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PRIMERA PARTE
1. Quin es Rafael Adorno?
El 14 de junio de 1820 apareci publicada en la ciudad de Puebla de los ngeles la
lista de los electores de partido parroquiales votados por los ciudadanos de esa ciudad, que
formaran parte del ayuntamiento prximo a constituirse. Profesionales, clrigos,
propietarios, militares y artesanos constituan, naturalmente, esa minora poltica.
En esa lista est registrado un militar de nombre Rafael Adorno, capitn de grado.
Exactamente dos meses despus, Adorno era ya uno de los regidores representantes de los
electores de la parroquia del Sagrario, de esa ciudad. Repiti el cargo como representante
jurisdiccional de la Catedral desde diciembre de 1822. En julio de 1820 fue partcipe de un
momento poltico clave de esa localidad: fue uno de los firmantes de una representacin
que dirigi el Ayuntamiento a las Cortes para que en Puebla se pudiera establecer una
Diputacin provincial, segn la constitucin gaditana.1 Al finalizar el ao de 1823, figura
ya como Diputado de la provincia de Puebla, y en junio de 1824 firma como Diputado
Secretario del Honorable Congreso del Estado de Puebla la Ley Penal contra Asesinos y
Ladrones del Estado Libre de la Puebla de los ngeles; en julio, la Ley sobre ereccin
1

Representacin que hace a S.M. las Cortes el Ayuntamiento de la Puebla de los ngeles, para que en esta
ciudad, cabeza de provincia se establezca Diputacin provincial, como la dispone la Constitucin, Puebla,
Imprenta del Gobierno, 13 de julio de 1820. Hasta la fecha de este documento, las reformas territorialesadministrativas estaban pendientes tanto en Espaa como en la Nueva Espaa. En sntesis, tres son los puntos
a destacar en este documento: 1) La exigencia a las Cortes de que se respete la Constitucin y se permita que
la provincia de Puebla erija su propia Diputacin provincial para que ella misma mire por la prosperidad y
felicidad pblica de la provincia; 2) La ereccin de una sola Diputacin provincial central, en la Ciudad de
Mxico, ira en contra del gobierno econmico poltico de los pueblos, sera una violacin muy grave de
la constitucin y sera un retroceso respecto a las intendencias; 3) No puede existir un diputado para cada
provincia de la Nueva Espaa: Mxico no es Espaa: las provincias de la Pennsula estn en corto recinto:
sus poblaciones se tocan unas a otras: sus distancias se acortan con el auxilio de la navegacin [] Madrid
no comprende veinte partidos como Puebla, as pues, quedando Puebla sin su propia Diputacin y sujeta a
Mxico, Podran siete diputados [uno para cada provincia] [] or los clamores de tres mil cuatrocientos
ochenta y cinco pueblos, examinar sus necesidades, y dictar providencias de prosperidad con la celeridad
correspondiente a curar la miseria y decadencia del abandono de tres siglos?

de la Audiencia Superior del Estado Libre y Soberano de la Puebla de los ngeles y, en

1825, la Constitucin Poltica del Estado libre y Soberano de Puebla.2
La Diputacin poblana vio con entusiasmo el ocaso del Primer Imperio y cuatro
meses despus de l, empez a edificar un nuevo esquema administrativo alabando las
virtudes de la libertad bajo un rgimen republicano. Con tal nimo deciden dar a conocer a
sus conciudadanos las penurias pasadas durante la pasada y breve monarqua, as como
sus retos y logros. Tras resolver hacer efectivo el goce de tan precioso derecho [y]
desterrar [] las medidas opresivas en materia de poltica econmica, decidieron hacer
pblicos sus planes mediante un exhorto que, adems, recoge el decreto de 18 de febrero
de 1823.3 De este documento se destacan tres puntos: 1) Aunque no se aplicaron a fondo
las medidas orientadas a emitir papel moneda para sufragar los enormes gastos
gubernamentales de Agustn I, la Diputacin conden esa medida argumentando que el
papel moneda origin desde que empez su circulacin graves prejuicios, continuas
reclamaciones y general desconfianza. Los pocos billetes emitidos fueron cuidadosamente
amortizados, sin que resintiesen desfalco sus tenedores, y no fuera a desmayar el
trfico y la industria; 2) La Diputacin decret la derogacin de los impuestos llamados
auxiliar y de consumo, afortunadamente no ejercidos, dicen, por ser injustos, pues su
producto estaba destinado a sostener el lujo de una corte corrompida as como para
remachar las pesadas cadenas que ya arrastraba la nacin. 3) En cambio, se introdujo, en
este mismo decreto, una contribucin de naturaleza suave y equitativa, puesto que
comprenda todas las clases del estado, guardando los respetos posibles al derecho de
2

Constitucin Poltica del Estado Libre y soberano de Puebla, sancionada por su congreso Constituyente en
7 de diciembre de 1825. Puebla, Imprenta de Moreno Hermanos, 1825.
3
Puebla, Diputacin provincial, Conciudadanos. Puebla, Oficina de Don Pedro de la Rosa, impresor del
Gobierno, junio 11 de 1823.

propiedad. En cuanto a las alcabalas, la Diputacin disminuy la que pagaban los

vveres que usa la clase ms necesitada del pueblo. El resto de sus ingresos, continan,
fueron donativos y prstamos de los patriotas que acudieron a su auxilio. El ahorro
fue fundamental y en ello cooper la moderacin sin ejemplo de nuestro virtuoso
ejrcito. Grande fue la odisea, con tal de preservar el orden pblico, objeto preferente de
toda institucin liberal. El dinero no rindi. Por eso exhortaron a la contribucin
voluntaria, para lo que ofertaron la promesa de presentar los estados de cuenta de las
cantidades colectadas y dar a conocer mensualmente al pblico el uso que del dinero se
haya hecho. Desconocemos si la promesa fue cumplida.
Por otro lado, el ejercicio del poder comienza a exigirle a la clase poltica que llene
de contenido sus propsitos formales libertarios. Bajo el presupuesto de un gobierno
inconcebible sin reglas, reclamadas como necesarias por los ciudadanos, el primer
Congreso del Estado redact las siguientes leyes: la Ley sobre ereccin de la Audiencia
Superior del Estado Libre y Soberano de la Puebla de los ngeles y la Ley Penal contra
asesinos y ladrones, que antes fueron referidas.4 La primera, consiste en establecer los
rganos jurdicos encargados de impartir justicia y dar seguimiento en segunda y tercera
instancia. Para esos fines se establece un juzgado central con el nombre de Audiencia
Superior del Estado.5 La segunda ley, expresa en su artculo 1 que todos los homicidas
y salteadores de caminos, y ladrones sujetos a la jurisdiccin temporal ordinaria sern
4

De ambas leyes destacan los requisitos que se exigen cumplan los aspirantes a ocupar los cargos pblicos de
cierta importancia: ser de conocida honradez, notoria piedad y conocido afecto a la Religin catlica, ser
vecino de la localidad, y segn la importancia del rango, mayor ser la antigedad de la residencia exigida;
poseer la nacionalidad mexicana, no estar ordenado in sacris, ejercer la profesin de abogado con ttulo
en el caso de funcionarios impartidores de justicia, o bien, para ser jurado: que no sea soltero, que est
ocupado en arte, profesin cientfica, comercio o agricultura y ciudadano en ejercicio de sus derechos.
5
Ley sobre ereccin de la Audiencia Superior del estado Libre y Soberano de la Puebla de los ngeles,
expedida por el Honorable congreso del mismo Estado a 13 de julio de 1824, Puebla, Imprenta del Gobierno
del Estado.

juzgados por tribunales de jurados. Para ello, se asignan a los alcaldes de pueblos las
facultades ordinarias para perseguir a esos delincuentes (Art. 2), o bien, recibir
acusacin o denuncia, procesarlo y cuidar que en su comarca no se cometan delitos de esa
clase. Despus de fijar las condiciones para ser jueces o jurados, y las jerarquas jurdicas
de todos los implicados en aplicar la ley, se indican las condiciones en que el procesado
pueda adquirir la libertad por absolucin mediante su correspondiente fianza. La ley fija
tres posibles castigos, en orden de gravedad: 1) el ltimo suplicio, 2) la sentencia de
presidio (Art. 54) o cualquier otra corporis aflictiva entre las cuales est contemplado el
destierro. Si se aplica la primera sentencia se le intimar al reo, para que se disponga a
morir cristianamente, dndole el sacerdote y auxilios espirituales que pida. Todo en el
preciso y nico trmino de cuarenta y ocho horas [] y despus de estar su cuerpo
expuesto al pblico por espacio de tres horas, se le dar sepultura (Art. 55); 3) La
ltima opcin es la sentencia de servicio a las obras pblicas.6
Como se ha sealado, Rafael Adorno fue tambin partcipe en la elaboracin de la
Constitucin Poltica del Estado Libre y Soberano de Puebla de 1825. Su ascenso poltico
es evidente y muestra de ello es su participacin en la Comisin de Industria de la Cmara
de Diputados de la misma entidad. Una de sus inquietudes poltico-econmicas presenta
una clara postura proteccionista en materia de comercio exterior. Muestro, a manera de
sntesis, el dictamen que la Comisin ley ante la Cmara de Diputados poblana el 27 de
marzo de 1835, donde sugieren se prohba la importacin de hilazas y mantas de algodn.
En ese documento se cuestionan: Las opiniones y doctrinas de los ms clebres
economistas modernos porque sin hacer caso de las bellas teoras de sus escritores []
6

Ley penal contra asesinos y ladrones del Estado libre de la Puebla de los ngeles, expedida por el
honorable Congreso del mismo Estado a 9 de julio de 1824, Puebla, Imprenta del Gobierno del Estado.

las naciones ms cultas [] saben adoptar los principios y sistemas de economa, que ms
convienen a sus intereses y peculiares circunstancias. Por eso mismo, no debe ser
extrao que se piense as en la Amrica nia, cuando las naciones viejas de Europa nos
dan el ejemplo de la conducta que debe observarse en la importante materia de economa
poltica. Estas naciones, procuran llevar su comercio hasta los ms remotos ngulos del
globo, [y evitan] que se les introduzca del extranjero todo lo que perjudica a la agricultura
o a la industria de sus [] territorios. Eso es lo que se debe imitar, dice la Comisin, no
la simple hiptesis de que [] la absoluta libertad de comercio fuese conveniente a todo
pas, puesto que: las teoras generales e indeterminadas, admiten y exigen las
modificaciones y restricciones que convienen al inters y las particulares circunstancias de
cada pas. Los sectarios de la novedad, dicen que es benfica al comn de consumidores
la baratura de los gneros y efectos extranjeros; pero este es uno de tantos errores que
sostienen sin examen. Lo inadmisible es que se nos traigan artculos que proporcionan
en abundancia, con mejor calidad y de ms duracin, nuestras fbricas, que inutilicemos
los productos de nuestra agricultura: que seamos ingratos a la naturaleza que nos regal
con un suelo tan feraz: que mendiguemos [] lo que no hemos menester, que hasta en eso
seamos ciegos tributarios del extranjero y todo ello, no en cambio de frutos y
producciones de nuestra agricultura ni de nuestra industria, sino nica, precisa y
exclusivamente, de nuestro oro y nuestra plata [] esto es un exceso de inadvertencia que
nos constituye inexcusables con la presente generacin, nos granjear la censura de las
sucesivas, y [] nos expone a la burla y al secreto desprecio de los mismos que se estn
aprovechando de nuestros errores y [] engordan a costa de nuestra propia sangre. Por
eso, siempre sera preferible [] el uso exclusivo de los [productos] nacionales, por el
fomento de la agricultura e industria, por la circulacin [] del importe de esos valores,

que ahora van a vivificar naciones extraas. Y en ello estn de acuerdo la clase
pensadora, y las autoridades encargadas de regir a la nacin y a las partes que la
componen, quienes creen que en ciertos artculos, la libertad de comercio es un mal
pblico, que demanda un pronto y eficaz remedio.
Si las telas de algodn mexicanas no pagan impuestos iguales a las extranjeras, no
por eso dejan de contribuir con impuestos que van a formar del erario de los estados, por lo
que, se verifica de todos modos que estos artculos no son improductivos al fisco en
general, puesto que todo queda en la nacin. Y concluyen de este modo: Siente la
comisin tener que decirlo; pero es un hecho, que el pueblo ha concebido la idea de que los
extranjeros le arrancan la subsistencia, privndole de los medios que antes tena de
adquirirla: que esta opinin cunde con rapidez en las clases inferiores: que con el tiempo
puede ser el origen de una conmocin inevitable [] Semejante catstrofe debe precaverse
con oportunidad, por la justa obligacin que la ley tiene de favorecer a hombres a quienes
ha abierto las puertas del pas; por el honor de este, y por la necesidad y conveniencia de
conservarlo en paz y armona con las secciones del mundo antiguo.7
Para finalizar, la Comisin arguye que otros dos males, no menos graves, que se
generan indirectamente con las importaciones martimas. No basta con aumentar el pago
de derechos a las mismas, pues ello beneficiara al agente del contrabando dada la
facilidad con que se poda realizar esa actividad en el enorme territorio costero. Este era
uno de los principales problemas de esta administracin (de hecho, un problema crnico
nacional) seguido de la corrupcin de los agentes subalternos de la hacienda. As pues,

Dictamen de la Comisin de Industria sobre la prohibicin de hilazas y tejidos del extranjero, pronunciado
en la Cmara de Diputados el da 27 de marzo de 1835, Mxico, Imprenta de Santiago Prez, 1835. (Cursivas
mas)

por todo lo que ha sido planteado, demanda la Comisin remedios muy radicales. Y para
ello, esperan del gobierno leyes capaces de hacer fieles, puras, exactas e integras todas las
manos que hubiesen de administrar las rentas.8
Casi dos aos despus, el 3 de enero de 1837, la Comisin emite otro dictamen 9 que
ahonda los juicios del dictamen anterior. En l, se sugieren algunas medidas econmicas
sobre la produccin de minas y la administracin de los metales preciosos, como el
estmulo de su produccin y la liberacin comercial de los mismos al interior del pas
exclusivamente. A grandes rasgos se extrae de este documento la siguiente conclusin: sin
agricultura, industria y minas con que se puedan presentar al mercado extranjero los frutos
de un comercio activo, el pas sera prcticamente nada. Y le favorecen, ms bien, la
posesin de una tierra frtil y dadivosa todava por explotar suficientemente, una posicin
geogrfica estratgica: Mxico se halla colocada en medio del mundo civilizado, y puede
extender sus brazos hacia la Europa y la Asia. Pero ello es imposible sin metales
preciosos. Qu mejor ejemplo, aducan, que la grave situacin econmica, los graves
apuros productivos que se vivan al da. La Comisin ofreci sugerencias jurdicas
orientadas a reglamentar la aplicacin de medidas econmicas tendentes al estmulo,
tratando de seguir el ejemplo de la ltima administracin espaola en Mxico, que procur
no slo facilitar la explotacin de las minas, sino activar su produccin. 10 Tales medidas
8

Puebla resultaba un buen lugar para el establecimiento de fbricas textiles por su ubicacin estratgica, al
encontrarse situada entre el puerto de Veracruz y la ciudad de Mxico, y tambin por la larga tradicin textil
que posean los artesanos de la regin. Adems de la observacin anterior, Carlos Illades seala,
precisamente, a partir de este mismo documento, que el problema que cea esta exigencia de la burguesa
poblana haba sido alentado por la inminente apertura del Banco de Avo y su consiguiente poltica
proteccionista. La euforia proteccionista fructific en un brote nacional de de industrias textiles: Jalisco,
Ciudad de Mxico, Veracruz, Durango, Quertaro, Coahuila, Guanajuato, Sonora y Michoacn marcaban la
pauta. (Illades, 2001b: 132, 134)
9
Dictamen de la Comisin de Industria del Congreso General sobre el importante ramo de minera, ledo en
la sesin del da 3 de enero de 1837, Mxico, impreso por Ignacio Cumplido, 1837.
10
Nada tiene de extrao que el gobierno espaol, ms ilustrado con el transcurso del tiempo, y consultando
a los intereses de su fisco, dijese en real orden del 15 de febrero de 1778, que quera contribuir al alivio y
fomento de los mineros an a costa de su real hacienda, en la del 17 de julio de 1779, que deba estarse en el

econmicas se inspiran en el siguiente postulado terico: la riqueza se origina no por el

valor de los metales en s, que no son ms que una de tantas ms mercancas, sino por la
propiedad que tienen de acelerar el comercio de las dems.
Restan comentar tres ltimos documentos que he hallado sobre R. Adorno. Del
primero se desprende un rasgo complementario de todo lo expresado anteriormente: su
inters por la apertura o mejora de los caminos [con moderados peajes] de la repblica
[] para dar impulso a la industria nacional. 11 Del segundo: que era protector de las
Estanqueras de tabaco de la ciudad de Mxico, las cuales ofrecieron un baile en su honor el
19 de agosto de 1843.12 El ltimo es una noticia publicada el 3 de mayo de 1845 en El
Monitor Republicano, titulada Representacin que las maestras, oficialas y dems
empleadas de la Fbrica de Tabacos de esta ciudad, dirigen al Supremo Gobierno,
pidiendo no se adopte el proyecto de elaborar los puros y cigarros por medio de una
mquina13. Pondremos en boca de las mismas trabajadoras lo que de esta nota se
desprende:
ha llegado a nuestra noticia que el Sr. D. Rafael Adorno se halla actualmente en Inglaterra, de
orden del Gobierno Supremo y con los fondos necesarios para traer una mquina que elabore
inequvoco concepto de que cuantos auxilios se presentan a los mineros son otros tantos positivos aumentos
al real erario; en la de 1 de febrero de 1780, que se cuidara por el tribunal de minera que este ramo no
experimentase ningn atraso: [pues] lo vea como el primer mvil de la riqueza y el primero en las atenciones
de su gobierno. (Ibd., p. 9)
11
Dictamen de la Comisin de Industria sobre declarar que el camino de Veracruz a Perote no est
comprendido en la ley del 20 de marzo de 1834. En este documento la Comisin de Industria juzg pertinente
se respetara el contrato celebrado entre la compaa capitalista que financi el camino de Perote a Veracruz y
el gobierno central. Sugiri que se mantuvieran el pago de rditos a los gruesos capitales invertidos para dar
mantenimiento y conservar en lo sucesivo en buen estado este camino con tanto ms motivo que [era] el
principal de la repblica, puesto que, como lo sugiri el gobernador de Veracruz, era evidente la necesidad
indispensable de componer aquel camino que se iba haciendo intransitable. Con el sentir de que era
necesario, ante todo, respetar siempre el derecho de propiedad que tenan los acreedores y cumplir el
gobierno, la parte a la que estaba obligado en ese contrato excepcional, cuyo otro referente era el de los
caminos de Mxico y Toluca, no se les deba privar a los acreedores el derecho a los fondos de peajes que les
corresponda, as como a los otros tipos de derechos que el gobierno deba resarcir, hasta liquidar el capital
asignado.
12
Vaile [sic] de las Estanqueras en las Arrecogidas.
13
Publicada por El Monitor Republicano, 3 de mayo de 1845.

los puros y cigarros que ahora se hacen a mano, y de cuyo trabajo subsisten, como nosotras, en
la repblica, ms de treinta mil familias menesterosas e infelices.

Por ltimo, y apuntando a posteriores abordajes de este trabajo, deben sealarse

otros acontecimientos. Jan Bazant aduce que ya desde 1843 era perceptible una coalicin
opositora entre militares y eclesisticos poblanos, pidiendo la anulacin de la Ley Jurez y
la destitucin de Comonfort. En enero de 1856, tomaron la ciudad de Puebla y formaron
ah un gobierno propio. Tras el control de los sublevados, result la expulsin del obispo
Labastida y la confiscacin de algunos bienes de la Iglesia. Segn Bazant, esta
probablemente fue la razn que haba detrs de la ley desamortizadora que Lerdo de
Tejada, entonces ministro de Hacienda, puso en marcha a finales de 1856 (1991: 131).

2. Juan Nepomuceno Adorno. Cometario bio-bibliogrfico.

Nacido en 1807 en la ciudad de Mxico, muy posiblemente hijo del capitn Rafael
Adorno y por tanto, proveniente de una familia medianamente acomodada, segn nuestro
mismo personaje lo refiere, vivi su niez en una finca de una comarca surea del entonces
departamento de Puebla, cerca de Cuernavaca. Es posible que esa finca haya podido
ubicarse muy cerca de Izcar de Matamoros. En el prlogo de la edicin de 1862 lo plantea
as:
Las circunstancias ms apremiante, me ligaron dilatados aos a aquel lugar, sin poder yo
dejarlo ni an para adquirir instruccin ni posicin social. Algunos libros, colores y pinceles,
un telescopio de pequeas dimensiones, un teodolito y algunos aparatos fsicos y qumicos,
eran no slo los compaeros de mi soledad, sino los tesoros de mi vida, y as esta se
amenizaba e instrua con la prctica de aquellas ciencias y artes que estaban al aislado alcance
de mis recursos. Me dediqu a la geometra prctica, y pronto form no solo planos, sino el
bulto topogrfico de los terrenos comarcanos. Me aficion a la pintura, y mis pinceles
retrataron la belleza del paisaje. Me ocup de la astronoma, y las clidas noches de aquel
clima me mostraron prontamente todos los planetas que se perciben a la simple vista; y
auxiliado de mi pequeo telescopio, examinaba las manchas del sol, las montaas de la luna, y
aunque dbilmente los satlites de Jpiter y el anillo de Saturno. Finalmente, la geologa me

haca deliciosos mis paseos por las quebradas y barrancos; la electrologa, el aspecto
imponente de las tempestades, y la ciencia de mis libros, me daba motivo de estudio en cada
lluvia, en cada terremoto, en cada meteoro y, en fin, en cada cambio o movimiento que
observaba en la tierra, en la atmsfera, o en los cielos. As es como la prctica asidua me
demostraba las verdades o los errores de mis libros, y as la naturaleza con el elocuente
lenguaje de los hechos, elevaba a mi alma a la contemplacin de sus arcanos, y era la sabia
maestra de mis estudios.14

Y lneas abajo:
Acostumbrado a guiar mis observaciones por solo la fuerza de los hechos, form mi gusto
independientemente de la autoridad cientfica, y careciendo de escuela me vi asimismo libre
de sus trabas. Me fue forzoso, es cierto, emprender sumo trabajo y afanes para obtener
resultados, que sin fatiga habra obtenido por la voz del maestro; pero al lado de estas
desventajas mi mente se extenda libremente, sin ser contrariada por la opinin ajena (dem).

En realidad, me parece, el orden de los prrafos bien podra leerse de manera

inversa. No es, desde luego, ningn arcano percibir la fuerte dosis romntica con que
Adorno nos describe su juventud, ni mucho menos el orgullo con que se define como
autodidacta.15 Para el incrdulo obispo Valverde, este dato no era ms que una de sus
excentricidades. Pero su carencia de certificacin acadmica, aunque se compens con
prolongadas estancias en Europa, no dej de explicarse tampoco sino por una causa ms
mundana:
An era joven cuando un una esposa a mi destino, la que me hizo padre de una cara familia;
pero esta unin no entibio mi gusto por la filosofa, el cual, arrancndome de los campos, me
condujo a la capital de mi patria y despus a las ms cultas del extranjero, llevando por todas
partes mi pensamiento absorto en las grandes cuestiones filosficas; y ni los afanes naturales por
la subsistencia, ni mis proyectos ni trabajos mecnicos, ni mi inclinacin artstica, pudieron
vencer jams mi inclinacin por la filosofa. Independiente en mis opiniones no cultiv estas en
las universidades, pero las procuraba rectificar siempre en la naturaleza [] (1862: 6).

Ser su familia el motivo que lo separ realmente de toda filiacin acadmica? Es

muy probable que fuera as, pero ello no resultara un argumento convincente. Debe
recordarse que Adorno careca, en cualquier caso, de una certificacin acadmica. Por otro
14

La Armona, 1862: 5-6; Valverde Tllez, 1904: 134. Zacaras Oate reivindicar, en su momento (1884), el
reconocimiento para la propia originalidad de su obra, de una manera semejante a la de Adorno.
15
Algo de que Saint-Simon, la tradicin sansimoniana, o bien el mismo Fourier se sintieron orgullosos
(Alexandrian, 1983). De todos modos, este relato de sus aos mozos, me parece, responde ms bien a una
invencin propia. Una fundacin de una propia mitologa de la prolepsis, dicho sea con Q. Skinner.

lado, en ese entonces, la industrializacin del pas no apareca a los ojos de los polticos
todava como una tarea inaplazable, aunque Adorno viniera insistiendo en ello desde la
dcada de 1840. En consecuencia, las discusiones sobre ciencias naturales y tecnolgicas
permanecan aisladas en las sociedades cientficas, instituciones que rara vez dieron cabida
a los socialistas, aunque ello no quiere decir que algunos miembros, como Altamirano, no
fueran influenciados por algunas tesis de tal corte. En cualquier caso, con ese valioso,
primigenio e indudablemente falso cuadro de su infancia, Adorno refleja su aislamiento de
la sociedad culta de su poca, situacin que no slo fue vlida para su niez, sino
extensible a su vida adulta. De hecho, l mismo lleg a quejarse de ser vctima de ese
aislamiento a la altura de 1873. Sencillamente, esto ltimo, no es verdad del todo.16
Sabemos que algunos aos despus radic nuevamente en la ciudad de Mxico
como empleado de la Renta de Tabaco. Contra todo pronstico, hacia 1836 se encontraba
de nuevo en las entraas del Mxico rural dedicado a la agricultura en el Sur del
departamento de Puebla (Anlisis: 107; MTM: 59), posiblemente al cultivo del algodn y
del tabaco- en las propiedades familiares. Su estancia aqu podra fecharse hasta el 27 de
mayo de 1841, da en que dio su Discurso dedicado a Mariano Matamoros en el poblado
de Izcar, ubicado precisamente al sur de ese estado. Lo ms probable es que en esos das
nuestro aislado autodidacto de Thofail (Valverde), haya hecho alguno de sus mltiples
viajes al otro lado del Atlntico, mirando por los negocios tambin familiares.
Rafael Adorno, reconocido protector del tabaco, y su hijo, decidieron consumar
una empresa sin precedentes en el pas. Se trata de la primera noticia de Adorno ejerciendo
16

Yo, seores, aislado, absolutamente aislado, y aun mas que esto, desanimado y repelido por aquellos de
quienes pensaba obtener proteccin y apoyo, me he lanzado a esas concepciones, guiado por mi fe en los
altos destinos de nuestra patria, y he emprendido no slo la creacin de los medios generales, sino adems la
de aquellos que asegurasen el xito en los detalles para el logro de mis proyectos que os he mencionado.
(Resumen: 92)

oficio de tecnlogo. Juan Adorno haba pensado en la posibilidad de construir una mquina
procesadora de cigarros, cigarrillos, puros y tabaco picado en serie. 17 Un proyecto original,
ambicioso, visionario, que lleg a contar con un parco financiamiento gubernamental.
Haba llegado la oportunidad de probar las virtudes de esta prspera familia de agricultores
comerciales poblanos que queran dar el salto a la industria fabril mecanizada. Grandes
ambiciones tenan los Adorno, y razones tenan para tenerlas. 18 En efecto, sin comparacin
al peso que tena en la poca colonial, la creciente participacin que el mercado del tabaco
tena para la vida econmica de la ciudad de Mxico y del erario nacional (Illades, 2001b:
91 y ss.) hacan posible plantearse la mecanizacin de los productos de esa actividad
econmica. Adorno relata as su caso:
[] en el ao de 1845 march a Europa bajo un contrato hecho con el Supremo Gobierno para
la construccin de dichas mquinas, pero desgraciadamente las circunstancias aciagas de
aquella poca y las posteriores impidieron que se me ministraran las cantidades estipuladas en
el relacionado contrato. He regresado por fin a la repblica despus de haber empleado mi
fortuna, mi crdito y ocho aos y medio de mi vida para llevar al cabo mis invenciones con la
aspiracin en que sean tiles a nuestro erario, pero de nuevo he encontrado con el
inconveniente de estar arrendada la renta de tabacos a una empresa particular.19

Paradjicamente, por todos los apoyos y recursos con los que cont, y siendo su
primer experimento mecnico, quiero creer que este es uno de los ms logrados constructos
de su invencin, pues en ese mismo documento no perdi ocasin de revestir su propio
trabajo con la autoridad constante y universalmente reconocida a mis invenciones. 20
17

[] a decir del inventor eran [siete] mquinas [ni ms ni menos que] enteramente originales, y no mejoras
ni variaciones de modelos preexistentes. Servan para fabricar cigarros por el mtodo de cadena sin fin; para
hacer cigarros de tubo, como los usados en Francia y Rusia, puros cilndricos mexicanos, puros habanos o de
manila, y otras suertes de cigarros y cigarrillos (Gonzlez Casanova, 1987: 33)
18
Pues contaban con dos tipos de capitales: poltico y econmico, aunque no en la medida de sus deseos, pese
a que contaran seguramente de un gran aprecio social en los medios militares, como podr considerarse por
una mirada de conjunto de la obra familiar comn.
19
Expediente 202. AMP. Documento firmando en diciembre de 1854.
20
Si nos atenemos a como lo expone en 1858, ello podra ser cierto: Las mquinas estn construidas, los
pocos defectos que como invenciones enteramente nuevas puedan descubrir con el uso prolongado, se
corregirn, y sus resultados sern infalibles para dar a la renta, si sta se rehace, acreces e independencia
(AMM: 33, subrayado mo). Quiero llamar la atencin del lector, de ahora en adelante, sobre el
favorecimiento que el Estado (que nuestra historiografa ha traducido como conservador) tiene en una
buena porcin de sus proyectos.

Reconocimiento extensible, siguiendo sus palabras, incluso en Europa. Por lo pronto, de lo

que no debe caber duda, es que Adorno era un excelente publicista de su persona.
Lo anterior podemos comprobarlo por informacin que viene de dos direcciones
diferentes y perceptibles en un mismo documento: el primero, de que la noticia haya hecho
sonar las alarmas para los grupos sociales potencialmente afectables de materializarse el
proyecto; la segunda se deduce por el hecho de que las ayudas del gobierno, en tiempos
nada pacficos, se hayan alargado, as por muy parcas que fueran, hasta el ao de 1846. En
el primer punto nos referimos a la famosa Representacin de las trabajadoras de la Fbrica
de Tabacos de la Ciudad de Mxico. En ella sealaban:
Que ha llegado a nuestra noticia que el Sr. D. Rafael Adorno se halla actualmente en
Inglaterra, de orden del gobierno supremo y con los fines necesarios para traer una mquina
que elabore los puros y cigarros que ahora se hacen a mano, y de cuyo trabajo subsisten, como
nosotras, en la repblica, ms de treinta mil familias menesterosas e infelices. [] Es preciso
[sealan ms adelante] no aplicar ciegamente los principios econmicos que han ensalzado el
progreso de las mquinas sino examinarlos en su comparacin con este particular, porque slo
as ser posible apreciar las circunstancias que modifiquen o hagan inaplicables aquellas
teoras.21

Trabajador y ordenado como era, si latas eran sus ambiciones, as tambin sus
planes.22 Si en Mxico se dio a conocer primero, con bombo y platillo, como tecnlogo;
por lo menos en Londres, una de las ciudades que conformaron su hbitat por esas tierras,
se lanz al ruedo de lo pblico como filsofo-matemtico. Bajo el sello editorial Reynell &
Weight, public una Introduction of the harmony of the universo; on principles of physico
21

Representacin que las maestras, oficialas y dems empleadas de la Fbrica de Tabacos de esta ciudad,
dirigen al Supremo Gobierno, pidiendo no se adopte el proyecto de elaborar los puros y cigarros por medio
de una mquina. Irnica es, en verdad, la aplicacin del mismo recurso retrico a Rafael Adorno, quien un
da usara precisamente la relativizacin de las teoras econmicas para defender los intereses de sus
representados. Por otro lado, es de destacar el alto nivel expositivo, y el manejo fluido de informacin
respecto a los problemas sociales que posean estas trabajadoras. Sin lugar a dudas, estaban, al menos, bien
asesoradas. Finalmente, esta Representacin expone ya motivos centrales del primer socialismo, y se los
espetan en la cara a Rafael Adorno.
22
Sabemos -aunque no dnde- que public en 1848, segn comenta el obispo de Len, Emeterio Valverde,
una primera versin de su Armona del Universo que l mismo no conoci (Bibliografa: 492). Asimismo,
sabemos en consecuencia que esa obra tard en gestarse por lo menos treinta aos.

harmonic geometry.23 Desde luego, Pars y Madrid y la misma Unin Americana 24 fueron
otros de sus enclaves o visitas. De hecho, en varios lugares de su obra refiere haber
cultivado amistades en los tres primeros pases.
Con cierta crueldad, Pablo Gonzlez Casanova refiere que a su regreso (1853) del
prolongado viaje de 1845 (como si Adorno no supiera absolutamente lo que el pas estaba
viviendo), despus de haber expuesto una de sus mquinas de procesar tabaco a Lerdo de
Tejada25 (personaje clave en el ministerio de Fomento por esos aos), tras la demostracin
se encontr con la triste noticia de que en su penuria el gobierno haba traspasado la renta
de tabaco a una empresa particular (1987: 33-34). A decir verdad, Adorno no lleg tan
desinformado, ni careca de los apoyos mnimos posibles como para sacar adelante un
proyecto que era bien visto en el Ministerio de Fomento. De hecho, la estrategia de los
Adorno para sembrarla como futuro proyecto industrial a costa del erario pblico, 26 haba
tomado, como mnimo, ocho aos para madurar. Puede uno imaginarse la pluralidad de
sentidos en que se presentaron las resistencias y las crticas27 desde el ao 1845, cuando se
23

Emeterio Valverde seala que esa obra se encontraba (al menos en 1904) en el catlogo de la Biblioteca
Nacional.
24
Guiado por mi deseo de investigar en la verdad psicolgica, asist varias veces a las autopsias cadavricas
en el anfiteatro de la Academia de San Carlos, en Madrid, por los aos de 1849 y 1851, practicando por m
mismo la diseccin anatmica del cerebro y sus cordones nerviosos en busca de confirmacin o negacin del
sistema craneolgico de Gall. (NP, p. 20)
25
Lerdo de Tejada: colabor con la ocupacin armada de Estados Unidos y despus con el reaccionario
Santa Anna (Bazant: 131)
26
De hecho, la primera mquina lograda para procesar tabaco se produjo hasta 1881, y la industrializacin
del tabaco en Europa no se logr sino al comenzar el siguiente siglo. As que habr que apuntar a Adorno
entre los pioneros en intentar llevar este experimento a cabo, y quiz hasta podra haber tenido xito de
contar con los apoyos necesarios para realizarlo. Precisamente en 1846, los problemas polticos y econmicos
del pas no haran sino agravarse.
27
Expediente 202, A. M. P. En la autorizacin que le concede Agustn Snchez de Tagle, comenta que
Adorno solicit se le dispensara de publicar la solicitud de la patente de su invento por dos motivos: la
necesidad que tiene de marchar muy prximamente a Europa, y la alarma intil que pudiera causar en las
fbricas de tabaco dicha publicidad. El comentario concluye as: La mesa [revisora] no se detendr en
demostrar la importancia y la originalidad del invento del seor Adorno porque el hecho es tan notorio que
no admite cuestin y de hecho le ha valido al autor una reputacin nacional y europea merecida, hacindolo
acreedor a toda proteccin por parte del Supremo Gobierno. En cuanto a dispensarlo de la publicacin de su
solicitud la mesa cree fundadas las razones por las cuales la pide, y como es de toda evidencia que no ha de
haber opositor alguno que contradiga la invencin, que es el objeto nico con que se mandan publicar las

dio a conocer la tentativa industrializadora. En 1858 no perdi la oportunidad para recordar

la ineficacia del estanco, pues el producto al erario de su renta [] en 1845 slo [reditu
la miserable cantidad de] un milln ochocientos mil pesos (AMM: 32). Si, en efecto,
detrs de esos males se hallan, sobre todo, el agiotismo 28 y el contrabando, lo cierto es que
aqu Adorno justifica lo que otros no se plantearn jams-, en todo caso, su inters
privado con un beneficio pblico, y recordmoslo de una vez, para l, el beneficio privado
no puede entenderse de otra forma. 29 Esta actitud de amplias miras- ser de lo ms
normal en los philosophes del primer socialismo: hablamos del inventor (Juan), no del
comerciante (Rafael).
Segn ofertaba, un producto perfeccionado maquinalmente poda diferenciarse
fsicamente de uno labrado a mano, facilitando as, ms all de los beneficios econmicos
al erario, el control de los estanquillos y una posible exportacin de los sobrantes.
Obviamente, esta medida como no dejaron de resultar otras- se antoja risible puesto que
eso no iba a impedir que la venta del tabaco fuera de ellos (aunque eso no lo dudamos,
complicara en verdad la libertad de accin del contrabandista). A decir verdad, se era un
problema del que ni siquiera Europa poda escapar (v. al respecto Koselleck, 1976: 291 y
ss; o bien AMM: 34 y ss.).
solicitudes para privilegios, no hay inconveniente en salvar este trmite (subrayado mo).
28
En sus escritos esotricos-polticos sta crtica es ambigua y sus consecuencias sociales se plantean
metafricamente: en suma, su ataque al agiotismo carece del impacto retrico que en su Catecismo se ejecuta
con la maestra que le caracteriza.
29
Cabe, sin embargo, recordar, de todas formas, que dentro de las exigencias de un anlisis histrico
riguroso, no podemos exigir a individuo ninguno se apegue a los criterios ticos de nuestro presente,
sencillamente porque no exista en su espacio de experiencia tal posibilidad. Como dice Quetin Skinner, s
[se] excluye la posibilidad de que una explicacin aceptable del comportamiento de un agente pueda
sobrevivir nunca a la demostracin de que depende en s misma del uso de criterios de descripcin y
clasificacin a los que el propio agente no tena acceso. Puesto que si un enunciado determinado u otra
accin han sido realizados por un agente a voluntad y tiene un significado para l, se deduce que cualquier
explicacin plausible de lo que pretenda tiene que estar necesariamente contenida en y hacer uso de la gama
de descripciones que el agente mismo podra haber aplicado, al menos en principio, para describir y clasificar
lo que haca. De lo contrario, la explicacin resultante, por precisa que sea, no puede ser una explicacin de
su enunciado o accin (Skinner, 2000: 171).

Lo cierto es que Adorno march de nuevo al Viejo Mundo 30 en los primeros de

enero de 1855, no sin antes solicitar privilegios de inventor de esas mquinas por quince
aos, esperando que el gobierno retomara las riendas de la administracin del tabaco, o
bien, como muy ltimo de los consuelos, que los particulares que tenan la concesin se
interesaran por sus invenciones, pero tampoco eso sucedi. Pensamos que fueron dos los
motivos que lo conminaron a marcharse: la clara imposibilidad de echar a andar su
proyecto industrial, pues todas las cartas le eran adversas en ese momento y, segundo, la
cercana de un acontecimiento en el que l estaba deseando participar y que, no obstante,
haba venido al terruo a afinar: Enrique Olavarra y Ferrari refiere en su Resea histrica
del teatro de Mxico dos cosas: primero, la participacin de Adorno en la Exposicin
Universal de Pars (1855) y, segundo, la sorpresa que se llev cierto mexicano curioso al
descubrir el nombre de nuestro extrao personaje en cierta obra del msico FranoisJoseph Ftis debido a una invencin suya bautizada como Melgrafo31: una suerte de piano
capaz de demostrar su novedosa notacin musical y cuya virtud resida en fijar las
improvisaciones de los compositores en unas tiras de papel, que se enrollaban a un cilindro
ajustado a la encordadura de los pianos de cola [] Segn refiere el observador El
sistema posea una cmoda escritura, que daba mayor y ms racional simplicidad a la
notacin musical, permitiendo nulificar catorce signos, siete llaves y siente accidentes, con
lo que se facilitaba mucho la lectura. De hecho, el de Adorno fue el tercer intento de un
30

Cabe recordar que por aquellos lares y por aquellos das, fij su residencia en Inglaterra: (AMM: 54)
En las Nociones acerca de la Naturaleza Metamrfica, en un pequeo apartado donde expone su Teora
armnica de los sonidos musicales, comenta: Publiqu en Pars una nueva notacin musical [Melografa,
1855], con objeto de simplificar el aprendizaje de la msica; y de leer fcilmente las marcas escritas por mi
piano melogrfico. En dicho opsculo exhib tambin un dibujo morfolgico que manifiesta las evoluciones
vibratorias del Armonio, para producir los sonidos musicales de las dos escalas: diatnicas y cromtica, a
cuyo opsculo remito al lector que deseare mayores detalles acerca de este ramo de la acstica. (NANM, p.
167) En este mismo lugar, Adorno refiere, en efecto, haber no slo diseado una escala proporcional de
sonidos puesta a prueba en una caja armnica con cuerdas a la que di el nombre de 'geometrina', la cual
produce, en mi concepto, los sonidos tanto de la escala cromtica, como de la diatnica, con la mayor
correccin y pureza (Ibd., p. 166).
31

mexicano buscando simplificar el sistema de notacin musical an vigente (1987: 36).

