoso, poderoso e faz o que quer. A humildade vai contra tudo isso.
Artigo extrado do livro "Cura do mal e libertao do maligno" de Frei Elias Vella
(OFM)

Como purificar uma casa de espritos territoriais

EM PRIMEIRO LUGAR:
Precisamos entender que espritos territoriais argumentam e resistem para ocupar determinados espaos geogrficos, tendo
como responsabilidade amaldioar tais localidades. Muitas residncias tem sido atormentadas por demnios, mesmo sendo
seus moradores pessoas sem aparente envolvimento com os mesmos. Isso acontece porque tais espritos foram invocados
por antigos moradores ou freqentadores do local, e hoje exigem o direito de permanecerem no mesmo.
ALGUMAS CONSEQNCIAS DA PRESENA DE TAIS ESPRITOS EM UM DETERMINADO AMBIENTE:
-

Enfermidades
Vcios
Problemas sentimentais
Problemas emocionais
Problemas familiares
Amarrao financeira

Entenda uma coisa. O diabo veio para matar, roubar e destruir. Onde tiver um demnio, existir destruio.
ALGUNS MOTIVOS QUE ATRAEM A PRESENA DE UM ESPRITO TERRITORIAL:
-

Idolatria
Feitiaria
Macumbaria
Inveja
Simpatias
Pecados
Invocaes e rituais

Objetos amaldioados
Objetos enterrados
Borra de vela de macumba nos jardins
Plantas trabalhadas

As praticas ocultas deixa na casa onde foram feitas ou lanas profundos danos
sejam elas materiais ou espirituais. Quando tais praticas acontecem abrimos
brechas para que os espiritos imundos domine e tenha poder.
VEJAMOS NA BBLIA LUGARES HABITADOS POR DEMNIOS:
...conheo o lugar em que habitas,onde est o trono de satans, e que conservas
o meu nome no negaste a minha f, ainda nos dias de antipas, minha
testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vs, onde satans habita.
(apocalipse 2:13)
O dono da casa far saber ao sacerdote [profeta de DEUS], dizendo: Parece-me
que h como que praga em minha casa. O sacerdote ordenar que esvaziem casa,
antes que venha para examinar a praga, para que no seja contaminado tudo o
que est na casa; depois, vir o sacerdote, para examinar a casa. (levtico
14:35,36)
Muitas vezes, os espritos demonacos se apoderam de uma determinada casa, por
causa de prticas ocultas feito para um antigo morador. O morador mudou-se,
mas os efeitos do ocultismo permaneceram no lugar.
necessario, portanto clamar o sangue de Jesus para lavar toda realidade
negativa e opressiva, clamar pela misericrdia do Senhor, pelos pecados de
ocultismo, por tudo que ofendeu a Deus ou at mesmo aos nossos irmos, pois
muitas praticas ocultas so para destruir outra pessoa.
Recorrer a Me Santssima sempre o melhor recurso, ela como me, sabe
quais so as nossas necessidades, aquilo que mais estamos precisando, ela
nossa fiel intercessora, por isso a devoo ao tero muito valida para dissipar e
afujentar a presena maligna.
A vivencia dos sacramentos da igreja fundamental, quando comungamos
Jesus Eucaristica, sua presena em ns no se limita a igreja, mas ele nos
acompanha em todos os lugares, passamos a ser sacrrios vivos do Senhor, a
Confisso, tambm cura e principalmente libertao, nela rompemos com o

pecado e a nossa presena torna-se terror para os Espritos imundos. Outra arma
poderosa orar pelos que fizeram os trabalhos ou invocaes para que elas sejam
abenoados por Deus, que o Senhor os liberte e nunca desejar que o mal retorne,
mas sim que o mal se anule e que o bem o atinja.
Portanto se desejamos ter nossa casa livre das presenas malignas,
devemos nos preucupar no somente com o espao fsico, mas com ns em
primeiro lugar e ento o ambiente onde estivermos ser atingido. Deve-se, claro,
orar pelo ambiente, porm de nada adiantar pedir a expulso dos espiritos se ns
o trazemos de volta por nossas pecados e infidelidades.

