Professional Documents
Culture Documents
la fin du XVIe sicle, la France ne ressemble pas celle que nous connaissons
aujourdhui. Ses limites sont loin de correspondre aux frontires actuelles. Le
territoire est fractionn lest, par exemple, plusieurs rgions ne sont pas
encore annexes, comme la Flandre et lArtois, la Lorraine et lAlsace, la FrancheComt et la Savoie, entre autres, alors quau sud une partie de lAuvergne et le
Limousin sont encore indpendants. En fait, cest au cours du XVIIe sicle, par
une srie dannexions, que la France prendra la forme quelle a aujourdhui
encore.
En ce dbut du XVIIe sicle, la France compte uniquement vingt millions
dhabitants. Si elle est si peu peuple, cest cause des guerres de religion du
sicle prcdent, qui ont fait des centaines de milliers de morts (que ce soit
directement, par les massacres et les destructions, ou par les famines et les
pidmies qui sensuivirent).
De ces vingt millions de personnes, 200 000 habitent Paris. Cest donc dire que la
France de ce temps est essentiellement rurale. Les villes sont rares et souvent de
dimension rduite. Il faut dire que voyager est alors presque un exploit, parce
que les routes sont mal entretenues et peu sres. Cest pourquoi les
communications sont plus que difficiles. Pourtant, il existe peu de diffrence
entre la ville et la campagne : la souffrance est gnrale. cause des guerres de
religion, le pays est dsorganis, et de nombreuses annes seront ncessaires
pour redresser la situation.
Toutefois, dans sa dsorganisation, la socit franaise nest pas anarchique. Au
contraire, le XVIIe sicle prsente une socit bien compartimente. Au sommet
rgne le roi (qui na pas encore le pouvoir absolu quil dtiendra plus tard),
entour des nobles. Ces grands seigneurs sont puissants, et dtiennent de
nombreux droits et privilges. Sils nont plus tout le pouvoir quils avaient au
Moyen ge, il nen reste pas moins que les guerres de religion leur ont profit : ils
ont renforc leur autonomie, et continuent senrichir grce aux nombreuses
redevances quils imposent aux populations. Leur titre est bien sr hrditaire.
Sous eux, les bourgeois dont le nom signifie lorigine habitant du bourg,
villageois constituent une classe montante. Par son travail, la bourgeoisie
participera au dveloppement et au redressement de la France ; elle sera aussi
amene jouer un rle politique de plus en plus important en participant au
gouvernement du roi et en sigeant dans les parlements les rois favoriseront
cette ascension, cherchant ainsi affaiblir la noblesse pour jouir dun pouvoir
plus grand. Le peuple, quant lui, est toujours au bas de lchelle sociale. Le
peuple des campagnes, surtout, est dans une misre extrme, puisquil est
soumis un travail intense et fort mal rmunr.
Aussi injuste et ingale quelle puisse paratre, la socit franaise est cependant
unie par la religion quils soient catholiques ou protestants, tous croient : les
athes sont encore rares.
La misre du peuple, cette poque, ctoie la somptuosit affiche par les
classes privilgies. En fait, alors quon sentre-tue, les dames de la cour sont
passionnes par les romans ; tandis que les conspirations se succdent, Nicolas
Faret dfinit lidal raffin du courtisan dans son ouvrage intitul lHonnte
homme ou lart de plaire la cour (1630). Le dbut du sicle, priode dinstabilit
permanente, dincessantes remises en cause, sexprime dans une littrature de
lexcs, de la dmesure et de lapparence : cest lapoge du mouvement
baroque en France.
La France domine lEurope tant par les armes que par sa produc-tion
littraire et artistique
Aprs les guerres de religion de la fin du XVIe sicle, les hommes aspirent
un ordre rationnel et stable. Cest ainsi qu son avnement (en 1598), Henri
IV (1553-1610) signa ldit de Nantes, trait garantissant la libert de culte
aux protestants, le droit de possder des armes et des places fortes. Bien sr,
lhostilit des extrmistes catholiques et protestants ne dsarme pas, mais la
France sapaise. Aprs avoir restaur la paix intrieure, Henri IV, avec laide
de ses ministres, travaille au rtablissement de la prosprit conomique de
son royaume. Il agrandit aussi le territoire, en annexant, entre autres, une
partie de la Savoie, lAuvergne et le Limousin. Toutefois, le fanatisme religieux
nest pas mort : en 1610, Ravaillac assassine Henri IV et montre par l que
certains catholiques nont jamais pardonn au roi la signature de ldit de
Nantes.
la mort dHenri IV, son fils, Louis XIII (1601-1643) na que neuf ans. Cest
donc Marie de Mdicis, sa mre, seconde pouse du dfunt roi, qui rgente le
royaume. Cette rgence affaiblit le pouvoir royal, ce qui cre une situation
propice au dsordre : des pisodes sanglants se succdent.