Para 1858, ya instalado de nueva cuenta en el pas, decidi explotar a tiempo
completo su imagen social. Comienza su frentica carrera inventiva y, a partir de 1860,
empieza a asolar las oficinas del Ministerio de Fomento con solicitudes de privilegios de
invencin de proyectos de los cuales, naturalmente, una parte sustancial se qued en
planos, dibujos o mquinas en pequea escala. A partir de 1858, para usar la lograda
metfora de Gonzlez Casanova, Adorno ser mecnico por la maana, pues comienza a
ensayar la construccin de sus mquinas regeneradoras del mundo fsico, mientras que
sus noches las emplear en elaborar su sistema regenerativo del mundo moral. En ese ao
patent un Nuevo sistema de metalurgia; en septiembre, un molino de vapor para moler
harina; una mquina para limpiar y desaguar atarjeas en 1861; unas diligencias de
seguridad y armas pacificadoras en diciembre de 1863, antes de un nuevo viaje a Europa;
una mquina para alzar agua en noviembre de 1865; unas armas y carros de seguridad con
nuevos sistemas en octubre de 1867, privilegios para unas mquinas destinadas a la
limpia, profundizacin y abonamiento de los canales, ros y acequias en noviembre de
1870.32 Sus invenciones, o mejor dicho, proyectos, no terminan aqu, como tampoco
fueron infinitas las negativas del Ministerio de Fomento para financirselos, pero no por
los motivos que aduce Gonzlez Casanova. Reiteradamente los comentarios secundarios a
sus solicitudes de patentes, reflejan ms que desdn, un respeto legtimo y a veces
ciertamente crtico hacia sus propuestas. Adorno imagin la construccin desde una simple
mquina para alzar agua (algo no tan simple entonces) hasta cubrir el pas con ferrocarriles
basados, para usar unas palabras muy de su gusto, en un sistema enteramente original. El
32

Expediente 398, A.M.P. (Documento indisponible); Expediente 407, A.M.P.; Expediente 416, A.M.P.;
Expediente 450, A.M.P.; Expediente 492, A.M.P.; Expediente 543, A.M.P.; Expediente 630, A.M.P.

respeto no vena sino de su incansable trabajo y de su profundo, y hemos de creerle,

desinters hacia los problemas nacionales calidad de la oferta aparte.
El 20 de junio de 1861, la suerte le sonre. El Congreso de la Unin aprob uno de
tantos ambiciosos proyectos de su ingenio, que no obstante, no habra sido posible sin el
apoyo que Francisco Zarco le brind. Era una oportunidad excepcional para l tanto como
un simple trabajo de obras pblicas para el gobierno. Adorno no estaba deseando levantar
ostentosos monumentos, cosa que, de todas formas, se hallaba impedido como puede
juzgarse por el clima de las discusiones de la Contestacin (1843): se encontraba
acadmicamente incapacitado. Sin embargo, pensaba en actividades estticamente menos
atractivas aunque no menos prcticas; tareas que, por otro lado, arquitecto alguno
menospreciaba: hablamos de la limpia de atarjeas, canales, y reempedrado de algunas
calles y banquetas del centro de la ciudad de Mxico. 33 La novedad radica en el mtodo
con que Adorno se propuso efectuarlas y la manera de organizar el gasto de las mismas
obras. Como en el proyecto se encontraban en juego cantidades de dinero no menores y,
puesto que naci preado de conflicto al colisionar con las actividades hasta entonces
monopolizadas por el Ayuntamiento de la ciudad, el que, segn relata, hizo propicia la
ocasin para que con un recurso legal, el Supremo Gobierno de consuno con el Congreso,
hartos, quiz, del tradicional y comn descaro marrullero en los siempre escabrosos
asuntos de obras pblicas, viera la oportunidad de poner en prctica otra forma de hacer las
cosas. Se trataba de un asunto poltico delicado, as que Adorno qued altamente
comprometido con sus benefactores. Era, adems, una invaluable oportunidad en su
33

Y este hecho es precisamente una prueba de lo ltimo sealado en el prrafo anterior. Pues Adorno patent
para esos fines unas mquinas 1 para limpiar y desaguar las atarjeas, 2 para limpiar canales navegables, 3
para limpiar y profundizar las zanjas y abrir nuevos canales, y 4 para apisonar y emparejar los empedrados y
para macadamizar las calles y caminos (v. Exp. 416, p. cit.). Tan slo bastaron dos meses para que sus
propuestas fueran escuchadas.

carrera, as que no poda darse el lujo de errar el tiro. Se esforz al mximo. Orgulloso, dijo
al ministro de Gobernacin:
Las calles sentadas en el presupuesto estn ya comenzadas y en bastante adelanto, lo que
advierto a usted para que observe la rapidez creciente que obtengo en la ejecucin de la
limpia. (Datos tiles, p. 6)

Para defenderse de unas acusaciones argidas por el Ayuntamiento, Adorno escribi

entonces un opsculo dirigido al Ministerio de Gobernacin, al Poder Legislativo y a la
opinin pblica de la ciudad.34 A caballo entre la verdad y la mala fe, los que constituan al
primero, argan35 que el Supremo Gobierno y el Poder Legislativo se haban tomado
prerrogativas indebidas al imponer a su jurisdiccin un proyecto que no se deriv de los
procedimientos legales estipulados para ello, que era de dudosa garanta y costoso por
aadidura; sin embargo, el Ayuntamiento omiti mencionar el hecho de que estas obras, si
bien obtenan su financiamiento de una figura impositiva concreta a la ciudadana, el
mismo Juan Adorno quedaba comprometido por su contrato a reintegrar al Ayuntamiento
un buen porcentaje de lo que en una contrata normal corresponderan a las ganancias del
postulante elegido.
Pese a cualquier argumento razonable en contra de los resultados del trabajo de
nuestro personaje, este es uno de los documentos en que es perfectamente legible en toda
su crudeza las limitaciones tcnicas de sus proyectos, y los obstculos de tipo poltico a los
que se enfrentaba, as como la incongruencia entre las expectativas que se fij y su
impotencia para cumplir lo prometido. Por si esto fuera poco, menta: Sin embargo, -deca
34

Adorno, Juan N., Datos tiles sobre las obras pblicas de esta capital, que el contratista de ellas expone
ante el pblico y las autoridades, Mxico, Imp. De J. Abadiano, 1861.
35
Sabedor el que suscribe de que el Ayuntamiento de esta capital ha hecho una representacin al congreso
de la Unin, desfavorable a la contrata [] Como dicha representacin se ha ocultado al que suscribe y no se
le ha citado para el examen de las obras, no puede conocer los trminos en que est concebido aquel
documento, del cual sabe slo los fundamentos generales que se han vertido en los cabildos ordinarios por los
Sres. Capitulares. As que el soberano congreso, el supremo gobierno y el pblico, no extraarn que el que
suscribe se defienda asimismo en trminos generales (Datos tiles, p. 3)

al ministro de gobernacin- tengo muy prxima a su terminacin la mquina de vapor para

empedrar y macadamizar las calles y caminos, y en algn adelanto el arado hidrulico para
la limpia de canales (Datos tiles: 7). Menta porque todava en 1871 hablaba de construir
no slo una mquina, sino una serie de mquinas para macadamizar (una especie de
martillo apisonador mecnico que era el mismo utilizado para la construccin de vas
frreas). Sin embargo, debe decirse a su favor, justificndolo si se quiere, que los retrasos
en el cumplimiento de los pagos de la oficina de Contribuciones (en verdad eran das
aciagos), que Adorno necesitaba para invertir en sus mquinas y en su trabajo en general, y
los ardides de sus contrincantes, contaron mucho para retrasar las obras segn los tiempos
estipulados en el contrato. Tiempos de los que se valieron sus oponentes para ratificar
las imponderables crticas y anatemas que se le imputaron, pues, no son los hechos por los
que se juzgan las cosas?...
A travs de ese opsculo dio la cara pblicamente y, principalmente, intent
deslindar toda culpa del Ministerio de Gobierno: creo haber dejado completamente
desvanecidos los cargos que el Ayuntamiento ha hecho al Congreso de la Unin y al
Supremo Gobierno: como esos ataques han sido acompaados por diversas personas con
otros dardos dirigidos en lo particular al C. Ministro [Zarco] que firm mi contrato, he
querido demostrar la lealtad, previsin y buena fe de aquel magistrado, en cuya bondad y
desinters para conmigo, me dej una deuda eterna de gratitud, tanto ms difcil de saldarla
cuanto es ms elevado y generoso el carcter que ha favorecido mi empresa sin mira
personal ninguna y sin relaciones ni amistad anteriores para conmigo, y slo guiado por el
deseo de hacerle un bien a la ciudad y proteger los verdaderos adelantos de la industria en
nuestro pas (Datos tiles: 18-19). Si este episodio fue una bacanal de bochornos y

vergenzas ajenas y, a cuyo final, Adorno volvi a encontrarse aislado, absolutamente

aislado; acaso podemos sospechar, que haba ganado, precisamente en ese seor ministro,
un amigo.
Sin duda, este acontecimiento min su salud. Segn l comenta, sin mencionar la
causa, aquella intermitente perniciosa (Notas, p. 2), por poco le quita la vida. Si esto es
as, supo Adorno arrostrar sus problemas y quiz para paliar su honor, puso ms ahnco en
su trabajo intelectual, pues poco despus vio la luz la una nueva edicin de La Armona del
Universo o la ciencia en la Teodicea. Dos aos despus, bajo una coleccin de El pjaro
Verde y la impresin de Mariano Villanueva, publica en el mes de octubre, su Memoria
acerca de los terremotos en Mxico. De l nos dice Emeterio Valverde: el libro es
pequeo, 136 pginas en 12, muy mal impreso; parece que sali como folletn del famoso
peridico conservador; pero revela todo el carcter de su autor (Crtica filosfica: 148).36
Por otra parte, sus escritos de los aos 1861, 1864, 1865, 1871 y 1873 (v. tabla de
publicaciones) configuran una rama fundamental que enlaza su concepto de la ciencia y de
la tcnica (ms an, nos atrevemos a aventurar: al concepto de ciencia y tcnica al que se
adscribe). Se puede decir que presentan en su debida extensin un proyecto al que Adorno
dedica muchos aos: un plan para la creacin de canales de navegacin, irrigacin o
simplemente desage del Valle y la Ciudad de Mxico. Pensado primariamente para la
seguridad de sta, ese proyecto presentaba muchas ms posibles utilidades. Para tales fines,
deca haber diseado unas mquinas ad hoc y un mapa topogrfico regional. Ser
36

No obstante, Valverde no refiere explcitamente el desconcierto que le ocasion este libro, del mismo modo
que nuestro personaje en s, a quien no duda en llamar excntrico y extraviado, desde el punto de vista
religioso y filosfico, y no obstante, en otro lugar, lo consider un: hombre de paciente y fecundo estudio
(Bibliografa: 464). Por otro lado, debe advertirse, en pro de un anlisis de la recepcin de la obra de Adorno,
que bien podran ser stas palabras de Valverde el surgimiento de la imagen poltica con que se ha recordado
histricamente al personaje.

precisamente con su Carta de 1871 con la que decide presentarse en su infructuosa

participacin en el concurso del proyecto de desage del Valle de Mxico lanzado por el
Ministerio de Fomento el 7 de noviembre de 1872 (Adorno, Resumen, pp. 86-87).
Como fracaso no es una palabra que podamos encandilarle, en el ao de 1873
ensay su ltimo y ms audaz lance; mayor an que el de 1858. En Mxico, muchos
refirieron los problemas nacionales como crnicos o inevitables, se buscaron
culpables reales o ficticios- en todas direcciones, y una gran porcin de los hombres de
Estado justificaban (como hoy todava sucede con la tradicin de los licenciados en el
poder) de esa manera su ineptitud, su incapacidad, y los lmites de toda posible accin, eso
s, en nombre del desinters y la preocupacin legtima por la felicidad y el progreso de la
patria. Y no es que Adorno est exento de todo lo anterior, ni mucho menos. Pero si algo
hay de encomiable en sus trabajos, pues lo eran, es (ms all de su capacidad de previsin,
y ms an, el mero hecho de proponer un cuerpo de soluciones organizado) precisamente
ese fuego jeremiaco perceptible entre lneas que lo empuja a no callar, a no omitir, a no
cesar.37
Podra hacerse un listado de un topos en la historia de los discursos de polticos
mexicanos cuyo contenido es de amplio espectro: el de los males de Mxico. Ya despus
que los diputados poblanos, Santa Anna hablaba en 1839 de una necesidad de reformas
legales capaces de dotar al pas de fortaleza econmica. Por fechas muy cercanas, de los
males de Mxico, Anastasio Bustamante los tematizaba, directa o indirectamente, de ste
modo: La usurpacin de Texas, [] el peligro que amenaza a los departamentos
limtrofes, hostilizados a la vez por los brbaros; la sublevacin de Yucatn; la necesidad
37

Adorno encarna ya ese dilema de los revolucionarios latinoamericanos, el de hacer coincidir el ardor del
discurso con la realidad y la generosidad de los propsitos crticos (Abramson: 87).

de comprar buques de guerra; la urgencia de completar los cuerpos permanentes del

ejrcito. Conjurando la tendencia a la anarqua del pueblo mexicano, sus intrigas
revolucionarias, y hablando del principio de representacin, el centralista J. Figueroa,
apunta: son tan notorios cuanto graves los males que afligen a la nacin: un erario
empobrecido; costumbres cada da ms depravadas; inseguridad de bienes y de la vida en
un pas infestado de bandidos, y a lado de esta calamidad una general miseria. El
desarreglo, la disonancia en todo, y un espritu siempre creciente de desunin y discordia,
son los caracteres casi distintivos de la desgraciada sociedad en que vivimos al presente.
Sin duda, la literatura de los golpes de pecho es, histricamente, el deporte nacional por
excelencia. Cierto es lo que arguye Enrique Olivarra y Ferrari: en donde quiera y por
donde quiera el hambre y la sed de una suerte mejor serva de pretexto a motines, asonadas
y revueltas, pocas de ellas inspiradas en nobles y patriticos fines, [] slo para mejor
encubrir los odiosos aspirantismos y ambicin de una oficialidad inquieta y corrompida
(Mxico, T. VIII: 8, 14, 15, subrayado mo). A estas voces comienzan a sumarse la
sospecha de una posible invasin norteamericana.
Sin embargo, al finalizar 1858, se percibe en stas palabras de Melchor Ocampo el
giro respecto a la cuestin: es ejecutivo deca-, preeminente, que demos a nuestros hijos
una buena educacin civil, honrosas y productoras ocupaciones; que consideremos los
destinos pblicos como cargos de conciencia y de temporal desempeo y no como
sinecuras y patrimonios explotables; que por estrictas economas y justas distribuciones
gastemos menos de lo que ganamos para ir cubriendo nuestras deudas. An es tiempo, pero
es acaso la ltima de las oportunidades (Ocampo, Discurso).38 Y nada ms. Haban pasado
38

Y en sus momentos de mayor arrebato aadi: Oh Mxico! Oh infeliz y por lo mismo para m venerada
patria ma! Oh digna cuna de los Guatimoczin y Jicotncal, de los Hidalgos, Rayones y Morelos, de los
Guerreros y Victoria, dignos modelos de fe y esperanza en tus destinos, de amor y abnegacin por tus hijos!

ya varios meses de la publicacin de los Anlisis, donde Adorno ubic las visiones
apocalpticas en su justa dimensin prctica: el efecto retrico, para dar prioridad a
proposiciones concretas capaces de remediar los males del pas, 39 independientemente de
sus posibilidades de xito, en condiciones ideales, que son precisamente las que muy
raramente estn dadas. Segn Gonzlez Casanova, la condena de la utopa de Adorno
radica en que surgi en un tiempo en el que para Mxico, el reloj marcaba precisamente la
hora de la destruccin (1987: 44). Tcnicamente, eso es as.
Quiz por el entusiasmo que logr despertar en algunas personas, en especial entre
los periodistas mexicanos (era muy apreciado por los de El Siglo XIX y el Monitor
Republicano), y por una estratgica y meditada campaa meditica que el mismo teji,
logro hacerse alguna vez un espacio, quiz breve, dentro de la nmina gubernamental. 40 En
1873, nos dice, pas de nuevo a Europa con una Comisin [cientfica] de nuestro
Gobierno Mexicano. En aquel viaje conduje conmigo unos cuantos ejemplares de mi obra
[la edicin de la Armona de 1862], la que regal a otros tantos ntimos amigos, y an
present un ejemplar al Ateneo de Barcelona, a donde di en 1875 algunas lecturas sobre
Filosofa Providencial (Notas del autor: VII). Seguramente debieron parecerle un sueo
horroroso los temas de las discusiones en los crculos cientficos de la Europa de esos das.
T, dueo de todos los climas y por lo mismo de todos los productos posibles! T, la ms rica en metales de
todas las tierras del globo! Todo te lo dio Dios y casi todo hemos sabido desaprovecharlo!. Se puede
percibir fcilmente en ste mismo discurso el impacto recibido en la opinin pblica de los Anlisis de los
males de Mxico: Tienes la aptitud para las artes y el trabajo de sus razas indgenas! Tienes el
desprendimiento y la imaginacin de la raza latina que se cruz con ella, slo te falta la laboriosidad y
energa de la raza sajona! Morigrate y tus apenas entrevistas riquezas, tu posicin geogrfica entre la
civilizacin cristiana y las civilizaciones del Asia, harn de ti, no la seora del mundo, que el mundo ya no
sufre seores, sino el emporio del comercio, de la riqueza y bienandanza (ibdem).
39
1 Hacer de Mxico un pas independiente por su propia fuerza; 2 Nivelar los ingresos y egresos del erario
base de la prosperidad, la honra y el crdito financiero de la repblica; 3 Dotar a sta de una red de
ferrocarriles baratos y nacionales; 4 Amplificar la produccin agrcola del Valle de Mxico y modernizar la
ciudad de Mxico (Resumen, p.8) e integrar a Mxico a la gran familia de las naciones poderosas y
civilizadas, dibujan sus grandes soluciones. (AMM: p. 6)
40
Y no obstante, Adorno jams pretendi ser un mediocre roedor del erario pblico, como esos gesticuladores
aparentemente preocupados por gestionar los ms caros intereses del pas.

Y no obstante, ese ltimo viaje le dio nuevos bros: El buen xito de ellas [de sus
lecturas] y las reiteradas instancias de mis buenos amigos para que publicase mi obra, a la
cual calificaban de utilsima y oportuna, me decidieron a verificarlo, por lo que cuando
volv a Mxico, procur ver el estado que guardaban los materiales impresos y por tanto
tiempo encajonados; pero tuve el sentimiento de hallarlos truncos, probablemente por el
abuso de algn mal servidor (Ibdem). As que a la vuelta de ese viaje reanud una
frentica labor de escritura: prepar la segunda poca de su Armona, e incluso, se di
tiempo para escribir su nica obra literaria: La senda de la Felicidad. 41
Pero la mayor ambicin de Adorno qued cifrada en el primero, el Gran Libro:
aquel donde se concentrara y al mismo tiempo regulara todo el saber humano generado
hasta entonces; el Libro sintetizador (bien podra decirse una summa) de todo el
pensamiento cientfico y filosfico, de acuerdo con el principio regulador de las
tendencias que l poda leer en la Historia Universal. Bajo ese signo est escrita la edicin
final de la Armona del Universo, publicada en 1882. Desde mi punto de vista, se trata de
un libro verdaderamente singular no slo por el tiempo que ocup en terminarse, sino
porque en l se reflejan varias lneas de los procesos de cambio de la Modernidad.

41

Adorno, Juan N., La senda de la felicidad es hacer el bien y eliminar el mal: Drama filosfico escrito en 5
actos, Mxico, Imprenta de Gonzalo A. Esteva, 1879.

SEGUNDA PARTE
INTRODUCCIN
Todas las teoras que no estn conformes con las
determinaciones de los datos empricos son falsas. []
Los procesos acabados de cambio histrico, con sus
intricadas relaciones causales, ocurrieron de verdad, y la
historiografa puede falsearlos o entenderlos mal, pero no
pueden en lo ms mnimo modificar el estatuto ontolgico
del pasado: E. P. Thompson, 1981: 70.
Pero el tiempo posterior nos ensea que la ingenuidad
terica no protege del xito: Reinhart Koselleck, 1993:
259.

El liberalismo mexicano decimonnico, puede afirmarse, ha conocido dos fases

que estn divididas por su triunfo en las guerras de Reforma. Conocidas son las
caractersticas que adopt tal doctrina una vez que venci a la faccin conservadora. Una
cita de Lawrence Ballard Perry resume bien, de manera indirecta, lo que queremos sealar:
Los aos que siguieron a la ocupacin de la capital por el gobierno liberal de Benito Jurez a
mediados de julio de 1867 se caracterizaron por una lucha por el poder. Los antiguos pleitos
entre liberales y conservadores seguan acalorando a algunos elementos de ambas facciones,
pero el conservadurismo estaba roto: las riquezas de la Iglesia estaban confiscadas, se haba
destruido la fuerza del Partido Conservador y estaba desacreditada la monarqua, ligada en la
mente pblica a la intervencin extranjera (Perry, 1996: 40).

Desde mi punto de vista, no es poco pertinente preguntarse por la eficacia terica

de una imagen historiogrfica de ese corte. Ms adelante se elaborar una crtica ms

concreta. Por lo pronto, queremos insertar aqu algunas preguntas: el triunfo de los
liberales fue un acontecimiento inmaculado?, la victoria de los liberales consisti en el
triunfo de un modelo poltico sobre otro, tal como plantea Perry? Nosotros pensamos que
hoy por hoy, una lgica del oficio exige no escatimar la fuerza de ningn discurso
vencido. La omisin de un surplus que brota de lo que bajo la lente arriba expuesta
(liberalismo versus conservadurismo) da pie a una narrativa historiogrfica equivoca. Uno
de los objetivos fundamentales de ste trabajo pretende sealar la hasta ahora discreta
presencia de aparentes- oscuros personajes que viene a cuestionar un discurso que
prescinde de una serie de subdiscursos y acciones en un abanico de interlocutores cuya
presencia en este periodo y temas de discusin resulta palpable. Interrogamos la
pertinencia de un discurso institucionalizado a partir de etiquetas ontolgicas superpuestas
al curso real de los hechos histricos sucedidos.
Nuestro trabajado se guiar, pues, bajo la idea de una reestructuracin de nuestras
categoras analticas de la sustancia histrica ya emprendida ltimamente por distintas
corrientes de la Historia Intelectual. Nos preocupamos, pues, por las estrategias discursivas
que los contendientes usaban realmente en la arena de los discursos, sea para
desprestigiarse mutuamente pero, tambin, una vez asumidas algunas diferencias y
entablados algunos acuerdos grupales, esas categoras, por denigrantes que hayan sido en
su momento, fueron asumidas vaciando el significado del trmino de su sentido anterior.
En muy ltima instancia, que es determinante, ser liberal o conservador no es sino una
manera de identificarse y ubicarse en una temporalidad con diferentes niveles de
aceleracin- que otros aceptan o rechazan. Adems, un sujeto cualquiera, poda ser

liberal en un contexto, discutiendo un ndice temtico-poltico contingente o no, y ser

conservador en otro.42
La manera de entenderse en lo que ellos conceban (como todava nosotros) como
Modernidad

(o Modernidades) se puede, a su vez, problematizar, siempre y cuando

sepamos distinguir las interferencias que sus disputas por la velocidad de la aceleracin de
la temporalidad, nos pueden ocasionar. Si casi todos aceptarn despus de la Revolucin
Francesa que la legitimidad de toda sociedad recae, finalmente, en la Soberana Popular, 43
no todos estn de acuerdo en el grado de autoridad que los representantes estn dispuestos
a cederle al pueblo llano. Si todos dicen pertenecer a la comunidad Soberana
Popular en el discurso pblico, en el privado no todos le cantaran gustosos sus amores.
Es necesario explicar, pues, porqu especialmente- la segunda generacin liberal del siglo
XIX mexicano simplemente proyect construir al pueblo moderno, aunque fue en realidad
el primer socialismo quien lo present como actor central, extrayndolo de la categora de
entelequia (Illades, 2003b y 2005). Como suceda en Europa, en Mxico ambas corrientes
(liberalismo y socialismo) terminaron por sostener diferencias con el paso del tiempo.
O ms concretamente, cada uno de esos discursos termin por ser adaptado a los
particulares contextos nacionales asumiendo, por tanto, diferencias entre uno y otro
continente. No obstante, insertadas en el Nuevo Mundo, el proceso propio de su mutacin
42

Un ejemplo de la segunda mitad del XIX, no ajeno a nuestro tema es el siguiente: lo que en buena sntesis
queremos sealar es la profunda ambigedad de lo que se sigue llamando la Ilustracin hispnica, que por
una parte promovi lo ms positivo de s misma, como por ejemplo la difusin oficial del pensamiento
napolitano, desde Vico hasta Filangieri, por la otra lo neg, como en el caso ya citado de los cargos: nombrar
a peninsulares para las Audiencias fue anteponer el principio tradicional de prelacin por sangre (en este
caso el nacimiento en Espaa) al nuevo de la meritocraca (impulsado por la monarquas ilustradas). En otras
palabras negar en Amrica lo que en Espaa permiti a los Floridablanca, a los Campomanes, a los Glvez,
lograr lo que lograron ser a pesar precisamente del nacimiento o de la fortuna familiar (Annino, 2007: 8).
43
Reflexionad sin embargo que el derecho divino comienza a hacer transacciones: ya se le ve capitular, pues
que los mismos que se erigen en tutores invocan el voto de la mayora o lo suponen como nico ttulo
valedero. Sera, en efecto, difcil conservarse uno serio ante un decreto que comenzase con la frmula
consagrada de: don Flix [Mara Zuloaga], por la gracia de Dios... (Ocampo, op. cit.).

permanece todava inevitablemente- ligado a un proceso propio de mmesisdiferenciacin del otro discurso, el europeo.44 As pues, los habitantes de la comunidad
poltica, a pesar de su comn ascendencia y parentesco con los ilustrados y el siglo XVIII
europeo y americano, la Revolucin de 1792, el Romanticismo, la creencia en el Progreso
(o la comn creencia en que Amrica era una tierra virgen donde todos estaba por hacerse),
encarnaron diferencias que slo podrn asumirse a partir de una atenta tematizacin de
tpicos en disputa entre todos los participantes. La influencia de Adorno en Miramn y la
repercusin del discurso de ste en la plataforma de gobierno liberal y poco despus,
positivista, seala slo un caso de ninguna forma excepcional.
ste trabajo se reduce a reconstruir ese ejemplo: el caso Adorno que, al no poderse
fichar como liberal ni conservador, o bien, como ninguno o como los dos al mismo
tiempo, segn los contextos (cuya mera recreacin no debe considerarse en s misma, de
ninguna manera, una respuesta seria o cientfica-social en el buen sentido de la palabra), no
quiere ello decir que apostemos por una disolucin de las diferencias para concluir con
nada.

1. TPICOS PARA UN NUEVO ESTADO

Bien dijeron los Setas a Alejandro: No hay
verdadera amistad entre el amo y el esclavo; en
medio de la paz, el derecho de guerra subsiste.
Antonio Lpez de Santa Anna

Segn una perspectiva historiogrfica tradicional (acaso no vigente, mas no intil),

las mieles del florecimiento econmico novohispano del siglo XVIII, segn unos; o bien la
miseria acumulada del otro, o las envidias y menosprecios entre las jerarquas o castas,
44

Palti, 2007; Annino, 2007.

estimularon el discurso emancipador revolucionario: ideas y acciones, siempre de la mano,

asechando la coyuntura desde la oscuridad de la subyugacin. Si no la Providencia, quiso
Francia propiciarlas, ms que por humanitarismo.
Una visin historiogrfica que decide posicionarse, para identificarse a s misma, en
el polo opuesto, plantea como Elas Palti (2007) que la Independencia llegara, da igual
antes o despus, al aparecer las esperadas contradicciones contractualistas, en las que no
caba marcha atrs alguna. Segn ste autor, la independencia se explica ms bien por una
serie de aporas lingsticas en los conceptos polticos operantes y decisivos para la
permanencia de la legitimidad de un orden dado (el rgimen colonial) y la configuracin
de uno nuevo a partir los mismos elementos lingsticos (bsicos); 45 todo esto en el marco
de la extensin de la ruptura entre espacio de experiencia y horizonte de expectativas que
transforma, en conexin con los mismos discursos, las condiciones semnticas de su
propia enunciacin.
Sea bajo el influjo de las ideas, o bien debido a las aporas conceptuales, qu mejor
ejemplo que las historias de nuestro pas para ejemplificar la profunda dependencia de
nuestra suerte a las coyunturas de los otros, especialmente de los europeos y americanos
del norte. Est claro que los grupos dominantes de la prstina patria independiente no eran
meros entes pasivos, receptculos de ideas monolticas y deterministas, como tampoco lo
sern los otros grupos sociales jerrquicamente subordinados, atentos lectores de cada
momento poltico y de sus repercusiones (lo contrario es slo poiesis colonialista). Bajo
ese mismo comps, mientras tanto, los grandes hombres tuvieron que ir aprendiendo el
45

Observacin que por otro lado, me parece encomiable: ningn presente se engendra a s mismo, y que
toda situacin nueva surge necesariamente de un pasado, sea ste prximo o remoto. [] La hermenutica
gadameriana ha insistido suficientemente en este punto: sin tradicin no hay fundacin, y la mera idea de la
tabla rasa, de un arranque absoluto e incondicionado, es inconcebible y radicalmente ajena a la razn
histrica (Fernndez Sebastin, 2005: 4).

arte de la prognosis. Se vean obligados a hacerlo, puesto que, siguiendo un postulado

imprescindible en la Historik de Koselleck, a nuestro juicio, la pregunta de mayor
pertinencia que recorre todo el siglo XIX latinoamericano era: seremos griegos o
brbaros?46 El problema radica en que los griegos47 nos vean como tales y no como nonadie o ninguno.48 As pues, Mxico pronto supo que su camino natural estaba
orientado hacia la construccin de un Estado moderno, laico 49 en sentido decimonnico-.
Un dilema nada sencillo,50 dada la dificultad para sentar esa unin ms cordial que
Bustamante peda (al menos formalmente) ante el nada desdeable factor de la irreductible
pluralidad de acuerdos entre los grupos participantes en la arena socio-econmica y

46

Sin duda, como seala Juan Arana: afirmar el ser y negar la nada es lo ms natural y coherente; al fin y al
cabo el ser es algo positivo, mientras que la nada es pura negatividad (2001, p. 20).
47
Es griego, habla griego?, preguntaba Scrates/Platn en el Menn como premisa imprescindible para la
validacin del decir de algn interlocutor extrao un pequeo ejemplo de la contemporaneidad de lo no
contemporneo.
48
Para Karl Schmitt: La guerra procede de la enemistad, ya que sta es una negacin ntica de un ser
distinto; as, el antagonismo no es lo opuesto de la poltica, sino el presupuesto siempre presente como
posibilidad real y que determina de modo particular el pensamiento y la accin del hombre, provocando as
un comportamiento poltico especfico (citado en: Villacaas: 81 y Palti, 1998: 29).
49
Para Elas Palti: el carcter secular no se define por las creencias individuales, sino por las condiciones
objetivas en que dichas creencias se desenvuelven. Ciertamente, la inmensa mayora de la poblacin cree an
hoy en Dios. Si slo tomamos en cuenta las ideas de los sujetos, es probable que concluyamos que no
estamos demasiado lejos del siglo XIII (2005: 42).
50
El 24 de octubre de 1840, Anastasio Bustamante en una proclama donde condenaba rotundamente la
segunda propuesta monrquica - la famosa carta de Gutirrez Estrada-, dice: Como primer magistrado de la
nacin, aprovecho la oportunidad que me ofrece este acontecimiento no slo para cumplir una de mis ms
sagradas obligaciones, sino para dar de nuevo testimonio pblico de la decisin invariable del gobierno para
sostener las formas republicanas []. Cualesquiera que sean las desgracias que aflijan a los mexicanos,
jams se arrepentirn de la eleccin que han hecho de las instituciones republicanas. Un cambio tan ominoso
agravara los males pblicos, [] poniendo en inminente riesgo la cara independiente de la patria. Para
defenderla y hacerla respetar en el mundo civilizado, yo os recomiendo [] la unin ms cordial O unos
meses despus, el 1 de enero de 1841: Si el Ejecutivo, seores, no ha de estar suficientemente autorizado; si
sus actos y los del Congreso general se han de anular por otro cuerpo desconocido en las instituciones
modernas, no tengis la menor esperanza de felicidad pblica. [] Apelo, seores, a la experiencia de estos
ltimos aos, y a las instituciones que han adoptado el sistema representativo (Olivarra: 20-21, 22;
subrayado nuestro). Ciertamente, el cambio no era ni fue fcil pues, de algn modo, implicaba la exigencia
de unos usos y costumbres reglamentados (es decir, escritos) lo ms disciplinados posibles (es decir, ideales).
De todos modos, detrs de la necesaria disciplina se hallaban los ejrcitos nacionales (o de la OTAN tambin
ahora) para reavivarla. Resultan muy curiosas las paradojas que han implicado el cultivo de la sin duda
encomiable- educacin tica ilustrada mediante el recurso a la fuerza. Desde esta perspectiva, cmo podran
dejar de ser ilustrativas las mximas schmittianas como esta: slo es enemigo el enemigo pblico. Asumir
los supuestos del Estado moderno implica, hoy como entonces, la posibilidad de una coexistencia pacfica (al
menos formal), y con algo de suerte, la maquiavlica habilidad de hacer de nuestro enemigo un amigo.

poltica.51 Precisamente porque cabe la categora schmittiana del amigo-enemigo al interior

de esa entidad llamada nacin, no podemos negar la presencia de la categora de lo
publico-secreto (y por tanto la de dentro-fuera) porque, justamente, del peligro surge la
necesidad del secreto, tanto como de la defensa surge la necesidad de lo pblico, y slo
por ese par de binomios, se explica a su vez la diferencia entre poltica interior y
exterior.52 Si la pluralidad de historias es posibilitada precisamente por la pluralidad de
grupos, la inversa ya no es idntica sino que refleja refracciones: ahora ellas tienen que
ver justamente con esa diferencia entre lo que se dice para dentro y para fuera, lo que se
dice para mandar y para obedecer, lo que se dice en pblico y en secreto, en suma, que
51

Valga como ejemplo el indignante y descarado vapuleo de los diplomticos europeos y norteamericanos a
la cosa pblica nacional. Uno de ellos, menor pero bien significativo, en contradiccin franca con la
exigencia de los imperativos categricos civilizantes e ilustrados fue la indignacin del M. de Saligny
ante la expulsin de su homlogo espaol, el prelado Pacheco persona non grata-, agitador empedernido y
exaltado amante de exquisitos placeres. El ministro francs nos recuerda Ralph Roeder- impugn la
expulsin del nuncio, y dando rienda suelta a su indignacin declar, en un violento altercado con Ocampo,
que el Emperador de los franceses [Napolen III] vera la afrenta al soberano pontfice como una ofensa
personal. Ocampo hizo caso omiso de sus expostulaciones. Tanto el gobierno como la prensa no tardaron, sin
embargo, en darse cuenta de que el nuevo ministro francs era un diplomtico que pretenda, y que mereca,
que se le tomara muy en cuenta. (1972: 411).
52
Nosotros aceptamos el postulado ntico de esta perspectiva y no su base ontolgica, que en todo caso
deviene como parte de la herencia heideggeriana en Koselleck. Desde nuestro punto de vista, al eliminar todo
sentido (o teleologa en realidad) al ser-ah (hombre) en el mundo (el-ser-en-el-mundo), Heidegger se
permite, en consecuencia, mundanizar, segn l, o mejor, someter al dictado de una especie de Fortuna la
relacin entre el ser-ah y los utensilios (lo ms mundano de lo ntico). En palabras de Eusebi Colomer: El
ser-ah se mundaniza cuando permite en cada caso que le salgan al encuentro entes en la forma de ser del
utensilio. La interrelacin ser-ah/utensilio deviene fenmeno del mundo, interactuando sobre la
mundanidad del mundo. A partir de ello, este mundo fenomnico deviene un sistema relacional y
significativo y les confiere as la unidad de un mundo. De ah que para Heidegger el problema de la realidad
del mundo externo carezca de sentido. Kant tuvo por un escndalo de la filosofa la ausencia de una
demostracin apodctica de la realidad del mundo. Heidegger piensa ms bien que el escndalo consiste en
que esta demostracin sea todava esperada y exigida. (T. III, 2002: 511 y ss.) Consecuencia de ello vendr a
ser la natural admisin en Koselleck de las diferencias entre los que mandan y los que obedecen, es decir, el
hecho de que siempre existir esa relacin, tal como lo ha identificado Jos Luis Villacaas (Faustino
Oncina ha dicho otro tanto en su introduccin a Aceleracin, prognosis y secularizacin). Por eso mismo,
seala este autor, para Schmitt, es precisamente en la aceptacin de esa relacin entre un mando superior
sobre un ordenamiento inferior donde se ubica el cierre y la autonoma de la esfera de la poltica, pues
segn el politlogo, si no existe un mando y obediencia de carcter pblico, no puede haber claridad en la
nocin del amigo y enemigo, de donde se desprende que nada diferente se quiere decir al mantener que el
soberano, el que manda, decide la diferencia entre amigo y enemigo (Villacaas, 2003:84-85, 87).
Precisamente Villacaas ha referido antes otras posibilidades que no se cierran en Heidegger para fundar la
finitud de la existencia humana como condicin posibilidad de la res gestae y de la res fctae y redimensionar
la Histrica bajo otras perspectivas. Omar Acha y el mismo Villacaas sern faros en este derrotero. Por
ltimo, basta sealar el anlisis de Pierre Bourdieu: La ontologa poltica de Martin Heidegger para
corroborar los delicados presupuestos de tales planteamientos.

estas mismas categoras redundan en la pluralidad de historias que los miembros de un

grupo se cuentan para permanecer unidos en compromiso de unin y en compromiso
de la verdad. Pero sin un relato unificador, sin una diacrona estable, los grupos no pueden
perdurar, pues son tales diacronas las que transmiten la imitacin de prcticas o acciones,
capaces de establecer instituciones. As, segn Schmitt y Koselleck, mientras los enemigos
puedan darse muerte, no hay peligro de que los grupos polticos se conviertan en un nico
grupo. Si esto fuera as, la poltica dejara de existir y sera sustituida por la moral.
Nosotros hemos de seguir ms bien otro derrotero, y probaremos con mirar la Historik en
una de sus dimensiones poco menos atendida sino es que negada por quienes se han
asumido como practicantes de la Begriffsgesgichte-: su relacin con las diferentes
ciencias sociales, y en preguntar cmo se relaciona con la sociologa (Villacaas, 2003:
81-87). As pues, nuestra visin de los proyectos de construccin del Estado laico estn
lejos de esa concepcin temporal monoltica reductible al par antittico progreso/reaccin,
si bien sta es un arma punzante predilecta en la guerra de partidos o grupos de inters que
pugnan por privilegios (desde prebendas territoriales a un trozo de pan, desde fueros hasta
libertad de prensa y opiniones, desde buenas raciones presupuestales hasta la prrroga de
las onerosas obligaciones fiscales del ciudadano comn) para posicionarse dentro de los
espacios institucionales del Estado y buscar perpetuarse generacionalmente dentro de l
por diversas estrategias: ya de parentesco o amistad, y como sucede a menudo, no
exclusivamente en el caso latinoamericano, por toda una serie de costumbres
paternalistas.53 Nosotros queremos poner el acento aqu, lamentablemente, como
53

No olvidemos que se trata tambin de revisar argumentos que plantean de una manera muy fina la defensa
de un discurso historiogrfico que no se deslinda de una poltica econmica bien terrenal. Tomemos un
ejemplo: Por otra parte, la historiografa conservadora catlica y la nacional-populistas siguen atacando el
liberalismo tachndolo de eurocntrico, extranjero etc., culpable de no ser compatible con las
idiosincrasias americanas, sin darse cuenta de repetir exactamente las mismas acusaciones que hace un
siglo se utilizaron en el Viejo continente para el mismo efecto (Annino, 2007).

trasfondo- en el hecho de que, en las nuevas reglas del juego, aquellas sin las que no puede
existir propiamente un Estado como tal, las demarcar, adems, y en buena medida, la
pugna entre las diversas formas de religiones humanitarias y la Iglesia Romana, pues es
precisamente en ese campo fundamental de lo simblico donde se percibe la centralidad de
lo que se va a sealar: puesto que una de las caractersticas de las sociedades modernas es
que sus historias transcurren ms que en el espacio, en el tiempo, 54 la pugna por el
monopolio de las proyecciones futuras se volvi un asunto sumamente delicado. 55 Pero
la insistencia de los nuevos profetas (que proponen religiones en su mayora cristianas,
pero no catlicas) en las promesas de la tcnica no es gratuita. Koselleck ha sealado que
la independizacin de las sociedades respecto de sus necesidades de la naturaleza y del
tiempo de los ciclos de sta, ha sido posible gracias al desarrollo tcnico-industrial
(1993:130). Lewis Mumford, ha sostenido que el soldado, el minero, el tcnico y el
cientfico56 (sectores sociales que estn en la base de los discursos de esa naturaleza de los
philosophes), conforman la base econmica de los grupos de inters de estas nuevas
54

Ahora bien, no olvidemos que esa nueva conformacin de la temporalidad exige una nueva espacialidad.
Como Ottmar Ette apunta: No olvidemos que fue por primera vez en el siglo XVIII cuando los relojes, cada
vez ms precisos, permitieron a los navegantes determinar con mayor precisin la longitud de un nuevo
espacio y tiempo [que] no slo estn ntimamente relacionados, sino que tambin se acoplan al tiempo del
espacio propio (2001: 19). Pluralidad de espacios, pluralidad de tiempos con distintas velocidades.
55
Slo bajo esa lente puede entenderse de otra forma las coordenadas espaciales del Liberalismo, que para
Annino apareci como: un paradigma internacional [] nuevo (en aquel entonces), que redefini la manera
de mirar a las complejas relaciones entre constitucin poltica e histrica de un pas. Un paradigma que se
quedar a lo largo del siglo XIX en todo el Occidente, y segn el cual la vigencia exitosa de una moderna
constitucin poltica, define la nueva frontera entre civilizacin y barbarie, entre libertad y despotismo. []
Su xito en el imaginario occidental fue tal que sus argumentos adquirieron el estatus de verdades evidentes,
inmediatamente perceptibles por cualquier observador que se consideraba parte de la opinin pblica
(2007: 4). Para nosotros, Occidente (en aquel entonces) era ms que Liberalismo. De ah que sea importante
recrear en la medida de lo posible el espacio de los campos en que el Liberalismo encuentra su lugar, y no
pensar slo en ver Occidente a partir de la historia de la cuestin liberal.
56
Ya en s la industrializacin puede considerarse igualmente una operacin militar en gran escala. Esto es,
la asociacin entre el soldado, el minero, el tcnico y el cientfico es antigua. El considerar los horrores de la
guerra moderna como el resultado accidental de un desarrollo tcnico inocente y pacfico es olvidar los
hechos elementales de la historia de la mquina (Mumford, 1971: 105 y ss.). Al respecto cabe un comentario
de P. Bourdieu: El conjunto de las transformaciones tecnolgicas, econmicas y sociales [] son
correlativas del nacimiento y del desarrollo de las ciudades. A su vez, tambin la aparicin de las grandes
religiones universales estn asociados a la aparicin y el desarrollo de las ciudades (2006: 37).

sociedades, de las que, en Mxico, la regin de Puebla podra proporcionar valiosos

ejemplos descansando en dos polos: primero, la Constancia Mexicana sealando el
despliegue moralizador de una naciente burguesa originaria de las filas militares (al
respecto v. Illades, 2001b). Alberto Santa Fe, quien se defini como simpatizante del
socialismo, sera otro ejemplo singular y opuesto.
Por otro lado, nuestro pas no poda escapar al radio de alcance de esos terremotos
epistmicos del mundo griego que se suscitaron paralelamente a la prdida del
monopolio sobre la temporalidad que despus de la Iglesia, la monarqua absoluta posea.
Al mediar el siglo XIX, el panorama intelectual de Europa cambi cuando la tradicin
materialista entabl nuevamente discusiones con otros discursos tambin filosficos. En
ste nuevo contexto, conforme el concepto de ciencia de los primeros comenz a cobrar
influencias, a ocupar espacios institucionales y a crear otros tantos nuevos, en tanto
escuelas con conocimientos cada vez ms definidos, relevaron dicho sea en un sentido no
teleolgico- las formas epistemolgicas de abordar el mundo que en el periodo
inmediatamente anterior se elaboraron y valoraron (Burrow, 2000; Di Filipo, 2003, Charle,
2000). Nuevos discursos polticos, tecnolgicos, espirituales y cientficos estaban
cuajndose. Bajo el acicate de la pluralidad naciente de discursos cientficos (pero tambin
polticos) que proyectaban su sociedad al futuro, se encuentra el surgimiento del punto
siguiente.
Como en Europa, y en cierto modo, con mayores libertades, nuestro pas vivi al
mediar el siglo, segn Carlos Illades (2003a y 2005a), una expansin de la prensa peridica
manifestable en una rica diversificacin de publicaciones que se iba afianzando a pesar de

un visible estancamiento econmico.57 Mientras las Leyes de Reforma declaraban oficial

la fractura del Estado-Iglesia, entre estas partes surgi una guerra por el control de sus
soberanas, es decir, por el control y la lealtad de las conciencias.58 De hecho, no fueron
pocas las voces de la misma prensa que sealaron el notorio nivel de vida y cierta doble
moralidad en los representantes de la Iglesia. El mismo obispo Labastida, ya en el exilio,
deca ver en esos ataques el avance del socialismo en este seguro desenlace. En
Guadalajara, uno de sus pares, Pedro Espinosa, especulaba que tal agresin estaba
sustentada en el jansenismo: su sospecha se fundaba en que tal doctrina se solapaba con
argumentos similares a los que la prensa y, cada vez con mayor insistencia la sociedad
civil, les venan espetando: falta de apego a las normas de conducta propias del Clero
segn las Sagradas Escrituras.59 Producidos dentro de sus propias condiciones de
posibilidad, pronto haran acto de presencia otras voces an ms radicales, que la Iglesia no
se imaginaba, pero que tampoco el sismgrafo de la historiografa no ha apreciado en su
especial importancia, esto es, precisamente en su funcin de ariete del pilar escatolgico
en el que se funda el Estado del Antiguo Rgimen; pilar que, por otra parte, result ser
57

A su vez, dicho como Bourdieu (1997), esto sealara el crecimiento en importancia social del capital
cultural, que, segn Charle (2002), resulta imprescindible para la consolidacin profesional y conquista de
espacios pblicos de una intelectualidad autnoma.
58
La aparicin en la Europa decimonnica de mitos sociales e ideologas polticas de salvacin que no slo
suponan, sino que haban de precipitar tambin el derrumbamiento de la tradicin, su competencia poltica,
y en cuya rivalidad el cristianismo se encontr tambin puesto en cuestin indirectamente. La Reforma slo
haba destruido la unidad de la Iglesia, pero a consecuencia de la Revolucin francesa perdi sobre todo su
funcin integradora para la sociedad burguesa. En otras palabras, el cristianismo se vio reducido a la
categora de partido (Koselleck, 1976: 289 y ss.). Ciertamente, estamos de acuerdo con Annino en ver La
cuestin liberal [como] hija del art. 16 de la Declaracin de los Derechos de 1789: Una sociedad que no
asegura la garanta de los derechos, ni la separacin de los poderes, no tiene constitucin (op. cit.: 4); pero
no coincidimos con l en la tesis obligada que de esa observacin se desprende: el Liberalismo como hijo
primognito, consentido y legtimo de la Revolucin de 1789.
59
Para mediados de los aos cincuenta estas ideas y actitudes se haban esparcido a buen nmero de
funcionarios no slo en el gobierno federal sino, como hemos visto, en los ayuntamientos y prefecturas del
pas [y] el cura prroco hasta el obispo iban perdiendo cualquier aureola trascendental y eran juzgados cada
vez ms como ciudadanos y cristianos [] se les encontraba carentes de las mejores dotes que eran de
desearse y por contrapartida se estimaban los laicos suficientemente capacitados para criticar y exigir, y no
slo obedecer. En el mejor de los casos, la naciente opinin pblica reclamaba un catolicismo que apelaba
al Evangelio y la pureza en la prctica de la fe que se asociaba con los primeros tiempos de la Iglesia, como
lo haca el jansenismo (Connaughton, 2002: pgs., 1001 y ss., 119-120).

mucho ms flexible y camalenico de lo que ellos quisieran, 60 tanto como la misma

tradicin a la que los aspirantes pertenecan...
Decamos, en la Introduccin, que el liberalismo mexicano ha tenido dos fases que
estn divididas por su triunfo en las guerras de Reforma. Elas Palti (1998 y 2005),
siguiendo a Louis Hartz, ha sealado ya las pretensiones universalistas que adopt tal
doctrina en su traslacin de Europa a Amrica. Mientras nosotros nos preguntamos si la
narrativa historiogrfica liberal/conservadora posee solidez suficiente, stos autores
sostienen que tal vocacin universal se hizo ms patente una vez que su triunfo sobre la
faccin que se denomin a s misma conservadora fue total.61 Frente a sta visin, se
seguira, por tanto, que el conservadurismo ha tendido a resaltar, independientemente de la
pluralidad del abanico de sus opciones, la valoracin de la particularidad del terruo?
Naturalmente, la respuesta es negativa.
Aunque para el caso francs, la obra de Paul Bnichou (2001) ha venido a sealar la
presencia de nuevos actores y de nuevas e ideologas surgidas de la misma Modernidad. Su
obra plantea, de una manera comparativa frente a nuestra historia, una serie de preguntas
inquietantes. Sobre todo, invita a solventar las grandes lagunas, a veces escandalosas que
en ella quedan desnudas. Planteemos una de tales interrogantes; una, al menos bien
representativa: el hecho de que a poco ms de un mes despus de promulgar la Ley de
Imprenta, Jurez e Ignacio Ramrez proyectaron como libro primordial de enseanza el
60

El catolicismo tambin hizo su propia aportacin a la teora del Estado en Mxico, su contribucin elev
el pueblo a un nivel ms relevantes en el discurso poltico del pas, y su aportacin a un nacionalismo
trascendente que daba visos de integrar coherentemente el pasado, presente y futuro de la nueva nacin, todo
en el corto lapso de 1821-1853 (Connaughton, 1996: 353). Esto se revela como un claro ejemplo de la
asuncin del catolicismo como partido a la par de su capacidad de adaptacin a los nuevos tiempos.
61
Ciertamente, puesto que los que a s mismos se denominaban liberales frente a sus opuestos, como se
ver-, siguiendo la tradicin de Mora, terminaron por decidir quin tena derecho a decir qu es y qu no es la
verdad.