Demnios nomes e significados

BELIAL: Seu nome deriva do hebraico e significa Rebelde, Profano. O Desprezvel e/ou Desobediente. Rege o ms de
janeiro. Dentre suas caractersticas destaca-se a mania de mentir . Aparece sempre com uma beleza sobre humana, apesar
da igreja e da tradio catlica sempre representa-lo com as mais grotescas das formas. Este grande corruptor especializouse em seduzir adolescentes, mas verdade que paga os seus favores com uma devota proteo. O inferno nunca recebeu
esprito mais dissoluto, mais bbado, nem mais enamorado enquanto o cu nunca perdeu mais formoso habitante. Sabe-se
que Belial foi um dos primeiros anjos a aderir a Rebelio de Lcifer e que foi o que mais arrastou outros consigo, ele um
cone de todos as rebeldes e inconformados sendo de natureza louca e de pouca profundidade filosfica, altamente
destrutivo.
LEVIAT: Do hebraico: "Serpente Tortuosa". Grande Almirante do Inferno e Senhor dos Mares, favorece os homens
e as mulheres que gostam de correr o mundo, servindo-lhes para obter fama e honras. Tambm chamado de "O Grande
Embusteiro", pela facilidade com que triunfa em lances polticos, tratados comerciais e intrigas palacianas. Toma quando
visto aspectos multiformes estonteantes e vertiginosos. Especializa-se em possuir as mulheres famosas. Suas festividades
so celebradas no ms de fevereiro patrono da Melancolia e da Poesia.
SAT (SATAN, SATANS): Seu nome, em hebreu significa "O Inimigo, o Adversrio", ou seja ele representa o
esprito vingativo, o no perdo e a justia para quem a merece. Seu apogeu coincide com o ms de Maro. Possui rudeza e
agressividade em cada gesto e idia. o mais cruel dentre seus irmos e representa o sentido da luta. a ao em busca
de seu objetivo, no importando as conseqncias e as metas, custe o que custar. irmo siams de Lcifer.
BELPHEGOR (BELFEGOR): Demnio dos inventores, dos descobrimentos e das solues engenhosas.

Um fato peculiar que pode ser estudado a de que ele sempre se

apresenta de boca aberta. Seus adoradores lhe rendem culto servindo-se de
gretas e fendas, atravs das quais lanam as suas oferendas. Muitas vezes
visualizado como uma aparncia feminina de deslumbrante juventude e beleza.
Governa o ms de abril, no apogeu da Primavera.
LCIFER: Prncipe dos demnios, seu nome significa "Estrela da Manh",
sem dvida pelo esplendor de sua presena. um dos mais belos dentre os anjos
cados, e sua formosura especialmente melanclica, com uma sombra de dor que
cobre continuamente a suavidade de seus traos. Costuma-se dizer que nesta
caracterstica reside a chave de sua seduo j que no a nada mais irresistvel ao
corao humano do que o sofrimento unido beleza . Existe na filosofia
muulmana sob o nome de Iblis ou Eblis, exerce poder geogrfico sobre todos os
pases da Europa e governante do ms de maio. Sua personalidade sempre
tranqila e segura de si. Um verdadeiro aristocrata e estrategista por natureza,
mesmo quando irritado mostra-se calmo sendo assim bem diferente de Sat, seu
irmo siams por alma.
BAALBERIT: E chamado de "O Arquivista". advogado astucioso e possui
uma prodigiosa memria. Os fencios o tomavam como testemunha de seus
juramentos. Entre os sculos XV e XVII, apareceu invocado com freqncia nos
grimrios populares como campeo de causas perdidas. Preside o ms de junho.
BELZEBU: Seu nome significa "O Senhor das Moscas". lhe reconhecido o
nmero dois na hierarquia infernal, imediatamente abaixo de Satans. Alguns