En 1617, aprs avoir fait assassiner Concini, favori de la reine mre qui
lcartait du pouvoir, Louis devient rellement roi de France. La querelle entre
Marie de Mdicis et son fils durera jusqu quils soient rconcilis par le
cardinal de Richelieu, qui aura beaucoup dascendant sur le roi. Cest
dailleurs sous limpulsion du cardinal que reprendra lentreprise de
consolidation de monarchie et leffort dunification de la France.
la mort du roi en 1643, son fils Louis XIV (1638-1715) na que 5 ans. Cest sa
mre, Anne dAutriche, aide par le cardinal Mazarin, qui rgentera le
royaume.
Des troubles agitent la France (la Fronde, 1648-1653), forant Louis et sa mre
fuir Paris. Le pouvoir royal sort renforc de cette preuve, mais le jeune roi
sera profondment marqu : cet vnement lui inspirera le culte de
labsolutisme et la crainte de rsider Paris (cest pourquoi il sinstallera
Versailles en 1672).
Lhonnte homme
Le courtisan du XVIIe sicle doit vivre selon lidal de lhonnte homme. Faonn
par les salons parisiens, lambiance de la cour et la littrature du temps, cet idal
est celui dun homme qui vit la cour : il renvoie un comportement social. Il ne
faut cependant pas oublier quil sagit dun idal : la peinture qui en sera faite ici
nest pas la description dun homme qui existe vraiment au XVIIesicle, mais dun
homme que tous voudraient pouvoir devenir.
Lhonnte homme est souvent noble. Sil ne lest pas, il doit avoir les qualits de
la noblesse et assez de mrite personnel pour aspirer faire partie de cette
classe. Cest un homme du monde, qui ne travaille pas. Il cherche plaire,
briller en socit. Ce sont ses manires raffines et sa mise lgante que lon
remarque dabord et qui font quon lui accorde un peu dattention. Cest alors
quil doit sduire, tre agrable, en montrant quil cultive lart de la conversation
non pas quil cherche se mettre en valeur tout prix, il laisse plutt la parole
son interlocuteur, dont il souligne la justesse des ides ou l-propos dune
formule. Il montre ainsi non seulement son ouverture, mais son altruisme, sa
capacit dominer son amour-propre. De toute faon, la cour nest pas lendroit
pour exposer ses sentiments : il convient dy toujours prsenter un visage
dtendu et souriant, jamais sa mauvaise humeur ou son irritation. En somme,
lhonnte homme parat bien, il est beau, charmant et charismatique.
Pour plaire et briller en socit, il faut, bien sr, avoir une grande capacit
dadaptation. Cest la seule faon de faire bonne figure dans tous les milieux et
dans toutes les circonstances. Lhonnte homme naura pas la mme attitude
devant un cardinal, un marquis ou une jeune fille et nabordera pas avec eux les
mmes sujets de conversation : au cardinal, il parlera de thologie, au marquis, il
posera des questions sur sa dernire campagne militaire et tiendra des propos
galants la jeune fille1. Cette capacit dadaptation, qui montre en mme temps
une grande souplesse desprit, marque deux qualits essentielles de lhonnte
homme : le respect et la tolrance.
Pour tre agrable, lhonnte homme a aussi un bon sens de lhumour : il est
lincarnation, aux yeux de ses contemporains, de llgance de lesprit autant
que de celle des manires. Mais son humour est fin, subtil et vertueux cest un
esprit qui fait sourire plutt que rire.