Catecismo poltico constitucional de Nicols Pizarro y, un mes despus, su programa de

ampliacin de la educacin pblica.62 Cmo explicar, pues, la vinculacin entre
liberalismo y espiritismo, entre una doctrina de la libertad enlazada con doctrinas
sospechosamente irracionalistas? Cmo responder a la familiaridad con que los mismos
prohombres de la historiografa de cuo apriorstico liberal, como Melchor Ocampo, se
aferraran a ideas que van precisamente en contra de su etiqueta historiogrfica? 63 Toda
revisin aqu sugerida, no se funda sino en la observacin de las acciones e ideas de los
mismos personajes histricos, las cuales se contraponen, a veces radicalmente, al binomio
ontolgico que funda el modelo relacional de grupos que propone nuestra tradicional
historiografa.64
As pues, en la historia mexicana, las relaciones de amistad y enemistad no son de
ninguna manera reducibles a la oposicin liberales/conservadores, como ya se ha apuntado.
Ms all de la presencia de otros grupos en cuestin, se trata de saber cmo se pernearon
todos ellos.65 En la apuesta por ese rumbo, en el siguiente captulo se plantearn las
62

Gonzlez y Gonzlez, 1986: 111; Illades, 2005a: X-XI y 2008a: 81. Lo cual es extrao, porque como nos
recuerda Paul Bnichou, al liberalismo europeo le repugnaba la idea de constituir un dogma social
moderno (2001: 43). Y en esto encontramos ya otro punto de quiebre respecto a los liberalismos
desarrollados a ambos lados del Atlntico. Por otro lado, como seala Carlos Illades para el Catecismo de
moral (1868) de Nicols Pizarro, la mayor parte de los catecismos escritos por los socialistas romnticos,
tenan por objeto fundar nuevas bases morales, as como llenar el vaco dejado en la educacin pblica
por la moral religiosa (2005a: XI) no menos ajena a un concepto particular de lo divino.
63
El gran trabajo de que hoy se ocupa y que tiene que desempear el espritu humano, es el de hermanar el
dogma poltico, la soberana del pueblo, con la moral, haciendo conocer sus enlaces y volvindola perceptiva,
para que en la vida interna rija al hombre por la conviccin, que es la verdadera autoridad. Ya para la externa
se tienen la polica y el deseo de conservar la reputacin, deseo que el vulgo llama el qu dirn? como
correctivos de los que se separan del sendero de lo recto (Ocampo, op. cit.).
64
Los tericos del liberalismo en nuestro pas fueron adversarios constantes del socialismo. [Pero]
Coincidieron en ms de una de sus crticas, con las de los conservadores (Garca Cant: 11).
65
Responder, por ejemplo, por qu Ocampo lleg a negar el principio esencial de la poltica deliberativa
con estas palabras: Nos han educado en la adoracin del yo y hchonos creer que el yo es el todo y que el
prjimo es el simple medio de alcanzar tal o cual satisfaccin, tal o cual ventaja. An no aplica la humanidad
para el uso de cada individuo, pero si siguiese el camino de los msticos: slveme yo y el mundo qumese,
llegara a practicar el desahogo que la saciedad de todos los placeres y el desprecio a todas las personas, dio a
Luis XV en la cnica, misantrpica y execrable exclamacin de Tras de m el diluvio! []
La tendencia de tales doctrinas ha hecho que en Mxico quiera resolverse este insoluble problema; hacer que
la administracin pblica ande con la misma regularidad que los astros, a condicin de que yo (dice cada

coordenadas polticas, econmicas y sociales que se desprenden de algunos escritos de

Adorno, de los pertinentes. Ah se buscar reconfigurar los ndices temticos en el que
bandea su participacin poltica en la vida nacional.

2. PECULIAR TRAYECTORIA DE UN PECULIAR CONSERVADURISMO

La dcada de 1840 no slo fue intensa en el fragor de las armas, sino tambin en el
plano discursivo de los partidos. Al comenzar la siguiente, las posiciones encontradas
haban tomado un lugar ms o menos definido dentro de los nuevos lenguajes polticos
modernos (Palti, 1998). Aqu se indagan las opiniones esotricas polticas de carcter
pblico66 de Juan Adorno sobre qu es lo que tiene que ser la poltica (y la poltica
econmica), la sociedad civil y su moral, la opinin pblica, la burocracia, la academia, el
ejrcito y la Iglesia. Las respuestas de nuestra traduccin historiogrfica a la manera de
interrogar los documentos nos llevan a creer que estos conceptos y nociones pueden ser
ndices que reflejen su manera de percibir los procesos de ruptura, temporalizacin 67 y
aceleracin de las categoras temporales (de experiencia y expectativa), pero tambin las
formas de sociabilidad, las identidades que asumi de diversos grupos sociales de los que

ciudadano o habitante) no contribuya en nada, ni con mi fortuna, ni con mi persona. An es peor: ha

producido, que en el concepto de muchsimos el no interesarse en las cosas de la patria, y esto aun cuando
vivan del tesoro pblico, se tenga por una especie de virtud ... Virtud el egosmo? ...Y hay gentes tan faltas
de todo decoro, que se jactan de no pensar ms que en ese yo, presentado as en su ms asquerosa desnudez
(Ocampo, op. cit.).
66
Como contrapuntos ricos en representatividad, insertaremos de vez en cuando tesis de otro grupo de
escritos de carcter tambin esotricos, pero menos amable a las autoridades. Se trata de escritos de carcter
moral que nos ayudan a desnudar las estrategias discursivas de Juan Adorno para promover, a su modo, las
reformas socialistas qu su consideraba urgentes al pas. Ruego al lector, mantenga siempre esa tensin
discursiva, pues resulta muy til para la lectura de los captulos subsiguientes.
67
Agradezco al Dr. Brian Connaughton sus crticas respecto al trmino secularizacin, las cuales me han
servido de plataforma para asumir una amplia distancia respecto a esa figura analtica conceptual del aparato
terico de Koselleck. As, dicho trmino, ha sido sustituido por el de temporalizacin, de carcter ms
emprico y menos sujeto al radio de influencia koselleckiano de sus preocupaciones filosfico-histricas.

form parte y, en fin, cmo estructur los valores que orientaron su vida. Por otro lado, en
su conjunto refieren una propuesta sistemtica como no se haba planteado en Mxico al
menos desde las reformas borbnicas (nuevamente, ms all del maniquesmo
progreso/retroceso), esto es, la conformacin de un Estado moderno,68 lo que nos llevar
inevitablemente a indagar sus consideraciones sobre la naturaleza de la constitucin
ideal, y, en ltima instancia, sus tesis contractualistas. Se plantear, asimismo, el alcance
a nivel poltico factual, y en la manera en cmo sus tesis sociales, polticas, econmicas y
tecnolgicas llegaron, si no a transformar (una tesis as resulta ingenua), s a condicionar o
repercutir en la lectura de los acontecimientos polticos, desde la Guerra de los Tres Aos,
el punto de vista de un personaje clave. La lectura de sus planes y manifiestos nos
revelarn un regusto retrico al ms puro estilo de Adorno. Su presencia en ste (para
nosotros) momento sumamente importante de la historia nacional explica sus
participaciones pblicas anteriores y posteriores.
Considero que este es el lugar para advertir el peligro que resulta de buscarle un
sitio a Adorno entre los conservadores, o al menos, de sostener con ellos algunos puntos
paralelos. De todas formas, pongamos sus tesis en posicin comparativa con las de
Lucas Alamn. Su inters comn en la industrializacin nacional y en el saneamiento de
las finanzas pblicas, si bien parten desde, al menos, unos habitus, una raz socio-racialeconmica, unos puntos de vista muy familiares dentro del espacio social (Bourdieu)
relativamente comn.

68

Buena parte de las "reformas" borbnicas se dedic a una "moralizacin" del gobierno corporativo
mediante un esfuerzo para someterlo ms estrechamente a la vigilancia de los jueces civiles, oidores o
alcaldes (Annick Lemperire: 47). O dicho con Palti: Resulta comprensible, pues, que [] entre los
reformistas borbnicos de mediados del siglo XVIII y los reformistas liberales mexicanos del mediados del
siglo siguiente se encuentren analogas fundamentales (2005: 41-42). Nuevamente la crtica: en realidad, el
reformismo trasciende el marco de liberalismo, como Adorno mismo lo ejemplifica.

I
Recordemos con Elas Palti que todava a mediados de siglo, el partido conservador
era visto como el defensor de la independencia nacional frente al liberal partido
anexionista (1998: 7) de la Unin Americana un rasgo que por cierto perme los habitus
de la poltica econmica de los gobiernos de Licenciados posteriormente habidos. La
postura concreta que Adorno asumira, coincidiendo naturalmente con Alamn, dentro de
ese marco, fue la primera. Siempre fue as, lo que curiosamente en su Resumen (1873) se
revelar como una feliz coincidencia con los liberales prcticos como Sebastin Lerdo.
Volviendo a Alamn, el punto de partida no tendra porque garantizar sujetos con
conductas paralelas afines, salvo que partamos de un apriorismo -sin embargo, tal punto de
partida no deja de ser referencial. A la altura de la dcada de 1850, ambos tenan una total
divergencia en cuanto al contenido del sentir religioso nacional, o respecto a su particular
opinin de las formas republicanas de gobierno, por no hablar de su opuesta
percepcin en la posibilidad de existencia de leyes justas. Mientras que para Adorno el
prestigio de la ley descansa en su apoyo moral; para el viejo Alamn, toda verdad que
se plantee como ley natural inmutable viene a ser lo mismo que una verdad revelada (Palti,
1998: 57). Si bien el concepto del Estado colonial para Alamn estaba ya roto, no hay para
l religin nacional fuera del catolicismo. Adorno, en cambio, se considerar practicante de
la religin Providencial. Mientras que para el primero, las formas de gobierno
republicano-democrticas terminan por ser una bagatela ridcula; para el segundo no hay

posibilidad de buen gobierno si no es a travs de ellas. Sin embargo, muchos

conservadores realmente seguan creyendo que la frmula de una monarqua constitucional
era lo que ms convena a Mxico aunque muchos de ellos no estaban polticamente
activos en el pas (Vigil, 1985), pero no todos ellos pensaban lo mismo. Hasta ahora, ha
pasado desapercibido el primer intento en el pas de un gobierno bonapartista de la clase
militar como medio de solucin radical de la guerra civil. Un bonapartismo mexicanizado
para los mexicanos. La intervencin de Adorno har saltar en su opsculo la presencia y el
estmulo de esa opcin de gobierno, pero tambin denota las diferencias de importancia no
menores que al fin y al cabo guardaban los militares con la opcin retardataria.
Esta comparacin entre las tesis de Adorno y las del conservadurismo de lo que
Alamn slo es una parte de l- conlleva, por cierto, la pregunta por la posicin que
Adorno guarda respecto a la ideologa hispanoamericanista o la inmigracin europea,
temas todos ellos caros, segn nuestra tradicin historiogrfica, al conservadurismo.
Pongamos algunos ejemplos recogidos de su escrito de 1858:
Yo amo la nacin inglesa [] por eso me duele [que] [] se desconozca la importancia de
primer orden que hay, para el antiguo mundo, de relevar a Mxico de la postracin en que se
encuentra, y de apoyarlo hasta alentarlo a atraer una emigracin til y vivificadora; porque
entonces este rico pas hara el resto, y el equilibrio del nuevo mundo garantizara el del
antiguo (AMM: 54). 69

Pese a la posible interpretacin entreguista de ste prrafo, en realidad, Adorno

inocula con su opsculo en la opinin pblica una visin ms crtica, una indignacin
resultante de nuestra dependencia hacia el exterior.70 De hecho, no me atrevera a afirmar
69

Por esos das El partido Conservador por su parte diriga sentidas exposiciones a Napolen y al
gobierno ingls, pidindoles la proteccin que tanto necesitaba; mas por entonces no se lleg a ningn
resultado, pues el emperador declar que no obrara sino de acuerdo con Espaa, que se mostraba remisa,
abrigando la idea de que se ofreciese la corona a un prncipe espaol, y con Inglaterra, que exiga a su vez la
cooperacin de los Estados Unidos (Vigil, 1985: 4).
70
Yo no entrara [porque en efecto entra] en detalles analticos de la deuda inglesa, si su triste historia no
fuera un ejemplo elocuente de lo ruinoso que son esa clase de prstamos para los pases nacientes y dbiles
como Mxico, y de este modo poner en guardia a la nacin para el porvenir, alejndola cuanto sea posible

una posible negativa de Adorno al panorama de las relaciones diplomticas de Mxico con
el extranjero poderoso que ya plantear posteriormente el mismo Vigil. Un solo cuadro de
datos dice lo que Adorno piensa en verdad de la intervencin extranjera (AMM: 59). Ante
todo, su desengao viene de su lectura misma de la deuda externa, de la que llega a decir
con un molesto orgullo: Esta suma no es alarmante sino por su origen y por las
tremendas circunstancias en las que nos hallamos:
Las naciones deben tener, como los individuos, una conciencia; y por una parte digo a
Mxico que aunque pobre y desgraciada, conserve su honor y que jams repudie su deuda,
como lo han hecho pases menos escrupulosos (op. cit.: 58).71

Evidentemente, Adorno vive una contradiccin: como sansimoniano/furierista (y

con las posibles contradicciones que esa asociacin de suyo implican), quisiera que el
mundo civilizado alentara la cabida de las naciones en ciernes 72; por eso para l,
Inglaterra y Mxico estn en el caso de no fundar sus relaciones en lo que son, sino en lo
que deben ser (op. cit.:58). Sin embargo, sabe que eso no es posible si Mxico no se
inserta en el concepto sistmico de Estado moderno, lo que implica necesariamente, un
desarrollo institucional para l- fuera del marco de las monarquas. 73 Sin embargo, el sin
de contraer compromisos que la humillen y comprometan, o nulifiquen su independencia (AMM: 54-55,
subrayado mo). En efecto, los nmeros que da Adorno son escandalosos (conf. pgs. 55-57 del AMM), y por
tanto se atreve a exclamar: Y estos son los intereses que se invocaban como protectores naturales de
Mxico, y los que verdaderamente amenazan la vida poltica del pas! (op. cit.: 57-58).
71
Sobre las relaciones internacionales, ste era el sentir de Miramn en 1859: Yo por mi parte, las
promover con el mayor empeo, atendiendo en primer lugar sus justas reclamaciones, hasta donde alcance
la posibilidad de la Repblica, observando estrictamente los tratados, creando verdaderos motivos de que
tengan inters en la independencia, en la pacificacin y en la prosperidad de Mxico, y sobre todo, buscando
su benevolencia por una justificacin intachable en la conducta del gobierno [Manifiesto de Miguel de
Miramn, 12-VII-1859] (Iglesias Gonzlez, 1998: 374-382).
72
Hoy Mxico es el nio enfermo que necesita de indulgencia y de apoyo, y acaso vendr un da en que sea
el atleta que fije las admiraciones de un mundo agradecido (op. cit.: 58).
73
De hecho, como seala Santilln, desde las dcadas de 1820 y 1830, para casi todos los polticos que
estaban de acuerdo en dejar atrs el sistema monrquico, estaba claro que la independencia nacional creaba la
necesidad de precisar el papel de la fe religiosa en la nueva circunstancia. As, por una parte, unos postulaban
la necesidad de erigir una moral pblica, surgida del cristianismo, pero independiente de la Iglesia y propia
del Estado. La emancipacin poltica tendra que acompaarse de la secularizacin mental. En el nacimiento
de esta nueva escala de valores, la tolerancia era bsica porque el catolicismo tornaran imposibles los
fundamentos de una nacin diversa y porque la tolerancia volvera al Estado garante de la convivencia
mediante el respeto a la moral civil por encima de la fe de cada individuo. Otros, en cambio, sealaban la
necesidad de mantener el carcter oficial y exclusivo del catolicismo no slo como parte del respeto al

duda- apocalptico escenario sangriento en que el pas haba entrado, lo llevaron a

considerar muy seriamente al rayar la dcada de 1860- la atractiva ruta de un rgimen de
excepcin: una dictadura militar temporal capaz de poner la primera piedra de orden
necesario. No obstante, la atraccin de esa va se halla latente ya en escritos anteriores.74 La
comn preocupacin por idnticas temticas entre Adorno y Alamn, como los conceptos
de representacin y soberana -base de la confusin de Gonzlez Casanova- se halla pues,
en una falsa cercana.

2.1 Orden, Progreso y Libertad (a las naciones)

Haba entre los conservadores una conciencia ms clara que entre los liberales
(quiz precisamente por estar menos deslumbrados por las luces del siglo) de que los
pasado, sino tambin del surgimiento de un Estado nacional. No se trataba de un simple afn conservador,
pero s de una porcin palpable de un proyecto del porvenir. Ante este ltimo punto de vista, el catolicismo
fue capaz de ofrecer una funcin secular: la estabilidad de la sociedad. Tal es el argumento justificativo de la
intolerancia religiosa, que la intelligentsia eclesistica bien supo soldar con el nuevo principio de soberana
popular. El primer punto de vista -Vicente Rocafuerte ser un promotor de l-, apunta ms bien a la
construccin de una moral civil, quiz ms en consonancia con una moral kantiana. La admiracin [de
Rocafuerte] conduca a una deseable imitacin de las costumbres anglosajonas para establecer una moral
fuerte [] Rocafuerte consideraba a los protestantes como ejemplo de moralidad. Una vez instalados en
territorio nacional gracias a la tolerancia, sus buenos hbitos seran seguidos por los mexicanos, aduca. El
amor al trabajo, [sera el] medio por el cual se lograra el enriquecimiento general. En consecuencia, los
valores inculcados por las religiones deberan ser convertidos en 'activo instrumento de produccin'.
Paralelamente, por encima de las diferencias religiosas estaba la tica pblica que garantizaba la
convivencia entre distintas convicciones y el cumplimiento de las normas civiles. Entre una y otra opcin,
termina por no haber comunidad de sentires respecto al papel del catolicismo. As pues las disputas entre
los Rocafuerte y los Fernndez de Lizardi, terminaban necesariamente en el cuestionamiento sobre dnde
recaa el monopolio de las palabras sagradas. Evidentemente, detrs de stas discusiones est el dilema
brbaros/griegos: la necesidad de conformacin de un mercado propio de un sistema econmico occidental
(una condicin fundamental para el ser griego), lo cual empareja una medida indispensable para favorecer
la inmigracin extranjera. Asimismo, El Pensador Mexicano [marzo 14 de 1827] consideraba que la
tolerancia ayudara a purificar al catolicismo (Santilln, 2002: 89 y ss., 97-98, 100 y ss.). Como puede verse,
el problema del carcter de la religin en el nuevo Estado es una preocupacin que recorre casi todo el siglo.
En consonancia con todos estos problemas, Adorno concibe su Religin Providencial.
74
El Bonapartismo posea ya ciertas condiciones de posibilidad. Antonio Annino nos ha iluminado al
respecto cuando recordaba una observacin del Orbe Indiano de John Lynch: Con mucho acierto John
Lynch observ que para Bolvar el constitucionalista supremo la dictadura consista en una cura
desesperada para enfermos desahuciados, en ningn caso una opcin poltica derivada de un pensamiento
poltico (2007: 3).

mexicanos no tenan un tiempo infinito para resolver el problema de su constitucin

poltica (1998: 18), apunta Elas Palti enfatizando el tono apocalptico del discurso
poltico de aquellos. Precisamente, para Juan Adorno se fue un problema de primer
orden y una caracterstica de su retrica. Procrense evitar [] terribles males dndose a
Mxico una constitucin practicable (AMM: 26), urga como algunos aos antes el n 103
de El Tiempo ya lo haba hecho: Su destino [del pas] es ser la primera potencia americana
o desaparecer del catlogo de los pueblos. Ser o no ser (cit. en Palti, ibd.: 19). Si bien
resultaba eminentemente difcil un acuerdo entre los enfoques sobre la representacin y la
soberana, casi todos los partidos al menos en el discurso- aceptaran en todas sus
palabras stas de Adorno: la nacin aspira a las formas y las libertades que reclaman la
civilizacin y las tendencias saludables e invencibles del siglo (AMM: 18). Ahora bien,
mientras los conservadores de Palti se divagaban en un ya veremos cmo puede ser libre
el ciudadano bajo las aporas de aquel rgimen dando prioridad a la accin o la revuelta;
Adorno vendr a enfocar el problema desde la perspectiva contraria, la constitucional.
Aquellos desde la boca del vaso, ste desde el fondo, pero todos, admitiendo la
imposibilidad schmittiana de evadir el problema de las formas polticas.
El Discurso de 1841 trae a colacin algunos acentos especiales, pues a la sazn
estaban cuajndose los santos patronos laicos: los prceres de la nacin. 75 Matamoros es el
75

Segn Carlos Herrejn Peredo (2003), el discurso cvico, versin laica del sermn religioso, poda contener
oraciones retricas que celebran gestas nacionales o deberes de la ciudadana, que siendo temas profanos no
dejan de tener un trasfondo religioso y no especialmente catlico. Generalmente estos discursos refieren
gestas clsicas y figuras retricas variadas con la finalidad de mitificar sucesos y a partir de ellos, sembrar
hroes nacionales claves (y pertinentes polticamente, segn los tiempos). La finalidad es persuadir a los
asistentes a tal o cual conducta cvica: el ejercicio de ciertas virtudes como la unin, el respeto a las leyes o a
la religin nacional, el ejercicio del trabajo, caridad a los menesterosos, respeto al ejrcito, entre otros.
Ottmar Ette, tambin ha sealado un proceso de mitificacin sincrtica en el caso de Jos Mart a la altura
de 1957 [!] en Cuba: el Padre santo fue proclamado smbolo de la nacin, pero a diferencia del caso de
Adorno, all, en Cuba, Su ejemplo [deca el discpulo Alfonso Bernal] no pide imitacin, que es imposible,
sino admiracin sincera (1995: 78-79). La unificacin, que no el ejemplo, era la tnica en esa fase de la
recepcin de sus discursos.

hroe que Adorno tena en este momento en la cabeza, hombre de no menor linaje pico
que el cartagins Anbal. Sin la participacin de aquel clrigo-general, considera, la
gloria de Morelos (el santo patrono de la libertad) no habra sido lo que es, aunque bien
podra uno preguntarse por qu Matamoros y no Nicols Bravo (el santo patrono del
centralismo) o Vicente Guerrero (el santo patrono del federalismo). Hombre admirable fue,
sin duda, capaz de hacer cimbrar la tirana hispana slo con la ayuda de un puado de
imperturbables soldados en la miseria total. El pasado, aquellos tiempos de inmensos
padecimientos que l asocia a la dominacin espaola: tres centurias de abyeccin y
esclavitud, [que] haban sofocado el espritu de nacionalidad en el pas de los Aztecas, y al
cabo de ellas, los tristes mexicanos, puede decirse verdaderamente, que ni tenan patria, ni
para lograr tan preciosa prerrogativa haban nacido las sublimes ideas de independencia y
libertad.76 Pero el pasado, pasado es, deca a stas alturas de su vida:
Despus de reconocida la independencia de Mxico por la antigua metrpoli, todos los
mutuos rencores de ambos pases han debido cesar. La Inglaterra y la Espaa han resuelto
prcticamente el problema de que a la Europa ms conviene la amistad que la dominacin de
sus antiguas colonias. Principalmente la segunda de dichas naciones, conoce que la posesin
de las Amricas la despoblaba, destrua su riqueza fabril, enervaba su industria y complicaba
su administracin. Hoy comienza a revivir su energa, y florecer por sus propios elementos el
frtil pas que un da slo era el conducto del comercio ajeno. Tal cambio de bienes efectivos,
harn que la Espaa no slo apruebe la independencia de Mxico, sino que an la clebre
(Contestacin: 24).

En su estado proyectado, la libertad se torna la primera condicin de posibilidad de

todo lo dems. Naturalmente, de nuestra felicidad material, en la cual, si posteriormente
cabe un beneficio econmico social no olvidemos sobre qu reposar. Y, al respecto, han
sido precisamente nuestros hroes los que han materializado la primera condicin de
posibilidad: aquellos genios sublimes que con tanto valor nos pusieron en estado de
aspirar a la felicidad. Claro est: Trabajoso es sin duda conseguirla, pero ni en la
76

Si bien Espaa figura hacia el pasado como el gran enemigo; su discurso apela a un presente fundado en la
reconciliacin: an ya la misma Espaa beatific ya los votos de sus nietos; que habiendo llegado a ser
adultos quisieron emanciparse (Discurso, p. 8, 16).

esclavitud no queda ni an la esperanza de lograrla!; [] miserable de aquel que []

creyese se pudiera ser feliz sin libertad ni patria! (Discurso, p. 8).
En el Discurso de 1841 se advierten, pues, las referencias a un futuro
prometedor en el que las revoluciones civiles (un tpico altamente combatido en el
naciente discurso civil) junto a la carencia de un sistema de organizacin del Estado, se
revelan como causas de atraso. Nuevamente: con la libertad de fondo, slo bajo estas tres
condiciones es posible pensar el progreso econmico: un genio superior, orden, paz y
racionalidad administrativa.77 En 1858 no har sino ampliar no slo la carta de condiciones
al desarrollo de la industria e instituciones. Claro est, la libertad se conquista y labra slo
con las riquezas que (en su decir, afortunadamente poseemos aunque) no explotamos. Sin
industria78 no hay tampoco patria y felicidad. Desde luego, para l, en la industria cabe
el beneficio personal que se recompensa, como en cualquier otro giro de la vida, el trabajo

77

No obstante, dice, dicha racionalidad fue lograda durante la estancia del general Matamoros en Izcar: ya
lo visteis, conociendo por experiencia que una hacienda pblica bien reglamentada es el fundamento de toda
sociedad y el alma de un ejrcito; y que para lograrla deben aliviarse los pueblos y duplicarse las economas,
baj
el
ramo
de
alcabalas
a
un
tres
por
ciento,
y
el
comercio
se
aument prodigiosamente, proporcionndole cuantiosos recursos. [Matamoros] Fue suave y humano por
carcter, y los regimientos de Puebla volaban a alistarse a sus banderas (Discurso, pg. 12, subrayado mo).
78
Nos referimos al viejo sentido de industria como trabajo en s, en el que cabe el trabajo artesanal; en
Adorno se percibe ya el sentido propiamente moderno del trmino: al menos, el sentido de industria como
modo de produccin y no como actualmente se entiende, en sentido fascista (o al menos profundamente
antidemocrtico) o jerrquico: el lder empresario (la cabeza, el cerebro pensante, el organizador de
lluvias de ideas que vienen del cuerpo por l ordenado) y los dems (el organismo, el equipo creativo,
imitador del lder y debidamente obediente al unsono). Ex post, podemos observar en qu ha devenido la
idea de Max Weber, retomada, desarrollada y divulgada por Schumpeter, de que el lder poltico es
comparable a un empresario cuya ganancia es el poder, cuyo poder se mide con votos, cuyos votos
dependen de la capacidad de satisfacer los intereses de los electores y cuya capacidad de respuesta a las
demandas de los electores depende de los recursos pblicos de los que puede disponer. En efecto, Bobbio
seala los aos 70 y 80 del siglo XX como el escenario de un conflicto propio de la crisis del Estado
benefactor [] del que ni los liberales, ni los marxistas, ni los demcratas puros se haban percatado, entre el
empresario econmico que tiende a la maximizacin de las ganancias y el empresario poltico que tiende a la
maximizacin del poder mediante la caza de votos [] En suma, para los neoliberales la democracia es
ingobernable no slo desde la parte de los gobernados por el sobrecargo de las demandas, sino tambin desde
la parte de los gobernantes, porque stos no pueden dejar de satisfacer al mayor nmero para mejorar su
empresa (el partido). Y esto deviene fundamental para explicar las aporas contractualistas del sistema
poltico de gobierno neoliberal, pues el ideal del neoliberalismo es el de un Estado que al mismo tiempo sea
mnimo y fuerte (Bobbio, 2001: 137, 139-140).

y el talento. Veamos a continuacin, cmo cobran su importancia sistmica todos stos

elementos en curso de su vida y obra.

2.2 Un Estado
2. 2. 1 Para los militares
Muy frecuentemente se tiene por visionarios a los que
como yo, creen en la posibilidad de remedio [] Se me
preguntar acaso si yo tengo sta [esperanza] y si yo puedo
proponer los medios que la vivifiquen? En verdad que mi
respuesta se detiene ante el cargo que de antemano me
abruma de presuntuoso (AMM: 14,18).

Tengo la hiptesis - el opsculo no tiene mes de publicacin- de que el Anlisis de

los males de Mxico y sus remedios practicables (1858) fue presentado pblicamente
durante el gobierno de Miguel Miramn, esto es, en plena Guerra de Reforma. Nacido de
la coyuntura, publicado en la crisis; este es el primer escrito pblico formal con que
Adorno plantea de una manera ms o menos sistemtica (es decir: un plan uniforme y
lgico, p. 7) sus inquietudes y preocupaciones sobre el pas. En lo que nos ocupa, el
objetivo de este opsculo es esbozar una direccin a la institucionalizacin de la
modernidad, o bien, la elaboracin de imgenes concretas de las formas polticas, del
sistema de justicia, de la industria y los comercios nacionales, de los medios de transporte,
del trabajo, sus estructuras y reglas; del papel de la ciudadana, del ejrcito, del sistema
de moneda, pero tambin de la revivificacin del sentimiento religioso, todas piezas clave
que se proyectan a un futuro tipo-ideal nacional.
Hay, no obstante, por sobre algunos detalles que escaparon obviamente a la
ejercitada previsin de Adorno, uno frente al que no poda hacer nada: la lectura posterior

de su discurso. Evidentemente, eso no podemos reprochrselo. 79 No es -sin dudaimprudente sospechar ni desde sta ni desde aquella acera de los tiempos- que la
aparicin de su escrito en esa crisis y coyuntura obedezca precisamente a fines polticos y
particulares- o de clase, se podra aadir cronolgica y causalmente despus. Aunque
resulte difcil entenderlo, Adorno no creci ni convivi con los grupos que elaboraron un
discurso ms radical y menos inexacto de la pobreza, y con los cuales, de todas formas,
tuvo diferencias que no lo convierten en un reaccionario. Sus opiniones, su propuesta
sus remedios-, es la primera en el pas planteada por un intelectual que decidi
voluntariamente no participar de manera directa en las facetas del poder y limitarse, en
toda regla, desde la trinchera de la opinin pblica. Son el primer antecedente, por tanto,
del tipo de anlisis posterior cientfico-social 80 que trasciende las expectativas de los
Licenciados, independientemente del hecho de que algunos de sus remedios s
anticiparan las soluciones tomadas por la cientificidad porfiriana en el sentido en el
lleg a sugerir.
I
Mis convicciones son al menos exentas de vanidad y de inters (AMM: 18),
confiesa. En realidad, ningunas de las dos cosas sern ciertas, ms no podra esperarse otra
respuesta de alguien que espera mucho de la fuerza de la moral pblica y, siguiendo el
planteamiento del mismo Koselleck (1988), esto no podra hacerlo sino alguien que

79

Y si acaso poda hacerlo, de todos modos, el temperamento de Adorno era propenso a la imprudencia
(Gonzlez Casanova, 1987: 31)
80
Una actitud del todo nueva no slo en Mxico sino an en Europa por esos aos. La planificacin
legislativa y administrativa no fue nunca obra de la clase inferior, sino de la burocracia, que en unin de la
burguesa liberal y parte de la nobleza, trat de conseguir la reduccin de los antiguos derechos corporativos
en beneficio de una sociedad de propietarios (Koselleck, 1976: 247).

considera la autoridad como algo hertico, pues sobre este principio descansa la crtica. 81
Veamos cmo este planteamiento aparece en una sola cita:
Nada ms grandioso, nada ms laudable que el programa glorioso de regeneracin poltica de
la patria, que el Supremo Gobierno se ha propuesto bajo el tradicional lema de las tres
garantas. Pero en un pas tan profundamente agitado como el nuestro, podr haber religin
sin la vivificacin de la moral y la justicia? Podr haber independencia sin la reconstruccin
de la fuerza y de la lealtad? Y podr haber unin sin el progreso fsico y moral que
infundiendo la confianza y la seguridad aleje los sacudimientos, y una en los positivos lazos de
bienestar los opuestos partidos? Sin duda que el gobierno que logre esto se har estable,
glorioso e inmortal, y merecer tanto ms bien de la patria cuanto mayores sean las calamidades
en que la encuentra, y acaso la posibilidad del logro de un bien tan inestimable merecer el que
se escuche a un hombre como yo, privado de antecedentes polticos y con diferentes
aspiraciones, pero guiado por un sincero patriotismo. As pues, expondr mis planes de buena
fe, aunque con el natural temor de un hombre que desconfa de su capacidad, pero cuya divisa
es la verdad y el amor ms desinteresado de la patria (AMM: 19-20).

Como puede deducirse de ste prrafo, su acercamiento al partido en turno est

ligado a su mutuo inters inmediato por la pacificacin. 82 Como los mismos militares
llegaron a sostener, la paz es, ante todo, condicin de posibilidad de transformacin
tecnolgica y sta de riquezas;83 a su vez, la paz es consecuencia de una base religiosa de la
que emerja una moral pblica slida. Obviamente, esto nos lleva al principio: no hay paz
sin religin; sin religin tampoco hay moral, y sin moral no hay un criterio y autoridad
capaz de poner fin a la guerra civil. Adems, sin cierto bienestar material la educacin
moral tampoco es posible. Se trata pues, de una paradoja en toda regla donde resulta

81

Pero sta a su vez slo ser admitida por el poder bajo la condicin de su degradacin a mera opinin.
Sin embargo, hay algo que la opinin posee que el Estado ya no le puede arrebatar: la legitimidad moral. Por
tanto, sta ser uno de los ndices que nos orienten en nuestra posterior revisin de las disputas entre
profeta/sacerdote por las funciones que, en toda la tradicin de los gobiernos cristianos de Occidente, fueron
cubiertas por la Iglesia de Roma.
82
As coincidiran en el famoso tpico de que los conservadores son enemigos de las guerras civiles. En
realidad, el argumento que plantea las revoluciones como el origen ltimo de todos los males en Mxico
[] [y que insiste luego] en la necesidad de que todos los partidos se cian a los marcos legales
establecidos (Palti, 1998: 32), no ha sido del todo bien entendida ni en la misma crtica de esa etiqueta
historiogrfica que entiende la cultura poltica latinoamericana como una desviacin. De todas formas, ese
ritual rococ que finalmente reivindica el statu quo organicista, terminara por incluir al liberalismo
triunfante. Recordemos que, por el contrario, el acercamiento de Adorno al gobierno conservador, s bien
fue condicionado por un origen de clase, en realidad el origen de esa comunidad de afinidades no
garantizan la persistencia de las mismas.
83
Garca Cant, 1965.

imposible excluir los elementos de paz, moral, religin 84 e industria, que resultan ser el
basamento tipo-ideal de nacin conservadora. As planteados los temas, sin duda
podramos calificar a Adorno como un retardatario declarado.
Sealaremos, sin embargo, un detalle de no poca importancia: en ningn momento
Adorno ha mencionado que la unin tenga que hacerse bajo el amparo de una monarqua y
de su indisoluble religin catlica (no hay uno slo de sus escritos donde eso se afirme; por
el contrario, tenemos algunos donde ella se rechaza y otros ms donde se identifica, al
menos contingentemente, como republicano);85 adems, la bandera de la independencia es
algo que bien podra haberla ofrecido a los liberales de no ser porque, sospecho, Adorno
no los tuvo por hombres prcticos. Sobre todo, no lo hizo debido al antimilitarismo del
partido liberal, independientemente de sus diferencias de ndole religiosa, moral o
espiritista. Por ltimo, coincidira en verdad su ideal de nacin con el de los
conservadores? Porque, a decir verdad, el Plan de las Tres Garantas no ofreca
instituciones modernas concretas para la Patria, tal como ya no era posible pensarlas al
mediar el siglo,86 y menos aceptarlas pblicamente (es decir, moralmente) desde las Leyes
de Reforma. Algn indicio tendra que darnos el hecho de que en 1858, Adorno sostenga
esta referencia crtica al sistema poltico mexicano, el cual, deca, haba pasado por toda
84

Por un lado se seala: Para los conservadores la religin catlica fue el vnculo cultural ms importante
del legado espaol [] fuente de identidad nacional durante los aos de conformacin del Estado Nacional
(Garca Gutirrez: 134).Si, en efecto, para stos la religin tiene una lazo social mientras que para los
liberales no caba ms espacio que el de la conciencia y, aunque esto no erradique su consecuente atributo
de necesidad social que es evidente que en ellos tambin existe, de todas formas, ya por un temor propio de
la conciencia ciudadana a traicionar la lealtad a una de dos soberanas: la religiosa o ciudadana
(Connaughton, 2002: 105), ya por el temor al costo poltico del rechazo a una medida impopular, lo
cierto es que ni los mismos liberales se haban atrevido a proclamar la plena libertad de cultos todava en
1859 (Bazant, 1991: 136). La religin se halla, nuevamente, en la base fundamental comn de los enemigos
polticos.
85
Srvanos esta cita de ejemplo: [] por ahora solamente es posible una repblica democrtica
representativa, pero con formas simples y combinadas, de modo que concilien principalmente una fcil
estabilidad. (AMM: 23-24).
86
En 1851, Luis G. Cuevas reconoca la imposibilidad de una monarqua, esto es, le pareca una quimera
(Palti, 1998: 57) Alamn dira otro tanto.

la escala de las formas gubernativas, desde el despotismo ms absoluto y concentrado,

hasta la democracia ms lata y subdividida 87 [] no habiendo obtenido jams [] la
felicidad (p. 7). 88 Lo que podra parecer el preludio a una invocacin monarquista -esto
es, del tipo de invocacin de las monarquas latinas (Vigil: 8)-, no es ms que una crtica
al sistema, a partir de los propios motivos retricos de lo que nosotros llamamos
conservadores!89
Adorno se diferencia de Alamn en que, en vez de emitir como ste el acta de
defuncin del rgimen poltico, aquel prescribe ms bien el diagnstico de un galeno.

87

A medida que el poder ha pasado de las manos de uno las de otro partido, hemos ensayado diversos
sistemas polticos, diversas formas de gobierno, diversas constituciones. [] Ms de una vez la Nacin ha
esperado tranquila los resultados de un nuevo rgimen que se inauguraba en toda la Repblica, y de la
elevacin de nuevos personajes los primeros puestos y, sin embargo, poco tiempo ha pasado sin que los
sntomas de la revolucin hayan vuelto turbar la tranquilidad pblica, sin que sacudimientos profundos
hayan cambiado el cuadro del gobierno. [] Pero bajo los diversos sistemas que han regido en el pas, se ha
perpetuado una malsima organizacin administrativa; nuestros gobiernos, ocupados de cuestiones de la ms
alta poltica, apenas han fijado su vista en la administracin, sino para cambiar el personal de los empleados,
atendiendo en lo general, no la aptitud, sino los mritos contrados en los trabajos revolucionarios de que
los mismos gobiernos emanaran (Miguel Miramn, op. cit.).
88
La traduccin en clave secular de la nocin neoescolstica de justicia vendr a ser sustituida por la de
felicidad general (Palti, 2007: 119).
89
De sus topoi, uno de los motivos [] radica en su preocupacin por la unidad nacional ante una posible
destruccin del pas; otros eran el cumplimiento de las leyes, los serios problemas de la hacienda pblica, o el
atraso interno de la economa, y todos ellos juntos, todos, se orientaban al deseo de hacer de Mxico 'una
nacin independiente y reconocida en el exterior' (Garca Gutirrez: 136). La autora tambin seala la
valoracin de ste grupo de un gobierno representado por hombres de importancia social y econmica, as
como la unidad nacional. Sin embargo, algo falla en esta tipificacin cuando uno cae en la cuenta de que
alguien como Ocampo, ya en 1848, calificara la lucha entre los estados y el gobierno central federal como
una 'anarqua sistemtica'. Lleg incluso a la conclusin de que la federacin, tal como exista en Mxico
desde la adopcin de la constitucin de 1824, haba favorecido la independencia de Texas y la secesin
temporal de Yucatn, y que por tanto haba sido causa de la derrota y desmembracin del pas. [Ocampo]
Deba haberse acordado de la opinin de Servando Teresa de Mier que consideraba que Mxico necesitaba
un gobierno central fuerte en la primera fase de su independencia (Bazant: 133, subrayado mo). Para
Adorno, sencillamente esa fase no haba sido superada. Y as volvemos a caer en la pregunta: en quin
reposar las bridas de la soberana para ganar fuerza e independencia? Ocampo dira: en el gobierno civil. Es
muy interesante que Bazant sostenga que desde esa fecha, los liberales se convirtieron en tan centralistas
como sus rivales conservadores, si bien de palabra continuaban con el federalismo con el que el liberalismo
haba estado tan identificado durante un tiempo (ibdem). Elas Palti seala que por esas fechas comienza la
transicin poltica hacia un modelo ms parecido al actual sistema de partidos. Podramos aventurar que
estas condiciones de posibilidad, estas mayores convicciones sobre la necesidad de un poder central, hayan
ayudado a proporcionar un suelo comn. Precisamente, entre sta fecha y la guerra de los Tres Aos, los
liberales comenzaron a cobrar apoyo de las masas en las ciudades y en algunas zonas rurales, lo que les
permiti formar gradualmente un nuevo ejrcito en el que abogados y periodistas liberales seran oficiales
(Bazant, 1991: 135).