estudiosos afirmam que desde mil anos atrs ele que domina o inferno. Talvez
em razo a imensidade do seu poder e do pavor que seu prestigio provoca, sua
iconografia contraditria assim como os dados que possumos a seu respeito.
Como na maioria das escrituras sobre os demnios uma lenda negra foi escrita
para Belzebu, mas sem contar estes conceitos cristos impostos dizem que ele
possui feies que refletem grande sabedoria e um ar ameaador. Governa o ms
de julho no centro exato do vero .
ASTAROTH: Seu nome tem origem no hebraico, que significa "Multido",
"Assemblia", "Rebanho". Poderoso mas desventurado, afirmam ter sido
condenado injustamente sua situao. Patrono dos banqueiros e homens de
negcios, representa a ganncia e a confirmao da posse. Rege o ms de agosto,
entre os insetos de vero. Sua natureza extremamente cooperativa, de certo
devido a sua personalidade comercial. Ele tambm governa as paixes por jogo a
dinheiro, mesmo sendo de personalidade extremamente possessiva, ele nunca ir
roubar, dando preferncias a pactos e ao comrcio.
LILITH: Em grego-hcate; A que fere de longe", no hebraico Lilith
significa "A Noturna". Mulher bonita e silenciosa, com uma profunda solido. A
Serpente da Seduo, a Me da Luxria. Setembro o seu ms. Uma coisa
importante sobre Lilith. considerado o Portal de Lcifer, uma vez que todos os
caminhos dela realizam Lcifer. Em Astrologia, sua influncia foi cientificamente
provada em 22/11/1897 por Waltemath. Neste ano, uma centena de anos depois,
a fora obscura da natureza humana feminina estar crescendo rpida pelo
mundo. De qualquer modo, ela um arqutipo muito antigo, perdido no tempo.
BAAL: O comandante das Tropas do Inferno, ou seja uma das maiores
potncias militares dentre os demnios. Sabe-se tambm de sua natureza
hermafrodita e que j foi adorados por caldeus , babilnios e israelitas. Governa o
ms de Outubro e os ventos de outono .
ASMODEU (ASMODEUS, CHASMODAY, SIDONAY): O Destruidor, um
dos mais antigos demnios, o pai dos jogos, do mistrio e da perversidade .Ele
no e de conversas ou dilogos, mas isso de modo algum representa modstia.
Seu ms Novembro sua meta a destruio aos que a merecem.
MORLOCH (MOLOCH): O Senhor do Pas das Lgrimas, intimamente
relacionado com a fertilidade e muitas vezes reconhecido com uma cabea de
boi. Governa dezembro, exatamente na chegada do inverno.
MEFISTFELES: Em hebraico: de Mephir Destruidor; de ThophelMentiroso