Lhonnte homme a aussi un rapport particulier la culture. Il est instruit de tout,
voire expert de tous les domaines comment, autrement, discuter avec tous ?
sans tre pdant. En effet, son vaste champ de connaissances ne doit pas
lamener au jargonnage ou au didactisme : il doit toujours sadapter ses
interlocuteurs, qui nont pas ncessairement une spcialisation aussi grande que
la sienne, et ne souhaite surtout pas les ennuyer. On pourrait dire, avec son
intelligence polyvalente, quil est un dilettante . Il apprcie les arts, les lettres
et le thtre, qui sont des sujets de conversations importants autant la cour
que dans les salons.
Malgr ce quon pourrait croire, lhonnte homme nest pas un flatteur. Pour lui, il
est important dtre naturel, cest--dire davoir la Nature pour guide. Il fait de
lintgrit et de la probit les principales qualits du courtisan. Il rejette donc
laffectation et ne cherche pas paratre ce quil nest pas il souhaite tre
agrable et brillant naturellement, sans chercher ltre. De mme, il refuse
lexagration, lexcs, et recherche en tout le juste milieu il est donc normal
quil rejette la fois la prciosit et la pdanterie2. Sa recherche de naturel
lamne parfois critiquer les dfauts de lhomme et de la socit, mais il croit
que lamlioration de la morale personnelle plutt quune transformation des
institutions amnera le progrs de la civilisation. Cest un tre de raison, qui sait
sadapter aux usages de son temps sans abdiquer sa libert de jugement.
Il faut donc retenir que lhonnte homme est, pour le XVIIe sicle classique, un
idal de perfection ou, en tout cas, dquilibre social.
La gloire est une rputation mrite, reconnue par autrui, se fondant sur
les qualits morales dun homme (elle est lie de trs prs lide
dhonneur) : elle est la premire valeur chez les aristocrates
Il doit tre :
o
Le libertinage
Pour les Jansnistes, lhomme est corrompu et ne fera rien qui vaille sans
le don transcendant de la grce, qui llvera lordre de la charit. En
dehors de cela, tout est pige damour-propre
Peut-tre parce quil souffre dune terrible maladie qui lui paralyse le bas du
corps et loblige marcher avec des bquilles, sa vie est jalonne de crises
spirituelles.
La prciosit
En raction la cour dHenri IV, o les courtisans sont, limage de leur roi,
grossiers et grivois, les amateurs de beau langage et de politesse raffine se
rassemblent autour de la marquise de Rambouillet pour faire admirer les
costumes riches de rubans et de plumes qui sont au got du jour, pour parler
galanterie et coquetterie dans un langage qui devient rapidement
incomprhensible, tellement il est mtaphorique. Ils deviendront, partir de
1630, les habitus des salons1. Leur volont dpuration des murs, de la vie
amoureuse et du langage caractrisera dailleurs toute lhistoire des salons et de
la prciosit.
Ces salons aux ruelles ornes de beaux tissus bleus et verts, tenus par de
grandes dames, sont le rendez-vous mondain de Paris tout au long du XVIIe sicle
et leur rle est fort important. Ils ont dabord une fonction sociale : non
Reoit dans sa chambre bleue tous les honntes hommes et femmes qui y
viennent
Richelieu
la princesse de Conti
Malherbe
Vaugelas
genres la mode
tournois potiques
potins littraires
Tous les ans, Mlle de Scudry publie un ou plusieurs tomes de ses romans fleuves
(Le Grand Cyrus, de 1649 1653, a dix tomes, tout comme Cllie, de 1654
1661)
Ils doivent leur succs au mlange dhrosme et de chaste galanterie des
personnages
crites en vers
prsentent des animaux pour instruire lhomme et lui faire prendre
conscience de ses travers
intentions morales
se servent de la satire et du contraste
Caractristiques :
o
o
o
Caractristiques :
o
maximes et portraits
Le classicisme
Boileau et le classicisme
mesure
clart
Le Cid (1634)
Cinna (1640)
Horace (1640)
Polyeucte (1641)
Nicomde (1651)
Andromaque (1667)
Britannicus (1669)
Brnice (1670)
Bajazet (1672)
Iphignie (1674)
Phdre (1677)
La comdie classique
Elle nest pas ncessairement drle : elle est ainsi nomme pour tre
distingue de la tragdie, dont elle na pas suivre les rgles
Elle est dprise par les nobles qui vont quand mme voir les pices de
Molire
Le Misanthrope (1666)
Le Tartuffe (1667)
La comdie de Molire est plus quune farce ou une simple comdie dintrigue
o