Llamando a evitar el peligro de una convocatoria constituyente -pues eso, aduce, en la

coyuntura de 1858, no hara ms que agravar los problemas-, juzga que las constituciones
que equilibran los poderes legislativo y ejecutivo, slo son ptimas en la teora y
practicables nicamente en medio de una paz absoluta, circunstancias que no existen en
Mxico precisamente por la incesante pugna entre estas partes, pugna que termina por
envilecer y desprestigiar los principios ms sanos y sagrados de la representacin
nacional90 y cuya consecuencia seran esas dictaduras rpidamente cambiantes, elevadas
y derribadas con sangre y desolacin, el cese de las libertades pblicas, el destrozo del
erario y, finalmente, el Estado, que suele morir suicidado bajo el pual fratricida de mil
filos, o postrado y humillado bajo la planta menospreciadora de un orgulloso pie
extranjero (AMM: 24-26).91 Y es que, para l, existen ciertas virtudes sin cuyo
cumplimiento sera estril la constitucin ms perfecta. Primero que nada, cabe decir
que todo gobierno tiene que integrarse por hombres de una entereza ejemplar, cuya vala y
utilidad son vistas y puestas a prueba en los momentos crticos: de nada sirve contar con
una adecuada Carta Magna, cuando las formas polticas no bastan a cubrir todas las
urgencias administrativas (AMM: 7, 9); dgalo la experiencia de 1824, incapaz de
proporcionar el respeto a leyes fijas. Elogiando al sencillo y morigerado gabinete
vigente, lo invita a que conmine a los partidos a que terminen ya la tan sufrida guerra
civil. Aqu no hay oportunismo vulgar, pues, como se ver, los principios polticos que de

90

Posiblemente, Adorno se refiere a la cronicidad sistmico-poltica que encierra esta cita: [] las
constituciones decimonnicas (1824, 1836 y 1857) mantuvieron la debilidad del poder ejecutivo y slo la de
1843 lo fortaleca un poco [...] El costo del predominio del Legislativo [...] permiti que durante la primera
repblica federal, el Congreso fuera el autor de grandes abusos, al igual que en la primera repblica central lo
seria el Supremo Poder Conservador (Vzquez, 1999: 116).
91
Nuestras revoluciones han trado el pas a tal estado de debilidad que en un caso dado, en el evento de un
rompimiento con alguna potencia, el honor nacional tendra mucho que sufrir, y esto precisamente, cuando
los trastornos interiores pueden presentar ms fcilmente motivos de queja las naciones amigas (Miguel
Miramn, op. cit.).

manera fundamental guan la accin de ese mismo gobierno estarn (incluso con el que
Adorno se siente ms cercano de ellos, Miramn) bastante lejos de los suyos.92
El guio a la clase militar es sui generis. Si la Constitucin de 1824 le parece
errada, no es por sus principios en s, sino porque tales principios no convenan an a la
nacin, pues en el momento en que estas [leyes] son contra los hbitos, costumbres o
antiguas y veneradas leyes, se levanta la oposicin amenazante que un da puede
desplomarse sobre esas mismas instituciones y destruirlas (AMM: 20).93 Cambios de esa
ndole se hacen gradualmente, pues no es verdad que si a un cro se le alimenta a base de
las viandas ms fuertes, vendra el nio a enfermarse? Seamos sensatos: tal rgimen
y dieta seran indispensables [] slo con suma prudencia y lentamente [] [pues slo
as] sanara del todo, y una vez vigorizado llegara a ser susceptible de aquellas mismas
viandas que al principio le produjeron tan graves males (AMM: 22-23). En el fondo, su
mensaje llevaba la intencin de inocular en los altos mandos militares el convencimiento
de continuar con el desmantelamiento eclesistico riqueza en manos muertas- para darle
a esos recursos un destino menos ocioso en consecuencia, as nos percatamos ya de una
diferencia fundamental entre los proyectos de Adorno y Zuloaga: la de los respectivos
proyectos religiosos.94
92

Donde Pablo Gonzlez ve cansancio generalizado, reflejado en este opsculo, (El cansancio de Adorno
coincida as con su declarado afn de conservar los pocos elementos tradicionales que an quedaban -p.
62); nosotros no vemos hasto ni abulia, sino pura y viva adrenalina.
93
Una observacin que apuntaba a ese temor la enunci dcadas antes Jos M Luis Mora: La preocupacin
por la escisin que entonces se produce en la clase poltica mexicana es lo que motiva a Mora a fundar El
Observador de la Repblica Mexicana [que aparece en dos pocas, 1827-1828 y 1830]. El panorama que all
dibuja [en 1827] retrata muy bien hasta qu punto la situacin poltica general del pas se haba deteriorado a
menos de tres aos de instalado el nuevo gobierno, as como las incertidumbres hacia el futuro que ello
generaba: las leyes holladas por todas partes dice Mora-, la persecucin generalizada de un modo
asombroso, las autoridades intimidadas por los gritos tumultuarios de los facciosos y el atrevimiento
descarado de estos, eran sntomas precursores de una catstrofe funesta. [Censura pblica, El Observador,
29-VII-1827] (Palti, 2005: 90, 96).
94
Al hablar de la elite, Saint Simon hace sonar una nota muy moderna cuando dice que se debern practicar
dos morales. [] Eso es bueno, as es exactamente como deben hacerse las cosas, porque no podemos
esperar que el pueblo se enfrente de un solo golpe a la verdad, sino que hay que educarlo gradualmente. Ah

Un suceso que refleja la relevancia que llegaron a alcanzar los Anlisis de los males
de Mxico, proviene del mismo grupo poltico al que iba dirigido originalmente su mensaje
y que adoptaron su discurso reflejado en el Manifiesto de Chapultepec (1859). En l, tal
como lo reconoci en su momento Olivarra y Ferrari, Miramn aduca que los problemas
de Mxico se deban no slo a la accin de unos cuantos ladrones y bandidos, sino a
causas generales y profundas. En ese programa, Miramn, lamentando el estado en que
se encontr la administracin pblica en general: las instituciones de imparticin de
justicia, la ausencia de polica, el estado miserable de la benemrita clase militar, la
imposibilidad de exigirles a los empleados civiles el cumplimiento de su trabajo, o de
asistir a los pensionados y viudas, ante la falta de liquidez para erogarles sus pagas, o peor
an, de sufragar las deudas interiores (1982: 377-378), reflejan pues, todos los temas
centrales y algunos incluso menores, aunque no menos impactantes en el discurso- con
que Adorno se da a conocer como analista social. As fue como entraron por la puerta
grande algunos de los grandes proyectos primer-socialistas al discurso poltico nacional;
respuestas del tipo que precisamente hacan falta a una sociedad civil que estaba dando
de s ms all de sus posibilidades, pagando precisamente la amarga moneda del sacrificio.
A pesar de que Olivarra y Ferrari lamentara el acogimiento del clero en el discurso
de Miramn, o en ver como se divagaba en trazar un plan de organizacin administrativa,
que fueran cuales fuesen sus mritos y excelencias, pareca de todo punto extemporneo,
el general liberal os no slo traspasar la barrera de las facciones y aludir que al partido
conservador, aquel joven capitn, no le perteneca por completo e incluso los acus
radica la importancia de la elite cientfica, industrial y artstica. Cada uno de ellos es de hecho, un ingeniero,
ya sea de materia inanimada o de almas humanas; mas para lograr esto, no podremos tener una serie de
creencias metafsicas caducas e ininteligibles que nos obstaculicen (Berlin, 2004: 163). Aqu la observacin
de Berlin es muy ilustrativa y til como epistmicamente peligrosa.

de haberlo traicionado. Aquel mismo discurso, poco despus sirvi, sin embargo, para
fortificar las esperanzas del partido liberal, al ver que el soplo de sus ideas se haca sentir
en las cimas de la administracin tacubayista (Ibd.).
La desaparicin del rastro genealgico del opsculo de 1858 ha sido casi inevitable
ante el infinito verano de los baos de sangre en cuyos rastros se perdi su mensaje de
pacificacin. En realidad, la situacin poltica no hara sino empeorar an ms. Como sea,
todava, tenemos que aadir algo sobre las tesis de este curioso conservador. Si por un
lado encontr un eco prcticamente generalizado, y lo que a la postre le dara cierta fama;
el lado maquiavlico de su acercamiento tena como intencin convencer (primero,
segn su propio plan a Zuloaga, aunque el efecto de convencimiento recayera en Miramn)
a los militares de algunas de las bondades del constitucionalismo de 1824 y 1857.
[] una constitucin conocida tiene en s misma la ventajosa sancin de la experiencia, [por
ello] he propuesto las bases orgnicas, pero reformadas de tal modo que conservando las formas
republicanas, y el gobierno electivo del presidente, (nico posible en nuestro pas) (AMM: 27,
subrayado mo). 95

Y en ese sentido la constitucin inglesa resulta esclarecedora pues, permite

legalmente:
[] disolver el cuerpo legislativo, convocando inmediatamente otro nuevo, bajo leyes
electorales preparadas de antemano y no hechas para las circunstancias (Ibdem).

En pocas palabras: un ejecutivo fuerte y a la medida de las necesidades. Pero claro:

95

Seguramente unos meses despus, septiembre de 1858-, en ese mismo sentido, Ocampo denunciaba en un
discurso que Zuloaga atropell la Constitucin de 1857: Hoy pesan sobre Mxico treinta o cuarenta mil
combatientes, ocupados con todo empeo en exterminarse y acelerar la ruina de la patria. Y esto por qu!
Porque Flix Zuloaga y cmplices declararon que era impracticable, aun antes de ensayarla, la Constitucin
de 1857 que haban jurado plantear [] Mientras, el nmero y calidad de los deudores se aumenta; los plazos
se cumplen; los intereses se acumulan; el descrdito se afirma y perfecciona, faltndose a todas las
obligaciones. Resulta, de aqu, injusticia para todos. El bueno y el mal servidor quedan confundidos en los
mismos miserables prorrateos. []Deseamos colonos y nos quejamos de falta de brazos. Somos pocos en
efecto, comparados con un territorio frtil que puede mantener diez veces mayor nmero de habitantes
(Ocampo, op. cit.).

Esta constitucin [] nos dejara expuestos a las crisis de la inglesa, en una de las cuales
cost la cabeza a Carlos I despus de disolver siete parlamentos que le fueron hostiles, sin
haber podido obtener uno slo que le fuera favorable

Un pequeo detalle de imposible omisin. As pues,

Si se quiere una constitucin ms estable, y que parece dictada, ad hoc, para cicatrizar las
lceras de las guerras intestinas, observemos la constitucin francesa, que ha podido calmar la
quemante irritacin de [1]792 y el amenazante vrtigo de [1]848, y la cual nos traera la
inmensa ventaja de poderse gobernar al pas sin facultades extraordinarias ni dictaduras
absolutas, a las cuales infaliblemente veramos apelarse en constituciones ms latas.

En palabras del distinguido personaje Napolen III:

La constitucin dada a la nacin en 1806 por un gran genio la salv de la anarqua, y como
cur los estragos de [1]792, la misma constitucin puede salvar a Francia de la confusin
emanada de 1848 (AMM: 28-29).

O en otras tantas del mismo Napolen III, una constitucin fundada en la

soberana popular que no exprese otra cosa que el sufragio popular. As que inspirado
en ste personaje a quien se sola llamar emperador socialista por su proyecto poltico
de un sistema industrial centralmente planificado y por su visin de compatibilizar
sufragio universal, prosperidad econmica y gobierno inteligente

(Palmer &

Colton, 1981: 248)96-, Adorno crea necesario esculpir de la piedra del actual poder
96

Tal proyecto est basado en una red ferroviaria, carreteras, canales y puertos y la creacin de nuevos
puestos de trabajo. Segn un manual clsico, el gobierno de Napolen III, era un gobierno cesarista
(dictadura plebiscitaria) que al principio fue bienvenida con jbilo hasta hacerse poco a poco odiosa. Sus
planes transformaron Pars en la capital del mundo. A pesar de la previsin social (cajas mutuas,
viviendas) la situacin de los trabajadores se mantiene estacionaria: jornada laboral de doce horas,
prohibicin general de la huelga y del derecho de asociacin de los obreros. (Atlas: 75) Segn Palmer &
Colton, el proyecto del emperador crea como algunos de los sansimonianos, en la posibilidad de
organizar unidades de trabajo a la manera militar y en dedicarlas a roturar y cultivar tierras yermas. Sus
proyectos fundados en el humanitarismo apuntaban poner remedio al sufrimiento. Se organizaron
hospitales y asilos, y se distribuyeron medicinas gratuitas. Comenzaban a aparecer, un tanto vagamente, los
rasgos de un estado preocupado por un servicio social.Crea una burguesa nacional y capitaliza a algunas
familias en cuya direccin quedan las instituciones bancarias y crediticias. El Crdit Mobilier fue diseado
para allegarse fondos mediante la venta de sus acciones al pblico. En 1863, la ley conceda el derecho de
responsabilidad limitada, por el que un accionista no poda perder ms que el valor nominal de sus
acciones, por muy insolvente o deudora que pudiera llegar a ser esta sociedad. Muchas personas se
hicieron ricas, acaso ms ricas de lo que nadie hubiera sido antes en Francia. En fin, Napolen III crea en
la libertad de comercio internacional, por lo que a menudo apoy con fondos pblicos a los fabricantes
franceses [] con vistas a la competencia britnica. A causa de su poltica econmica libertaria, el
emperador se cre enemigos entre los industriales de diversas ramas. Sus proyectos a menudo fueron
bloqueados por intereses privados. La otra cara de su proyecto econmico se basaba en una poltica
exterior agresiva. Todo su gobierno estuvo involucrado en o promovi guerras. Al interior, en cambio,
gradualmente, fue aclarndose la ambigua situacin legal de los sindicatos de los obreros. En 1864, se
declar incluso legal [] la huelga. As pues, se legalizaron al mismo tiempo las grandes unidades o

legislativo un congreso limitado a discutir los proyectos de ley que le presente el

ejecutivo, as como los gastos y contribuciones anuales, y a la creacin de un senado que
atienda principalmente a las urgencias departamentales (AMM: 29). En todo caso, no es
recomendable, aduce, erigir ninguna nueva constitucin si no se somete a la consulta del
pueblo por medio de un plebiscito sujeto a sufragio universal, [lo que] no slo sera con el
espritu del Plan de Tacubaya, sino que legalizara los resultados de ste y fundara una
base firme a las instituciones (AMM: 30).97 Por esta operacin, por un lado, Adorno
pretende otorgarle la absoluta legitimidad a una nueva constitucin conservadora que no
es sino la misma, la Carta Magna de 1857. Conciente o no de lo que planteaba (falacia
intencionalista?), Adorno pasa a subyugar como, quiz desde Zuloaga, los militares
queran- la ley al imperio de la opinin98 para facilitar la unidad de accin del poder
(AMM: 29); la misma ley que para Benjamin Constant llegara a ser la expresin de los
lmites de la soberana, que es lo mismo que la limitacin de las negativas pretensiones
sindicatos de trabajadores, y las grandes unidades o sociedades de empresarios. Napolen III, desde luego, no
hizo lo suficiente por los trabajadores para ser considerado como un hroe por la clase obrera, pero hizo
bastante para que muchas personas de la clase media de la poca sospechasen de l como de un socialista.
Nunca sabremos hasta que punto se habra sostenido el imperio, si se hubiese permitido que actuasen con
plena libertad causas puramente internas. Luis Napolen se aniquil, en realidad, a causa de la guerra (1981:
246-248).
97
Segn ste plan en sus artculos siguientes reza as: Artculo 3. A los tres meses de adoptado este Plan por
los Estados en que actualmente se halla dividida la Repblica, el encargado del poder ejecutivo convocar un
Congreso extraordinario sin ms objeto que el de formar una Constitucin que sea conforme con la voluntad
nacional, y garantice los verdaderos intereses de los pueblos. Dicha Constitucin, antes de promulgarse, se
sujetar por el Gobierno al voto de los habitantes de la Repblica. [] Artculo 4. Sancionada con este voto,
se promulgar, expidiendo enseguida por el Congreso la ley para la eleccin de Presidente constitucional de
la Repblica. En el caso en que dicha Constitucin no fuere aprobada por la mayora de los habitantes de la
Repblica, volver al Congreso para que sea reformada en el sentido del voto de esa mayora. (reproducido
por: Iglesias Gonzlez, 1999: 328-329, subrayado mo).
98
Dicho en el sentido de una observacin de F. X. Guerra: como lo hizo notar Tocqueville, a propsito de la
idntica consulta que en Francia hizo Lomenie de Brienne en 1788, al hacer de la constitucin un tema de
debate se pasa, ya, de la restauracin de las leyes fundamentales a la poltica moderna, al reino de la
opinin. [La poltica moderna en el mundo hispnico: apuntes para unos aos cruciales (1808-1809)]. En
el caso del Mxico decimonnico, Mora deca de la poltica yorkina [que] haba quebrado, para l, las reglas
del juego poltico en un sistema republicano de gobierno. Al apelar a la voz popular, haba entronizado a la
mera opinin como su principio y sustento. No, el liberalismo protestaba Mora- es el imperio de la verdad.
Y esta slo puede obtenerse por medio de la discusin. [Discurso sobre las aversiones poltica, El
Observador, 2 poca (24-IV-1830)] (Palti, 2005: 97; 2007: 74).

de un legislador de poderes ilimitados (Bnichou, 2001: 59) aunque, como lo seala Luca
Scuccimarra (2002: 3),99 el mismo crculo que rodeaba a Madame Stal y al mismo
Constant, llegaron a aceptar, al principio de su gobierno, el poder ilimitado de Napolen
Bonaparte... De todas maneras, tanto como Constant, Adorno reserva de muy buena gana
un espacio de derechos contra los que el poder es incapaz de ejercer autoridad legtima.
Y cules son esos derechos para ste?: la libertad individual, la libertad religiosa, la
libertad de opinin, (en la que est comprenda la publicidad), el goce de propiedad, la
garanta contra toda arbitrariedad (Bnichou, ibd.: 60). Esto nos retrotrae, obviamente, a
la inevitable pregunta: sobre qu derechos descansar la soberana popular en la propuesta
de Adorno?
Antes de cometer la impertinencia de adelantarnos, mejor sealemos una curiosa
coincidencia que suena ms bien a un fiel diagnstico de la poltica nacional de esos das.
En palabras de David Hume:
Cuanto ms los legisladores y fundadores del estado sean honrados y venerados por los
hombres, tanto ms sern detestados y odiados los fundadores de sectas y facciones, puestos
que stos ejercen una funcin diametralmente opuesta a la de las leyes. Las facciones
subvierten la sociedad poltica, convierten en ineficaces a las leyes y alimentan la animosidad
ms feroz entre hombres de una misma patria que, en cambio, deberan ofrecerse ayuda y
proteccin recproca. [] [Las sectas y facciones son como] una planta que crece con mayor
avidez cuanto ms abonado est el terreno, y aunque los regmenes absolutistas no estn
totalmente inmunizados frente a ella, es preciso reconocer que crece[n] con ms rapidez en los
regmenes liberales, donde invade[n] el poder legislativo, el cual slo podr extirparlo
administrando con firmeza recompensas y castigos [Essay Moral, Political and Literary] (cit.
en Scuccimarra, op. cit.: 7).

Si la propensin de los hombres a agruparse en facciones ser para Karl Schmitt el

fundamento bsico de la dinmica poltica o para Constant el presupuesto del goce de los
derechos individuales,100 para Hume constituye precisamente el mayor por irracional99

Mi paginacin del texto de Succimarra se gua por la disponible en internet.

[] la libertad no la desean los modernos sino en la medida en que les garantiza la seguridad en los
goces privados: La libertad individual, lo repito, esa es la libertad moderna. La libertad poltica es su
garanta; la libertad poltica es por consiguiente indispensable: [B. Constant] (citado en Bnichou, 2002: 33,
subrayado mo).
100

impulso anti-poltico en la psicologa humana, as que l apelaba a dispositivos de

autoesclarecimiento de las opiniones colectivas lo que, debe sealarse, tienden a coincidir
con una de las inflexiones que empezaron a exigir cabal cumplimiento desde 1789: la de
Le Chapelier. Bajo la letra de B. Backzo, Scuccimarra seala que es en el informe final del
Comit Constituyente de 1791 donde est contenida de modo completo aquella
concepcin antipartidista de impronta liberal, que en cierto sentido caracteriza toda la
cultura poltica de la Constituyente (op. cit.: 8). Se aduce que las facciones no conducen
sino a la defensa del corporativismo del Antiguo Rgimen y que los antiguos privilegios
van en contra del sistema representativo, contra su coherencia, y violentan la armona
del inters general con el verdadero inters individual. Con esta visin, dice
Scuccimarra, se fortalece (al mirar retrospectivamente) el concepto de representacin de
Rousseau, para quien el representante debe serlo de la voluntad general o bien no
representar nada (algo parecido dir Mably). En fin, segn Backzo y Scuccimarra, eso
explicara la profunda desconfianza con la que las instituciones de la Revolucin
contemplan cualquier intento de legitimacin del disenso: la tendencia, pues, a liquidar
como expresin de mero faccionalismo cualquier desviacin de la regla de la mayora
que aspire a encontrar una forma poltica organizada (Scuccimarra, op. cit.: 9). Se trat
pues, de una poltica que vendr a soldar igualdad con voluntad general, y cuya
expresin consecuente sera el Terror?
Ah es donde reside el error [dice Constant]; contra la hiptesis de una clase dotada
milagrosamente de una sagacidad sobrenatural [] me levanto con todas mis fuerzas. Esta

hiptesis sirve de apologa a todas las opresiones (citado por Bnichou, 2001: 35). 101

As hemos venido a topar con esos dos modelos ontolgicos en la que casi todas
las construcciones historiogrficas modernas se han fundado, y respecto de la cual resulta
un obligado deslinde. Una perspectiva teleolgica que bien podra ejemplificarse con
palabras de Constant:
Lo que llamamos libertad civil era desconocido en la mayora de los pueblos antiguos que
sometan a los individuos a una jurisdiccin social casi ilimitada [] Los legisladores
revolucionarios quisieron ejercer la fuerza pblica como haban aprendido de sus guas que
haba sido ejercida en otros tiempos en los Estados libres de la Antigedad; creyeron que todo
deba ceder, hoy todava, ante la autoridad colectiva, y que todas las restricciones a los derechos
individuales seran reparadas por la participacin en el poder social [] La libertad
individual, lo repito, esa es la libertad moderna [] La libertad poltica es el medio ms
poderoso y ms enrgico de perfeccionamiento que el cielo nos ha dado.

Ahora bien, aunque la Revolucin haya efectuado la transmisin de la soberana del

monarca a la nacin basndose en un modelo a juicio de algunos- errneo o absurdo, no
es el caso discutir la validez de esa transmisin:
la supremaca de la voluntad general sobre la voluntad particular se impone. Pero el
verdadero problema est menos en decidir a quien pertenece la soberana que en definir su
extensin y lmites: El reconocimiento abstracto de la soberana del pueblo no aumenta en
nada la suma de la libertad de los individuos; y si se atribuye a esta soberana una latitud que no
debe tener, la libertad puede perderse a pesar de ese principio, o incluso por ese principio
(citado por Bnichou, 2001: 33-34; subrayado mo).

Elas Palti (2007: 50) ha demostrado la inconsistencia y el espejismo que esconde

esta perspectiva teleolgica [] que instaura un muro entre un bloque que representa
modernidad

individualismo=

democracia

tradicin

organicismo

autoritarismo. Como Palti (pp. 51-52), pensamos que no existe un vnculo lgico y

101

[] hay razn en considerar que la doctrina de los liberales es una doctrina de los propietarios. Pero
tambin es verdad que en Constant, la propiedad se funda en un derecho convencional y subordinado, y no en
un derecho natural. As, para l, la sociedad posee sobre la propiedad unos derechos que no tiene sobre la
libertad, la vida ni las opiniones de sus miembros (Bnichou, 2001: 36). Norberto Bobbio seala que ya
Leibniz recordaba ese principio social -el neminem ladere- al indicar cuan importante era para los romanos
este principio regulativo de la propiedad. En fin, que para Constant (como para Leibniz), no hay posible
unin social sin principios de justicia distributiva (2001: 123). Es obvio que la visin de Constant no es la
nica a la que el liberalismo vino a ceirse.

necesario entre modernidad y atomismo, por un lado, y tradicionalismo y organicismo, por

otro, y sobre todo que La modernidad, en tal caso, podra tambin dar lugar a
esquemas mentales e imaginarios de tipo organicista, como de hecho ha ocurrido
(subrayado mo). Desde el punto de vista de la transicin, en la historia no hay ya puntos
de llegada establecidos de manera apriorstica. La modernidad ya no se identificara con
un nico modelo social o tipo ideal, sino que comprendera diversas alternativas
posibles. Ms an: No existe, por otro lado, ninguna relacin lgica entre atomismo y
democracia, por un lado, y organicismo y autoritarismo, por otro. Encontramos aqu la
diferencia crucial entre lenguajes e ideas o ideologas. Los lenguajes, en realidad, son
siempre indeterminados semnticamente; uno puede afirmar algo, y tambin todo lo
contrario, en perfecto espaol. Anlogamente, desde un lenguaje atomista uno podra
plantear indistintamente una perspectiva democrtica o autoritaria; e, inversamente, lo
mismo cabra para el organicismo. Las ideas (los contenidos ideolgicos) no estn, en
fin, prefijadas por el lenguaje de base.
Desde el punto de vista de la historiografa latinoamericana, tal apriorismo ha
causado el enfoque totalizante bifocal en torno a dos visiones maniqueas donde un
apriorismo subyacente en el historiador, hace que la balanza de su juicio se torne
finalmente liberal.102 Ms all de que no estemos de acuerdo con Palti respecto al quiebre
inequvoco entre atomismo y tica, lo cierto es que, en buena medida para los estudios
histricos latinoamericanos-, con las aportaciones de F. X. Guerra ha comenzado el
102

La oposicin a dicha teora ha sido particularmente perceptible en Mxico. Como algunos autores en este
pas pronto notaron, el cuestionar las credenciales locales del liberalismo, adems de ser autopeyorativo,
tiene implicancias claramente conservadoras (es decir, parece conducir a la conclusin de que, despus de
todo, Alamn y sus seguidores habran tenido razn en sus crticas de los intentos de aplicar las teoras
liberales a Mxico). As, comenzando por Reyes Heroles y Coso Villegas, historiadores mexicanos en la
tradicin whig, trataron de demostrar, en palabras del primero, que el liberalismo nace con la nacin y sta
surge con l. Hay as una conciencia de origen que hace que el liberalismo se estructure, se forme, en el
desenvolvimiento mismo de Mxico (Palti, 2005: 30-31).

proceso de desmantelamiento de la perspectiva atomismo/ organicismo, como de los

enfoques moderno/tradicional y democrtico/autoritario no slo para estudiar los procesos
de cambio histricos de nuestro mundo americano extico, sino de la Historie en s. Slo
rompiendo con tal esquema podemos captar la intencionalidad que subyaca en las
expectativas que desde su inicio gener el bonapartismo como opcin poltica, dentro del
abanico de las doctrinas polticas modernas que pretendan materializar verdaderamente el
principio de la soberana popular y los valores fundamentales de la Revolucin Francesa.
Para decirlo con Scuccimarra:
En efecto, la contrasea de la lucha [napolenica] contra las facciones no coincide con el
diseo Termidoriano de un progresivo desplazamiento del centro de la gravedad del sistema
representativo desde el pueblo soberano a una clase poltica que se perpeta, llamada cada vez
ms a introducir los correctivos necesarios a fin de que las imprevisibles decisiones polticas de
la ciudadana encuentren un eficaz filtro institucional. Este no es ms que el eslogan detrs del
cual una compleja mayora centrista esconde la conducta sinusoidal de lucha por el poder, en
el seno de una oligarqua parlamentaria en proceso de consolidacin. Lejos de convertirse en
un instrumento de lucha entre partidos y grupos de poder, Bonaparte, con una jugada por
sorpresa, demanda un esclarecimiento poltico a las instituciones directoriales, sin excepcin
alguna. En su personal lucha contra las facciones considera que no tiene nada que compartir
con alguna de las partes en conflicto, ni menos con las ms comprometidas con la organizacin
del golpe de estado (p. 11, subrayado mo).103

En palabras del mismo Napolen, al da siguiente del golpe:

[] Franceses, vosotros reconoceris sin duda esta conducta, el celo de un soldado de la
libertad, de un ciudadano devoto de la repblica. Las ideas conservadoras, protectoras, liberales
han recobrado sus derechos gracias a la dispersin de los facciosos que opriman a los
Consejos (Ibdem).

Ser pues, debido a los das convulsos del Brumario, gracias a los que el
bonapartismo, en tanto modelo, encontrar un hilo de oro para una narrativa pica:
cuando la impaciencia juvenil de un general ambicioso enfrentado a una clase poltica inepta
y corrupta, comienza a tomar la forma de un proyecto poltico alternativo [] [que consistente
en] la pretensin de gobernar a Francia no como representante de un partido, sino como
intrprete de la nacin y de sus ms profundos ideales [] decidi despejar el campo de
103

Mora pensaba que el resultado, a todas luces monstruoso, del surgimiento de los partidos o las facciones
es el surgimiento, como consecuencia de las pugnas, de poderes extraconstitucionales que vienen a
perturbar la marcha regular del orden republicano (Palti, 2005: 100). Como puede apreciarse, pese a todo, ni
los partidarios de la poltica del disenso ni los de la excepcin, niegan los valores republicanos. Ah es
donde todos encuentran el ltimo acuerdo. Ms all, reside el tab.

aquella forma de intermediacin partidista, que sofoca la espontaneidad del pueblo soberano
embridndola en las formalidades de un falso prejuicio representativo. Decidi, por ello,
atribuir al principio de representacin su autntica sustancia poltica: la de una relacin de
identificacin fiduciaria entre la nacin y su jefe indiscutible, desvinculada de cualquier
formalidad procesal. Slo as ser posible en la prctica instituir un rgimen poltico que sepa
ser fuerte por el mismo hecho de ser popular (Scuccimarra, op. cit.: 12, subrayado mo).

Visto as, cmo no iba a resultar interesante a la benemrita clase militar (estas
palabras son de Adorno) mexicana un modelo semejante en las condiciones en que el pas
se hallaba? Prestemos atencin al lenguaje del bonapartismo y prestemos atencin tambin
a los discursos de Zuloaga y Miramn 104, o a los de Miguel M de Echegaray.105 Hagamos
otro tanto con la jerga del liberalismo en sus proclamas. Hablamos de bonapartismo como
si hablramos de cualquier otro partido porque en cierta medida as fue ofertado y
percibido: Todo sistema ha triunfado [] porque el nombre de Napolen es ya, de por s,

104

As, despus de haber experimentado durante un periodo de tiempo regular el rgimen constitucional, he
apelado la dictadura, nico gobierno que puede tener la bravura, la actividad y la energa necesaria para
reunir otra vez los elementos con que cuenta el pas, para reorganizar esta sociedad casi disuelta, para
plantear su administracin y preparar los medios de llegar tener una constitucin poltica adecuada su
carcter, y duradera. []Esta es la esencia de todos los planes que se han proclamado en los diversos
movimientos revolucionarios ocurridos desde el que iniciado en el Hospicio de Guadalajara termin por la
vuelta del General Santa-Anna, la primera magistratura de la Repblica (Miguel Miramn, Manifiesto, op.
cit.).
105
El Plan de Ayutla muestra cun dadas estaban las condiciones para pensar en el xito de esa opcin
poltica, pues a pesar de sealar fines distintos, son los principios del sistema los que no dejan de estar
presentes en uno u otro proyecto militar dictatorial. Basten unas lneas: El instinto popular, que raras veces
se extrava, ha reprobado [] la Constitucin de 1857 con sus principios de progreso exagerado, y el
programa del gobierno de Mxico, insostenibles por sus ideas retrgradas, repugnantes a la ilustracin de la
poca y a los intereses creados en el pas por los gobiernos que nos han precedido. []Guiado por estas
inspiraciones y resuelto sobre todo a salvar la nacionalidad en riesgo de perderse si contina la guerra civil,
me he decidido a proclamar el presente plan, para cuyo buen xito cuento con [] la divisin de mi mando y
con el patriotismo de los mexicanos sensatos y juiciosos de todos los partidos, que no tardarn en agruparse
alrededor de una bandera de conciliacin y de paz, enarbolada por m con la recta intencin de poner fin a
nuestras disensiones, convidando con la participacin en el gobierno a todas las inteligencias y notabilidades
del pas, sin distincin de colores polticos.[] Como mi fin no es lisonjear aspiraciones, sino curar los
graves males que aquejan a la Repblica, me abstengo de promesas pomposas y quiero que alguna vez se
entre en el camino de los hechos, porque se ha burlado tantas ocasiones la esperanza de mejorar la condicin
del pas, que ste ha adquirido el derecho de Dudar de todo y de no creer sino en los hechos. []Artculo 1.
[] se convocar la reunin de una asamblea nacional, compuesta de tres diputados nombrados en cada
departamento, conforme a la ley electoral que se expedir desde luego bajo las garantas de que puedan votar
y ser votados los ciudadanos todos, sin excepcin de clases ni personas. []Artculo 2. La misin de la
asamblea nacional es dar una constitucin al pas, [] al efecto se le deja en la ms amplia libertad de bases
y tiempo para formarla. []Artculo 3. A los seis meses de publicada la Constitucin, se someter al voto
pblico y slo comenzar a regir si obtuviere la mayora de sufragios [M. M de Echegaray, Diciembre 20
de 1858] (Villegas Moreno y otros, 1997: 923).

un programa, deca Luis Napolen (cit. por Scuccimarra, op. cit.: 48).106 Este modelo
poltico no vendr a ser sino otro respecto al paradigma de la poltica deliberativa
(dicho en trminos generales, pues apenas hay parecido entre las tesis de Locke y Constant,
o entre estos respecto a las de J. S Mill, y menos an, frente a las tesis de J. Bentham,
Schumpeter o Hayek) y diferente tambin de la poltica jacobina. Se trata de un modelo
que huele a lo mejor del pasado lo que, desde luego, ser un seuelo, de ah lo atractivo
para el conservadurismo de los militares, pues apela al ncleo duro del contractualismo
monrquico. El bonapartismo termin por representar en realidad el punto de llegada de
un complejo proceso de construccin constitucional que hace del primer cnsul y luego del
Emperador el primer y de hecho el nico representante del pueblo (Scuccimarra, op.
cit.: 65). Si este modelo (que digmoslo de una vez Adorno entiende en 1858 como una
medida de emergencia, temporal y sobre todo exclusivamente- como un programa de
arranque reformista al que paradjicamente se opone, pues parte de una vena radicalmente
patritica al expansionismo bonapartista francs), sin duda, poda devenir en demagogia,
real fue, sin duda, la demagogia de los partidarios de la poltica deliberativa, como
puede leerse en el Manifiesto de Ignacio Comonfort a la nacin (Febrero 2 de1858):
Un poco de energa, una ciega sumisin a la justicia, la proclamacin y respeto de los
verdaderos derechos, volvern a la Repblica la paz, no el sosiego; el espritu de adelanto, no la
sujecin servil; el reinado de la ley, no la aristocracia ridcula de nuestros vanos y mentidos
redentores; el amor a Dios y al prjimo, no las hipcritas simulaciones de prcticas sin verdad
ni sentimientos [] Levantos pueblos de Mxico! [] Un solo esfuerzo y la antigua lucha
entre la luz y las tinieblas se deciden en favor nuestro. [] Levantos y la explotacin infame
de los muchos para beneficio de unos cuantos quedar destruida! (Iglesias Gonzlez, op. cit.,
340-341, subrayado nuestro).

106

El bonapartismo, en palabras de Reinhart Koselleck: Esta corriente encontr seguidores entusiastas no

slo en Francia entre los viejos veteranos con su media paga legal, sino en todos los pases europeos con los
que Napolen haba sido exaltado no slo como hroe sino tambin como tipo de gran hombre (Heine) que
haba derribado las antiguas barreras ofreciendo la posibilidad del libre ascenso a los ms capaces. El
bonapartismo perteneca a aquellos mitos sociales e ideologas polticas de salvacin que no slo suponan,
sino que haban de precipitar tambin el derrumbamiento de la tradicin (1976: 289).

Evidentemente, a los ojos de muchos franceses, y por lo visto tambin algunos

militares mexicanos (independientemente de los grupos polticos civiles a que fueran
cercanos)107, el esfuerzo por reorganizar la constitucin, el poder y las instituciones
representaban el principal ncleo de atraccin del bonapartismo visto desde la urgencia de
las necesidades contingentes. Sobre todo cuando, al menos con Bonaparte, el bonapartismo
desconoce toda las ideologas derivadas de la Revolucin, para reconocer slo y
exclusivamente lo que a su parecer era el nico principio autntico surgido de ella: la
soberana popular108 y la abnegacin del hombre de Estado lart pour l art, una idea
107

Jurez nunca confi en el ejrcito, aunque fuera una fuerza liberal revolucionaria. Durante la contienda
por la presidencia al interior de partido liberal, en 1859, La fraccin anti-Jurez consider que, como el
presidente de la repblica era presumiblemente un civil dbil, se tenan que tomar algunas medidas en caso
de una posible emergencia. En honor de Gonzlez Ortega, debe decirse que no intent un golpe de fuerza
militar (Bazant, 1991: 139, subrayado mo).
108
Precisamente, un centralista como Snchez de Tagle plante [bajo influencia de Montesquieu] [...] la
idea de que la divisin de poderes [...] es ante todo una garanta poltica de la libertad. De hecho, ste
personaje niega precisamente el meollo bonapartista, es decir, la posibilidad de materializar una igualdad
absoluta latente en el concepto de soberana popular, y as lo plantea: no podemos hablar de igualdad fsica ni
de igualdad social pues ambas figuras son inexistentes. La sociedad natural y la civil quedaran destruidas
en el momento que fueran iguales, el padre con el hijo, el marido con la mujer, el magistrado con el sbdito
[...] y as los dems, pues que precisamente la desigualdad es la que constituye las relaciones sociales de que
toman su origen diversos derechos y diferentes obligaciones. No podemos hablar tampoco de igualdad legal,
porque es tambin quimrica y finalmente desigual. Respaldndose nuevamente en Montesquieu apunta que
son esas "igualdades" las que destruyen la democracia. Curiosamente, Ocampo tendr una actitud ms
centralista en su momento. De todas formas, las consecuencias de un planteamiento como el primero,
llevarn a Noriega a reivindica a Snchez de Tagle como un liberal ilustrado y no como conservador,
calificativo con el que se le recuerda; ms bien, aduce, se encuentra ms cercano a las tesis de Mora. Sin
embargo, a nuestro juicio, pesa sobre Snchez de Tagle como sobre Noriega, la imposibilidad por lo visto,
es evidente que queda fuera del campo de visin de ambos- de percibir las propias paradojas del sistema de
representatividad liberal. Veamos sus tesis sobre la resistencia a la opresin: dice Tagle, citando al
inmortal Jovellanos: Ningn pueblo -sea la que fuere su constitucin- tiene el derecho ordinario de
insurreccin; porque concederlo sera destruir los cimientos de la obediencia a la autoridad suprema por ella
establecida y sin la cual la sociedad no tendra garanta ni seguridad en su constitucin, lo cual es a todas
luces exacto. Rarezas de la vida, para l caben dos excepciones ms bien vaporosas: para que sea lcita la
resistencia: Primera. Que la opresin sea insufrible y del todo irremediable por medios ordinarios y vas
legales y pacficas. Segunda. Que los males de la revolucin no hayan de ser mayores que los que est
causando la tirana. Y aqu cabe la ineludible pregunta: cmo cuantificar esto? Ms que una tomadura de
pelo, a nosotros nos parece el reconocimiento: 1 de la imposibilidad de eludir el concepto de soberana
popular que en efecto, no le queda otra opcin que aceptar; 2 el de la ineludible presencia del inherente
derecho a la resistencia al concepto anterior que, no obstante, nuestro personaje intenta diluir vanamente, o
limitar, como dice Noriega, cuando al mismo tiempo funda en ese mismo concepto el derecho a la
propiedad de hecho ms fielmente a Constant. En las Constituciones polticas deben declararse y
consignarse, no los derechos del hombre abstracto -los que llam la Revolucin Francesa Derechos del
Hombre- sino los derechos de cada uno de los ciudadanos; o ms bien, los derechos del mexicano, aduca.
(Noriega: 123-125, 134-135, 153 y ss.)

que como ha sealado Bourdieu, en su creacin est inmiscuida la nobleza prfuga de la

Revolucin Francesa.109 Naturalmente, los bonapartistas ignoraban si el pactum entre el
hombre fuerte y el pueblo, forjara una exitosa frmula. No obstante, las grandes
expectativas que venan de Occidente parecan asentirlo. Por otro lado, las condiciones en
Amrica, en nuestro caso Mxico, parecan estar dadas para la recepcin de ese sistema.
Veamos, por ejemplo, el planteamiento de Zuloaga:
Al promover la revolucin contra la Carta de 1857, no he sido guiado por inters alguno
personal: [] El grito pblico, la conciencia universal, los males que sufre la patria a
consecuencia de la Constitucin, son las razones que me obligan tomar las armas en su contra.
Ni los intereses de partido, ni los particulares, sino los de la Nacin, son los que defiendo.[]
Desde que se promulg el Cdigo, se dej or un grito de reprobacin universal, y la gente
honrada y pacfica del pas no qued otra esperanza, sino la de [] su reforma, porque no se
crey que rigiese un solo da una Constitucin que consigna como derechos del hombre
principios disolventes; que arma al asesino y priva la autoridad pblica de los medios de
perseguirlos; una Constitucin que ata las manos del Ejecutivo, y que llega hasta el grado de
prohibirle que tome parte en los alzamientos de los Estados cuando stos no reclamen su
proteccin, y una Constitucin, en fin, que ha agitado las conciencias y turbado la tranquilidad
de las familias sin motivos razonables. [] La libertad proclamamos en Ayutla, y sin
retroceder un paso, seguiremos defendiendo la libertad bien entendida, y entre nosotros no
hallarn proteccin los bandos opuestos, en que por desgracia se halla dividida la Repblica,
ni se atacarn intereses sin motivo, y las medidas que emanen del Gobierno que establezca este
movimiento, llevarn el sello de la justicia y de la conveniencia pblica. []Todos conocen
que hay una urgente necesidad de nuevos cdigos, de ordenanzas de hacienda, de leyes
militares, de polica y de otros ramos, y que es muy difcil obtenerlos con la prontitud que las
circunstancias lo demandan, si no es aprovechando el corto intervalo de una dictadura que d
por resultado la pacificacin del pas, la tranquilidad de los ciudadanos, el progreso de todas las
mejoras materiales, y por ltimo, el establecimiento de una Constitucin en la cual se tenga
presente la historia, las tradiciones y las costumbres de nuestro pueblo [Manifiesto del
General en Jefe de la primera brigada del ejrcito, exponiendo los motivos que lo obligaron a
pronunciarse en contra de la Constitucin de 1857. 17-XII-1857] (Iglesias Gonzlez, op. cit., p.
329-339, subrayado mo)

II
Por un lado, hemos dado, pues, con la pblica invitacin a la escritura de lo que ser
el opsculo de 1858. Ahora hemos de referir sus efectos. Hagamos otro tanto con las
aporas de la propuesta de Adorno. Por otro lado, tambin hemos llegado, desde mi punto
de vista, a un marco que nos permite observar que no es sino porque stos militares que
109

Sobre un pronstico elaborado por D. Diderot en 1774 sobre ste punto de llegada del sistema poltico
fundado en la soberana popular, vase: Koselleck, 1993: 38-39.

rechazaban en cierta forma todo golpe de Estado aunque recurran a l cuando les pareca
necesario-, y asuman en contraparte el principio del ascenso al poder de su clase por la
va electoral popular, por lo que se explica el hecho de que, an teniendo rasgos propios del
conservadurismo,

ellos se vean a s mismos como un cuerpo poltico diferente,

poderoso y especial, frente a los grupos civiles, pues sin duda su posicin sigue siendo
estratgica.110 De ah que cuando los conservadores (por cierto, mayoritariamente civiles)
promovieron desde Europa un imperio monrquico, Zuloaga y Miramn, dudaban. Como
generales [] no estaban entusiasmados con un imperio con un prncipe extranjero
(Bazant, 1991: 140). Despus de todo, no haba sido una idea suya, sino una estratagema
de los conservadores civiles (Gutirrez estrada, J. M. Hidalgo y Toms Murphy, entre
otros).111 Quiz Miramn acept el nuevo imperio por el hecho de estar respaldo por el
110

Independientemente del grupo de civiles a los que estuvieran ligados, liberales o reaccionarios, los
militares se vean a s mismos como partido en el segundo de stos dos sentidos: Segn el primero,
tomamos la voz partido en la significacin que tiene en nuestro idioma segn el diccionario de la academia
espaola, esto es: Parcialidad o coligacin entre los que siguen una misma opinin o intereses. Parcialidad
segn el mismo diccionario es [el segundo significado]: La unin de algunos, confederndose para un fin,
separndose del comn, y formando cuerpo aparte. En este concepto tambin decimos, que los ciudadanos
no deben seguir partido alguno; porque los partidarios se coaligan, se unen o se confederan para algn fin,
separndose del comn, y como este es la voluntad y la opinin de la mayora de la sociedad, los buenos
ciudadanos no deben separarse de l porque se haran delincuentes [Partidos, El guila Mexicana, 8-II1828] (cit. en Palti, 2005: 104). No as en los versados en leyes, para quienes, como Mora pensaba en El
Observador segn una transcripcin de un artculo publicado en El Espectador Sevillano: Solamente los que
se han entregado al estudio de las letras tienen el caudal necesario de ideas y conocen el mtodo de
exponerlas [] Los sabios pues deben ser el primer rgano de la opinin pblica [El Observador, 1 poca,
2-I-1828] (Ibdem). Es muy lmpido el movimiento retrico de los partidarios del disenso para apropiarse,
precisamente de la esfera de la opinin, de lo decible en cada caso. Como recuerda Carlos Illades: El
liberalismo ha dejado muchas promesas incumplidas y nadie lo llama utpico; ese calificativo queda
estrictamente reservado para descartar a su antagonista como resultado de lo que Bourdieu ha llamado el
poder de nominacin (2008a: 22). Como se desprende de estas palabras de Palti a partir del concepto de
Mora de la opinin pblica: La opinin pblica sigue siendo siempre cerrada, pero cul es ella ya no
estar igualmente claro para todos; para volverse reconocible, la opinin pblica deber comparecer ante el
tribunal de la razn [] [El] objeto [ser] (el de discernir la autntica opinin pblica de sus formas
alegadamente bastardas) (Palti, 2005: 101).
111
Difcil es percibir esas diferencias cuando los mismos liberales agrupan a todos bajo un mismo esquema:
Pero ser cierto que la voluntad nacional se reconozca y cambie tan rpidamente como del 17 de diciembre
al 11 de enero ltimo? Es posible que primero la Constitucin de 1857 y despus la persona del Presidente
que llevaba ya varios das de traidor, fuesen santas la vspera y se volviesen nefandas en el da? Es posible
que los elegidos de la mayora reunidos en congreso, representasen menos bien la voluntad de sus comitentes,
el dogma de la soberana del pueblo, y que la mayora de la Repblica tuviese por legal y buena una cosa,
hasta que el genio de los Zuloaga, [Luis Gonzaga?] Cuevas y cmplices le iluminase el entendimiento para
que conociera, por revelacin sbita, que el dogma deba ser el plan de las tres garantas? (Ocampo. Op.

mismo Luis Napolen y, en consecuencia, por el hecho de que Maximiliano acept la

corona con la doble condicin de contar con la simpata del pueblo de Mxico y el apoyo
militar y econmico de Napolen (Gonzlez y Gonzlez, 1896a: 113) y, por tanto, ello
implicaba la gran posibilidad de una serie de proyectos bajo ese estilo de gobierno. En
efecto, durante la guerra de los Tres Aos, el presidente Miramn envi instrucciones a
los representantes en Pars y Londres para que buscaran el apoyo de estos pases, y a
Gutirrez le escribi confidencialmente para que trabajara tambin en el mismo sentido
(Daz: 122). Pero los conservadores civiles trabajaron en otra direccin: la va monrquica.
Por eso, cuando por sta poca lleg Miramn a Europa: [y] se enter de los planes
monrquicos dijo encolerizado que en Mxico no exista ningn partido monrquico
(dem: 124). Para entonces, la cercana de Hidalgo a la corte de Napolen III y su esposa
ya haban rendido sus efectos. Como se sabe, las cosas no resultaron de acuerdo al plan
previsto por los mismo monarquistas Lo ms probable es que el bonapartista Miramn
respaldara a Maximiliano porque saba que, anulado ste, estara muerto no slo
polticamente, pues como seala Bazant: durante la guerra civil de 1858-1860 como
durante la intervencin francesa de 1862-1866, las ejecuciones de prisioneros civiles y
militares haban sido un hecho corriente. Si Ocampo haba sido fusilado, por qu se deba
perdonar la vida de Maximiliano [y los suyos]? (p. 142).

cit.).