Doutrina da Igreja sobre o Diabo

Comunidade Monstica So Joo
Segundo a tradio bblico-patrstica, o diabo no a personificao das paixes, mas uma pessoa, criada por Deus
como anjo e, tendo perdido comunho com Ele, converteu-se em esprito obscuro, o diabo. Como pessoa,o diabo tem livre
arbtrio, isto , tem liberdade e esta liberdade no violada por Deus.
O mistrio do pecado atua na histria porque o diabo continua gerando o mal e fazendo sua obra catastrfica como
desde o incio. A Tradio bblica e patrstica, fora de toda considerao terica e tica do bem e do mal, fala sobre o rival
astuto de Deus e do inimigo do homem. Este inimigo o diabo que tem a inteno destruir toda a autntica vida, pois ele
um esprito de morte.Ele uma personalidade concreta, um ser concreto. Introduz-se com a injria, com a arrogncia e o
engano na histria, com a pretenso de destruir a Deus e aos homens. O pecado, os sofrimentos, a morte so gerados por
ele, pois espalha a runa e o dio, exercendo seu poder e domnio. O mal no uma soma de aes puramente humanas;
suas razes se encontram na autoridade diablica. uma fora que est fora do homem e de sua natureza, a quem,
exercendo seu livre arbtrio, pode aceitar ou rechaar.
O diabo originou-se a partir da vontade e ao de Deus. Os demnios no foram criados maus, pois Deus no criou o
mal; tudo o que Deus cria bom. Foram criados sem maldade em sua essncia, e, em sua natureza, livres, independentes e
com o livre arbtrio, exatamente como aconteceu com os anjos. Aps sua voluntria queda, de seres puros se converteram
em seres sombrios, impuros e violentos.
As legies demonacas so numerosas, distinguindo-se, umas das outras, por grupos ou classes. A multido dos
demnios e sua distino em grupos ou classes baseada em suas diferentes obras e nos diversos nomes que recebem.
Sendo pois inmeros e recebendo variados nomes, lutam continuamente para frustrar a obra redentora de Cristo.

Incapazes de prejudicar diretamente a Deus, se dirigem aos homens para,

com seus poderes malficos, travarem uma luta com eles, confundindo suas
vontades, criando tentaes, nos envolvendo em paixes, nos deixando confusos e
obstruindo nosso tempo de orao. Para tanto, usa de vrias faces e mscaras,
gerando toda espcie de conflitos.
A tentao e a luta do diabo no esto acima das foras dos homens, no
viola o livre arbtrio e no danifica a sua essncia natural. A fora do diabo no
imperativa dependendo sempre de nossa liberdade. Se sucumbirmos tentao
porque nossa vontade assim o permitiu. Os Padres da Igreja ressaltam que o
homem nunca fica s. Se a Graa de Deus deixa o homem, ele se torna um ser
completamente vulnervel, permevel s influncias do demnio. So Simeo, o
Novo Telogo, diz que "se no Deus quem dirige os homens, o diabo quem os
manipula, com o consentimento e colaborao do prprio homem".
Por isso, o homem fiel a Deus chamado a estar sempre vigilante e em
orao, pois Satans no cessa de esconder-se e mascarar-se, com o intuito de
enganar e corromper a alma humana. mestre em perverter as palavras do
Evangelho e a linguagem da Cruz, prometendo aos insensatos, facilidades e
comodidades. Existe o perigo de que cheguemos degradao total se nos
entregarmos s tentaes e sedues satnicas.
Se o diabo tem a possibilidade de transformar-se em qualquer coisa, at
mesmo em "anjo", podemos imaginar quo ardiloso ele , usando de coisas
inocentes e frgeis, para atrair os mais ingnuos. Tenta persuadir para destruir nos
homens aquilo que lhe mais caro: a liberdade.
Muitos dizem "no existe nem Deus e nem to pouco o diabo". A negao
da existncia dos demnios equivale a descartar a Economia Divina da Santssima
Trindade. Cristo humilhou e despojou as autoridades das trevas. A negao de sua
existncia facilita muito o trabalho e a ao destas foras do mal. Muitos homens
modernos crem que no existe satans. Por causa disso, temos que nos preparar
para assistirmos surpreendentes sinais dos prodgios do demnio. Pois tudo o que
ele quer, que creiamos que no exista para que, assim, possa agir mais
livremente, nos coraes desprevenidos. Temos que nos preparar para fazer frente

a uma poca de enganos e escurido pela qual o mundo passar, inevitavelmente,

se a maioria dos homens crerem na sua inexistncia. Mas devemos confiar,
sobretudo, na Onipotncia Divina.
A Onipotncia de Deus, de acordo com sua santa Vontade, no suprime a
liberdade dos seres racionais. Deste modo, permite que o diabo, usando de sua
liberdade, persista na obra do mal, porque tambm ele um ser livre. No
entanto, limita seu agir destrutivo por sua amizade e grande amor pelos seres
humanos. Quando o homem se arrepende, Deus o perdoa, e deste modo, fica
limitado o reino do mal. O definitivo aniquilamento do poder do mal se dar no
Juzo Final.
A obra de demnio destrutiva, porque odeia infinitamente o homem e a
Criao. Est possudo por uma exagerada misantropia mortfera. Inspira
pensamentos contra Deus e contra o prximo, influencia a vontade do homem,
atua na natureza ontolgica do ser humano. Os Padres afirmam que, no podendo
o homem compreender a existncia e a fria do diabo, que se manifesta nos
ataques contra a alma, Deus permite que ele possua o corpo do homem, para que
sua fora seja conhecida.
Satans conseguiu pelo engano e pela mentira submeter os homens s
paixes e ao pecado. A causa que conduziu o homem ao pecado foi inveja. O
diabo teve inveja de Ado pois este habitava num lugar de delcias, o Paraso,
justamente de onde foi expulso.
A inteno de arrastar o homem ao pecado e ao sofrimento, acontece de
modo gradual. So Gregrio Palams afirma que Satans, muitas vezes, no age
de forma direta, mas pouco a pouco vai engendrando astutamente a cilada para
que o homem caia. Mas a sua grande inteno destruir a Igreja. Ao atingir o
homem, na verdade, quer atingir a Igreja, Corpo Mstico de Cristo. Tenta introduzir
no pensamento do homem que "de fato ele livre e no precisa da Igreja ditando
normas e leis, dizendo a ele o que pode e o que no pode fazer. No necessrio
obedecer aos padres para permanecer na virtude, basta deixar-se conduzir por si
prprio." Quando o diabo consegue tirar o homem da vida eclesial, expulsando a
graa de Deus de sua vida, este mesmo homem torna-se escravo das paixes e
dos ditames do diabo.
Por que Deus permite que o diabo lute contra os homens?
So Mximo, o Confessor, cita cinco razes:
1. Para que ns cheguemos a distinguir a virtude do mal, atravs desta
luta;
2. Para que, mediante esta luta, mantenhamo-nos firmes na prtica da
virtude.
3. Para que saibamos que a virtude um dom de Deus;
4. Para que odiemos firmemente o mal;
5. Para que, cientes de nossa fragilidade, nos agarremos fora de Deus
nos momentos de perigo.
Lamentavelmente, nossa educao e cultura ignoram esta realidade. No
s a combate como no permite que seja falado sobre o pecado e o demnio na
sociedade. Por isso, com certeza, podemos dizer que o homem est cada vez mais
vulnervel aos ataques demonacos.
E ns ortodoxos, esquecemo-nos que pertencemos Igreja de Cristo e
entramos nela no para cumprir um dever formal e obter, com isso, nossa

justificativa face aos preceitos religiosos, mas para a nossa salvao. Porque a
Igreja o lugar da salvao, onde entramos para nos libertar de doenas
espirituais atravs da Palavra, dos Sacramentos e da Orao. Os Sacramentos
foram dadas Igreja para a salvao do homem, para exorcizar o mal, combater e
vencer a Satans . No podemos nos esquecer que ali onde est Cristo, no pode
estar Satans e, onde esto os demnios, tudo corrupo e destruio, por isso
Deus no pode estar l.
Se vivermos nesta verdade, nos libertaremos mais facilmente da priso
que o demnio nos arma, conseqncia dos pecados que cometemos sob seu
domnio. Mas, no temamos! Existe Cristo, existe a Igreja, existe a orao, existe
a Sagrada Liturgia, existe a Confisso e a Eucaristia e sobretudo existe o
arrependimento. O demnio no quer o arrependimento do homem porque ele
que inicia a abertura das portas da priso.
Uma comunidade eclesial que se deixa vencer pelo demnio ou que teme
sua presena, porque no conhece a fora de Deus e da sua Igreja. Somos
chamados a dar testemunho atravs de nossa reta doutrina, reta conscincia e
reto agir, de que o senhor do Mundo Jesus Cristo. E no h nenhum outro
Senhor a no ser o nosso Deus! Se o demnio domina e estende este senhorio
sobre alguns homens, nem por isso, ele verdadeiramente senhor da
humanidade.
Certa ocasio, o Senhor respondeu a seguinte questo: "Tu s aquele que
devias vir ou devemos esperar outro? E Jesus disse: "Ide e anunciai o que vistes e
ouvistes: os cegos vem, os aleijados andam, os leprosos so curados, os mortos
ressuscitam e os pobres recebem a Boa Nova. J est entre vs o Reino de Deus"
Oxal vivssemos de fato esta verdade: o Reino de Deus j est em nosso
meio e no o reino das trevas. Se realmente crssemos nesta palavra o mundo
seria melhor para as crianas, para os jovens e para os adultos. Os ancios no
temeriam a morte.
Os filhos de Deus no temem o mal!
Pe. Agathangelos K. Charamantidis
Trad.: Pe. Pavlos, Hieromonge