Volvamos al ao 1858. No slo justifica una dictadura temporal, sino que la alienta. 112
De eso a plantear como los partidarios de la mitologa del realismo que Adorno propugna
un rgimen terrorfico distpico ya implcito en su utopa113 distan bastantes leguas.
Otra cosa es que no previera la lectura posterior de su opsculo. Lo cierto es que para l,
es fcil a un gobierno enrgico e inteligente el hacerse fuerte, la diferencia slo est en
que un gobierno malo es efmero, pues los elementos de descontento que crea lo destruyen;
podr durar ms o menos, en medio de la desgracia del pueblo, pero su fin llega
infaliblemente, cuando por el contrario, la fuerza de un gobierno paternal, es durable y
menos costosa (AMM: 62). Sencillamente, Adorno justifica la dictadura temporal slo:
1 Rehaciendo el principio de autoridad y de obediencia: 2 apoyando la moral y la religin:
3 elevando y acatando el imperio de la ley y la justicia: 4 moralizando los resortes
administrativos, defensores y financieros: 5 promoviendo las mejoras materiales.

La autoridad no puede ejercerse si el gobernante no es virtuoso ni enrgico al aplicar

la ley con el malvado, como generoso para premiar al bueno. Un gobernante capaz de
encarnar la moral precisamente para dirigir al pueblo aquellas alocuciones que lo
entusiasman y disponen para obedecer sin hacerse violencia (AMM: 63).114 La autoridad
de un Estado es impensable sin una religin como por la ausencia de una ley
112

115

de veraz,

Y la alienta de tal manera que sus palabras quedan casi impresas en el Manifiesto de Miguel de Miramn
del 12 de julio de 1859: Por qu? Porque no basta la fuerza de los ejrcitos para consumar una revolucin;
porque es preciso desarrollar sus principios; es preciso remediar las necesidades que la han determinado.
[]Hoy he tomado mi partido, he formado un programa que estoy resuelto llevar cabo con toda la fuerza
de mi voluntad, con toda la energa de que mi carcter es capaz. Comprendo las dificultades que tengo que
vencer: graves cuestiones que es preciso zanjar de un modo aunque equitativo, violento; inveterados vicios
que es necesario corregir, intereses bastardos de tamaos colosales que es indispensable nulificar (Iglesias
Gonzlez, op. cit.: 374-382).
113
Un argumento esencialista caro a casi todos los tericos de la utopa de casi todo el siglo XX por el que
se nos escapa lo ms rico de la disputa sacerdocio/profeca en el ejercicio de sus previsiones respecto a los
estratos de la temporalidad.
114
Aqu se aprecia en todo su esplendor el papel de la religin como ideologa para Adorno. Algo que en
palabras de Vicente Rocafuerte dichas en la dcada de 1830-, podra plantearse as: [La religin]
disminuye la necesidad de restricciones legales y sustituye en gran manera el uso de la fuerza en la
administracin de las leyes. Esto lo obra haciendo que los hombres sean una ley para s mismos, y
reprimiendo toda disposicin a turbar o agraviar la sociedad. (Santilln, 2002: 91)
115
Si Napolen el grande no hubiese hecho otro bien a la Francia que el de su cdigo, ya tendra sta que
reconocerle por ello una durable gratitud. (AMM: 69-70)

pronto y expedito cumplimiento, pues nada afecta ms a la moral de un pas que la

ausencia de una ley que fuerce al respeto de aquella. Jugando con el imaginario de los
militares, recuerda:
[] lo que ha distinguido a las monarquas para hacerlas durables, ha sido el que los
monarcas, an los ms absolutos, han respetado por lo menos su propia palabra, cuando tena la
fuerza de ley, y basta abrir la historia para cerciorarse de que luego que la tirana ha hollado las
leyes ha formulado su propia ruina (AMM: 71-72).

2.2.2 Para los Licenciados

Tampoco son pocos los elementos que se acumulan en la bsqueda de las afinidades
electivas que enlazan a la familia Adorno con la familia -veracruzana- Lerdo de Tejada.
Ambas tuvieron en comn el ascenso poltico bajo el amparo de Antonio Lpez de Santa
Anna. Miguel tuvo un peso importante y ocup cargos estratgicos: en el campo de la
Educacin (como Jurez triplic el nmero de escuelas elementales) y de la promocin de
artes e industria, fungi como rector del Colegio de San Ildefonso de 1852 a 1863 y como
jefe de la Secretara de Fomento que presidi algunos aos. Durante su ocupacin de la
presidencia municipal de Veracruz (1852), llev a cabo obras pblicas de salubridad,
reformas de Hacienda, beneficencia e instruccin pblica. Sebastin, en tanto secretario de
Relaciones Exteriores durante el gobierno del militar Ignacio Comonfort (1857), fungi
como Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. 116 Y lleg a tener,
116

Ignacio Manuel Altamirano nos recuerda que en 1851, siendo presidente el general Arista y ministro de
relaciones don Mariano Yaez, el Congreso de la Unin expidi el siguiente decreto: [] Articulo 3 El
ministro de relaciones ser el presidente nato de la expresada Sociedad. La familia Bustamante, por cierto,
tambin tuvo mucho que ver en la promocin de un proyecto industrializador. Cabe recordar que un tal Lic.
Bustamante form parte de la Comisin de Industria poblana al lado de Rafael Adorno. En 1868, Miguel
Bustamante, ministro de Fomento, concedi privilegios (exp. 543, AMP) a Juan Adorno sobre su Diligencia
de Seguridad as como de sus Armas Pacificadoras. Benigno Bustamente, adems, presidi en 1851 la
seccin de Estadstica dentro de la Sociedad ya sealada, de la cual Manuel Tejada, catedrtico de
Minera, como socios honorario, el seor don Alejadro Humboldt, residente en Berlin y don Federico
Gerolt, actual ministro plenipotenciario de Prusia en los Estados Unidos eran miembros como tambin, en
1872, lo seran Jos y Miguel Bustamante. All, el nmero de militares del cuerpo integrante era abrumador.

como durante su presidencia, algunos momentos cumbres anteriores: como nos recuerda
Ballard Perry, en 1867 [] [Sebastin] Lerdo gozaba de reputacin nacional como
miembro del Triunvirato del Norte: Jurez, Lerdo y Jos Mara Iglesias.
Es normal, por tanto, que Adorno viera en l, un civil sensible a sus ideales, que
compartan con los militares; un aliado para apuntalar las buenas causas: ambos vean en
el catolicismo un enemigo, ambos crean en la tesis de la extirpacin de las facciones
polticas, lo que implicaba destruir la teora del gobierno bajo dominio del parlamento.
Como nos dice Ballard Perry siguiendo a Frank Knapp, la poltica de Lerdo apelaba a la
paz, respeto a la ley y a los principios de la Reforma, una presidencia nacional y no una
jefatura de faccin //, [crea en la] centralizacin del poder en un presidente fuerte e
independiente. Ciertamente, Lerdo perteneca a una poca en que el discurso liberal
federalista se haba desgastado:
La sustitucin del modelo liberal republicano por el centralismo del ejecutivo empez [segn
Ballard Perry] con Jurez, [] porque el modelo no funcion. Lerdo continu esa poltica
[segn l]. Frank Knapp escribi que Lerdo [] centralista hasta el tutano, en su intento de
extender los tentculos del gobierno nacional por debajo del apego al localismo, [] se las
arregl para llevar a la presidencia hasta el mximo punto de avance bajo la Constitucin de
1857 (Ballard Perry, 1993: 157).

En efecto, de acuerdo a los ms caros principios del Bonapartismo, que encuentra en

la cita anterior la fiel expresin de sus condiciones de posibilidad, el Congreso confiri a
Lerdo poderes extraordinarios cuando los pidi, y al mismo tiempo, fue un apstol de la
la libertad de prensa. Ciertamente, el Bonapartismo haba venido a impulsar (que no a
imprimir) valores de los que ya no se pudo prescindir en el discurso poltico. Por eso:

Cabe sealar otros nombres: Jos Mara Bocanegra, don Manuel Payno, Ignacio Manuel Altamirano, Ignacio
Ramrez, Guillermo Prieto, Matas Romero, Mariano Riva Palacio, don Cstulo Barreda y Agustn Sanchez
de Tagle, quienes, como Porfirio Daz en su momento, presidieron el Ministerio de Fomento (Altamirano,
1989: 44, 46-48, 65-68).

Los liberales del siglo XIX buscaban diversos medios de impedir la dictadura y convertir de
insurreccin en eleccin el proceso de la sucesin. Durante el primer cuarto de siglo de la
Independencia, la panacea liberal fue el federalismo, basndose en parte en la idea jacobina
de que el gobierno local garantizara la libertad del hombre, pero tambin basndose en la
observacin del nmero de ocasiones en que un fuerte gobierno estatal frustr la prctica
[fraudulenta] de los polticos nacionales de controlar las elecciones en todo el pas. [As pues,]
[] Cuando subieron al poder los radicales durante el periodo de la Reforma, incluyeron en la
Constitucin de 1857 los conceptos de soberana estatal, sufragio universal y elecciones libres.

Sin embargo, el modelo poltico de excepcin enfrent un argumento muy fino por
parte de los defensores de la poltica de facciones, el cual surgi cobijado de estos
argumentos:
La nueva panacea de la Repblica Restaurada fue la no-reeleccin. Se crey que si la
reeleccin estaba absolutamente prohibida, los polticos no usaran el poder del cargo para
permanecer en l, los candidatos recurriran al pueblo en lugar de las armas, el sufragio se
volvera efectivo, cesaran las rebeliones y el gobierno se volvera receptivo. Estos argumentos
se airearon en 1867, de nuevo en 1871 y se generalizaron ms en 1876 (Ballard Perry, 1993:
162).

No estamos seguros, por el contrario, de que Adorno compartiera con Lerdo la tesis
econmico-polticas de la habitual conseja liberal de que la prosperidad de la nacin
exiga una estabilidad poltica antes que, por ejemplo, una reforma agraria, el manejo de la
industria minera por el gobierno. Recordemos que en los Anlisis sostiene que eso nunca
iba a suceder, con lo cual se sugiere una mejor comprensin de la situacin por parte del
poblano. Pero si en algo Lerdo prest atencin, fue en su consejo de rechazar:
Los intereses comerciales, al negarse a otorgar una concesin para construir un ferrocarril que
uniera Mxico con Estados Unidos, a pesar de haber inaugurado el ferrocarril de Veracruz a
Mxico (Vzquez, 2008: 183).

Es muy probable que las propuestas reformistas de Adorno fueran descartadas de un

plumazo con la cada de Lerdo. Pero tambin, la cada de Lerdo puede sealar el fin de una
poca que buscaba impulsar un conjunto de principios que, si con Lerdo ya no son
bonapartistas, ello no impide decir que civiles como l encontraron en ese modelo
argumentos de peso para considerarlos razonables. As el triunfo de la poltica de facciones
fue triple: primero, al lograr imponerse con el principio poltico de la no-reeleccin,

segundo: al imponerse con la fuerza a travs de Daz 117, y tercero: a travs de la

historiografa, deformando tesis susceptibles de explicarse en su propio contexto de
emergencia. Las facciones entendieron la leccin. Entendieron que el crecimiento
econmico slo es posible bajo un programa prolongado de reformas, pero que con el
Porfiriato se supeditaron a los intereses extranjeros, al saqueo del pas con el
consentimiento de la clase poltica que Adorno bien denomin provincialista.
An as, suponemos, el dictador Daz tuvo que recurrir al marco de los principios de
legitimidad que la propuesta bonapartista vino a aadir a las expectativas polticas como
fuente de legitimidad del poder, supongo que, en todo su esplendor, desde Miramn. 118
Ajeno a ste planteo, encontramos en Lawrence Ballard Perry la confirmacin indirecta de
ello:
Es indudable que Jurez disfrutaba un apoyo poltico muy superior al de cualquier otro
dirigente mexicano en 1867. Con justicia se rindi honor a su aportacin a la resistencia
nacional y sus servicios a la nacin fueron reconocidos universalmente. Se aleg que era
merecedor de un gobierno en tiempo de paz para llevar a cabo su programa de reconstruccin,
y a menudo se haca notar que, de no utilizar el amplio apoyo recibido, ste se dividira entre
diversos contendientes, lo que pondra en peligro al Partido Liberal y a la Repblica. Adems,
estaba muy extendida la idea de que el mejor modo de que Mxico diera un ments a la
propaganda conservadora y francesa (es decir, que el libre voto del pueblo fue el que hizo a
Maximiliano y a la monarqua venir a Mxico) era votado abrumadoramente en 1867 por
mantener en la presidencia al hombre que dirigi la resistencia republicana (1996: 40-41.El
subrayado es mo).

117

Curiosa la defensa que de Lerdo hace el paladn anglosajn de la democracia Ballard Perry- cuando,
entrelneas, sugiere que Lerdo fue vctima de Daz: El gobierno de Sebastin Lerdo de Tejada cay en
noviembre de 1876 porque Porfirio Daz reuni a las muchas facciones locales e individuos que se
enemistaron con el dominio monoplico de una maquinaria poltica nacional sobre los cargos pblicos de la
nacin []. El centralismo ejecutivo, sin embargo, indispona a individuos y facciones, que atacaban al
gobierno en ejercicio por su propios intereses econmicos y de carrera (Ballard Perry, op. cit.: 172).
118
En 1874, Plotino Rhodakanaty apuntar: El ser universal, ese Dios omnipotente que rige los destinos de
las naciones y les demarca el sendero por donde deben caminar a su elevacin y engrandecimiento, no
pudiendo soportar ms la inflamacin de la tirana y el despotismo militar que, rebosando en la msera
Europa, se desbordaba cual torrente impetuoso sobre la joven Amrica, quiso poner el hasta aqu al cesarismo
napolenico entronizado en Francia, fulgurando sobre la antigua patria de Moctezuma el radiante sol del 5 de
Mayo (Discurso cvico pronunciado por el C. Plotino C. Rhodakanaty como secretario que es de una
sociedad progresista de esta capital, el da 5 de mayo de 1874. En Obras, 1998: 25).

De ninguna confrontacin, pues, sale bando alguno inmune a los argumentos de sus
contrarios. Desde Jurez, las facciones (de las cuales los militares no estn exentos,
naturalmente) tuvieron que ceirse en sus discursos pblicos al imperativo de la Soberana
Popular.

2. 3 Y las instituciones.
La dictadura fue concebida por nuestro socialista como medio, nunca como fin. En
1858, la importancia del Bonapartismo se percibe precisamente en el anlisis de los
conceptos contractualistas aparentemente ms abstractos o estriles. Para corroborar lo
sealado, qu mejor que el anlisis de sus propuestas ms concretas. En lo que nos ocupa
-las instituciones- me gustara que recordemos un aspecto fundamental del contexto
socioeconmico: el estado clnicamente crtico de la nacin. Esto es muy lgico,
ciertamente, pero es la brjula sin la cual su concreto planteamiento reformista se perdera
en abstracciones que cualquier anlisis elemental lanzara a la categora de lo
convencionalmente entendido como utpico esa red incapaz de retener algo-. El
ejrcito, la burocracia, el poder judicial, son instituciones cuyo saneamiento apunta a la
materializacin de principios democrticos. Esto ser ms claro en 1873, cuando haba sido
recin electo Sebastin Lerdo de Tejada, hablando de los pasos que la prensa ha dado hacia
la construccin de un basamento slido para la democracia, Adorno sugiera la necesidad de
complementar esas sabias instituciones con otras capaces de hacer a Mxico
independiente por su propia fuerza. Hbil

orador,

saba exagerar en determinados

momentos (sobre todo en los discursos esotricos que nos ocupan) un optimismo sobre

algunos avances que, en realidad, dejaban mucho que desear. Puede que las instituciones
tuvieran cierta mejora, pero nunca estara dems reforzar las conquistas:
Es inconcuso que para que un pas tenga su independencia afirmada slidamente, se necesita
que su fuerza moral y material sostenga y consolide sus derechos sociales y sus instituciones
[conquistados]. La fuerza moral de nuestra repblica est probada satisfactoriamente con el
valor y constancia de nuestro pueblo en las guerras que ha sostenido, y hoy no se lanzara una
potencia extranjera a traernos una guerra injusta con la misma facilidad y desprecio de
nuestros derechos [] Nuestro pueblo ha demostrado que es y merece ser libre e
independiente (Resumen: 8-9).

No es suficiente. Desde luego, en 1858 sealaba ya la necesidad de regenerar la

patria materialmente, pero ella no marcaba la pauta del espritu de su escrito. Destacaba,
sobre todo, la idea de moralizar los resortes administrativos, financieros y de defensa. Al
respecto planteaba: nuestro ejrcito deca- se halla desmoralizado: 1 por las continuas
guerras intestinas, cuyo flujo y reflujo siempre se han apoyado en el ejrcito mismo; 2 por
la prodigalidad de los grados militares; 3 por la miseria que se ha tenido al soldado; 4 por
el desdn de las leyes militares, 5 por el sistema de levas. El sufrimiento de los soldados
se encuentra como una de las causas primeras del bandidaje. Cierto, en 1858 expresaba su
deseo de un orden dirigido por el Supremo Gobierno a travs de una sabia reforma en las
instituciones y la promocin de mejoras materiales que hagan probar al pas las dulzuras
de la paz. Que el ejrcito mismo sea el apoyo del orden y el promovedor de la felicidad
pblica en vez de su destructor azote, sugera. 119 Con el ejrcito convertido en el apoyo
de la tranquilidad y de la paz, marchara en medios de las bendiciones del pueblo, 120
119

Yo estoy ntimamente persuadido de que ningn gobierno se ha consolidado en el pas, porque ninguno
ha cuidado de proporcionar al pblico el bienestar individual. [] Yo comprendo que el grande objeto con
que se instituy la sociedad, fue hacer felices los asociados, y que el primer deber del gobernante es hacer
que la sociedad consiga su fin (Miguel de Miramn, 12-VII-1859, op. cit.).
120
Nosotros planteamos que Adorno intent traducir de acuerdo a las necesidades que l observ en nuestro
pas, los conocimientos polticos, tecnolgicos y organizativos que el aprehendi en Europa, fijando as una
serie de tpicos que no fueron enunciados al garete, sino que tenan ya ciertas condiciones que no slo
posibilitaban su enunciacin, sino que la favorecan. l fue, pues, propiamente dicho, un precursor de
preocupaciones temticas que enlazan soberana, nacin y fuerzas armadas. Un ejemplo posterior lo hallamos
en I. M. Altamirano, quien en 1873 elogi los libros del general Rafael Benavides (amigo por cierto de
Sebastin Lerdo de Tejada), calificndolos como obra interesantsima, sealando su utilidad, y loando
adems su patriotismo e instruccin. Para ver los temas de inters que parecan caros a Altamirano,

mxime cuando el soldado permanece neutral en la lucha de los partidos, [pues] estos
concluyen por entenderse y decidir calmamente las cuestiones polticas. Sepa el ejrcito
asumir virtuosamente su autoridad, de lo contrario slo podramos hablar nuevamente de
los imperios de la miseria, el vicio y las dictaduras militares que en un solo da
suelen alzar a un jefe al solio en la maana, para hacer rodar en la tarde su cabeza en el
patbulo (AMM: 72-76). Muchos ejemplos nos da la historia al respecto. 121 Por eso, el
ejrcito tiene que ser capaz de erradicar sus tentaciones de lujo y de derroche y respetar
sus leyes si acaso pretendemos insuflarle vida a una nueva constitucin.
Si ejrcito, burocracia y administracin hacendaria son piezas claves a reformar
moralmente en 1858, en 1873 el acento estaba invertido:
La fuerza moral no es el todo, ella necesita en las naciones estar sostenida en la fuerza fsica, y
esta, que en la historia antigua se cifraba en el nmero y la valenta de los combatientes, en
nuestra poca tiene adems la necesidad de apoyarse en la perfeccin de armamentos.
La ltima guerra franco-prusiana presenta ante la humanidad una inmensa leccin. [] Un
examen imparcial demuestra, seores, que la Prusia est mucho mejor armada que la Francia,
y que con los nuevos armamentos deba sucumbir la tctica que tantos triunfos haba dado al
primero de los Napoleones. La decisin de los combates, por medio de las armas blancas y
sobre todo de la bayoneta, ha pasado ya para no volver a presentarse jams en las batallas
reidas (Resumen: 9).122

De ste hecho vendr a sacar inspiradoras conclusiones que a su vez imprimiran un

giro sobre su concepto de los Napoleones. La revisitacin del tema que aqu nos ocupa,
lo llevar a una posicin ms pragmtica an. Sobre todo, se acercar al milagro
Lerdo de Tejada, y Benavides, remito a ste libro. De ellos quiero destacar dos libros de ste ltimo: Prctica
de la guerra para servir de norma a los pueblos dbiles invadidos por el extranjero- Nueva York.-1871; y El
ltimo de los Napoleones, traduccin del francs a cargo del personaje referido (Altamirano, 1989: 78-80).
121
En su Anlisis p. 108-, Adorno nos dice: para que sea fructfera la historia, es indispensable comparar
los resultados de los hechos con los principios cientficos.
122
Por otra parte las tradiciones de la repblica deben tener siempre en vigilancia al gobierno respecto a la
poltica de la Unin Americana, cuyos ltimos actos oficiales deben alarmarnos ms seriamente. [] Yo no
pierdo la esperanza de que el conocimiento de los verdaderos sentimientos que me animan, el ver en mi
administracin un gobierno tan amante de la verdadera libertad, de la civilizacin y del progreso como el que
ms, atraiga la causa del orden las simpatas del gabinete americano. [] Pero ello no disminuir la
importancia de conservar las firmes y cordiales relaciones con las grandes naciones europeas y con todas las
del mundo civilizado (Miguel Miramn, op. cit.).

prusiano con vido inters. Una sola mejora tcnica provoc, lea en los acontecimientos,
una radical transformacin estructural en el ejrcito triunfante. 123 La leccin puede
resumirse matemticamente: 1 x 1: 10 x 10: 1: 100.124
En verdad, esa leccin es demasiado terrible para desentenderse de ella, principalmente por
nosotros que somos vecinos de una nacin poderossima, a donde, con mengua del derecho, no
faltan peridicos caracterizados que continuamente predican la absorcin de nuestro hermoso
y rico territorio y la destruccin de nuestra raza.125

Por eso,
No debemos desconocer ni un momento que Mxico, para ser grande debe ser una nacin seria
y virtuosa, pero tampoco debemos olvidar que para ser independiente necesita ser fuerte.

Y as continuaba:
Hoy, sensible es decirlo! Mxico se halla casi completamente desarmado ante una potencia
extranjera. Los armamentos en todas partes se perfeccionan de da en da; los arsenales, las
maestranzas, las armeras de todos los pueblos fuertes presentan una actividad sorda y
disimulada, pero inmensa y amenazadora; slo en Mxico carecemos de los medios de
construir nuestro armamento, teniendo que comprarlo al extranjero, seguros de que no han de
vendernos lo supremo y que en el da de un conflicto encontraramos cerrados para nosotros
todos los mercados de efectos de guerra. La leccin de la cuestin de Alabama, entre dos
naciones poderosas, no se olvidar en mucho tiempo, y Mxico no tendra aliados, y ni an
amigos a quienes comprar armas en las tribulacin. Permaneceremos siempre en esta
situacin precaria? Tendremos nuestra independencia garantizada, slo por la virtud y la
generosidad ajena? Esto, seores, adems de ser muy incierto, es humillante (Resumen: 11-12)

El tamao y la forma de las balas, la estructura de las armas, la aparicin de

ametralladoras como arma de estrategia defensiva; o las nuevas tcticas de ataque de las
infanteras y caballeras, son temas que le merecen consideracin y no pocas meditaciones.
Tales son, seores, las consecuencias, que con relacin a armamentos se deduce de las
ltimas guerras Norte y Sud Americana, Pruso-Austriaca y Franco-Prusiana (Resumen:
14). Tales son las enseanzas que esas naciones proporcionan a la nuestra: la libertad se
123

Por ese entonces, ya incluso con Considerant en Francia, la escuela falansteriana haba envejecido e iba
en retirada dentro del mapa socialista. La industrializacin modific la geografa social del pas al punto de
dejar atrs el mundo de Fourier adentrndose en el de Marx (Illades, 2008a: 121-122).
124
Para cada 100 franceses, 1 alemn debidamente armado basta para detener una invasin, arga.
125
Conscientes del papel de las ideologas como instrumento eficaz para mover multitudes, a los socialistas
preocup siempre el uso de ciertos tpicos difundidos especialmente en los peridicos. En nuestro pas, ser
Rhodakanaty quien hizo frente a las ideas difundidas en la prensa recurriendo precisamente a ella misma.

defiende, incluso por la fuerza; pero la fuerza se labra con inteligencia. Esta experiencia
ser su confirmacin de cmo la modernizacin vendida por Francia a su periferia a
cambio de sumisin, de un discurso libertario a costa de la misma, encontrar sus naturales
contradicciones.
Su famoso fusil (el arma que construyo y hasta ahora no ha sido examinada por
ninguna comisin cientfica del gobierno Resumen: 14)

126

implica, a su vez, el

establecimiento de una serie de fbricas [] con mquinas constructoras automticas,

que por ellas mismas ejecuten las diversas operaciones con precisin y prontitud, y cuando
esto se consiga, se tendr con el mismo dinero que hoy va a fomentar ajenas empresas, una
industria propia que ocupar multitud de brazos que hoy yacen ociosos y miserables y que
con trabajo tan til formarn una de las necesarias graderas de la prosperidad (op. cit.:
18). Con fusiles incuestionable-mente mortferos, no ser necesaria una gran multitud
para el servicio normal, y as tendrn los pocos que manejen las armas, como un honor y
premio el portarlas.
As yo creo: 1 que esa escogida tropa deber ser mejor remunerada. 2 que ella estar
compuesta de voluntarios que tengan buenas aptitudes y honrosos antecedentes; y 3 que sin
perjuicio del buen servicio y la realidad de un aumento enorme de verdadera fuerza y dignidad
en el ejrcito, habr grandes economas en el erario que contribuirn a la solvencia de ste
(Resumen: 20-21).

Toda reforma tecnolgica tiene que dar pie a una transformacin institucional,
podra formularse, era una premisa central de sus tesis social-reformistas, y viceversa; de
ah mi insistencia en la profunda admiracin que le causara el enterarse del alcance de la
reforma prusiana y conminar a seguir su ejemplo modernizador para que, a travs de ella,
126

En efecto, las otras fueron registrada en 1863 y 1867 (exp. 450 y exp. 543 del AMP, respectivamente).
Tras revisar las fuentes donde patenta aquellos dos proyectos, hasta entonces no materializados, uno puede
percibir cmo la peticin de subsidio que Adorno solicita para financiar a gran escala ese proyecto circula por
muchas manos. Por un lado la falta de apoyo gubernamental, por el o los motivos que fueren, lo llevaron a
recurrir a la opinin ciudadana para crear una sensacin de urgente necesidad de realizacin.

pudiera acabarse con costumbres que tanto daaban el tejido social (en lo que tambin
insiste mucho), como la leva:
Hasta hoy, seores, no ha sido posible establecer entre nosotros otro sistema de reclutamiento
que el de la leva, siendo imposible hallar nada tan odioso, injusto y cruel, como esta manera de
forzar a los hombres a un servicio tan penoso como el del soldado. [] [Con la leva se daa]
la libertad por medio de la violencia con el aniquilamiento de los derechos naturales del
hombre que la leva extermina en el recluta, violando todas las garantas institucionales.

En nuestras instituciones se encuentra, seores, el verdadero remedio de tan

graves males. Con armas poderosas, desaparece la necesidad de un ejrcito amplio, y se
libera mano de obra cuya urgencia es sentida en otros rubros. 127 Bajo ese mismo espritu
reformador, de la prioridad de las clases sociales de la nacin dir:
Yo por mi parte, seores, creo que una de las necesidades ms apremiantes del progreso y del
movimiento regenerador que nuestro pas emprende, es la de crear ocupaciones
verdaderamente tiles a nuestra infortunada clase media, y trabajo provechoso a la proletaria:
cuando esto se haya logrado, bajo el hermoso pabelln de nuestra patria, cuando nuestro
pueblo tenga mejor y ms seguro alimento, cuando la felicidad verdadera lo aleje del vicio,
entonces vendr por s sola la inmigracin, pero no antes, porque es muy atractivo participar
del bienestar del pueblo que nos invita, pero fuerza es decirlo, muy repulsivo el hallarlo
ocioso, desgraciado, y por consecuencia pervertido (Resumen: 28).

El olvidar que el Resumen es un documento de naturaleza esotrica puede llevar a

descontextualizar sus palabras, y hacer pensar que l favorece una clase sobre otra, y a un
colectivo social sobre otros.128 Sobre todo, no podemos olvidar que Adorno vendr a ser
pionero en plantear reformas que, aunque orientadas por tesis socialistas, en lo cual
tambin ser pionero, carecan todava de un terreno relativamente abonado para una
127

De hecho, todos los partidos saban que una medida as era profundamente popular. La desmovilizacin
del ejrcito realizada por Jurez en 1867, responda a ello: Si bien es indudable que la reorganizacin [del
ejrcito] desbarat los planes de ciertos oficiales para conservar bajo su mando personal las fuerzas que por s
mismos haban puesto en pie, las tropas y tambin muchos oficiales estaban clamando por la
desmovilizacin. [Pero] antes de un ao, sin embargo, el gobierno se vio obligado a recurrir otra vez a la
leva. [] La desmovilizacin dej sin empleo a soldados veteranos, muchos de los cuales se metieron al
bandidaje. Por cierto, la reforma militar no fue motivo de divisin entre los jefes liberales (Perry, 1996:
41).
128
Para quin, sino para los menesterosos son finalmente las casas econmicas y sui generis que intenta
proyectar en sus MTM? Tan slo para eso elabor todo un rodeo cientificista no menos original, en todas sus
lneas, que su modelo de construccin. Cabe sealar su insistencia tanto en 1858 como en 1873 de no
disminuir el tamao de la clase media ni de desairarla ante el favorecimiento de los extranjeros recin
llegados (Resumen: 22).

amplia opinin sensible a sus propuestas.129 Pisando un suelo profundamente primersocialista, pens que las reformas estructurales tenan que reavivar todos los ramos de la
produccin, de cuyo abandono se aprovecha la importacin de la pujante industria
extranjera. Desde su ptica sansimoniana, crea que toda reforma comenzaba, pues, con
reformas tecnolgicas, como se ha visto, pero tambin y paralelamente, con
administrativas y financieras.

2.4 Poltica econmica

La Repblica necesita de instituciones anlogas a sus usos y
costumbres, y al desarrollo de sus elementos de riqueza y
prosperidad, fuente verdadera de la paz pblica, y del
engrandecimiento y respetabilidad de que es tan digna en el
interior y en el extranjero (Plan de Tacubaya).

Uno no puede dejar de esbozar una sonrisa por las comparaciones que aparejanante las memorables pginas (12-13) que el opsculo de 1858 consagra a una reprimenda
en toda regla:
Las circunstancias actuales, me conducen a dar una ojeada rpida sobre la hacienda pblica, y
en verdad que se necesita nimo muy firme para no retroceder de espanto ante el espectculo de
semejante caos. Acostumbrada la nacin desde su independencia al estado habitual de
bancarrota, ve casi como cosas insignificantes la falta de cumplimiento en los contratos, la
desatencin en las clases pasivas, las escaseces en las activas, el peculado de las recaudaciones,
frecuentemente el abuso de las distribuidoras, y an (parece increble, pero lo hemos visto con
nuestros ojos hace unos pocos das) la mendicidad del soldado de a pie.

Desde luego, detrs de ellas hay, sobre todo, preocupacin. Pero la situacin no
dejaba de parecerle evidentemente escandalosa:

129

As por ejemplo, en su Resumen, p. 24, apunta, antes de esbozar una crtica a manos corruptas: Yo no
ataco la honra de ningn empleado de hacienda; no conozco ninguno de los que comentan o puedan cometer
fraudes, ni mucho menos me constituyo delator de nadie. Trato la cuestin hacendaria con la imparcial
generalidad del hombre que conoce los resortes del corazn humano y que sabe cun dbil es ste para
resistir las tentaciones del inters personal.

Semejante estado financiero ha hecho perderse todos los antecedentes de orden y legalidad:
los expedientes por lo comn mutilados, las resoluciones muy frecuentemente contradictorias, y
estos elementos de desorden aumentados por la miseria pblica hacen oscura la contabilidad,
imposible su glosa, seguro e infalible el fraude y desfavorecen de un modo espantoso la
dilapidacin de los caudales pblicos, haciendo del desorden un abismo tan profundo, que en l
se han hundido no slo todos los recursos normales del pas, sino tambin la enajenacin de
todos los bienes nacionales, el prstamo ingls, la indemnizacin americana, la venta de la
Mesilla y la multitud de prstamos exigidos al clero y a la nacin, tan frecuentes y tan mal
nivelados que han empobrecido a aquel y arruinado a veces a los particulares.

Preocupacin y no cierto oportunismo? Puede ser. Pero llama ms la atencin la

curiosa lnea de ambigedad que Adorno sostiene en 1858 respecto a la Iglesia. Desde el
modo en que l entenda la urgencia de reformas, el hecho de que a aquella la denominase
respetable clase, no implica (pese a la repugnancia que en cierto momento y en ciertos
puntos le caus el gobierno liberal) que Adorno no haya aceptado en todas sus lneas las
leyes de Reforma referentes a esa institucin. Por motivos evidentes, no poda sino seguir
una lnea prudente.130
Lo cierto es que desde 1841, Adorno ya vena hablando del presupuesto
gubernamental y de las guerras civiles con esta curiosa metfora: antao, la fecunda y
gloriosa tierra de Anahuac era una infeliz nodriza que tena que amamantar con el
precioso y abundante licor de sus pechos juveniles a sus opresores. Despus, triste su
destino, los mismo hijos de tan hermosa madre vierten su sangre y yacen dbiles y
exhaustos, porque su ceguedad les hace derramar aquel mismo licor de su materno pecho
130

Zuloaga, cumpliendo una promesa hecha a la Iglesia, anul la Ley Lerdo, por lo que la Iglesia recuper la
propiedad sobre sus bienes desamortizados. A cambio, el captulo metropolitano qued en prestarle un milln
y medio de pesos [] que tenan por garanta las propiedades eclesisticas, que finalmente fueron
agenciadas (rescatadas) por agiotistas. Por si fuera poco, los liberales como acto de respuesta, tambin
decretaron prstamos forzosos sobre el clero, lo que en trminos prcticos equivala a una confiscacin de
los bienes religiosos (Bazant, 1991: 135-136). Ciertamente, Nicols Pizarro defina como justa la
nacionalizacin de los bienes, quiz y en disonancia con los arrendatarios cuya vida econmica giraba en
torno a esa institucin, l vea en ella una fuente impune de servidumbre del mexicano, lo cual era
rechazable, cualquiera que sea el amo (2005: 203). De cualquier manera, Adorno no deja de reflejar la
impronta napolenica que, como nos recuerda Alaistar Horne, despus de una clara beligerancia durante el
Consulado, y tras suprimir las restricciones impuestas a la libertad religiosa por los hombres del 89,
Napolen, en un golpe maestro, cur las heridas que an dividan a Francia firmando un concordato con el
papa Po VII lo que hace claro que l nunca dej de apreciar la importancia fundamental de la Iglesia
Catlica a la hora de ganarse a la nacin francesa (2008: 29-30).

(Discurso, p. 7). Dicho menos eufemsticamente, en 1858, reitera la imposibilidad de

convivencia del orden con la violencia, pero ahora recurre a un recurso retrico
apocalptico forjado apenas casi una dcada antes: la muerte de las naciones. Esta
cuestin vital que se presenta ante la ansiedad pblica, es la organizacin del erario,
puesto que sin l es imposible la existencia del cuerpo social. La bancarrota que lo
agobia, prolongada indefinidamente, traera por consecuencia inevitable la muerte poltica
de nuestra triste patria. Por tanto, a un asunto tan delicado -aduce-, en mi concepto, las
utopas e innovaciones son muy peligrosas en punto a economa poltica (AMM: 30-31).
Respetando pues, el espritu del Manifiesto de Zuloaga, Adorno busca empatar
novedad con tradicin, mostrando as su sensibilidad poltica a las preocupaciones de
los militares, es decir, que se tenga presente la historia, las tradiciones y las costumbres de
nuestro pueblo, como peda el general. As que el orden no poda comenzar sino
saneando las arcas pblicas: hemos venido a dar as con el urgente problema de las
ordenanzas de Hacienda. La propuesta comprende reformas al sistema de captacin de
impuestos, nuevas categoras de cobro del mismo, la aplicacin de nuevas tecnologas
(nunca mejor dicho), de un mtodo de castigos y premios al funcionariado y, por tanto, la
necesidad de nuevas normatividades as como la institucionalizacin de esas novedades de
suerte que se alcance una creciente sistematizacin de las funciones pblicas de un Estado
moderno en toda regla.

2.4.1. Las ordenanzas de Hacienda

Qu debemos inferir de ah? Antes lo he dicho, una verdad
importante, que los males de Mxico no estn en la poltica,
sino en la administracin; que no es la poca de resolver las

cuestiones polticas, sino de herir las cuestiones

administrativas. La Nacin tiene de ello un sentimiento ntimo
(Miguel de Miramn, op. cit.)

Basta echar una ojeada por todos los sistemas financieros [de Europa] para
conocerse por sus resultados estadsticos: 1 que donde quiera que hay contribuciones
mixtas, las indirectas son las que rinden mayores productos; 2 que las directas hostilizan
ms a los contribuyentes: 3 que en estas es imposible una rigurosa equidad: 4 que no hay
un solo pas civilizado en que las contribuciones directas sean exclusivas. Su propuesta
apunta, segn l mismo, a imitar el sistema impositivo del ltimo periodo colonial. Un
sistema al que la misma poblacin se hallaba acostumbrada.
Los hbitos del pueblo para contribuir son tan tiles, que es del todo necesario el
aprovecharlos. Hasta nuestros indios estaban tan acostumbrados al sistema de alcabalas, que al
entrar a una poblacin ellos mismos buscaban la aduana para pagar los derechos de sus
mercancas, y como por la prctica y el instinto hacan pesar sobre el consumidor los derechos,
no haba dificultad en exigir diez o doce pesos al mismo individuo que despus se ha
enfurecido con la exaccin de un real mensual de capitacin (AMM: 31-32).

Comprensiblemente uno podra sospechar de esta medida regresiva, y mucho ms

cuando va acompaada de la defensa de un agio legtimo, o de la poco liberal
econmica medida de restaurar el monopolio del tabaco y de aplastar el contrabando,
de estimular una industria estratgica, del trabajo para el vago aunque forzoso de los
presos, de procurar no hacer desfallecer a la misma Iglesia a la que Zuloaga devolvi
sus fueros. Bajo la puesta en ruedas de sta serie de tpicos, uno podra apostar a que
hablamos de un retrgrado en toda regla.
En efecto, apunta, en nuestro pas las contribuciones directas se han extendido a
las fincas rsticas o urbanas, a los empresarios industriales, a los sueldos y salarios, a las
profesiones y ejercicios lucrativos, a los objetos de lujo, a los giros mercantiles, a la
capitacin, y por ltimo, a los derechos de patente, y sin embargo [] nunca estas

contribuciones han montado a la tercera parte del producto de las indirectas, a pesar del
desorden y sisa que stas sufren (AMM: 41, subrayado mo). Y ya que hemos hablado de
burgueses, admitamos capitales -pero slo los honrosos-, proporcionmosle

agradezcmoslo-, una ocupacin lucrativa con bien positivo de la nacin (AMM: 45),
pues por ellos como por un gobierno paternal que sepa ganarse a sus hijos, la patria se
puede labrar. En suma, un gobierno paternal en grado tan eminente, no slo tendra la
satisfaccin de ver el contento de los ciudadanos, an en medio de las grandes penurias,
sino que alcanzara el placer de que estas desaparecieran como por encanto al impulso de
todas las energas reunidas (AMM: 46). Estamos a un paso, pues, de declarar cerrado el
juicio en tan importante materia como es la postura econmica de nuestro biografiado al
toparnos con Pablo Gonzlez Casanova y corroborar, en fin, que nos las habemos no
slo con un ingenuo charlatn, sino con un maoso conservador (1987: 61), o ms
an!, la afirmacin directa y tajante de que: todos estos eran los pensamientos propios de
un alma reaccionaria (p. 64).131 O, en sntesis, decir que la utopa de Adorno es como
una enfermedad del paternalismo de los industrialistas mexicanos [] [que] lo es de los
Antuano [!] y hasta de los Alamn, aunque sea en cierta forma imitacin de las europeas.
131

La cita ms o menos completa es as: Consideraba, en fin, que de las utopas con que nos haban
contagiado algunos pases era una de las ms funestas la proscripcin de los monopolios del Estado, y que
Mxico deba sobre todo mantener el monopolio del tabaco para evitar el contrabando [] Todos estos eran
los pensamientos propios de un alma reaccionaria (1987: 69). Contra este tipo de raciocinios, P. Bnichou
nos ha puesto en guardia al recordarnos los peligros que entraa confundir liberalismo y liberalismo
econmico (2001: 16). Y as lo reitera G. Sartori quien seala que ambas doctrinas son independientes,
porque la teora de los lmites del poder del Estado no se refiere nicamente a la intervencin en la esfera
econmica, sino que se extiende a la esfera espiritual o tico-religiosa (2001: 127); o dicho en trminos del
francs, una doctrina de libertad moral, una filosofa del conjunto de las relaciones del hombre con el
Estado (Ibd.: 17). De todas formas, quiero apuntalar tres cosas: debe decirse, primero, a favor de Gonzlez
Casanova, que en los aos cuarenta, tales doctrinas aparecan como indisolubles en el espacio de
experiencia analtico; segundo, que se debe sobre todo a los economistas el descubrimiento y desarrollo de
las semejanzas entre el mercado y la democracia. Se trata de una semejanza que debe ser tomada con cautela,
debido a que si bien muchas son las semejanzas aparentes tambin son muchas las diferencias sustanciales
(Sartori: 131, 136); y tercero, una vez asumidas tales diferencias, no debemos olvidar tampoco el punto de
coincidencia fundamental: su categora axiolgica primordial: el individuo, base ontolgica de todas las
confusiones.

Pero de all no hay que concluir que la utopa de Adorno sea nada ms que conservadora,
(y as cierra el libro con un humeante signo de interrogacin) 132 en la esencia de la utopa
romntica est el paternalismo (p. 122, subrayados nuestros), sentencia. Desde mi punto
de vista, esa visin es maniquea. Veamos qu planteaba Adorno en realidad.
Nuestro personaje vea una gran posibilidad de poner en prctica (segn su plan de
Hacienda) un nuevo mtodo impositivo que aspiraba, en efecto, a recuperar el monopolio
del tabaco.133 Pensaba que la reestructuracin del fisco sera el acicate para replantear y
ordenar el gasto pblico. Aunque en trminos mucho ms generales en 1858 que en 1873,
en ambos escritos sealaba la urgencia de una partida para modernizar las armas y
estructura del ejrcito y el combate a la corrupcin mediante el uso de la tecnologa. Tales
medidas estructuraban un sistema estatal que adems de ofertar un supervit, fungira
como base de nuevas costumbres impositivas para la poblacin. Concretamente, permitira
tasas

impositivas de acuerdo al nivel de ingresos. Qu mejor acicate para que la

poblacin contribuyera motu proprio?

La polmica sobre la relacin impuestos-tabaco no era nueva. En la Europa que
Adorno conoci, tal esquema tena vigencia, y encontraba encomios significativos. Por
esos das, Mxico viva las semejanzas al da de hoy son, en verdad, accidentales- un
132

As tambin queda registrado en ste prrafo, por ejemplo, la dificultad de Gonzlez Casanova para
encontrar un sitio a los postulados de los actores olvidados y no menos importantes en la construccin de una
historia pasada habida, de suerte que se nos antoje menos ficticia: Adorno advirti que la sociedad
mexicana tena problemas morales, religiosos, polticos, educativos, econmicos y tcnicos, y lejos de querer
aplicarles un patrn mecnico [] los relacion con soluciones de distinta ndole. As puso un pie en la
tierra, en una tierra ms firme, pero al mismo tiempo defini su color poltico, aunque ese color mantuviera
innumerables matices que andando el tiempo se convertiran [] en verdaderos colores primarios, pero que
en ese entonces estaban supeditados a su propia postura (op. cit.: 59, destacado y doble destacado nuestro).
Entonces, era ingenioso e intuitivo, pero su juicio estaba enfermo?
133
No es de hecho, la nica propuesta regresiva. La Ley Iglesias, que s se llev a la prctica, estableci
como vlidos los aranceles que se pagaban en el periodo colonial o al principio de la independencia (Bazant,
1991: 132)

proceso de privatizacin de esa industria. La renta del tabaco produjo en 1808 cuatro
millones setecientos mil pesos de beneficio, deca en sus Anlisis. Al establecer una
comparacin con las cifras de 1845, la recaudacin, bajo el esquema privado, ascendi a la
grosera cantidad de un milln ochocientos mil pesos. Algo aqu no funcionaba. Si
verdaderamente pretendemos sanear las finanzas (el estanco no slo no beneficia al erario,
sino que fortalece el contrabando, mal que se extiende al resto de giros comerciales), 134
haba que mirar el ejemplo ingls, cuya poltica en este sector deja mucho que desear
respecto a las naciones que ejercen el monopolio como Francia, Rusia, Austria, Espaa y
Portugal, y la mayor parte de los Estados de Europa, sin que por eso pueda deducirse que
su civilizacin es inferior (AMM: 35). De hecho, la recaudacin por este ramo, en
Europa de ao en ao sorprenden sus acreces, a los que no comprenden cmo la fumacin
[sic] de una planta narctica puede seducir de tal modo las naciones en masa (AMM: 36).
Claro est, poner todas nuestras esperanzas en una sola medida sera ridculo.
De todas formas, lo que hace ms perniciosas las contribuciones directas, es la
imposibilidad de hacerlas equitativas, porque cmo hacer contribuir justamente al
especulador que encierra sus caudales en una cartera, y que acaso es ms rico que las
autoridades ms altas? La desproporcin en las contribuciones directas es tanto ms
odiosa, cuanto que pesan ms duramente sobre el pobre (AMM: 39-40, subrayado mo). El
escndalo aumenta cuando es del saber pblico que existen hombres cuyo negocio legtimo
va ms all del prstamo de grandes cantidades de dinero -y de su implcito riesgo al
cederlos. Concretamente, el problema reside en que esos agiotistas y usureros
corrompan al funcionariado ocasionando con ello el clima ideal para el desfallecimiento
134

Rafael Carrillo Azpitia, apunta que ya durante el gobierno de los Borbones, el estanco de tabaco dio
lugar a graves resistencias y al cultivo y trfico clandestinos del producto (1981: 84).

presupuestal (i. e., Resumen: 24).135 Tambin el comerciante contrabandista aporta su grano
de arena corruptivo en sus relaciones con los empleados de hacienda sin darse cuenta, por
cierto, de que al alterar el comercio de buena fe o incluso provocar al revoluciones,
afecta no slo los ingresos del erario, sino que l mismo termina por pagar ms impuestos
o por ser vctima de s mismo (AMM: 82 y ss.).
Ante todo, el gobierno ha de ordenar su gasto: el servicio de deuda externa y los
gastos necesarios para asegurar la defensa e independencia del pas (AMM: 46) son,
junto con sueldos no onerosos ni miserables al funcionariado, las categoras intocables
de los egresos pblicos. Tampoco podemos fiarnos exclusivamente de esa medida para
evitar la corrupcin, pues un pas en donde los empleados de hacienda estn seguros de
que tarde o nunca se han de revisar sus cuentas, tienen la tentacin ms peligrosa para
defraudar los caudales del erario. Ello le parecer dos veces catastrfico, puesto que
revela tambin la falta de conciencia financiera en un cuerpo donde lo normal deba
ser el sentido de responsabilidad.136 Pero basta con que exista, por lo pronto, una mnima
preocupacin por el tema y entonces escchese:
Para explicarme; supongamos que un padre de familia en medio de la abundancia disfruta con
aquella de toda su riqueza, y que ella est al alcance de la distribucin justa y virtuosa, de los
gastos y recursos, y de que si llegase la escasez esta pesar igualmente sobre el jefe, como
sobre todos los miembros de la familia. Tendran estos motivos justos de queja? No, en
verdad: y se puede asegurar que todos procurara aliviar con resignacin y amor la afliccin del
virtuoso padre (AMM: 45-46, subrayado mo).

Evidentemente, an habiendo voluntad, ello no garantiza el combate a los

derechos criados (las redes de corruptos, subrayado mo), pues cuando las privaciones
no son el resultado espontneo de una virtud acrisolada, se sublevan contra la virtud
135

ste problema lo mortificaba ya desde 1858, y as lo planteaba: el usurero, por lo comn, fomenta los
desrdenes y despilfarros, y ejerce principalmente en la juventud, una seduccin que le trae provechos
culpables, y que l mismo ha preparado y causado, sembrando el luto y las desgracias en las familias
(AMM: 43, subrayado mo). Agiotistas y usureros fueron objeto de crtica de todo el primer-socialismo.
136
AMM: 49 y Resumen: 24.

misma, y [] [cede ante] el impulso de intereses bastardos (AMM: 47). A estos hbitos
relajados no les vendra nada mal un poco de autoridad. A ello le adosa una segunda
observacin: nunca se revela ms la superficialidad de los gobiernos que cuando
desprestigian o envilecen los tribunales de revisin de cuentas, ya escasendoles los
recursos con que deban conservar su dignidad e independencia, ya eliminando de su
accin responsabilidades particulares, o ya en fin, retirndoles el apoyo respectivo y eficaz
que se debe a los verdaderos depositarios de la llave de la prosperidad (dem: 48). En esta
crtica se encierra, pues, los requerimientos de un necesario tribunal de glosa. De nada
serviran todos esos sacrificios si se carece de un sentido metdico del gasto. El problema
es muy claro: nuestra dependencia respecto al exterior nos afecta de muchas formas. El
cuadro de la p. 59 de los AMM evidencia quienes son los que hablan de iluminarnos
cuando de ellos solamente obtenemos insultos. Se sabe de quienes hablamos. Sugiere, por
tanto, tomar medidas en materia de proteccin econmica para que los industriales
mexicanos no queden desprotegidos respecto a los extranjeros AMM: 60.
El tema conocer una sensible ampliacin en 1873. All sostiene enfticamente que
todo saneamiento fiscal no pasa por la supresin [] de empleos. Una medida as le
parece, lo menos, profundamente impopular:
Ah, seores! cun grande es el malestar de aquellos que repentinamente se encuentran
lanzados de las comodidades a la miseria! Nuestras revoluciones, por desgracia, nos han dado
frecuentes ejemplos de esos funestos cambios en cuya expectativa no es fcil cultivar la
laboriosidad, la fidelidad ni la aptitud del empleado (Resumen: 22).

Ms an, profundiza:
El atacar los intereses creados, es siempre cruel y con frecuencia peligroso. Qu se hara de
los muchos empleados y sus familias que, una vez lanzados de los destinos pblicos, no
tendran ninguna posibilidad de hallar una manera privada para vivir? Ah, seores! Cun
grave es el malestar de aquellos que repentinamente se encuentran lanzados de las
comodidades a la miseria! Nuestras revoluciones, por desgracia, nos han dado ejemplos

frecuentes de esos funestos cambios en cuya expectativa no es fcil cultivar la laboriosidad, la

fidelidad, ni la aptitud del empleado.137

Cuando los documentos fiscales, consulares, aduanales, y dems que se relacionan

con el erario, puede imprimirlos el mismo que les da giro o los recibe a granel de oficinas
superiores, puede hacerse un abuso tan grande de tales documentos, que con ellos el
contrabando puede ejercerse con absoluta impunidad con la complicidad de los empleados,
y an sin esta complicidad si los documentos son falsificables (Resumen: 24), advierte.
De ah que la opinin general en Mxico es que se comenten fraudes de esta especie en
grande escala, y que el contrabando documentado se ejerce con tal impunidad. Extirpar la
corrupcin es salvar al pas y comercio de buena fe del cncer que lo devora. Su
propuesta que engloba una solucin para combatir la corrupcin, el contrabando y el
desorden administrativo, la cifrar en su mquina kaleidoscpica. Una mquina as, tan
deseada en Europa como en Amrica del Norte, resulta necesaria en Mxico, donde el
arte de grabar [] documentos est tan atrasado. La mquina ofrece mltiples
posibilidades para diversas instituciones: desde la produccin de timbres y estampillas 138
hasta la de billetes de banco y bonos infalseables. 139 El recurso a otros elementos
acompaantes como la elaboracin de papel especial a prueba de agua, la ordenacin
numrica o la misma confrontacin de los grabados a contraluz con sus respectivas
matrices kaleidoscpicas originales, fungiendo como contrasea, complementaban una
idea verdaderamente original.140

137

Obsrvese los dos sentidos del trmino intereses creados sealados y la manera contradictoria en que
son usadas.
138
La prueba [de su falsificacin] la tenis, seores, en la penltima emisin de sellos del correo, los cuales
en la plaza se podan obtener al 30% de su valor legal (Resumen: 29).
139
Mquina que s lleg a desarrollar: la mquina kaleidoscpica que tenis a la vista (Resumen: 25 y 28),
deca a sus oyentes. Para los detalles de su estructura y funcionamiento: pp. 25-29.
140
En su Resumen pp. 97- 101-, Adorno reproduce un artculo de La Ilustracin Americana de donde obtuvo
la idea sobre las potencialidades de sta mquina: la Fbrica de Billetes de Banco de Washington.

La puesta en uso de la mquina para fines exclusivos de Hacienda implicara la

creacin de varias instituciones: una direccin documentaria del erario mexicano, bajo el
mando inmediato de tres directores, de suerte que la divisin de las responsabilidades
dificulte el soborno y organice el control. Tal institucin se encargara de la emisin del
nuevo tipo de documentos, [] de su distribucin 141, circulacin e historia de los []
emitidos por el erario; de su glosa, de las cuentas de los mismos documentos, de la
recaudacin general de los caudales del erario con las noticias que le d el segundo
[director al tercero] y las cuentas que le remitan las oficinas consulares y de hacienda, y del
conjunto de sus operaciones remitir al Ministerio de Hacienda los datos y observaciones
que preparen la cuenta general de caudales. La direccin documentaria no es
recaudadora ni distribuidora de caudales, pero s tendr autoridad sobre las oficinas de
Hacienda y consulares acerca de las cuentas y deberes de estas con relacin a los
documentos [] por manera que ella observare [] una malversacin o desfalco, podr
oficiar al juez respectivo. Propone, adems, un sistema administrativo con cierta
similitud142 para otras instituciones como el sistema de correos, cuyas prdidas de ingreso
era de considerable importancia entonces, o bien para gestionar mejor todos aquellos
documentos que tengan relacin con el erario federal. Pensaba que esa era la nica forma
de devolverle al gobierno la credibilidad perdida y sus ingresos. El mismo sistema, de ser
exitoso, facilitara la creacin de un banco nacional donde se puedan hacer valer, como
en todos los de su gnero, los billetes del tesoro. Una institucin as responde a una
necesidad social. Con los bancos del tesoro se tiene el nivel normal de las rentas de una
141

Este remitir a cada una de las oficinas de hacienda el nmero y clase de documentos [segn la oficina de
que se trate, y segn la clase de contrasea impresa como fondo] que le sean necesarios, avisndole a todas
las otras por catlogo los nmeros ordinales que hayan tocado a cada oficina (Resumen: 32), con tal de tener
un estricto orden y control de los documentos emitidos.
142
Al que no obstante, le faltan muchos detalles y correcciones que brotaran indudablemente de una
discusin seria y de las luces de hombres especiales en esas materias (Resumen: 33).

nacin, y as mismo los suplementos que la salvan en las grandes crisis y en las
emergencias imprevistas. Desaconsejaba la creacin de papel moneda, pues atenerse al
crdito que quiera darle el patriotismo, le pareca impracticable en tiempos de pnico
(nosotros no tenemos un ejrcito fuerte para garantizar la paz, subray una y otra vez). Si
Estados Unidos ha adquirido la costumbre a comerciar con billetes al portador, ello se debe
a su gran prosperidad y, sobre todo, al xito de la guerra que lo ha salvado de las fatales
consecuencias del papel moneda. Desde luego, nuestra situacin no es la de ellos. En
nuestra parte, los bonos del tesoro de ese banco deben sustentarse en la slida base de
las rentas pblicas, siendo al mismo tiempo el signo representativo del trabajo del pueblo y
del crdito del gobierno. sta clase de billetes son nuestra llave para la prosperidad. Un
banco del tesoro evitara la salida de dinero metlico, pues nuestra industria est casi
muerta, la agricultura agonizante y las necesidades del pueblo confiadas slo en el dudoso
producto de las minas. El numerario es tan escaso que no alcanza a satisfacer las
transacciones de nuestros nueve millones de habitantes. Mxico, el pas del oro y la
plata, presenta el espectculo de ver como la riqueza de sus metales va a fecundar otras
tierras mientras las nuestras se encuentran estriles. Indignado por esta situacin, exclama:
Cmo es posible que subsista un pueblo montado tan defectuosamente en su manera de
comerciar con el extranjero?. Como podr intuirse, en lo tocante a materia econmica, sus
nociones de economa poltica, esto es, sobre lo que debe descansar todo edificio social
para ser slido y estable, se sueldan con Adam Smith. As, pensaba que no hay moneda
que sea aceptada si su valor no descansa sobre la cantidad de trabajo aplicado a una
mercanca. La moneda o cualquier otro medio representativo legtimo, constituye la

sangre social y el vehculo de la civilizacin (AMM: 95-97, 108). Si una moneda vale, es
porque el trabajador la encuentra til para sus transacciones cotidianas.143
Es deber del gobierno sacar al pueblo de la la ltima expresin de la miseria en
que se hallaba. Era su obligacin producir las expectativas que lo llevaran a aspirar a
mejores y mayores goces [] hasta reducir [sus necesidades] a la ltima expresin de la
miseria. [] Dolor y bochorno causa el comparar este comercio mezquino con el que
hacen, no slo las naciones poderosas y pobladas, sino an algunas pequeas repblicas
del Sur de Amrica, donde su comercio es mucho mayor y utilitario, toda proporcin
guardando entre sus elementos y los nuestros. Si un pueblo no posee un signo
representativo de su riqueza y trabajo, toda transaccin es imposible para l y la miseria se
desploma sobre sus habitantes. Ah radica la necesidad de un banco nacional, cuya facultad
ser la de emitir billetes del tesoro seguros de cualquier posible falsificacin, raz del
desprestigio de los billetes legtimos. He ah la razn de ser de la mquina caleidoscpica:
instrumento seguro y eficaz para combatir la corrupcin en la administracin.
En sus prospecciones de 1873 cabe la participacin privada. Naturalmente, las
restricciones no se hacen esperar. Los billetes emitidos por un banco de esa naturaleza, no
deben pasar del valor de la tercera parte de su capital y, a su vez, no deben constituir una
suma mayor del 10% de las rentas pblicas. An como propiedad privada, la direccin del
banco deba ser mixta, precisamente para vigilar las acciones de los principales
interesados, quienes a su vez pondrn todo su empeo en su gil funcionamiento, como
cabra esperar. Tres seran los directores, uno nombrado por el gobierno y dos por los
143

Abramos un parntesis y sealemos de paso un ejemplo hallado en el CPH que puede dar cuenta de su
doble discurso, ah literalmente seala que se invent la moneda como signo universal representativo de la
riqueza; as es que el que lograra acumularla en su poder, si no tena los nobles instintos de la laboriosidad y
la virtud, tuvo la seguridad de adquirir cuanto necesitara, sin trabajar, y he aqu los orgenes de la ociosidad
consagrada por el derecho de propiedad y de la fuerza, independientes del trabajo personal (p. 27).

capitalistas. Una ventaja de la propiedad privada de esa institucin radica en que los
riesgos de prdida son asumidos por los ltimos. Descartar las malversaciones y esperar
ganancias moderadas son sus obligaciones y deberes respectivamente. Las tasas de inters
tienen que ser de extrema moderacin, pero el tenedor de los billetes podr ganar cada fin
de ao un mdico tanto por ciento. Tales principios, son dictados por la providencia y la
economa moral. De establecerse estas instituciones, Mxico dara un gran paso hacia la
prosperidad y la felicidad pblica, producto de una poltica liberal y progresista.144
El comercio ser libre de aceptar o no los billetes emitidos por el banco (aceptacin
espontnea). Confa en ello pues son un instrumento importante para generar crditos []
de buena fe, y mejoras en la solvencia de los particulares. La mejora de los ingresos del
erario del gobierno no se har esperar, y vendr acompaada de la tranquilidad y orden
administrativos, siempre y cuando no se olvide la moralizacin de los resortes.
Simplificado la contabilidad, establecida la confianza en el sistema financiero, la
circulacin del crdito queda garantizada. As es, pues, como Adorno comprende la
solvencia y prosperidad pblica: cuando sus partes componentes son el bienestar del
pueblo unsono con el bienestar del erario, constituyendo ambos la felicidad nacional
(Resumen: 30-40). Slo despus de ello vendr la reforma del paisaje del campo mexicano.

2.4.2. Las mejoras materiales o el meollo bonapartista.

144

El capitalismo del siglo XIX fue tambalendose de desastre en desastre en los mercados burstiles, con
una inversin empresarial irracional; los cambios bruscos del ciclo comercial proporcionaban poca seguridad.
En la generacin // posterior a la Segunda Guerra Mundial, este desorden se control hasta cierto punto en
la mayora de las economas avanzadas; unos sindicatos fuertes, las garantas del Estado de Bienestar y las
empresas a gran escala se combinaron para producir una era de relativa estabilidad (Sennett, 2000: 21)

Hemos querido titular esta subseccin con un segundo tpico que Adorno recoge
del Plan de Tacubaya, documento ante el cual sus AMM cobran todo su sentido poltico.
Aqu se plantea el vnculo entre instituciones clave y poltica econmica propuestas bajo el
trasfondo del Bonapartismo como base poltica estructuradora de las mismas. El
planteamiento de grandes obras pblicas capaces de generar abundancia material, base de
una regeneracin social y moral, no puede hacerse sin el desarrollo de ciertos principios
sansimonianos y furieristas145 que en aquel sistema poltico, especialmente durante algunos
aos del gobierno de Napolen III, quedaron impresos. En ese sentido, Adorno propone el
desarrollo de un sistema de vas de comunicacin aplicados y traducidos a la realidad
mexicana. Como toda obra primera, lleg a pecar de muchas ingenuidades que, no
obstante, fueron compensadas por multitud de detalles dignos de admiracin. Ferrocarriles,
bancos, canales y ros de navegacin y riego, sistemas pluviales y de drenaje, formaron,
pues, la aportacin solutiva de Juan Nepomuceno Adorno en sus escritos esotricospolticos para arrancar, de una vez por todas, a nuestro pas de la miseria colectiva moral,
social y material.
I
Queremos formar parte de las naciones primeras del orbe? Si tal cosa queremos
tal estado de apata es necesario que cese [] Es necesario que este puado de pobladores
que habitan este rico y extenso territorio, se muestren dignos de su magnifica herencia y la
conserven con honor. [] Luis Napolen [] debe su conservacin [] no al temor
propagado de las utopas modernas; no a la propagacin de las testas coronadas; no al
145

El cercamiento de las diferencias de stas doctrinas, especialmente a partir de la primera generacin de

discpulos de ambos autores, resulta demasiado difcil. Como se sabe, en el plano de los acontecimientos
polticos, ambas doctrinas a menudo se tocaron, coincidieron en ms de dos aspectos principales. Hablaban,
en fin, el mismo lenguaje.

cansancio de las revoluciones; no al espritu conservador de la filosofa eclctica. No a

ninguna de estas causas que slo han influido secundariamente, aunque su conjunto sea
importante. Luis Napolen debe su conservacin a su propio genio (AMM: 91-92,
subrayado mo). Napolen III ha comprendido perfectamente el genio de su nacin, y le
ha dado importancia poltica, agrcola, industrial y comercial, la ha hecho las ventajas
positivas de la moderacin y la prudencia, y ha logrado que cortejen el trono galo las
coronas latinas, eslavas y sajonas [] ha cruzado de ferrocarriles la Francia [], ha
embellecido esa suntuosa capital [Pars] que ha venido a ser a la vez la Roma y la Atenas
del siglo XIX [] Cmo arrancarlo del cario de un pueblo que le debe tranquilidad,
abundancia, trabajo gigantesco y gloria? [] Luis Napolen ha afirmado su trono en las
mejoras materiales, y cuando su vida ha corrido un inmenso peligro, el pueblo ha credo
que ha salvado a la Providencia eterna al que ha sido una Providencia viviente para
Francia. Y as remata su revelacin: para mostrar a mi pas natal el influjo poderoso de
las mejoras materiales en el siglo XIX, y que a virtud de ellas se puede contar con la
simpata de los pueblos. Aprovecho, s, con gusto, la leccin prctica que nos dan los
hechos en una gran nacin, ms antigua, pero no menos conmovida que la nuestra, en los
ltimos setenta aos de sus cambios y revoluciones (AMM: 92-94).
Hasta ahora, los sangrientos esfuerzos de nuestras convulsiones polticas; no han
sido otra cosa que los ensayos infructuosos de las teoras y las formas. Puesto que las
virtudes de este modelo poltico se han adquirido de la experiencia (experiencia poltica
que en su familia no escasea y que al parecer terminan por apuntar hacia conclusiones
parecidas), cmo ignorar sus consejos?...

En Adorno es muy clara una cadena causal: gran parte de la dignidad humana lo
forja la riqueza material. Sus smbolos nos arrebatan de la barbarie. De ah que considere
una medida muy prudente evitar la salida de metales de nuestra nacin, bajo cualquier
concepto. Para ello concibi un nuevo sistema de pago para las transacciones en grandes
volmenes, un sistema de comercio de acciones.146 Una virtud de ste mtodo, plantea,
reside en sus formas crediticias que pueden utilizarse cuando alguno concibe una grande
idea de utilidad indisputable, o inventa un nuevo y til mecanismo, si no tiene capital con
que llevarlas a cabo por s mismo, solicita de la autoridad la licencia y privilegio a que le
dan derecho la invencin, y con estas dos sanciones del poder poltico, procura el capital
que le facilitan los especuladores privados ya en compaa libre, en comandita o annima.
Aunque Adorno cuestiona la utilidad de sta ltima, pues carecen de utilidad y valor,
excepto cuando los intereses que persigue estn fuera de toda duda.147 Si todas estas
compaas cotizan en bolsas o lonjas (AMM: 101-103), en nuestro pas el comercio del

146

Ahora bien monedas y los ttulos de acciones deben procurar estos puntos: 1 que el signo que representa
el trabajo sea permutable, por cualquiera de las comodidades que necesite su poseedor; 2 que sea de fcil
conduccin; 3 que no pueda falsificarse (AMM: 100), As, podemos colegir que ya antes de 1858, Adorno
haba concebido su idea de una mquina para producir documentos infalsificables, cuya propuesta acabada
no presentar sino hasta 1873. Adems, como podemos observar, la costumbre de falsificar dinero no era
nada nueva en 1858, como actualmente podemos decir que no hay ninguna novedad en los candados
utilizados para distinguir los verdaderos de los falsos billetes: Para hacer este papel infalseable, se
emplean generalmente: 1 los grabados ms delicados, con algunos trazos [] irreproducibles; 2 el papel
que por su calidad, resistencia, firmeza y marcas de luz se haga de muy difcil, sino de imposible imitacin;
3 por la calidad y composicin qumica de la tinta o tintas que se usan, ya para los fondos y ya para los
diseos de papel (AMM: 102-103).
147
Los Anlisis contienen, sin embargo, un ejemplo de cmo desalentaba la importancia de las inversiones
privadas en su proyecto de reformas materiales: La importancia del camino de hierro de Veracruz a Mxico
nadie la pone en duda [] Hoy mismo hay una empresa con privilegio exclusivo, y un contrato especial para
llevarse al cabo aquella gigantesca negociacin; pero a pesar de la liberalidad del gobierno del gobierno en
aquel contrato y del caudal, tino y actividad del contratista (el Sr. Escandn), sta obra es de una magnitud
tal, que debe sobreponerse a los recursos de unos pocos individuos por ricos que sean, y solamente son
practicables por compaas de una gran extensin de capital, o por medidas extraordinarias dictadas y
sostenidas por los gobiernos (AMM: 118). En las lneas siguientes Adorno invita a los capitalistas privados a
ponerse a las rdenes directivas del gobierno bajo el plan trazado por l. Carlos Illades (2001b: 145) seala a
Manuel Escandn como a uno de los ms conocidos agiotistas del pas en los das que por entonces
corran.

crdito no existe [] y todas las transacciones se realizan en numerario de oro y plata.

Frente a las potencias, nos encontramos en posicin desventajosa.
Cabe recordar que durante la dcada de 1830, los Adorno aprendieron los efectos
causales de una medida poltico-econmica errnea (por tanto, la importancia de las
posibles mejores) al percibir como una desgracia la exportacin casi total de los
productos industriales antes que favorecer el consumo nacional. Juan Adorno recuerda al
respecto:
Yo mismo he visto los ricos sin conciencia recorrer los poblados con mulas cargadas de
monedas de cobre [devaluadas], comprando a los infelices indios cuanto estos posean.
Comprndase cuanto sera el dolor y descontento de aquellos desgraciados al encontrarse
reducido su capital a la mitad! (AMM: 106)

Obtuvieron, adems, la certeza de que la autoridad [] no puede por medio de la

fuerza hacer que un objeto cualquiera reasuma la representacin del trabajo, [como]
tampoco debe arrebatar aquel signo de que convencionalmente se sirve este en sus
permutas. As es que cuando [el dinero] deja de representar exactamente la cantidad de
trabajo humano, la sociedad misma la califica y reduce a los justos lmites de su valor
intrnseco (AMM: 108-109). Nada ms propicio para dejar a la merced de la fluctuacin
del mismo mercado la seguridad y fortaleza de nuestra riqueza que establecer una moneda
de cobre como se hizo en los treinta, apuntaba.
De ah la importancia de un gobierno responsable, puesto que ni a los ricos ni a
Europa les interesa la salud econmica de nuestro pas, por ms que l mismo se empea
en sostener su produccin metalfera, la cual no rinde la exaccin a pesar de la baratura de
los azogues, que casi ha doblado la produccin de nuestras minas en los ltimos seis aos
(AMM: 105). Tan fundamental deviene la importancia de un gobierno responsable que,

persuade, es necesario 1 elegir bien los negocios lucrativos que deban emprenderse para
dar empleo a los brazos; 2 expedir una ley sobre vagos y traer los hombres tiles y sin
quehacer a los trabajos de dichas negociaciones: 3 otra ley que reglamente los trabajos
con un orden estricto de economa y moralidad, que pueda preparar los trabajadores para
los reemplazos del ejrcito cuando fuera necesario: 4 otra ley creando presidios
ambulantes que deban ocuparse en los mismos trabajos: 5 la creacin de acciones
proveedoras de material, raciones, alimentos y herramientas: 6 la creacin de papel
representando los trabajos ya ejecutados: 7 la designacin de los lugares de cambio de
ese mismo papel para convertirlo en moneda al momento deseado: 8 la creacin de
acciones en numerario para obtener del extranjero lo que sea necesario (AMM: 116,
subrayado mo).
Aqu se nos ha sido planteado, pues, las lneas generales de ste New Deal del siglo
XIX. Como obras preferentes se encuentran: 1 [un] camino de hierro [] de Mxico a
aquel punto del ro Lerma en que la canalizacin de ste sea practicable, atravesando el
lago de Chapala y llegando a San Blas: 2 la canalizacin del Atoyac, desde el valle del
Balsequillo o el de Atlixco hasta las inmediaciones de Acapulco en la desembocadura del
Papagayo: 3 un ramal de camino de hierro de Puebla a Balsequillo o Atlixco, que rena as
por medio de una va mixta los dos mares: 4 un camino de tierra para caballos de
remolque de botes en el lago de Chalco a Mxico y otro de Mxico a Texcoco: 5 una
carretera de Chalco a Ameca, y de Ameca a Puebla.
Su especial favorecimiento hacia la modernizacin de Puebla saltan
inmediatamente a la vista. En realidad, el ferrocarril Veracruz-Mxico debera dirigirse ms
bien hacia all (quedando de todas maneras en pie el proyecto 1) mejor que a Mxico,

pues eso facilita la comunicacin de los dos mares porque se aprovecha el ro Atoyac
(acondicionado para la navegacin a travs de un sistema de arquitectura hidrulica, con
obras de doble cedazos y exclusas que se necesiten establecer, o por medio de caballos
de remolque donde sea necesario como parte del trayecto, reduciendo costos; conf. pp.
120-121).
La realizacin de esas vas de comunicacin, pensaba, abaratara los costos
finales de las mercancas y posicionaran al comercio mexicano en la ruta de las
exportaciones y la importacin de lo imprescindible, como el carbn piedra, que
favoreciese las fundiciones del magnfico hierro del pas. La calma, prosperidad,
abundancia de numerario, aseguraban el cambio de la faz de la Repblica (AMM: 122123). Ms an y por no hablar de trabajadores voluntarios vagos y presos:
Los mismos preliminares para esas obras colosales, los estudios sobre el terreno, las obras
preparatorias y dems medios de accin y previsin, haran necesarias las comisiones
cientficas y militares, y daran ocupacin honrosa a tantos oficiales (AMM: 123).

Una obra de esas dimensiones podra proporcionarle a todos los implicados en el

esfuerzo, ciertamente, disciplina, pero tambin el acudir cumplidamente a todas sus
necesidades [] sin desatender por eso a sus matrimonios y educacin social y religiosa;
as se lograra purgar la nacin de la vagancia, se evitaran los crmenes y el vandalismo
(AMM: 124, subrayado mo).
Tales obras tenan que financiarse por medio de acciones flotantes infalsificables,
capaces de suplir el numerario en tanto que representaran un trabajo lucrativo. Las
acciones tendran como lugares de cambio en toda la Repblica los estanquillos de la
renta de tabacos. A un tribunal especial le correspondera cuidar de su impresin y
distribucin, al tiempo que tuviese el carcter de banco particular de los caminos de

hierro y obras pblicas; y el ministerio jurdico de esas transacciones, con absoluta

independencia y con sujecin slo a los altos tribunales de la Repblica. Asimismo, a
este tribunal le correspondera vigilar que el valor de las acciones no supere el
correspondiente a la raya material de los trabajadores ni la mitad del valor gradual que
los trabajos fueran importando (AMM: 124-125, subrayado mo).148
Semejante proyecto, que fue cobrando a lo largo del tiempo una mayor
minuciosidad en sus planteos fue, pues, el tema sustancial de casi todos sus escritos
esotricos de carcter poltico. Por increble que parezca, en el Resumen la oferta conoci
novedades, pues ah expresa su fe en la posibilidad de una red de ferrocarriles baratos y
nacionales bajo su modelo, el Rapidinmico de velocidad, el cual, deca, sera capaz de
atravesar de cabo a rabo el pas entero, 149 aunque no de manera arbitraria: los ferrocarriles
tienen que abrazar, en primer lugar, las zonas econmicamente potencial o
econmicamente fuertes ya entonces existentes.150 Propona su financiamiento inicial con
750, 000 pesos tomados del 15% de mejoras materiales (y as sucesivamente durante los
quince aos que tardara la construccin de 2,325 kms.). Se nutrira, adems, con la
creacin de un Banco fabril que abra a los particulares una posibilidad de invertir en el
148

Este planteo nos recuerda sus antecedentes: el Banco de Avo del Tribunal de Minera creado durante el
rgimen Borbn; y el Banco de Avo de Lucas Alamn. Precisamente sus realizadores ya haban planteado el
problema a que se enfrentaban: un sistema de transporte deficiente y caro -por no mencionar su base
mercantilista (Illades, 2001b: 55). As pues, vanse los caminos inesperados a que conduce el recurso de la
tradicin.
149
Seguramente, uno de los principales estmulos que lo llev a publicitar sus inventos, leit motiv de este
escrito, lo estimul el hecho de que por esos das, se realiz una prueba del ferrocarril mexicano en el tramo
de Orizaba a Boca del Monte, pasando por las Cumbres de Maltrata (Resumen: 56). La prueba ms clara de
ello y de una de las intencionalidades concretas de ste documento se asienta en su primer proyecto de ley,
donde plantea que el mismo gobierno suspender nterin se hace el ensayo prctico [un proyecto piloto]
ordenado por esta ley, todo otro negocio o compromiso acerca de nuevos ferrocarriles, lo que convendr as
mismo a la nacin para preparar su erario para los gastos que estos demanden (bid.: 60). En el Resumen,
aadi el elogio que su modelo recibi en la revista francesa, de segura filiacin sansimoniana, el Genio
Industrial (ibd.: 42).
150
Un ferrocarril transocenico, pensaba, debera ser construido por Mxico en caso de que tenga intereses
econmicos importantes que dependan de l, de lo contrario, construirlo y cargar con su costo, sera
doblemente gravoso para nuestro pas resultando de ello beneficiada Europa y sus compaas extranjeras.

ferrocarril a travs de la compra de bonos emitidos por l. La inversin por ste concepto,
deba representar las dos terceras partes del costo total, pues consideraba indispensable
que para efectuar el proyecto el pas no tena, bajo ninguna circunstancia, porque
endeudarse.

Sera

prudente

licitar

tramos

de

la

construccin

particulares,

proporcionndoles condiciones muy ventajosas para estimularles bajo su propio riesgo- a

consumar los trabajos, siempre y cuando respete los principios de economa moral. El
banco sera la base de un crdito firme, con capacidad de emitir billetes de banco o
acciones tenedoras al portador, y cuyo respaldo ser la hipoteca del mismo ferrocarril. En
tanto privado, ste garantizar al erario pblico ganancias de accionista, librando a aquel de
todo posible riesgo de prdida. Las ganancias de los capitalistas, como en el caso de banco,
tambin seran moderadas. En todo caso, l pensaba que no poda dejar de ser la nacin
propietaria de los tramos que construya: se trataba, pues, muy en el fondo, de hacerla
duea de su territorio y de sus empresas. Slo y slo si ste proyecto se pone en marcha
y resulta exitoso, la inmigracin extranjera beneficiara a un pas de escasa poblacin como
lo era el nuestro en aquellos das. Slo as podemos hablar de un verdadero cumplimiento
del progreso social, moral y material (Resumen: 60).
Para solucionar lo que en 1873 deca el cuarto problema ms importante de nuestro
pas, esto es: hacer del Valle de Mxico uno de los puntos ms frtiles y saludables del
globo, as como de la ciudad de Mxico una de las ms bellas y suntuosas capitales,
propuso, la versin ms acaba de su proyecto hidrodinmico. Cmo salvar a la ciudad
de Mxico de las inundaciones?, se preguntaba con toda razn, puesto que:
Tres razas humanas se han ocupado por espacio de seiscientos aos en buscar remedios
adecuados para salvar el Valle de Mxico de las inundaciones. [Y] ninguno de estos tres
pueblos ha sabido encauzar su problema con el agua, y han credo que desechndola es como

si fuese un estorbo cuando se trata de una bendicin y manantial de riquezas para el pas que
tiene la dicha de disfrutarla (Resumen: 65).

El proyecto apuntaba a librar la ciudad de inundaciones, buscando su

embellecimiento; planteaba canalizar las aguas de los lagos de Chalco y Xochimilco hacia
tierras irrigables del valle, y utilizarlos para la navegacin; apuntaba tambin a explotar a
gran escala las sales ricas en cloruro de sodio y carbonato de sosa151 que contiene el lago de
Texcoco y a desaguarlo para nutrir ms canales (op. cit.: 69). Imaginemos ese Valle de
Mxico atravesado por canales como vas de trnsito colectivas. Para este fin Adorno dice
haber diseado dos mquinas: la primera, de bsculas compensadas elevadora de agua en
grande cantidad (movida por vapor y con capacidad de veinticuatro caballos); la segunda,
para canalizar terrenos de aluvin.
Proyect tambin la construccin de un depsito de derrames en San Lzaro donde
terminaran las aguas de atarjeas, acequias, albaales e infiltraciones de la capital:
Con dicha mquina [de bsculas compensadas] apuntaba- se podrn elevar y expulsar fuera
del permetro abordado de la ciudad, hasta cien toneladas de agua cada minuto usando como
combustible para el motor estircol que se desecha de las caballerizas, mezclada con lea y
basura seca. Con el efecto extractor de esta mquina, quedar la capital libre de toda
inundacin, pues an para expulsar el agua de los mayores aguaceros solo se necesitar la
mquina de algunas horas de trabajo, auxiliando con el oportuno juego de las compuertas de
desage del canal (Resumen: 70).

Todos los canales de navegacin proyectados, grandes y chicos, tenan que llegar a
las puertas de San Lzaro y Santo Toms; los actuales que no funcionan, deban ser
cubiertos, pues no eran ms que focos de peste e infeccin. 152 Para ello es necesario

151

La primera de ellas tiene utilidad en las labores de minas, la segunda sirve para la fabricacin de jabn y
vidrio y para la fabricacin de hiposulfito de sosa tan til en el beneficio de platas. El carbonato de sosa,
aseguraba, tiene un mercado prometedor en Europa, donde su uso es mayor que en Mxico. Ahora, como su
proceso de elaboracin no es nada complejo, es posible comerciarlo con costos y precios ventajosos
(Resumen: 73).
152
Hablando de La cara sucia de la capital, Ignacio M. Altamirano lleg a recrear el escenario donde la vida
cotidiana de las marginalidades se desarrollaba: De lstima, en efecto, son dignos los infelices que viven en
aquellos lugares cenagosos, aspirando las miasmas mortales que inficionan all el aire, y mezclndose entre
reptiles, que por asquerosos que sean les sirven casi siempre de alimento (1986: 70)

conducir las aguas negras hacia el depsito. En el lugar, adems, bien se podran construir
calzadas y calles con rboles, jardines, con lo cual cambiaran [] el aspecto y la
salubridad ventajossimamente (op. cit.: 70).
Los problemas de desabasto de agua que todava hoy conocemos pensaba arreglarlos
con la ayuda de una mquina locomovil con bsculas de compensacin, pudiendo con ella
hacerse las veces de distribuidora de agua limpia por las calles de la ciudad (proveniente de
los lagos de Chalco y Xochimilco), e incluso hacer que llegue hasta la altura de las azoteas,
donde planteaba la creacin de depsitos para ello.153 Segn sus clculos, una de stas
mquinas puede llegar a mover hasta 2.5 toneladas de agua por minuto, con el solo manejo
de dos hombres, sin que cause fatiga a los trabajadores ni sea necesario estarlos
remudando con frecuencia (op. cit.: 71). Si comparamos su jornada de trabajo con las de
la Ciudad del Sol, ella tiene una duracin de seis horas de trabajo y cuatro de descanso
(op. cit.: 90). De realizarse ste proyecto, dice, veremos materializado el embellecimiento,
fertilidad y salubridad de este hermoso valle [] que as vendr a ser uno de los ms
deliciosos jardines de la tierra y bien puede decirse, un verdadero paraso, remataba (op.
cit.:73).
Pero nada de ello era posible si no se solucionaba primero el gran problema del
alto costo de fletes del camino a Veracruz. Para ello, propona darle una de sus varias
utilidades proyectadas a los vehculos que dise bajo el nombre de trirruedos. Dentro de
su proyecto de canalizacin se destaca la construccin de acueductos y de presas as como
el desvo de ros. Una inversin inicial de tres millones de pesos por parte del gobierno

153

El transporte del agua se realizara a travs de tubos alcantarillas de hierro. Estas mejoras -decatraern, por consecuencia, el evitarse la limpia nocturna y la anual de las atarjeas de sta ciudad, y los
resultados ms satisfactorios para la salubridad, comodidad y embellecimiento (Resumen: 71).

para comenzar las obras sera suficiente si se aplica el trabajo, la honradez, el orden, la
economa y los inmensos recursos de la mecnica moderna, pues sin todas estas
circunstancias todo el oro del mundo no es bastante a conseguir una obra grandiosa de
primer orden. [] Acaso mis buenas intenciones me preocupaban, seores, pero como veis
por mi proyecto, no solo creo esos tres millones suficientes para llevarlo a cabo, sino que
adems solamente los indico como un suplemento que el gobierno hara a la empresa
[porque tambin sera un proyecto privado en una segunda fase] y del cual sera
reembolsado con las riquezas que ella crease (op. cit.: pp. 91-92). Todos los proyectos
planteados se retroalimentan econmicamente unos a otros tanto en la fase de
construcciones, como al final, en su funcionamiento. Despus de todo, el trabajo es la
fuente de toda riqueza.
Para concluir esta parte, me resta solamente sealar, 1 su persistencia en casi 30
aos (desde 1845) en la elaboracin de proyectos de naturaleza tecnolgica cuya finalidad
ltima redundara en la generacin de empleos, riqueza, libertad y belleza a Mxico. 2 La
gradual conformacin de un proyecto de reforma total del pas. La orientacin casi
estrictamente prctica que conoce su ltima obra de esa naturaleza el Resumen-, no ser
ms que el inventario de todas las posibilidades que por su ubicacin estratgica, recursos,
poblacin y costumbres, el pas poda ofrecer y encontrar en l mismo, grandes soluciones
a sus grandes males. 3 La interconexin prctica que ide para cada uno de sus grandes
proyectos: la funcin de los ferrocarriles, los canales, y de ambos con la explotacin de los
recursos naturales154 en beneficio de una Hacienda saneada, con un sistema de defensa
digno de respetarse en el exterior, conforman una propuesta nica en el Mxico
154

Y hasta aqu, todo ello realizable bajo la aplicacin de la fuerza del vapor expresada en algunas mquinas
clave tiles en la construccin y uso de cada uno de los proyectos.

decimonnico. 4 Pensar que en su ltimo escrito de carcter tecnolgico, pese al rechazo o

la desconfianza que alguna vez tuvo y que abiertamente lo lleg a decir en 1858- hacia las
empresas de capital privado y origen extranjero, fue algo a que la edad y la prudencia
que a ella acompaa lo fue encauzando a sus naturales cursos humanos, es la primera
respuesta que puede presentar la comparacin. Sera decir que no encontr otra posibilidad
que darles cabida, al menos inicialmente, en la explotacin y construccin de sus proyectos
viales realizables (se era su deseo) con recursos mnimos de naturaleza pblica, para
beneficio, principalmente, de sa ndole. Nuevamente, insisto, no podemos ignorar en
contexto de enunciacin de ste escrito. De alguna manera, Adorno organiz sus tesis, al
menos inicialmente, para acercarse a Sebastin Lerdo de Tejada.
Por ltimo, no podemos cerrar sta parte central de nuestro trabajo sin dejar de
sealar el papel de los personajes centrales de todo ste proyecto: los trabajadores. Para
empezar, recurriremos a las fuentes con que indirectamente trata el tema. En la subseccin
siguiente, intentaremos nuevamente extraer las tesis ilocutivas que Adorno esconde en sus
escritos de naturaleza esotrica. As pues, respecto a los obstculos inherentes a las obras
de canalizacin deca:
El barn de Humboldt, en su Ensayo poltico de la Nueva-Espaa tomo 1 pg. 429:
Para sacar estos escombros, que era un trabajo muy penoso y lento, se valieron en los ltimos
tiempos del mtodo puesto en prctica por Enrico Martnez. Por medio de pequeas presas
levantaron el nivel de las aguas, de suerte que la fuerza de la corriente se llevaba los
escombros que haban echado en la reguera. Durante esta obra, ha habido ocasiones en que
han perecido veinte o treinta indios a la vez. Los ataban con cuerdas, precisndolos a trabajar
as colgados en reunir los escombros al medio de la corriente; y algunas veces suceda que el
mpetu de esta los arrojaba contra los peascos sueltos, aplastndolos en ellos (Resumen: 75).

Su defensa de los derechos ms elementales de los trabajadores, a veces tenan que

ser disfrazados de argumentos como el siguiente:

Cuando se ve que tal mtodo se practic de facto, no se admira uno de que hubiesen sido
necesarios dos siglos, cinco millones de pesos y multitud de vctimas, para obtenerse la obra
an incompleta del tajo de Nochistongo (Resumen: 75-76).

Desde luego, y en ello lleva toda la razn, ningn trabajo de las dimensiones con las
que l los propone, puede realizarse sino es ejecutado con inteligencia, economa y
honradez. Si no partimos de eso, carecer ya de sentido preguntar por los derechos y
mejoras laborales, tal como l intentar hacer notar a las altsimas autoridades, por lo
medios ms ingeniosos, como se ver con el siguiente ejemplo Resumen: 79-80, el
subrayado ser mo:
Vase un presupuesto aproximado de dichos costos:
Por la construccin de ciento cincuenta trirruedos
para que puedan trabajar constantemente ciento
veinte en buen estado, a 300 pesos.

45,000

Por el de trescientas mulas, a 40 pesos ..

12,000

Por el de trescientas guarniciones, a siete pesos...