Poderes dos demnios

Em sua condio original livre do pecado, os demnios tinham os mesmos atributos que os anjos do bem, mas em seu
estado de maldade presente os demnios:
So espritos: Mateus 8.16; Lucas 10.17, 20.
Podem aparecer visivelmente: Gnesis 3.1; Zacarias 3.1; Mateus 4.9-10.
Podem falar: Marcos 5:9, 12; Lucas 8:28; Mateus 8:31.
Crem: Tiago 2.19.
Exercitam sua vontade: Lucas 11.24; 8.32.
Demonstram inteligncia: Marcos 1.24.
Tm emoes: Lucas 8.28; Tiago 2.19.
Reconhecem: Atos 19.15.
Possuem fora sobrenatural: Daniel 9.21-23.
So eternos: Mateus 25.41.
Possuem sua prpria doutrina: 1 Timteo 4.1-3.
So malignos: Mateus 10.1; Marcos 1.27; 3.11.
Poderes dos anjos
So espritos: Hebreus 1.14.
No possuem sexo: Lucas 20.34-36.
So imortais: Mateus 22.28-30.
Possuem tanto formas visveis como invisveis: Nmeros 22.22-.
Aparecem com a semelhana da forma humana: Gnesis 19.1-22; 18.2, 4, 8.
Possuem emoes: Lucas 15.1-10 (anjos se alegrando).
Possuem apetite: Gnesis 18.8.
So seres glorificados: Lucas 9.26.
So inteligentes: 2 Samuel 14.20.
So dceis: Judas 9.
So poderosos: Salmos 103.20; 2 Pedro 2.11.

No tm necessidade de descansar: Apocalipse 4.8.

Viajam a velocidades incrveis: Apocalipse 8.13; 9.1.
Falam em idiomas: 1 Corntios 13.1.
So inumerveis: Lucas 2.13; Hebreus 12.22; Salmos 68.17; Marcos 1.13; Apocalipse
5.19.
So imortais: Lucas 20.34-36.
No se casam e nem tm filhos: Lucas 20.34-26.
So obedientes: Salmos 103.20.
So santos: Apocalipse 14.10; Marcos 8.38.
So reverentes: sua atividade mais importante adorar a Deus: Neemias 9.6; Filipenses
2.9-11; Hebreus 1.6.