2,100

Por ciento veinte carreteros a tres y medio reales

diarios por mil doscientos das

66,000

Por doscientos cuarenta camilloneros de las tierras de

descarga, a igual precio y tiempo...

108,000

Por treinta sobrantes de segunda clase, a seis reales

diarios..

27,000

Por diez sobrantes de primera, a un peso

12,000

Por un sobrestante mayor con sesenta pesos

mensuales

2,880

Herramientas de palas, azadones, carretillas, barretas,

palancas, costales, etc.

100,000

Por un taller de reparacin de carros, guarniciones y

comisiones y herramientas con los materiales
necesarios.

50,000

Por salarios del taller de los diferentes oficios, a cien

pesos semanarios.

24,000

Por un milln cuatrocientos mil metros cbicos de

excavacin y extraccin de las tierras del canal del
lago de Texcoco y encamillonamiento de ellas a sus
bordos, a dos reales por metro cbico.

350,000

Por la construccin de veinte mquinas canalizadoras

sobre canoas, a dos mil pesos..

40,000

Por cuarenta canoas de descarga de tierras, con sus

habilitaciones y cabras de descargue, a seiscientos
pesos.

24,000

Edificios de almacenaje y galeras para los

dormitorios y cocinas habilitadas de mquinas de
amasijo y hornillas econmicas para los peones, no
presupuestndose aqu la alimentacin de estos,
porque aunque ser mucho mejor que la que toman
nuestros jornaleros, se les dar por cuenta de su
trabajo...

200,000

Por las pasturas de 300 mulas por los 1,460 das de

cuatro aos naturales, a un real diario por mula, lo
que es bastante por su conjunto y localidad de trabajo

54,750

SUMA-----------------------------------------------------

1,333, 730

Direccin, imprevisto y accidental, una mitad ms.

666,720

Suma del presupuesto de gastos del canal general de

desage y rebaja del talud y tajo de Nochistongo...

2,000,000

No es necesario hacer clculos para darnos cuenta de que en los costos sealados
por la tabla, la cifra ms alta de las asignadas, se la lleva precisamente aquella donde se
procuran algunas comodidades mnimas al trabajador, que para Adorno resultan
imprescindibles. Por ltimo, cabe la pena recordar la continuidad de temticas as como la
ampliacin de las respuestas que Rafael Adorno ya haba planteado, en tanto diputado de
su tierra. El mundo agrcola, militar e industrial que condicionan el espacio de experiencia
y el horizonte de expectativas de Juan Nepomuceno Adorno han sido pues, revisados por l

mismo e integrados dentro las respuestas de la familia primer-socialista a la que Adorno

abri brecha.

2.5 Hacia una nueva ciudadana155

El discurso de 1841 contena una invitacin a la imitacin fctica de virtudes y
valores que el heroico Mariano Matamoros encarn para la ejemplaridad del pueblo:
verdad, amor, bondad, justicia, unin y concordia, respeto al derecho, patriotismo,
herosmo, trabajo (aqu artesanal), constancia y familia, son el mensaje cvico de este
discurso. Adorno no titubeaba en calificarlo como uno de esos raros hombres
magnnimos, que despreciando el reposo y los intereses innobles, sacrificaron sus ms
caros afectos y an la vida misma, para formar nuestra felicidad. l y su triste ejrcito,
recordmoslo, hicieron gala de los sacrificios heroicos en los que se funda la virtud y
el civismo, frutos de un precioso rbol [que es] muchas veces regado con sangre.
Triste el destino de estos hombres que se tomaron la molestia de pensar en el derecho de
gentes de los vencidos, pues cuando lleg un tiempo en el que se le hizo justicia
universal, su misma vida haba tenido que ser su fatigosa prueba (Discurso, p. 1, 6,
16).156 Pero no es acaso ste el nico genio superior que Adorno tuvo en la cabeza. A la
postre, si el primero -hecho lamentable- muerto est, que al final seguramente ser lo mejor
dada la necesidad del orden, el segundo segua todava muy vivo. Sin embargo, algo habra
155

Cmo construir el pas, qu elementos conforman la identidad mexicana, cul es el significado de la

independencia nacional, cmo acabar con la discordia y el conflicto interno, qu debe hacerse para formar
ciudadanos, cules son los instrumentos para arraigar los valores republicanos, fueron preguntas corrientes de
este nacionalismo romntico [] Estas preocupaciones sociales, aunadas a la conviccin de que Mxico era
an un proyecto por hacerse, [eran] una entelequia poltica que requera un contenido concreto (Illades,
2003b, pp. 19-20).
156
Las guerras decimonnicas sirvieron para que las clases populares expandieran su presencia al terreno de
las armas y se les reconocieran derechos dentro del rgimen poltico (Illades, 2005a: 112).

tenido que hacer este otro como para que la posteridad juzgue sus actos, 157 los que
seguramente no son a veces tan heroicos, por mucho que busquen consolidar la felicidad
pblica. A propsito de su uso de las Fabulas literarias de Toms de Iriarte, no es verdad
que en una de ellas, el Len figura como dominador natural de este mundo? Orgulloso,
suave, sabio y paternal cuando Fortuna le sonre; valiente, desasosegado y tambin
orgulloso en el destrono. Cinco meses despus de que Adorno hubiera pronunciado su
primer Discurso, Bustamante record cmo tena que ser un gobernante morigerado al
repartir la mitad del dinero que haba recibido para su viaje al exilio a una multitud de
pobres en la villa de Guadalupe mientras que los triunfantes, celebrando su victoria,
llamaban a restablecer las relaciones ntimas y cordiales que deben reinar entre todos los
miembros de la familia mexicana (Olivarra y Ferrari: 36). En 1856, cuando Arista cay,
no se march sin antes amenazar con distribuir armas entre la porcin ms ignorante y
menos morigerada del pueblo (Palti, 1998: 57). Dos actitudes, muchos ms ejemplos, una
escuela para la posteridad.
Sin duda, no podemos excluir este paternalismo de nuestro repaso por la vida de
Adorno. Pretender encerrarlo en una burbuja de sacralidad inmaculada respondera a
objetivos poco honestos. Es verdad que en el inventario de su paso por el mundo -como
entonces estaba configurado-, algo de lo que hoy nos parece aborrecible entonces no lo era,
157

En su cuaderno de 1843 se refiere a Santa Anna en estos trminos: slo guan mi pluma y encienden mi
pecho, la gratitud a un gobierno supremo que me ha colmado de beneficios: ilustre general Santa Anna,
hroe que juzgar la posteridad (Contestacin: 24, 25). Podramos aventurar una hiptesis derivada de las
actividades comerciales de los Adorno. Si, de ser cierto que buena parte de sus actividades agrcolas estaban
orientadas al cultivo del algodn, entonces es muy seguro que podran haber participado del esquema
econmico que ech a andar la poltica proteccionista de importacin de algodn en rama, hilo y las hilazas y
algunas prendas de vestir de este material: la fidelidad al caudillo y el uso de estrategias de reproduccin
social dirigidas a sostener un statu quo. Carlos Illades ha sealado que buena parte de la base de apoyo del
caudillo se nutra principalmente de los cosecheros de algodn, sobre de todo de su estado natal. Asimismo,
da un ejemplo de cmo funciona ese esquema: uno de los dueos de la empresa textil El Patriotismo
Mexicano entabl relaciones de parentesco con la hija de un prominente cosechero de algodn de
Tlacotalpan (2001b: 135-137). Hasta qu punto Juan Adorno particip de esos esquemas de reproduccin
social? Lamentablemente no podemos saberlo.

pues como ha sealado Koselleck, por esos aos, ni siquiera en Europa se tena muy claro
qu era ser demcrata ni qu liberal. Por eso, mucho menos podemos esperar de l como
de ningn primersocialista- el juicio analtico marxiano de la lucha de clases, pues ser
precisamente este tpico analtico el que venga a marcar un cierre epocal. 158 De todas
formas, contra esas trampas de juicios anacrnicos nos han advertido ya Javier Fernndez
Sebastin con lo que l llama (nosotros miramos con recelo las posibles consecuencias
epistemolgicas y polticas del trmino) las trampas del presentismo y de la
acompaante mitologa de la retrolepsis han sido (aquella) causa y consecuencia (sta)
de los pre-juicios con que la civilizacin eurocentrista ha tipificado las refracciones de
las luces. Una de estas cifras arrojadas por esta vara de medir es la denominada
peculiaridad latinoamericana, la cual es encerrada bajo los postulados

de

centralismo/autoritarismo/organicismo. Desde el punto de vista de esta escuela de

seguidores de R. Koselleck y la Escuela de Cambridge, la inexactitud de estos juicios de
valor presentistas responde ms bien a los vicios inherentes a las tesis de los tipos-ideales.
Ms concretamente: Mientras que los modelos de pensamiento (los tipos ideales),
considerados en s mismos, aparecen como perfectamente consistentes, lgicamente
integrados y, por lo tanto, definibles a priori de all que toda desviacin de stos (el
logos) slo pueda concebirse como sintomtica de alguna suerte de pathos oculto (una
cultura tradicionalista y una sociedad jerrquica) que el historiador debe des-cubrir-, las
culturas locales, en tanto sustratos permanentes (el ethos hispano), son, por definicin,

158

La burguesa vio en la aristocracia a una clase ociosa, y aquella se concibi a s misma como una clase
productiva capaz de generar riqueza y no simplemente dilapidarla como su predecesora del ancien rgime.
De hecho, el primer socialismo rescat esta cualidad de los capitalistas industriales, diferencindolos de los
comerciantes y los usureros. [] El posterior descubrimiento de la explotacin del trabajo por parte de Marx
acabara con la idea de que la burguesa tambin trabaja y que la riqueza era un resultado directo de su
esfuerzo, adems de la vida idnea para formarse un buen carcter (Illades, 2008a: 15).

esencias estticas. El resultado es una narrativa pesudohistrica que conecta dos

abstracciones (Palti, 2007: 38).
Carlos Illades (2002:60) nos ha recordado cmo Rhodakanaty apuntaba que a
menudo los males sociales se suelen explicar o bien por la ineptitud de las instituciones, o
bien por defectos inherentes a la naturaleza humana. Adorno tambin denunci que los
gobiernos tienen un papel especial en este espinoso asunto.159 Uno de los principales
deberes del gobierno, deca a los militares, es velar por el trmino de la miseria
generalizada que sumerge al pas en un espiral destructor de los pocos elementos
tradicionales que an nos quedan (AMM: 10).160 Este ejemplo que liga la suerte de los
miserables con el tradicionalismo sera slo una prueba de ninguna manera dbil- de cuan
errtico puede ser el destino de los supuestos que asocian la legitimidad del pueblo con
una imagen del espritu moderno -en realidad, de dudosa costura-. Adorno tambin quiere
que no sea un vano o perjudicial ttulo el de ciudadano (AMM: 16).
159

En este pas, otro tiempo tan sencillo, este pueblo tan dcil y morigerado, se cometen hoy crmenes que
horrorizan a la humanidad. Hoy con una administracin de justicia reprobable, [] se dan facultades
funestas y discrecionales a los vigilantes de los caminos, se ahoga la voz de la ley, y no se consigue sino crear
asesinos de asesinos. Las crceles son escuelas de vicio, y la mano legal se fatiga intilmente por ejercer su
influencia [ante la] [] creciente decadencia de la moral y las costumbres. (AMM: 14)
160
Respecto a los intelectuales de los albores del XIX: Muchas veces se les ha reprochado el recurso a un
vocabulario confuso y vacilante, propio de una poca bisagra. Mas si el ncleo duro de la poltica es
encontrar en cada momento los conceptos y las palabras idneas para comprender, legitimar o transformar el
statu quo, debe reconocerse el esfuerzo de algunos escritores y oradores del momento por componer ese
lenguaje anfibio apropiado para una situacin en la que, partiendo de una cultura de fuerte impronta catlica,
se trataba de dar entrada sin estridencias a los principios fundadores de una poltica radicalmente nueva
[]Lo que estamos tratando de sugerir es que el propio planteamiento historiogrfico que contrapone
netamente viejos y nuevos conceptos, como si esta distincin fuera evidente por s misma, conlleva una
valoracin implcita no menos normativa que la de aquellos primeros liberales espaoles que improvisaron
una retrica de legitimacin para sus propsitos reformistas con las armas intelectuales que tenan a mano:
precisamente aquellos conceptos y argumentos que mejor encajaban en la cultura poltica espaola y, en
consecuencia, podan resultar ms eficaces y convincentes de cara a acercar a sus compatriotas a una poltica
alternativa a la hasta entonces vigente (Fernndez Sebastin, 2005: 6-7). Asimismo, para Koselleck: El
cambio conceptual es generalmente ms lento y gradual que el paso de los acontecimientos polticos [ A
Response to Comments on the Geschichtliche Grundbegriffe] (citado por Palti, 2005: 41). Pero ni siquiera los
mismos conceptos, al menos en tanto que actos pblicos, escapan a la tentacin o quiz inevitable recurso
de la bisagra. As, por ejemplo, los funcionarios de la Ciudad de Mxico, pero tambin de los pueblos que
siguieron observando leyes vigentes de tradicin gaditana, mantuvieron la estructura de los cabildos
conformada por regidores y alcaldes, y recrearon muchas de las prcticas cotidianas heredadas del periodo
colonial tratando de hacerlas compatibles con la realidad republicana (Prez Toledo, 2004: 40).

2.6 Poltica-exterior y Poltica-interior

Del Discurso de 1841 a los Anlisis, es de notar una transicin de aquella fe ingenua
en la cacareada difusin de las luces al mundo, a la realidad del imperialismo del
capitalismo industrial y financiero.
Cuando en 1823 se negoci el primer prstamo ingls se preconizaba en Mxico la funesta
doctrina de que de este modo se aseguraba esta Repblica su independencia, creando intereses
laterales en una nacin poderosa [] [Algunos aos despus camos en la cuenta, contina]
que en realidad su actitud ha sido peor que neutral. En cada momento que a nuestra nacin le
fue imposible cumplir con sus obligaciones, inmediatamente se promueven en nuestra contra
el desprecio del mundo, y se azuza el espritu devastador y rabioso del filibusterismo americano
por los rganos mismos de la prensa inglesa [en especial el Times] que ostentan el estandarte
de la civilizacin, de la justicia y de los derechos internacionales. Extraa anomala! Los
intereses que creamos nuestros protectores necesarios, son los que se invocan para destruirnos,
y en vez de tendernos una mano amiga, cuando estamos al borde del precipicio, se nos empuja
con el golpe afrentoso del desprecio! Mxico no puede hacer reclamos contra la prensa inglesa,
apoyadas en el poder fsico de una escuadra; pero yo, aunque dbil y oscuro levanto la voz de
la justicia y de la conveniencia para protestar ante la conciencia del generosos pueblo ingles
(AMM: 52-53, subrayado mo).

Retrica. En realidad, pocos conservadores podran aceptar en casi todas sus

letras este panorama pintado por Vigil respecto a las guerras de Reforma, sino es nuestro
reaccionario utopista:
Adems, la dificultad en que se halla el extranjero para comprender la verdadera ndole de las
evoluciones de una sociedad que no conoce, hizo que los ministros enviados a Mxico no se
diesen cuenta de lo que haba en realidad bajo la lucha que presenciaban. Con el juicio ms
desfavorable que puede formarse de un pueblo, exageraron la ignorancia, el atraso, la
inmoralidad y abyeccin del mexicano; supusieron, en consecuencia, inmenso poder al partido
conservador, que dispona a su antojo a muchedumbres degradadas y fanticas; y una vez ms
establecidas bases tan falsas, fcil es de figurase que informes remitiran a sus gobiernos []
[para] concluir por asentar la necesidad absoluta de que la Europa echase el peso de sus armas
para hacer cesar tanto desorden y tanto escndalo, he aqu los temas obligados que formaban el
fondo de las correspondencias diplomticas (Mxico, t. X, 1985: 4).

As que no slo lo suscribira, sino que aadira que sobre todo Europa justifica su
comercio desleal con el nuestro en estos trminos:

Qu importa que los mexicanos exporten su oro y su plata? No son estos metales el
producto nico exportable de su suelo e industria, y no reciben en cambio todos los objetos de
necesidad y de lujo que solicitan del extranjero? (AMM: 104).

Llamada est la atencin sobre la defensa de lo nacional en el discurso de Adorno;

pero no an sobre el influjo de Napolen III 161 en los discursos romnticos (y viceversa).
Lamennais, que escribi a Francisco Bilbao en 1853: La Providencia la ha destinado [a la
Amrica Espaola] a formar el contrapeso de la raza anglosajona, que representa y siempre
representar las fuerzas ciegas de la materia en el Nuevo Mundo, serva a sus propias
causas. Bilbao contemporneo de Adorno- ser uno de estos romnticos que pronto
sospechar tambin del imperialismo francs Y cmo no hacerlo, si en las revistas
sansimonianas slo se hablaba del comercio y las riquezas de Hispanoamrica?
(Abramson, 1999: 106, 110).
Dudo que Adorno llegara a engaarse, al menos tal como queda sentado a lo largo
de todos sus escritos, desde 1841 hasta 1873, sobre las intenciones segundas de los
imperios. Previendo un asunto tan delicado como la emigracin europea a Amrica,
sealaba ya en su Resumen, que le pareca inevitable, as que ella tena que hacerse de la
manera ms conveniente para nosotros. Y la mejor manera es insertndonos de lleno en la
Modernidad (v. 2.3):
Indudablemente, si nosotros nos mostramos justos, cuerdos, fuertes y buenos vecinos, toda esa
poblacin que tiende a ensancharse, inmigrar en nuestro hermoso pas, bajo de nuestras
costumbres, nuestras leyes y nuestra hospitalidad (Resumen: 11, subrayado mo).

La experiencia de la modernizacin de la guerra y de las reformas a que ella nos

empuja, plantea un esquema de organizacin mundial de orden hobbesiano. El hecho de
161

Quien se atrajo a las masas mediante promesas y mediante el fausto; cultivaba, solicitaba, diriga,
elaboraba el favor popular. [] Era un poltico. Haba organizado putsches contra la Monarqua de Julio []
El primer Napolen supo subi al poder en el curso de una guerra que l no haba iniciado. El segundo
Napolen se erigi en dictador en tiempos de paz, jugando con los temores sociales en un pas dividido por
una revolucin abortada. No es exagerado decir que el primer Napolen nunca en su vida condescendi a
pronunciar un discurso en pblico. Luis Napolen los pronunciaba constantemente (Palmer & Colton: 246).

que hoy como nunca antes, apunta, puedan los hombres darse muerte en cantidades nunca
antes vistas, puede hacer que los pases, antes de la lanzarse a la guerra, apelarn los
pueblos con empeo a los avenimientos o arbitrajes. De ste modo, l se atreve a
aventurar, en 1873:
Un paso ms, seores, en punto a armamentos, y la paz universal se ver asegurada, y la
prediccin de Napolen I, que deca: que la paz universal llegar con la completa perfeccin
de las armas, vendr a ser un hecho y el mundo podr descansar de la guerra por haber llegado
el hombre al estado de virilidad que por su propia fuerza le obligue a ser prudente (op. cit.:
14).

Su revisin de Napolen III encontr aqu sus lmites. La vertiente abierta durante
la Revolucin Francesa que encontr en el corso su mxima representacin fue la antesala
de las otras doctrinas que llamaban a la puerta de la Soberana Popular en ste mundo.

2.7 Los grandes hombres

Treitschke apuntaba en 1897 (bajo inspiracin humboldtiana) que los grandes
hombres aparecen: en el tiempo justo [] el hombre adecuado ser siempre un enigma
para nosotros los mortales. El tiempo forma al genio, pero no lo crea. 162 El misterioso
genio que repugnaba a Isaiah Berlin, para quien, en tiempos de crisis, pretendan salvar la
forma o crearla con el dbil hilo de la contingencia en el preciso momento de la coyuntura;
eran, sin embargo, para Adorno, quienes mejor que nadie conocan el remedio que se

162

Treitschke conceba el fin de mantener abierto el espacio libre para las posibilidades y la libertad, pues la
combinacin de las circunstancias externas nunca bastaba para fijar como necesario el transcurso de la
historia (citado por Koselleck, 1993: 253)

aplica al origen de la enfermedad o la diestra maniobra que salva de la tormenta la nave del
Estado, mientras que con la otra mano forjaban el descanso, la paz y el bienestar social
(AMM: 17, 18).
Para Saint-Simon -dice Isaiah Berlin-, todo lo que sea progresista dar la
oportunidad de llegar a la cima a los mejores. Para Saint-Simon los mejores son los ms
talentosos, los ms imaginativos, los ms sagaces, los ms profundos, los ms enrgicos,
los ms activos, los que desean probar todo el sabor de la vida. Para Saint-Simon hay muy
pocas clases de hombres: quienes intensifican la vida y quienes van en contra de ella,
quienes desean que se hagan las cosas y quieren ofrecer cosas al pueblo [] y quienes
estn a favor de bajar el tono, de hacer las cosas ms calmadas, de permitir que las cosas se
hundan (2004: 152). De ah la indignacin y la impotencia: un puado de estos
hombres habra cavado la tumba de los invasores [americanos] que por la primera vez han
penetrado en nuestro suelo independiente; y por slo la debilidad de los resortes que he
indicado, se ha visto, en das de funesta memoria, ondear en esta misma capital un pabelln
extrao (AMM: 73).
Es verdad que la descripcin berliniana cumple y comprende la visin que Adorno
posee de los grandes hombres. Sin embargo, el hroe poltico que el mexicano tiene en
mente no se reduce a la elemental ecuacin ms poder = menos libertad. Ciertamente,
activo tiene que ser: sencillamente, un hombre moralmente ejemplar. Iluminado tambin,
pero no exageremos. Los grandes maestros de moral pueden proporcionar otro giro de
ejemplos que completen nuestro deseo de tipificar las caractersticas imprescindibles del
asunto que nos ocupa. Pitgoras, Scrates, Confucio y no muchos ms que la historia
nos regale. Mientras la antigua Roma se pudra en corrupcin, deca, Egipto, Palestina y

Arabia produjeron personajes de un orden peculiar, y que imprimieron un impulso

extraordinario a las sociedades humanas, levantando en ellas prodigiosas ideas y
encarnizadas luchas. Por esto, aquellos personajes fueron, y aun son hoy, tenidos por
deidades, y en otras, en fin, por impostores. Pero sus obras, sus dichos, sus hechos, y an
aquellos que se les suponen, estn ligados con los sentimientos religiosos. Y como la
tolerancia es el propsito de esta obra, respetemos esos sentimientos de los pueblos
que profesan aquellas creencias, cuando estas son acatadas de buena fe, y apoyadas en el
principio de moralidad (CPH: 56, subrayado mo).
Despus de estas clarsimas palabras, podramos decir que Adorno encaja en el
tipo-ideal del romntico que en ciernes encarna un culto al hroe del manido nazismo? No,
aunque, cmo dudar que este prrafo encierra, por otro lado, el sello pluralista del talante
herderiano: por qu no han de guardar los pueblos sus propias versiones religiosas?, no
ser que nos engaamos al ignorar la presencia de la moral por encima de esas mismas
visiones? En qu consiste, pues, esa moral?: sea lo que sea que sta signifique, ni siquiera
el mismo hroe tiene permitido ignorarla.
Sobre todo, no podemos ignorar que, para l, los hombres de genio son la fiel
manifestacin humilde de la Providencia. Sus discursos y hechos [son] las bondadosas
luces que intuitivamente [ella] les ha comunicado; adems, nadie est exento de serlo,
pues las luces divinas [las] posee la humanidad toda, y slo fructifican en aquel que sabe
cultivarlas en medio de la libertad de su albedro (CPH: 56, subrayado nuestro).
Cuando lleg a enunciar pblicamente su deseo de que, por fin, haban terminado
las revoluciones, que ahora el gobierno se [asentaba] sobre fundamentos indisputables

de legalidad, descansando sobre la confianza en un caballero, un sabio, un hombre de

orden y de experiencia, un liberal prctico [sic!] y bien entendido, un jurisconsulto
eminente, y en suma, el genio de quien la patria cifra sus esperanzas, [que] es el primer
magistrado de la nacin, el seor Sebastin Lerdo de Tejada, Adorno, el astuto Adorno, le
estaba empujando a justificar su poder: A l le toca regenerarla (Resumen: 94),
puntualizaba. 163
Por esas fechas, mientras Nicols Pizarro esperaba las respuestas de los espritus de
padres, amigos y protectores, mientras que Rhodakanaty profundizaba y detallaba la
agenda de los problemas sociales a los que el Socialismo tena que avocarse, 164 Adorno
presionaba con sus elogios al genio poltico de Sebastin Lerdo de Tejada. Y
seguramente le recordaba, bajo la clave de un lenguaje comn, que aqul sin el genio
industrial, est incompleto como las mesas de tres patas como en las que sesionaba
Pizarro:
Si para el logro de tan alto fin fuera de alguna utilidad mis prolongados afanes y mis constantes
desvelos, aqu los consigno, y si aun fueren necesarios mis servicios en Mxico o en el
extranjero, tendr a dicha el prestarlo con entero desprendimiento de mis intereses; cmo
podra fijarme en estos, yo, que dara gustoso la vida por la patria? Ser esta feliz y su aventura
ser mi premio (Resumen: 94).

Cambio de tiempos, cambios de gobiernos, cambios de partidos (no slo el

bonapartismo haba declinado, sino que hemos de recordar la escisin del Partido Liberal),
163

En 1875, en su discurso de celebracin del 2 aniversario de la Sociedad de socorros mutuos de

impresores, adems de defender el sistema cooperativo, Altamirano habl de las asociaciones de
trabajadores como principio fundamental de la democracia. Es ms, El verdadero soberano era pueblo. Al
mandatario deba vigilrsele de muchas maneras, pero la ms importante es la asociacin, porque ella
comprende tambin la tribuna y la prensa, otros dos vehculos poderosos de la opinin pblica (Garca
Cant, 1986. 52-53).
164
Pese a las diferencias, un punto claro de acuerdo entre Rhodakanaty y Adorno se halla en los rastros de
sansimonismo que en ellos tienen cabida: Con Saint-Simon, Rhodakanaty consider que la esfera
econmico-social constitua el ncleo de la vida comunitaria. Todos los gobiernos establecidos a lo largo de
la historia fracasaron en lograr la felicidad de los hombres. Una articulacin econmico-social de carcter
asociativo y una forma poltica federativa seran condicin de posibilidad de la igualdad, de la justicia
distributiva, del reconocimiento de los derechos de la mujer, del respeto entre los Estados y de acabar con la
guerra (Illades, 2008a: 96, 147-148).

pero no de estrategia. Ayer Zuloaga y Miramn, despus el Segundo Imperio, hoy Lerdo
de Tejada. Oportunismo? Lo dudamos: La legitimidad del gobierno de Lerdo se fundaba
en la misma que tanto miedo haba causado a los liberales. No podemos omitir la tesis de
que su relacin con la familia Lerdo de Tejada haba echado muchas races (debe
recordarse la presencia slida de sa familia en el Ministerio de Fomento), como para dejar
pasar la ocasin de llevar una vez ms las Reformas a la cima, desde donde podran ya
ejecutarse de una buena vez, sin punto de retorno.

2.8 La opinin pblica

Para Fernndez de Lizardi, Lorenzo de Zavala y el mismo J. M L. Mora, lo
pblico y lo privado eran los mbitos respectivos de la razn y de las pasiones. De
hecho, todo el modelo jurdico de Mora gira sobre la base del supuesto de que slo un
discurso racional puede objetivarse, articularse pblicamente; las pasiones individuales,
por el contrario, singulares e intransferibles por definicin, no son susceptibles de ser
intercambiadas y circular socialmente. Por ello no alcanzan nunca a constituirse como
opinin pblica, puesto que la opinin se funda en razones que, para Mora,
nicamente la clase propietaria puede poseer: Solamente esta clase de ciudadanos es
verdaderamente independiente y puede inspirar confianza as al legislador como a la masa
de la Nacin [] El indigente, el jornalero y el deudor no pueden menos de ser accesibles
al soborno cuando su subsistencia, que es la primera necesidad del hombre, depende de
aquellos que pueden tener inters en corromperla. Si en Mora la corrupcin es una
preocupacin de obligatorio inters para la vida civil, existen, deca, fuentes de opinin

[] que para distinguirlas de las anteriores, pudiramos llamarlas facticias. En cada

pueblo [] se adquieren squito alguno o algunos vecinos por su generosidad, por su
honradez [] y aun a veces por algn vicio reprensible. Estos tales se hacen tambin
origen de creencias y persuasiones [] [y] no merecen el nombre de opinin, pero bien
podr drsele el de creencia o persuasin: y diremos que se puede tener una persuasin
comn (Palti, 2005: 97-98).

165

Con Adorno, el Adorno de los discursos exotricos, el

acento en lo facticio vendr a invertirse.

Mientras que la opinin es producto de la razn, las creencias y persuasiones son
producto de las pasiones. Por lo pronto, cabra preguntar a Mora por los atributos del
discurso racional tanto como del facticio. Que no nos pille por sorpresa el observar en
quin recaer el poder de nominar sino en los suyos. Un temor parecido esbozaba
Andrs Quintana Roo respecto al poder contenedor de las leyes en 1835. 166 Exactamente
cincuenta aos despus que Mora, un peridico de tendencias desviadas vendr a sealar
en dnde es que las cartas se marcaron antes del juego. En la Semblanza dedicada a P.
Rhodakanaty, elaborada por El Socialista (28.X. 1877), se seala que uno de los
principales fines de la creacin de la Escuela Libre (desde 1863) era ensear al pueblo los
derechos y prerrogativas de su soberana nacional as como a no respetar en materia de
creencia religiosa a toda esta que no respete la moral universal (1998: 21-23).
Soberana popular, reformas administrativas, educacin, moral y ltimamente, religin,
vendrn a ser las piezas principales que conformarn las disputas por los espacios de la
165

Disertacin formada y leda por Don Jos Mara Luis Mora, ante el supremo tribunal de justicia del
Estado de Mxico para examinarse como abogado (1-IV-1827) y Discurso sobre la opinin pblica y
voluntad general, El Observador, 1 poca, 1-VIII-1827.
166
Si hoy no se contienen con severos castigos los conatos anarquistas qu se contestar al que establecido
el centralismo grite que el pueblo est disgustado con l y no quiere ms que mahometismo? Ser preciso
darle gusto segn los principios que actualmente se proclaman (Quintana Roo, Voto Improvisado, v. Ideario,
2000: 150).

arena pblica. Pero la conformacin de se claro punto de vista, habr tenido, sin duda,
sus puntos intermedios, aunque no tanto as.167
La importancia de la opinin pblica y sus contenidos- ser para Adorno una
constante en su vida. Sobre ella ya vena hablando a la altura de 1843. Pero comencemos,
para situarnos con mejor perspectiva, en 1858. En su Anlisis, ya delimita su partido hacia
el topos:
Pero si la consideracin de mi pequeez, en paralelo de tantas capacidades como forman el
todo compactamente unido de la administracin, me debiera enmudecer, me estimula, no
obstante, a trazar estos renglones el creer que a veces brotan de humildes antecedentes algunos
destellos de claridad que bastan acaso para que elementos ms poderosos dirijan sus
operaciones con mejor luz y acierto; pero principalmente aventuro emitir una opinin franca, el
considerar que la nacin hace mucho tiempo se queja con justicia de la apata de sus
ciudadanos, y que estos bien por un abandono culpable o por una indebida modestia se desvan
de los asuntos pblicos, en circunstancias las ms difciles, dejndolos al cuidado aislado de
gabinetes agobiados con el ponderoso peso del trabajo hercleo, y donde parece que se necesita
nada menos que la organizacin de los elementos y la creacin de un mundo poltico y social,
donde slo existe la confusin y el caos (AMM: 6-7).

Una vez ms Adorno, con sus formas elegantes, por una parte, invita al ejercicio de
los entonces ciudadanos168 a vigilar el trabajo del poder pblico; por el otro, urge y seala
la necesidad de crear ese mundo que no puede ser otro que la regin de la opinin
pblica de la prensa y editoriales; del mundo de las notas, opsculos, novelas y libros; se
trata de una de las primeras necesidades del pas, y que con justicia ocupa hoy de
167

Ahora bien, un aspecto que tiene que ver con la opinin pblica y los primer-socialistas, que los
diferencia, es su vindicacin del sentimiento como un hecho de la cosa pblica. Si Lizardi, Zavala y Mora
podran decir con Thomas Jefferson (Proyecto de ley de la libertad religiosa, 1779): las opiniones y
creencias de los hombres no dependen de su voluntad; siguen involuntariamente la evidencia que se presenta
en su mente; los primer-socialistas, como Adorno vendr a sealar desde su Catecismo, piensan con Adam
Smith que el crecimiento de los mercados y la divisin del trabajo [apuntaban al] progreso material de la
sociedad, pero no [a] su progreso moral (Sennett, 2000:38). Adems de que sta admirable percepcin del
socilogo norteamericano permite comprender La riqueza de las naciones y la Teora de los sentimientos
morales como una teora tensada por dos polos; permite, adems, -sugerimos- entender la sociedad naciente
como una contradiccin que para Smith mereca la reunin de los esfuerzos para su superacin; podemos
sugerir, en consecuencia, que para todos los socialistas, la efectividad de sus sistemas, pasaba por la solucin
de esa paradoja. Ello implicaba, naturalmente, la afirmacin pblica de lo moral, es decir, de los sentimientos
morales y, ms an: entender su religiosidad como un hecho prctico adems de propiamente divino.
168
El ala reaccionaria del postmodernismo (si es que existe) se regodea precisamente en cmo hoy las
masas no valoran precisamente las bondades de la ciudadana (que huela a marxismo) mientras, al
mismo tiempo, consagran la mayor parte de su tiempo en deconstruir las bases de ese espacio de
legitimidad.

preferencia la atencin pblica (AMM: 8). As tambin lo apuntaba en su Resumen al

sealar como sintomtico de la virilidad de los pueblos democrticos el papel de la
prensa peridica asumiendo su legtima parte en la expresin y direccin de la opinin
pblica, dedicndose espontneamente no slo a observar los sucesos, sino a vigilar las
instituciones y corregir los abusos (Resumen: 5).

Mientras por un lado se desvive en

elogios tanto en 1858 como en 1873- al Gabinete en turno 169, por el otro invita a la
ciudadana a exigirles el cumplimiento de su deber. La opinin pblica es de una fuerza
irresistible, a la cual es necesario acatar (AMM: 44).
Resulta, por otro lado, interesante (y de otro resulta corroboracin que se explica
por lo velado de la propuesta) la insistencia a lo largo de sus escritos en la creacin de ese
cosmos. Sobre todo cuando precisamente Europa no era en esos aos un modelo a seguir.
Al iniciar la dcada de 1820, Inglaterra mostraba ejemplos de censura, en las que Alemania
no empezara a ceder sino despus de 1848, y que Francia no dejara de practicar sino hasta
1907 (Charle: 18-21). De ello mismo se quejaron los redactores de El Iris (1826), para
quienes, en ese momento Europa no era [] una influencia benfica y un faro
civilizatorio; por el contrario, representaba un elemento retardatario que introduca de
nuevo la barbarie poltica. El Mxico que nos ocupa, por esos aos viva un cierto
crecimiento y diversificacin de los receptores de la cultura escrita, que inclua ahora a las
clases medias altas y a una porcin del artesanado urbano [] [as como] a las mujeres
(Illades, 2005a: 69-70). 170
169

Cuando yo observo al personal que compone el supremo gobierno, [] y los lozanos y rectos
antecedentes de sus miembros, me sobreviene la confianza de que salvar a la nacin de la anarqua que la
devora. Creo, sin embargo, [continuaba] que es en extremo laudable la opinin del gabinete, [en la
necesidad de] una forma gubernativa sencilla y morigerada (AMM: 9). Reflejndose en ste opsculo, fue
Zuloaga quien promovi un discurso sobre dicha necesidad; sus palabras debieron alcanzar importante
revuelo.
170
Uno de ellos, Claudio Linati, italiano de origen y simpatizante de los carbonarios, subray la importancia
de las sociedades secretas. Aduca que La Confederacin Helvtica, los Pases Bajos e Inglaterra

De hecho, ya en 1843, Adorno sostuvo un criterio sobre el punto en estas palabras:

el discurso es natural a todo hombre, y el que dirige sus palabras al pblico se sujeta al
concepto de sus individuos: si algo disiente de su opinin, podr confundirlo con razones,
pero no conminarlo al desprecio, porque esto es un contra-principio. Como sus
contemporneos y como al parecer hoy todava sucede, afirmaba que el juicio de la opinin
pblica era, en tanto que juez, inexorable en su sentencia (Contestacin: 23). En
sntesis, la opinin pblica es concebida como el instrumento de defensa de los pueblos.
Sin embargo, los medios al servicio de la opinin, no dejan de prestarse a ciertas
artimaas que empaan la importancia del linaje de aquella:
Las expresiones denigrantes con que se ultrajan los diversos partidos, el abuso del lenguaje
que aprovechan los que triunfan con el poder en las diversas reacciones, y las manchas
bochornosas con que procuran difamar y humillar a sus contrarios, son tanto ms perniciosas y
lamentables, cuanto que ofenden a la nacin entera, la envilecen ante los pases extranjeros, y
alejan ms y ms esa unin y transaccin fraterna que todos miran como el primer recurso para
regenerarnos poltica y socialmente (AMM: 138-139).

Cierto es el hecho de que las interminables penurias econmicas de los impresores,

seala, contribuye a tal espectculo, del que slo la unidad puede arrancar de semejante
crculo vicioso, y para ello propone, entre otras cosas, gravar los libros impresos en
lenguas extranjeras, de suerte que el giro industrial nacional pueda hacer frente a los
competidores europeos.

3. CIENCIA, TECNOLOGA Y SOCIEDAD

3.1 El cientfico-social a-institucional
difcilmente habran logrado las libertades que gozaban de no ser por estas organizaciones clandestinas,
anatemizadas por la Iglesia y los dspotas absolutistas. Incluso si hubieran alcanzado sus objetivos, estas
sociedades deban mantenerse vigilantes ante la posibilidad de que sus adversarios volvieran a la carga.
(Illades, 2005a: 71)

Por ms familiarizado que estoy con la obra de Adorno, no deja de causarme

admiracin la agudeza de sus observaciones y remedios, no porque piense ingenuamente
que el cumplir religiosamente una receta economtrica (a lo Coatsworth) habra sacado del
pas de la categora de la barbarie en que se le tena y tiene- en el Primer Mundo. A
diferencia de lo que piense Pablo Gonzlez, considero que la ridiculez en que l afirma que
caen (a lo Wordsworth) las fantsticas propuestas de Juan Adorno, no se deben sino al
hecho de que Mxico, en cuestin de tecnologa industrial, todo trabajo requerido por cada
uno de los proyectos de este hombre, tenan que partir -prcticamente- casi de cero.
Adems, la poltica econmica a menudo fue desastrosa en materia de promocin
industrial - la base recaudatoria que sent tradicin en los gobiernos de los Licenciados.
No estoy queriendo decir que el espritu de invencin le tuviera ojeriza a nuestra patria,
tan slo basta revisar los libros del Archivo de Marcas y Patentes para darnos cuenta de lo
contrario. El espritu de invencin es algo que nada tiene que ver con ethos alguno, tal
como Pablo Gonzlez nos lo recuerda al citar al mismo Adorno. 171 Aunque ste tema est
profundamente estudiado, valga recordar que, ya hace varios lustros, L. Mumford (1994) y
Louis Bergeron (1976) han referido que detrs del espritu de invencin europeo, del
cual se contagi nuestro utopista, no baj del cielo en un rompimiento de gloria
inesperado. En la Inglaterra del siglo XVIII, las fbricas textiles, las universidades, la
poltica econmica proteccionista, los estmulos, el crecimiento demogrfico, el aumento
del consumo, en fin, las guerras y la expansin de mercados, forjaron un amplio sistema
productivo que, con el tiempo, la Europa continental no hara sino sembrar implantar171

Y ms an, Pablo Gonzlez fue vctima ms que Juan Adorno de los vicios inherentes a esa vara de medir
de un eurocentrismo igual de ridculo que la contraparte medida latinoamericana la desviacin, que
precisamente cae en otra clase de esencialismo no por eso menos consanguneo a la inferioridad racial e
intelectual (1987: 57) contra la que sardnicamente- Gonzlez Casanova, deca, Adorno se conjuraba
ingenuamente.

de manera planificada en sus territorios (Bergeron: 7-18; 90-93; 167-183) y precisamente a

costa de regmenes de excepcin.172 Como sea, en uno u otro caso, encontramos la
presencia del Estado financiando, estimulando, insuflando vida a una burguesa que no
tardara en encontrar una pica propia en narrativas como las de Spencer (si no es que
ya desde Gobineau). Una burguesa que ha hallado en la clase de los intelectuales sobre
todo- institucionalizados, un pasillo con discursos-traje sastre, siempre frescos y vistosos,
listos para usarse segn la ocasin.173 Si bien no es menos cierto que la institucionalizacin
ha favorecido el desarrollo de una mayor rigurosidad en las investigaciones; tampoco lo
ser el hecho de que los profetas o filsofos socialistas abiertamente declarados sean
tipificados por los institucionalizados como entes peligrosos, productos de una excesiva
popularizacin de la cultura dominante. Evidentemente, como seala Charle, si la
imagen de los intelectuales orgnicos es conservadora [] podra ser asimismo un
instrumento para la reforma del orden establecido, tal como lo ejemplifican los
sansimonianos allegados al poder como casi Adorno lo hara- quienes se ven a s
mismos como nuevos cristianos que quieren establecer una base distinta para la sociedad
y que aspiran a cambiar el mundo mediante la aceleracin del progreso material (2000:
44, 50). A diferencia de los profetas bblicos, stos tocaron las cimas del poder ms all de
lo que hemos querido o podido ver. Si la tendencia proftica, neoespiritualista, puede
observarse entre los intelectuales ms conocidos, con independencia de sus posturas
172

De hecho, la guerra cre un tipo nuevo de director industrial que no era un albail, ni un herrero ni un
maestro artesano: el ingeniero militar. Mumford nos obsequia un ejemplo sobre los estmulos que ofrecan
los gobiernos continentales una imitacin de la poltica interior inglesa-: Napolen III lleg a ofrecer una
recompensa por un procedimiento econmico de fabricacin de acero capaz de resistir la fuerza explosiva de
las nuevas bombas (Mumford, 1994: 105 y ss.)
173
Heine reprocha con vehemencia no slo a los intelectuales convertidos en funcionarios al servicio de los
poderes dominantes, que esconden su servilismo tras sublimes principios y una fachada idealista, sino
tambin a los principales filsofos, cuyo oportunismo poltico queda muy a la zaga de su terico desinters
(Charle, 2000: 55). Por eso, desde entonces hacia ac, esa tcnica de confeccin no ha hecho sino
perfeccionarse.

polticas e ideolgicas (Ibd. P. 42), tambin es verdad que el grupo que vino a plantearse
ms seriamente la industrializacin del pas fueron los militares, y poco despus, el liberal
prctico Sebastin Lerdo de Tejada Porfiriato aparte.
Adorno se di cuenta ya a la altura de la dcada de 1840, mucho antes que los
cientficos sociales tuvieran que haber sido insuflados para venir a decirlo, que la
dependencia del pas en el sistema imperialista no se deba sino al dominio y control de la
tecnologa industrial (1858 y 1873) e ideolgica (1862) 174 (y para decir eso, por cierto, su
adicin al espiritualismo no ha sido un estorbo, al contrario, tenemos la hiptesis -si no
deformamos a Ernst Bloch-de que subyace como acicate).175 De lo que Adorno no se dio
cuenta, y que slo hasta Marx recibira una explicacin factible, es que mientras l vea una
debilidad en el hecho de Inglaterra importara materias primas y alimentos del extranjero,
el judo alemn vi en lo mismo, ni ms ni menos, que la fuerza arquetpica del sistema
imperial europeo. Cuestin de tiempo y experiencias ganadas
Beneficio personal y pblico no estn opuestos. Quiere ser un intelectual acaso
orgnico (pero, como su vida misma lo ejemplifica, su adhesin no es a un organicismo
cualquiera), no un poltico; quiere, pues, servir con sus conocimientos a las que l concibe
como buenas causas:

174

Los sansimonianos, como su maestro, no quisieron separar el industrialismo de sus grandes aspiraciones
morales (Picard, 2004: 248)
175
Las verdaderas causas de nuestra decadencia industrial, son: 1 el que Mxico se hizo independiente al
tiempo mismo en que el descubrimiento de la fuerza de vapor y los prodigios de la mecnica cambiaban
repentinamente la faz de la industria europea con una actividad centuplicada: 2 nuestras continuas
revoluciones y disturbios que han impedido el que nosotros aprovechemos los descubrimientos de las ciencia
moderna: 3 los privilegios y permisos especiales de introduccin de materias primeras, que han secado las
fuentes de la produccin territorial: 4 el contrabando sistematizado que nulifica todas las leyes protectoras de
la industria: 5 las utopas propagadas sobre el comercio libre por naciones interesadas y altamente fabriles,
cuyas doctrinas hemos abrazado hasta un punto muy peligroso sin examinarlas, y sin comparar su prctica
con lo que verifican otras naciones no menos civilizadas (AMM: 130)

Bastan las indicaciones que he expuesto [] para hacer comprender mi idea sobre hacienda
pblica. Mis planes acerca de ella son sanos, y sobre todo sinceramente desinteresados. Si su
organizacin se juzgase conveniente, apreciara yo en el alma que mejores conocimientos que
los mos les diesen forma y vigor, aunque siempre estar dispuesto a contribuir con mis dbiles
luces, y a procurar, en mi pequea esfera, y sin salir de la vida privada (AMM: 51, subrayado
mo).