So Cipriano de Cartago
1 - Vigiai, o inimigo vem disfarado
(1) "Vs sois o sal da terra" (Mt 5,3), diz o Senhor, e ainda nos recomenda que sejamos simples pela
inocncia e prudentes na simplicidade [Mt 10,16]. Nada pois mais importante para ns, irmos diletssimos,
quanto vigiar com todo o cuidado para descobrir logo e, ao mesmo tempo, compreender e evitar as ciladas do
inimigo traioeiro. Sem isso, embora sejamos revestidos de Cristo [Rom 13,14; Gl 3,27], que a Sabedoria de
Deus Pai [1Cor 1,24], nos mostraramos menos sbios na defesa da salvao.
(2) De fato, no devemos temer s a perseguio e os vrios ataques que se desencadeiam abertamente
para arruinar e abater os servos de Deus. Quando o perigo manifesto, a cautela mais fcil. O nosso esprito est
mais pronto para lutar contra um adversrio abertamente declarado. mais necessrio ter medo e guardar-nos do
inimigo que penetra s escondidas, e se vai insinuando oculta e tortuosamente com falsas imagens de paz. Bem lhe
convm o nome de serpente! Essa foi sempre a sua astcia, esse foi sempre o tenebroso e prfido engano com que
tenta seduzir o homem.
(3) J no comeo do mundo mentiu e enganou as almas crdulas e ingnuas (dos nossos primeiros pais),
acariciando-as com palavras falazes [Gn 3,1ss] . Igualmente ousou tentar a Cristo, nosso Senhor, e se aproximou
dele insinuando, disfarando, mentindo. Foi contudo desmascarado e repelido. Desta vez, foi derrotado porque foi
reconhecido e descoberto [Mt 4,1ss].

Frei Elias Vella explica as cinco fases dos ataques demonacos

Entre as obras mais conhecidas dele est "Cura do mal e libertao do maligno", publicado pela Editora Cano Nova. Neste
livro,
ele
explica
que
h
cinco
fases
de
ataques
demonacos
"O diabo usa cinco formas para atacar o homem. Tentarei explicar, resumidamente, estes cinco modos, que so:
Tentao: a tentao verifica-se quando o diabo tenta voc a fazer o que no tem que ser feito, ou que voc no faa o que
tem que fazer. sempre uma questo de obedincia a Deus. Uma coisa a se manter bem em mente que nem toda a
tentao vem do diabo. A nossa prpria natureza ferida pelo pecado nos sugere que faamos o mal, pelo qual somos
atrados.
Opresso: Significa que o diabo, como bom lutador, achando o ponto fraco da minha personalidade dirige o seu ataque
nessa direo: poderia ser o poder, a ambio, o cime, o ser apegado ao dinheiro, ao sexo, sensualidade, etc... Cada um
de ns tem um ou mais pontos fracos na sua natureza. bom lembrar de tudo isto especialmente quando procuramos
amparo no Sacramento da Reconciliao, se queremos que este seja frutfero ao mximo. A graa deste sacramento, de
fato,
no
consiste
somente
no
perdo
do
pecado,
mas
tambm
na
cura
e
libertao.
Vexao: Acontece quando o inimigo ataca pessoas superiores. Temos o caso de Padre Pio, por exemplo, quando o diabo
tremia a cama dele e fazia todo aquele teatro. A vexao existe realmente, basta ler a vida dos santos, e veremos quando
ela

realidade.
Infestao: Acontece quando o diabo tenta incomodar no a pessoa, mas seus objetos e locais onde ela vive. Tambm neste
caso precisamos ser prudentes e cautelosos na anlise desses fenmenos, no excluindo a possibilidade de serem
verdadeiros.

Possesso: Acontece quando o diabo toma, como sua morada, o corpo de uma
pessoa, domina sua mente, domina sua psique, sua vontade. O domnio da alma
pelo diabo s se d pelo pecado. Na possesso, o maligno somente consegue
chegar pisque, vontade, ao intelecto, no podendo chegar alma. Ele no
pode obrig-lo a cometer o pecado, mas somente a fazer a ao do pecado. Esses
so os trs modos de possesso:
- Quando se abre todas as portas para se entregar ao inimigo;
- Quando se abre as janelas, atravs da prtica do ocultismo;
- Quando, com a permisso de Deus, o diabo pega algum como refm".
Trecho tirado do livro:
Cura do mal e libertao do maligno
Frei Elias Vella