Pese a que Juan Nepomuceno Adorno fue el pionero en tematizar y adaptar en el

contexto nacional algunos de los ms caros ideales modernizadores para los liberales
sucesores, jams se dej llevar por la necesidad a abrazar una ideologa con la que l no
simpatizara. El Porfiriato y sus intelectuales anhelaban industrializar el pas al costo que
fuere. Si una actitud mantuvo Adorno inclume toda su vida, fue la de la mayor coherencia
posible entre sus ideas y acciones. Pese a que el positivismo quedara, de todas formas,
fuera de su radio generacional de influencia, dudo, de todas formas, que Adorno hubiera
abrazado esa ideologa por razones que se vern.
El encomio no es gratuito. Sin duda, no deba resultar fcil sobrevivir como
intelectual en un ambiente adverso o, como despus suceder, monopolizado por una
ideologa de estado. P. L. Abramson seala que muchos de ellos tuvieron que admitir como
experiencia generacional el asumir el positivismo comtiano como algo a lo que todos
estaban destinados, como algo natural que: viene, con la edad, a apaciguar la exaltacin
romntica y a rebasar la contradictoria abundancia de las teoras del socialismo utpico
(1999: 87). Heinz Krumpel, sin embargo, seala en su justa dimensin los verdaderos
motivos que subyacen a dicha vivencia. Nos recuerda las dificultades que implicaban el
ejercicio del oficio intelectual, pues pese a la rebelda y el
[] entusiasmo por el Romanticismo [] la mayora de los romnticos se convirtieron en
positivistas cuando vieron que no se pudo obtener una consolidacin econmica y poltica
mediante sus ansias romnticas por la independencia. Por eso, la teora de los tres estados de
Comte cobr cierta importancia para los latinoamericanos. [] Muchos [] vean en esto una
reflexin de sus propias experiencias. As, se consideraba por ejemplo, como primera etapa, es
decir como estado teolgico, la historia de Espaa. Gabino Barreda entenda el tiempo
teolgico como el de la dependencia colonial que fue sustituida por la etapa Metafsica que

incluy tambin el Romanticismo y que constituye la poca de la independencia. Y

finalmente, en la tercera etapa bajo el gobierno de Benito Jurez y [] Porfirio Daz, domin el
Positivismo como programa filosfico []; sirvi como un credo espiritual para el desarrollo
de determinaciones propias de identidad. El Estado fue considerado como instancia superior del
orden social que tambin posea la prioridad de la libertad. En este ambiente, se form un grupo
que fue conocido como Los Cientficos y que haca suya la tarea de dirigir el Estado de una
manera cientfico-positivista (Krumpel, op. cit.: 78-79).

3.2 La tcnica
Vale la pena recordar, de manera resumida, el listado de sus principales inventos por l
citados en su Resumen (pp. 92-93):
1 Tres armas de fuego que son susceptibles de servir, y que cada una ha sido mejora de de la
anterior.
2 Mquina para perforar los caones de acero en fro. De dichas armas tengo una.
3 Mquinas para formar planchitas, resortes, cajas y excntricas de dichas armas. Tengo los
dibujos.
4 Mquina para fabricar cartuchos metlicos, para cargarlos y ponerles cpsulas [balas
reutilizables].
5 Modelo de trincheras porttiles blindadas
6 Mquina Caleidoscpica con diez porta buriles automticos de movimiento.176
7 Mquina para numerar ordinalmente por planas los documentos. Tengo un modelo.
8 Mquina para tirar los ejemplares con rapidez y precisin. Tengo los dibujos.
9 Ferrocarril Rapidinmico. Tengo los dibujos y el modelo que est a vuestra vista
176

La mquina kaleidoscpica tiene, entre otras, las funciones de combinacin kaleidoscpica de toda clase
de figuras, simples u ornamentadas, en toda especie de polgonos y enlaces radiales o lneas rectas, de toda
una serie de formas geomtricas y copias numismticas de infinita variedad, que una vez elaboradas, son
irrepetibles incluso para una misma persona, siempre y cuando la forma trazada sea compleja (Resumen: 2527). Posee una mltiple funcionalidad y estaba orientada a producir billetes de banco y documentos estatales
infalsificables destinados a reformar las funciones administrativas y combatir de ese modo la corrupcin,
cerrndoles las puertas del Estado al comercio desleal que se comporta como una mafia y tiene comprados
a los funcionarios

10 Mquina para construir los terraplenes. Tengo los dibujos.

11 Mquina para desage movida por dos hombres. Existe en mi poder.
12 Modelo de la mquina general de elevacin del agua en grande escala. Existe en mi poder.
13 Mquina para canalizar nuestros terrenos de aluvin del valle, ya sea en seco o ya en agua.
Existe mi modelo en el ministerio de Fomento.
14 Trirruedo para el rpido y econmico acarreo de las tierras del recorte y profundizacin del
tajo de Nochistongo. Tengo un modelo adems de carros semejantes en servicio.
15 Ferrocarril porttil para el caso de exigirlo los trabajos. Tengo los dibujos.
16 Balanza hidrodinmica. Este instrumento de precisin cientfica lo invent para demostrar el
efecto til de mi mquina de bsculas compensadas.

Desde su mquina para fabricar tabacos en serie, su mquina de vapor para

empedrar y Macademizar las calles y caminos, o el arado hidrulico -Datos: 7, capaz
de servir a diversos fines en cuestiones de canalizacin y manipulacin de aguas; el diseo
inteligente de sus viviendas reformando as las habitaciones del hombre para obtener con
ellas, a partir del recurso al hierro como un medio de trabazn y enlace de los materiales
de los edificios, solidez, ligereza, sencillez, gracia y baratura y al mismo
tiempo resistencia a las inundaciones, humedad, incendios y terremotos: MTM:
108-109,115; el desarrollo de armas de corto y largo alcance, de recarga breve, de
cartuchos fabricados con maquinaria porttil, de balas reciclables, de un sistema militar
de estrategia de ataques y contraataques, pasando por su sistema de contabilidad de eficaz
control -y por su redes de caminos; todo ello le mereci siempre un estudio serio y
despreocupado; todos temas capaces de volverlo fuera de s al pensar los beneficios
sociales a que podran dar lugar. De su fusil, dir extasiado:
Suponed, seores, por un momento, que con armas semejantes a la ma se hubiese defendido
Puebla en el sitio que le pusieron los franceses el ao de 1863; habran resultado los efectos
siguientes:

1 En vez de veinte mil hombres habran bastado dos mil para defender la ciudad, y as los
vveres habran durado mucho ms tiempo.
2 Los franceses no habran podido establecer sus paralelas ni sus bateras, bajo fuegos de tal
alcance.
3 Las salidas de los sitiados habran sido mortferas para el sitiador (Resumen: 16).

De esa mexicanizada metfora prusiana, Adorno advierte l mismo cun por sorpresa
lo toman, en ocasiones, sus nuevas actitudes:
He procurado, seores, manifestaros las condiciones utilitarias que segn mi intencin procur
y creo haber obtenido en la construccin de mi arma. Nunca pens dedicar mi tiempo y mis
afanes a producir un instrumento mortfero, y slo me reduje a procurar la defensa de mi pas,
pues creo que para que tenga ste el espacio necesario para la consolidacin de sus
instituciones y el desarrollo de sus poderosos y ricos elementos, necesita de un tiempo
precioso que slo puede garantizarse a s mismo por su propia fuerza y prudencia (Resumen:
18).177

El uso de la mquina de vapor en diferentes formas y el uso inteligente de los

recursos, son la plataforma para verdaderos mega-proyectos capaces de dar empleo a
muchos brazos, de generar inversiones particulares (pero pivoteando alrededor de la
organizacin del Estado), de creacin de riqueza y circulacin monetaria, en fin, de una
riqueza cuyos fines, en lo esotrico, an son tmidamente claros.
El Rapidinmico de seguridad

178

es un ferrocarril alimentado de vapor, de un solo

riel en su centro (versin mejorada v. pp. 44-53- del sistema Larmajat, 179 puesta a
prueba en Francia como en Portugal y que al parecer fracas) cuyos costados se apoyan
sobre llantas. Su sistema, dice, es ideal para los pases pobres que tienen necesidad de un
sistema de transporte, evitando las inherentes deudas a que podra someterse, pues, al
menos en Francia, el costo de construccin de un ferrocarril de este tipo es cuatro o cinco
177

Recordemos la advertencia de Lewis Mumford (ltima cita a pie de la pgina 35)

Un primer modelo de este mismo lo public en el Genio Industrial, que es la publicacin ms
caracterizada de los progresos mecnicos en Europa (Resumen: 42).
179
Yo mismo fui el primero en darlo a conocer en sta Repblica, traduciendo un extenso artculo publicado
en la Ilustracin Francesa, en 1868, y l mismo, asegura haber pedido un privilegio para la introduccin a
esta Repblica del sistema Larmajat, pero esto slo lo hice: 1 Por prevenir la atencin pblica con relacin a
los ferrocarriles de un solo riel (Resumen: 43). Lneas abajo, Adorno refiere de manera indirecta ser
lector de otras revistas de ste corte como Publicacin industrial
178

veces menor que el del modelo conocido. Su ferrocarril tiene otras cualidades:
potencialmente, una mayor alcance de velocidad que el de la locomotora convencional, al
grado que un trayecto desde la Ciudad de Mxico hasta la frontera norte consumiran slo
24 horas, pasando por ciudades de importancia estratgica y econmica, con slo
desplazarse a una velocidad de 30 k/h, que es la velocidad mxima a que correr su
vehculo. Con respecto al modelo de Larmajat, plantea mejorar su estabilidad dndoles
mayor peso a la mquina y los vagones; utilizar, en lugar de la convencional, la caldera de
Root, de mayor seguridad en prevencin de explosiones y economa de combustible; as
como el inyector de Flaud mejorado (el mejor de los conocidos entonces), para alimentar
de agua la caldera (entre otras caractersticas que por su amplio y detallado escrutinio, no
puedo reproducir). Debe destacarse la precisa crtica a la constitucin sistmica del
ferrocarril entonces comn. Un ejemplo:
Las primeras locomotoras inventadas en Europa eran de peso y medida medianos. Despus se
quisieron tener fuerzas y velocidades mayores y se apel a enormes locomotoras y a trenes
monstruosos, y por consecuencia son muy caros, peligrosos y destruyen rpidamente los rieles.
Estos aparatos, si bien son tolerables en donde el trfico es muy grande, son perniciosos donde
el trfico de mercancas y pasajeros es mediocre (Resumen: 52-53).

Bajo la leccin de estos errores, decidi orientar las bases de su Rapidinmico, sobre
todo en lo que concierne al ahorro de combustible, contemplando, por cierto, la posibilidad
de usas excremento de animales de tiro, pues nuestro pas al carecer de mantos
carbonferos y al existir trayectos entre ciudades donde los bosques son inexistentes (por
haberlos arrasado el consumo de lea en el laboro de las minas y las construcciones
urbanas-bid: 54), se complica el acceso a los mismos. Si contempla sobre todo el uso de
madera, el perfeccionamiento de la caldera apunta a tratar de consumir la cantidad menor
posible de ella. Alrededor del Rapidinmico encontramos otras mquinas auxiliares como
una terraplenadora cuya funcin es mantener el monorriel del ferrocarril en buen estado

bajo el principio del martillo de vapor de Nashmith; su caldera estara montada sobre una
base de cuatro ruedas, y sera tirada por mulas. La terraplenadora apisonar el camino de
ellas logrando un terrapln parecido al que tenan los romanos en sus caminos; los
durmientes (que pueden ser de madera o piedra, ya que esta es abundante en nuestro suelo)
sern martillados al suelo por esa misma mquina. La mquina terraplenadora no slo
puede ser til para los fines sealados, sino tambin para el mantenimiento de las calles de
las ciudades y los caminos comunes. Como el ferrocarril es de menor peso y dimensin, el
monorriel se conservar en mejor estado. Adems, es seguro: las volcaduras son muy
difciles a pesar de la alta velocidad que lleve el tren.
Enemigo de la supuesta poltica deliberativa en todas sus manifestaciones, 180 que
no de la libertad individual, aspira a un concepto diferente y al mismo tiempo muy sencillo
sobre la aplicacin social de la tcnica. Ajeno o simplemente ignorante de las advertencias
que Marx haba ya elucidado con un aterrorizante realismo (al menos as fue ledo durante
mucho tiempo), Adorno reduce en sus discursos esotricos la finalidad de la tcnica en una
sola frase: dirigirnos hacia la consolidacin de nuestra independencia (ibd.: 19).
Precisamente, puesto que no se puede pecar de ingenuidad, Mxico necesitaba integrarse a
la familia del mundo griego. Nuestro pas necesita ser activo, laborioso, morigerado,
prudente y fuerte, como lo es nuestro vecino, la Repblica del Norte (ibd.:12). Debe
serlo, pues, en la definicin territorial en el Nuevo Mundo, la raza latina est destinada a
fungir como contrapeso de la raza anglosajona.

180

Deca Adorno en el CP que la duodcima pasin del hombres es: la tendencia inventiva del hombre,
donde slo cabe el abuso de la exageracin, por la cual los inventores corren frecuentemente tras de
ilusiones, en vez de realidades; y por el egosmo que les hace buscar casi siempre el provecho individual en
vez de generalizarlo: pg. 32.

La tcnica reviste, pues, el papel propulsor de tal integracin: reviste la igualdad y,

a la postre, la fraternidad nunca suficiente en sus hobbesianos comienzos, como l y la
tradicin Ilustrada pronosticaban incluyendo a Smith-, comenzara. Que el desarrollo
tecnolgico no se consolida por s mismo, ni por un solo hombre (ni siquiera un puado de
una sola generacin podr hacer algo suficiente), eso ser algo que el tiempo se lo fue
mostrando, y l fue asumiendo sin derrotismo alguno. Ser slo en su vejez cuando
finalmente se atrevi a anotar, con la humildad que dar la experiencia, que todas las
invenciones sufren en la prctica modificaciones a que da lugar el conocimiento material
del resultado de la primera idea.181
II
En una de sus pginas memorables, el Catecismo de Providencialidad se plantea
como la primera de las tendencias providenciales de la humanidad, el cultivo y mejora
del planeta que habita. Adorno la define como la evidencia de que la humanidad dispone
y domina la naturaleza fsica, sin ms lmites que los de las leyes generales que conservan
a la naturaleza; pero dentro de estos lmites puede a su arbitrio modificar esta para el bien y
perfeccionamiento del planeta (CPH: 38, subrayado mo). Destacando el uso que hace de
la palabra lmites, por dominio hemos de entender los esfuerzos de los hombres por
hacer a la tierra subsirviente de nuestros goces y felicidad sobre los xitos de la tcnica.
Civilizar deviene la razn de ser de semejante conquista: desmontar, construir, cultivar,
modificar, aunque tambin extinguir especies salvajes indeseables.182 Se trata de
181

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas: Privilegios exclusivos [] a Juan N. Adorno para
las diligencias de seguridad y armas pacificadoras de su invencin, 4 de diciembre de 1863, Exp. 450, Caja
7, AMP. Valga su experiencia con el molino de vapor para moler harina: Privilegios sobre el pedido por
D. Juan N. Adorno para un molino de vapor de moler harina, 14 de septiembre de 1860, Exp. 407, Caja 6,
AMP.
182
Evidentemente, al menos a la altura de 1882, todava quedaba fuera del espacio de experiencia de la poca
el conocimiento de lo terriblemente devastador que resulta la extincin de las especies animales para la

convertir al planeta en un verdadero paraso, pues es humana y natural la tendencia a la

felicidad, el derecho a disfrutar de nuevos goces acordes con la moral Providencial.
Ciertamente, en el orden de la naturaleza est el verificar [las transformaciones]
continuamente para conducir al planeta de mejora en mejora. Sin embargo, el costo del
hecho de que la naturaleza o el planeta se renueve constantemente reside precisamente
en la inevitabilidad de que se tengan que verificar terribles catstrofes que aniquilan de
tiempo en tiempo muchas especies de seres vivientes incapaces de sobreponerse por s
mismos a las fuerzas destructoras de esa misma naturaleza, realidad activa y enrgica de la
antigua fbula del viejo Saturno multiplicando y devorando a la vez sus propios hijos
(MTM: 100).
En verdad que el hombre es exigente, si desea que la naturaleza respete sus mseras
construcciones, en las cuales l ha sido menos previsor que las golondrinas; pues si es cierto
que estas fabrican sus nidos de barro, tambin lo es el que los colocan al abrigo de la lluvia y
enlazan aquel deleznable material con fibras vegetales que le dan solidez y resistencia [] Hoy
lamentamos los terremotos que de cuando en cuando arruinan nuestras casas y suelen destruir
ciudades y provincias enteras, sin advertir que no es la naturaleza la que ha de trastornar sus
leyes para respetar nuestras mansiones deleznables, sino el hombre el que ha de construir sus
casas, sus palacios y sus ciudades en concordia con las leyes de la naturaleza para aprovecharse
de los benficos cambios que esta ejecuta en la superficie del planeta (MTM: 75).

Si acaso hemos de acusar a Adorno de ser un filsofo ms de su siglo, vctima de

un ciego antropocentrismo, habrn de tomarse en cuenta algunos sealamientos. Pese a
lo que pudiera pensarse, la ciudad no se torna el escenario exclusivo (aunque en
determinado momento lo parezca) donde este paraso venga a erigirse. En sus das,
Adorno vea que algunas familias [eran] felices en los campos, libres de las pasiones
tumultuosas de las sociedades facticias, obsequiando las dulces indicaciones de la
naturaleza. Entre ellas impera el trabajo -el vigor y la agilidad conservan y prolongan la
economa vital del planeta. Al respecto, su planteamiento ms concreto aduce con respecto a los animales,
[el hombre tiene que destruir] las especies dainas, multiplicando y utilizando las benficas. [] La
misma naturaleza, ya sufriente y ya complaciente en los animales de servicio, manifiesta al hombre que est
obligado a tratar bien y benignamente a estos. (CPH: 43)

vida-, apenas hay enfermedades y miserias slo las materiales. Cuando los refinados
cortesanos van a aquellos lugares de calma y de felicidad, envidian aquella vida patriarcal,
y sienten por un momento el jbilo del bienestar sencillo y primitivo; pero bien pronto se
fastidian de esa tranquilidad que tienen por inspida y montona; atribuyen aquella
felicidad a la ignorancia, llegan a despreciarla y se vuelven a la ciudad, a la vida
tumultuosa y al enervamiento y consuncin de las fuerzas entre los placeres, muchas veces
indignos, y muchas ms ridculos. En verdad que no es la ignorancia la que hace felices a
los habitantes de esas bellas y apacibles campias. Si ellos tuviesen la ciencia y no los
vicios de las grandes capitales, seran doblemente felices. Esta imagen buclica no debe
malinterpretarse: Adorno no pretende decir que si a estos campesinos se les arrancara de la
pobreza, se les quitara su felicidad. La pureza campirana a que se refiere es deseable pero
no suficiente: resulta necesario [] el retorno de la humanidad a las sociedades naturales
sin que pierda las conquistas de la civilizacin. De aqu que l perciba una diferencia de
sus tesis respecto a las de Rousseau (de quien no menciona directamente su nombre), pues
no cree que el hombre sea ms infeliz en medio de la civilizacin actual que en la
barbarie. Para l, esa hiptesis descansa en el grandsimo error de algunos filsofos
que confunden el estado primitivo de la sociedad humana con el de la barbarie, pues los
brbaros tienen adems de la ignorancia primitiva, todos los defectos de las pasiones
facticias y los vicios emanados de la desigualdad de condicin. 183 La verdadera
183

En realidad, en este punto, Adorno carece ya de una lectura contextual propia de la enunciacin concreta
de Rousseau, quien encuentra en la vuelta a la inocencia primitiva su propuesta solutiva de los problemas
morales aunque tambin hallar algunas contradicciones. En realidad, las respuestas de Adorno, como la de
todos los hombres partidarios del primer socialismo, descansa sobre esa misma base, enunciada exactamente
un siglo antes que el Catecismo: El Contrato social y el Emilio se publicaron por primera vez en 1762. El
sentido claro del mensaje rousseauniano es perceptible, sin embargo, en el mismo Kant al menos en el Kant
profundamente entusiasmado con la lectura de aquel: Yo soy dice el prusiano- un investigador vocacional.
Siento en m la sed por conocerlo todo y la inquietud por extender mi saber, as como la satisfaccin que
produce cada nuevo descubrimiento. Hubo un tiempo en el cual crea que slo esto poda dignificar a la
humanidad y menospreciaba por ello al vulgo ignorante. Rousseau fue quien me desenga. Aquella
deslumbrante superioridad se desvaneci y aprend a honrar al ser humano. Ahora me considerara el ms

civilizacin se alcanzar cuando la sociedad retorne a la pureza y Providencialidad

primitiva enriquecida con los tesoros que la humanidad haya adquirido en las ciencias
fsicas, morales e intelectuales (CPH: 69-70).184
La razn de ser de las ciencias es servir a las pasiones naturales del individuo y la
sociedad (del orden moral Providencial), en ser sirviente de su anhelo por la felicidad
[y del] deseo de goces y placeres naturales. Su tarea consiste en perfeccionar la tcnica, la
arquitectura, en desarrollar medios curativos ms eficaces, y en asegurar otros medios
(como los educativos) para prevenir enfermedades de todo tipo, y de manera ms urgente
las endmicas: desecando pantanos, dando curso a los ros, fomentando la higiene, incluso
sexual, entre otros detalles que se tornan metas bsicas para erradicar padecimientos que
deben su origen a los vicios, la miseria, las penas, el desaseo, la mala alimentacin y la
degeneracin de la especie. Todo ello plantea la necesidad de unos hbitos e incluso
costumbres gimnsticas. Como las enfermedades humorales y nerviosas tienen su origen
en vicios, abusos e imprudencias, los hombres tienen que aprender a asumir una
economa de goces y placeres que les ayuden a evitar enfermedades, eso s, sobre una
base segura de oportunidades laborales y derechos bsicos iguales para todos.185

intil de los trabajadores, si no creyera que mi tarea reflexiva puede proporcionar a los dems algn valor,
cual es el establecer los derechos de la humanidad (cit. por Rodrguez Aramayo, 2001: 23).
184
Como puede apreciarse, el contenido de la nocin brbaro no incluye ningn argumento racial. Sin
embargo, esto no excluye la existencia de una base ideolgica eurocentrista, como puede apreciarse aqu. Las
diferenciaciones entre el plus y el minus encuentran, en realidad, un gran abanico de posibilidades. Estas
construcciones arbitrarias que P. Bourdieu ha estudiado ampliamente, las denomina principios de
diferenciacin. Y como l mismo seala, los capitales o principios de diferenciacin, no se reducen al
econmico y cultural. Existir en un espacio social, significa ser diferente; como los habitus son los que nos
hacen diferentes, todos hablamos el lenguaje de los signos distintivos, esto es, la diferencia. (1997: 16, 26)
Sobre esa diferencia, entre el rango del plus y el minus, espacio social estructurador de campos, se debate
pblicamente, el derecho de ser.
185
Debemos recordar, que para la poca, estos planteamientos no resultaban tan trillados, pese a que a
nuestros ojos lo parezca. Lo cual no deja de ser raro, pues no han sido metas cumplidas an.

La ciencia, sin embargo, es susceptible de interpretarse a modo: as es como

unos cuantos hombres, invocando los principios rudimentales de la propiedad, y
apoyndose en los preceptos de una ciencia naciente y contrahecha, y protegindose entre
s con una inveterada tenacidad, disfrutan del ocio y de la abundancia, mientras que la
generalidad de los hombres gime en la escasez y se fatiga de un incesante trabajo, que
apenas basta para producirles el sustento mas ruin, mezclado de lgrimas, y devorado entre
el desprecio y la mofa de los que se aprovechan de sus infortunios y desgracia. Estas
lneas tipifican, pues, la inobjetable actitud de Adorno respecto a la ciencia, la cual no est
exenta de degenerar en pasin facticia: la tendencia humana hacia la ciencia,
especialmente cuando se entrega a un miserable positivismo o materialismo, solo ve en
las grandes cuestiones metafsicas y morales motivos de desprecio, de repulsin y de
indeferentismo, dir. De hecho, para nuestro tecnlogo, la ciencia ya habra producido
los ms grandiosos resultados si los intereses bastardos, la tirana y el fanatismo no se
hubiesen coligado para oprimir la inteligencia del hombre, aadiendo adems el ridculo
con respecto al deseo de instruccin en la mujer. No obstante, con despecho de la
tirana, el hombre ha buscado constantemente la verdad a pesar de las hecatombes de
mrtires (CPH: 27-28, 31) con que ha tenido que pagar por satisfacer esta pasin natural.
Perfeccionar el planeta significa, s, (dicho en una lnea profundamente ilustrada)
evitar al mximo los naufragios, las tempestades, los terremotos, que tambin se pueden
vencer con la tcnica.186 Los hogares tienen que ser porttiles, as se burlar el efecto

186

Kant dedica su tesis doctoral a las meditaciones que ha inspirado el fuego, y sus trabajos de aquella poca
[hacia la dcada de 1750] versan sobre la teora de los vientos o las causas de los terremotos. Esta ltima
inquietud se vio particularmente acicateada por aquel famoso sesmo del ao 1755 que asol Lisboa y
sacudi igualmente las conciencias de los pensadores europeos, haciendo entrar en crisis el optimismo de
cuo leibniciano, como bien puso de relieve Voltaire con su Cndido (1759) (Rodrguez Aramayo, 2001:
22).

devastador de los terremotos o los volcanes. Algn da el hombre se asombrar de la

ignorancia e imprevisin con que hoy construimos esas enormes y pesadas moles
deleznables a que llamamos edificios, alega. Tambin tienen que aprovecharse medios
energticos que la naturaleza presenta en abundancia y por los medios menos sospechados,
como el valor de los brazos de agua termales cercanos a los volcanes, capaces proporcionar
la energa necesaria para alimentar mquinas a vapor de las que Adorno vena hablando
desde la dcada de 1850. Sin embargo, todas esas posibilidades o conquistas, de nada
sirven si la civilizacin no resarce su carencia de fundamentos morales, de ah que
resulte natural que ste concepto de ciencia padezca el error y la ignorancia. Adorno
plantea una actitud de base previa a la neutralidad cientificista y en cierto modo, se trata
de un punto que caracteriza a toda la tradicin proftica decimonnica-, una actitud
apriorstica, acorde con el bien intelectual, el cual es producto, fundamentalmente, de la
verdad. As como el universo fsico todo emana de una sola premisa fsica, es decir: el
Armonio o elemento material, as tambin en el universo intelectual todos los elementos
cientficos emanan de un solo absoluto: la verdad, y ambas premisas son el resultado a su
vez de una sola y suprema causa: Dios. Hablamos ms concretamente de la verdad
fundamental, que no obstante, sindolo de una ciencia absoluta:
Es el conocimiento de la creacin, y la creacin contina sus evoluciones materiales, cuyo
agente es la naturaleza, y las evoluciones Providenciales en que obra el hombre como agente de
la Providencia eterna, [por lo que] la ciencia de la creacin debe marchar a la par con las
evoluciones fsicas, morales y sociales de la creacin misma, y de este modo el mal intelectual,
que es la ignorancia, est identificado con el mal absoluto que el hombre debe eliminar del
planeta adquiriendo la verdad y la ciencia, que a su vez eliminarn tambin todos los males que
hoy lamentamos

As pues, ninguna verdad y todo lo que no sea la verdad absoluta no puede

prolongarse indefinidamente en las creencias del hombre, guiado hacia la verdad misma
por su mismo intuitismo espiritual y sus tendencias Providenciales. Por el contrario, una

sociedad preocupada con la teora del dualismo, la veris entregada al error, a la

degradacin y al crimen, e incapaz de levantarse de su abyeccin y envilecimiento. Por
eso mismo, La educacin ha degenerado [] tratando de introducir por estandarte de la
ciencia una especie de culto a la riqueza como el germen absoluto del bien. [] Dir ms,
se ha tratado de dar un carcter proverbial de positivismo al placer. De hecho, un efecto
fsico de esta tara ideolgica ha sido hacer al hombre dbil, enfermizo y afeminado, y no
robusto, sano y vigoroso de cuerpo y alma, como visualiza al individuo de una sociedad
donde la vida se prolongue libre de enfermedades, de miserias, de abusos y de vicios, []
[donde la] muerte sea rpida y tranquila, como el trnsito suave de una vida pasajera,
dignamente cumplida, para el renacimiento merecido a la vida inmortal. En la sociedad
que siga al bculo de la moral Providencial, las enfermedades fsicas sern casi desterradas
o producto de un accidente. Y no obstante, a ella no se accede de manera gratuita: hay
retrocesos en su conocimiento, y de l dan cuenta los vicios, la mala educacin, las
teoras perniciosas que llegan a corromper an la sociedad en masa, a naciones enteras,
dando lugar a las miserias y luchas intestinas, hasta desaparecer bajo la ms vergonzosa
barbarie o sucumbir ante otros pueblos ms vigorosos, ms moralizados y Providenciales
(CPH: 1, 12-15, 17, 35-36, subrayado mo). Esta civilizacin del sueo diurno (Bloch)
adorniano esconde, como se ver, entre sus planteamientos el intento de una respuesta
profundamente Moderna: el de la conciliacin de la fractura de nuestros espacios de
experiencia y horizonte de expectativa. Sin embargo, la moral, por otra parte, no es ni ser
una ley positiva de cumplimiento imperioso para el hombre. Si bien es verdad que su
visin de la moral se impone al concepto de ciencia, eso no implica que tal moral tenga que
imponerse, como se ver, a la libertad de los individuos.

Otro defecto de la civilizacin actual (nuestro tiempo es denominado as en su

visin del proceso histrico y, por cierto, la palabra no encierra, como est ya dicho, elogio
alguno), en relacin a la ciencia y a la tcnica, producto del aislamiento de las sociedades,
se produce a partir del amor a la patria. Ms precisamente, ste, que es una de las
pasiones naturales del hombre, como casi todas las dems, es susceptible de degenerar en
pasin funesta. En este caso hablamos del provincialismo. sta pasin facticia incita a
los individuos de sociedades aisladas a un falso patriotismo, a un amor exagerado al
terruo que no hace sino reforzar un conservadurismo de tradiciones poco encomiables, 187
incluso, un autoritarismo por parte de quienes pueden ejercerlo, o a los padecimientos
injustos de los que no pueden evitarlos y, en fin, el temor a los cambios de todos ellos en
conjunto. El provincialismo es combatible mediante reformas institucionales pertinentes:
la locomocin a vapor, el telgrafo elctrico y la fotografa, [que] han casi anonadado las
distancias ms prximas a la comunicacin y accin que en otro tiempo sern
fundamentales para procurar la vigilancia comn de costumbres entre sociedades vecinas y
al interior de las mismas. Si el individuo puede hacer lo que su libre albedro le indique,
sencillamente una sociedad no puede hacer lo que le d la gana: en las sociedades deben
equilibrarse las tendencias peculiares de los individuos y encaminarlas colectivamente
hacia el bien Providencial, dando as origen a la justicia directiva, distributiva y
remunerativa. Evidentemente, la razn de ser de tal justicia es proteger con ms o menos
eficacia al dbil y refrenar al atrevido (op. cit.: 20, subrayado mo).
En sntesis, para Adorno, de nada sirven todas las mejoras tcnicas cuando se halla
al salvaje cruzando distancias en un camino de hierro, o transmitiendo absurdos por
187

El provincialismo y su pasin hermana, la rmora social, son los deseos de conservacin de los
lmites, las costumbres, el idioma y an los vicios y defectos [del] pas natal, aun cuando un cambio en ellos
les trajese ventajas visibles pero que desdea y desprecia (CPH: 26).

medio de los alambres telegrficos, o cuando un solo hombre poderoso y ambicioso

puede usar a los dems hombres como simples mquinas (CPH: 25, 56). De hecho, muy
a menudo -insiste- se observa cmo la ciencia, el mando y la asociacin sistematizada y
armada [se usan] para subyugar indefinidamente a la gran mayora, continuamente
reprochada, abusada y explotada. Precisamente, por esas teoras y prcticas [] el
desnivel de las clases ha llegado a ser tan grande y la degradacin de la generalidad de los
hombres tan profunda. As, no slo la ciencia no ayuda, sino puede ser incluso
perjudicial!
En su despedida pblica, que tambin fue su ltimo intento por hallar mecenazgo
para poner en prctica toda su experiencia como mecnico, Adorno recuerda cul fue el
mvil sentimental que lo empujo a realizar semejantes proyectos, con un desinters
probado:
En mis extensos y dilatados viajes por el extranjero, siempre tena fija la memoria en
nuestra bella y rica patria [] Por todas partes haca comparaciones de los elementos
explotados por la ciencia y la industria, con aquellos con que la naturaleza dot a esta
regin privilegiada, y por todas partes me halagaba hasta el entusiasmo la previsin de su
grandioso porvenir; pero tambin me afliga el cmulo de males, de errores y luchas
fratricidas que no slo nos alejaban del progreso moral y material, sino que tambin
amenazaban a la existencia de nuestra heroica nacin. He visto agotarse mis floridos aos y
sobrevenirme la vejez sin que el consuelo de la dulce esperanza hubiese venido a suavizar
mis pesares patriticos, hasta hoy que luce un da de felices circunstancias que dan valor al
nimo antes tan abatido y temeroso (Resumen: 94).188

4. NATURALEZA HUMANA

188

En sus Datos tiles sealaba de paso la importancia y el alcance del buen estado del sistema de desage,
as como de banquetas y empedrados. Para quien conoce las condiciones de insalubridad existentes en la
Ciudad de Mxico de esos das, conocer el sentido de las palabras siguientes: si no se toman medidas
enrgicas para evitar el mal, las aguas cubrirn permanentemente las calles y plazas, y aun cuando se
levanten estas, las infiltraciones en los pisos bajos de las casas sern origen de grande insalubridad y
sufrimientos en las clases pobres, y de peligro de funestas inundaciones y mortferas epidemias (p. 9). Lo
mismo cabe decir para su sistema de vivienda, como para su fallido molino de vapor para moler harina
(exp. 407), por slo citar lo evidente.

Curioso resulta hablar de patria y libertad, de sacrificio y abnegacin, de los

valores, en suma, de la mexicanidad, al alba de una dcada crtica como fue la de 1840.
Quin ms se puede alarmar ante semejante nubarrn que proviene del norte sino un
pudiente? Como siempre suele suceder, la responsabilidad de la defensa del espacio de
dominio de aquellos la hizo, de buena fe, el populacho, sobre todo, quien menos tiene
que perder. Claro, en un siglo tan heroico como el XIX, uno no puede dudar de encontrar
honrosas excepciones. Adorno, precisamente nos regalara una serie de presupuestos en que
funda su concepto del pueblo: los hbitos de ocio y vicio, la embriaguez y al
homicidio ms que atributos esenciales, son consecuencia de la pobreza, el desorden
administrativo, la corrupcin, el agiotismo, la carencia de propiedad e industria (AMM: 1011). Algo hay de cierto en los sealamientos de Isaiah Berlin cuando apunta que los
sansimonianos no son demcratas ni liberales, ni crean en un progreso lineal de la
ilustracin humana. Como para ellos, el progreso lo desencadenan fundamentalmente los
inventos y descubrimientos tecnolgicos, al propugnar una organizacin racional del orden
social, estaban mejor equipados para entender que las formas polticas no eran ms que la
forma externa de las conexiones verdadera, sociales y econmicas, entre seres humanos
(2000a: 135 y ss.). Claro est, ni ellos, ni siquiera los hombres de cabeza fra como los
liberales (Bnichou) podan escapar al argumento de que una sociedad sin formas
religiosas y morales poda acaso imaginarse sobrevivir al desastre; era, sobre todo a ellos, a

quienes precisamente les estaba vedado proferirlo pblicamente. 189 No obstante, la

Ideologa se naturaliza y es exigida.
El hispanoamericanismo se torna un ejemplo til, pues vendra a ser uno ms
entre otros niveles de discurso ideolgico colonialista y, que no obstante, despus fue
enfocado desde el punto de vista del latinoamericanismo libertario-. Y todo discurso de
sta ndole recurre, necesariamente, a un concepto de naturaleza humana. Adorno mismo
lleg a tomar conciencia de ello sealando constantemente la prensa extranjera como un
espacio de difusin ideolgica poco conveniente al inters de nuestra soberana. En alguna
ocasin lleg a reprobar la calificacin calumniosa, que afirmaba que la raza espaola,
ya de por s llena de defectos, ha degenerado, an ms lamentablemente en Amrica, y que
principalmente en Mxico debe mirarse como una raza degradada, sin valor y sin fuerza
fsica ni moral [] Ah si pudiese yo borrar del lenguaje esas frases funestas, o mejor
dicho, si me fuese dable el reemplazarlas con la expresin de la confianza y la energa!,
rebata indignado.
Un sansimoniano estaba capacitado (si hemos de seguir prudentemente a Berlin,
pues en parte creemos que lleva razn) para entender que toda dominacin econmica
recurre a un discurso ideolgico colonial. Por ello, recurriendo a un contra-discurso, como
aquellos que Adorno estaba acostumbraba a elaborar, poda decir que:
189

No debemos olvidar que uno de los principales interlocutores de Berlin fue Karl Marx. Valga la pena
evidenciar que la lectura que el judo ruso hizo de los sansimonianos fue hecha a travs de los ojos del judo
prusiano. La prioridad de lo econmico, fungiendo en ellos como la lente matriz explica las conductas
humanas, que se torna una llave maestra que proporciona una definicin de la naturaleza humana, los llev a
ignorar, ms concretamente a Berlin, el propio dilogo de Marx con Smith, lo que matiza nuestra afirmacin
apenas hecha: A la descripcin de Smith [sobre los males de la rutina en el trabajador, base de su esquema
de la alienacin], Marx le aadi la comparacin con prcticas ms antiguas del sistema alemn del
Tagmerk // En dicho sistema, el trabajador // tena un ritmo [propio], porque era el trabajador quien lo
controlaba. En comparacin, como escribi ms tarde el historiador marxista Edward [Palmer] Thompson, en
el capitalismo moderno los empleados perciben una diferencia entre el tiempo de su empleador y su propio
tiempo (Sennett, 2000: 39).

Mxico [] que poblado providencialmente por la raza latina, pareca estar destinado para ser
el contrapeso que contuviese en sus justos lmites, y moderase, para bien de la civilizacin, los
acreces inconvenientes del poder del Norte (AMM: 53, subrayado mo).

En ese momento, el discurso de Adorno se encuentra con el de Melchor Ocampo:

En los gravsimos puntos que tan someramente voy indicando, la enseanza se confunde con
la educacin. Al otro elemento de la moral, a lo finito, a lo imperfecto, al individuo, al hombre
no nos han enseado a verlo bajo mejor aspecto. Sera mucho detenerme, si me pusieras a
refutar el absurdo casi fundamental de que el hombre es ms inclinado al mal que al bien. Sin
embargo, sta es la idea que quieren que nos formemos del hombre, los mismos que nos
ensean que ha sido criado a imagen y semejanza de Dios. Tal aseveracin de que el hombre,
la copia, es ms malo que bueno no es una blasfemia flagrante contra el original? (1858, op.
cit.)

5. LA MISERIA
El aumento demogrfico empuj al surgimiento numrico y
jurdico de una nueva clase inferior al margen de los estamentos
que no se hallaba cualificada ni desde el punto de vista cvico ni
desde el social. Esta clase responde al concepto moderno de
proletariado, que apareci desde los aos treinta lo mismo en la
ciudad que en el campo (Reinhart Koselleck: 1976: 249)
[] el desnivel espantoso que existe entre nuestra industria y la
extraa, que deja ociosa an la escasa poblacin de nuestras ciudades
y amenaza hundirnos hambrientos y desnudos en un sepulcro de
tisus y de telas extranjeras (AMM: 11).

Roger Picard, en la primera pgina de su captulo dedicado a Saint-Simon anota:

Como romnticos, sansimonianos y artistas comparten su creencia en el progreso, sus
sentimientos de justicia e igualdad y su amor a los humildes (2004: 237).190 En una lnea
enteramente contraria, Isaiah Berlin considera que para Saint-Simon, los nicos
ciudadanos que realmente importan son los productores, ya sean manuales o intelectuales:
el resto son holgazanes y parsitos, supervivientes obsoletos del pasado, o si no, los tontos,
pcaros y desplazados que no pueden adaptarse al nuevo mundo creado por meras fuerzas
190

Por cierto, como apunta Sarane Alexandrian, Saint-Simon fue un entusiasta de las medidas napolenicas
(1983: 19).

de produccin (2000a: 136).191 Ernst Bloch (2006, II), matizando, seala que para SaintSimon la explotacin del dbil no es el defecto esencial del sistema industrial: los
defectos fundamentales estn en el derecho de sucesin y otras formas seoriales de
ingresos sin trabajo: suprimmoslos, y tendremos los efectos benficos del industrialismo.
De ah la explicacin del porqu Saint-Simon se hallaba muy por debajo de la crtica social
contempornea de Fourier (pp. 136-137). De todas formas, en su Noveau Christianisme, el
conde tilda de herejes a todas las religiones pretendidamente cristianas, por no haber
tendido al mejoramiento de las clases ms pobres. Ms an, Saint-Simon plantea la nocin
de filantropa entendida como racionalizacin de la caridad utilitarista (Di Filippo, 2003:
63, 71).
Como puede apreciarse, todas esas notas, salvo la berliniana, si bien tmidas como
hemos venido apuntando- en su discurso esotrico-poltico, son en su discurso exotrico
donde fulgura su satis est (Bloch). Algo hay en el liberalismo de Berlin que le impide
asociar esa entelequia conceptual liberaloide denominada organicismo con la
democracia.192 Ya un argumento semejante planteaba Constant a los sansimonianos, cuando
se percat que en tal Escuela se hallaba en ciernes un nuevo adversario:
En toda disidencia de opinin, en toda divergencia de esfuerzos, esta secta ve la anarqua. Le
asusta que todos los hombres no piensen lo mismo, o, por mejor decir, que muchos hombres se
191

Asimismo, Saint Simon, ms que nadie, invent el concepto de gobierno de la sociedad por lites,
utilizando una moral doble. Desde luego, algo de esto hay en Platn y en pensadores anteriores, pero Saint
Simon es casi el primer pensador que sale a la palestra y dice que es importante que la sociedad no sea
gobernada democrticamente, sino por lites o personas que comprendan las necesidades y las posibilidades
tecnolgicas de su poca; y que puesto que la mayora de los seres humanos son estpidos y casi todos
obedecen a sus emociones, lo que debe hacer la elite ilustrada es practicar una moral doble [] quien, lejos
de considerar inmoral o peligrosa esa doble norma, piensa que es la nica va hacia el progreso, la nica
manera de hacer avanzar la humanidad hacia las puertas de ese paraso que, en comn con los pensadores del
siglo XVIII, es el que mejor merece (Berlin, 2004: 142).
192

Aqu no vale la pena detenerse en los desastres de tiempo y recursos a que ste enfoque nos ha conducido.
Por el contrario, puesto que no se trata de un problema menor, nos reservamos se anlisis para otro estudio:
Momentos claves para la irrupcin de la soberana popular en Mxico, actualmente preparacin.

permitan pensar del modo distinto a como lo quieren sus jefes [] Proscribs lo que llamis la
doctrina crtica, es decir el libre examen. Con el fin de justificar esta proscripcin, establecis
de hecho que el libre examen se ha vuelto intil, porque todos los errores se han destruido, y
porque en adelante bastar ya, en filosofa, en moral, como en las ciencias exactas, creer en las
verdades demostradas (citando en Bnichou, 2001: 46).

Adems de la pugna entre atomismo/organicismo, o, traduciendo en trminos

polticos, como sealbamos arriba, entre poltica deliberativa y poltica de excepcin,
entre representatividad plural y representatividad monista o elitista, encontramos ya en las
palabras de un liberal europeo, el apuntamiento a un futuro tema de discusin: el de la
ciencia legtima.
Son sus ataques contra el espritu de examen, y lo que l llama la doctrina crtica, es su
tendencia pretendidamente orgnica, su proyecto de establecer un poder espiritual encargado
de fijar las doctrinas sociales y de mantener su uniformidad, esto es lo que, segn Dunoyer,
distingue a Saint-Simon, y lo que constituye su error (Bnichou, op. cit.: 48).

En ltima instancia esta discusin es eminentemente poltica. Aqu no est en

entredicho que la soberana reside en el pueblo. La crtica liberal apunta, en primer
lugar, precisamente al cuestionamiento de los lmites del poder y la capacidad de crtica
individual, o en otras palabras, reivindica: la inequvoca contrasea cristiana de la
democracia poltica [que] depende ms bien del hecho de que en ella cada hombre
individualmente sirve como ente soberano, superiores non recognoscens (Marramao:
40). Sin un monarca que sostener, se fuerza la lgica neoescolstica, lo que empuja a tornar
la voluntad humana [como] parte fundante de la legislacin humana (ius) (Palti, 2007:
108) en su sentido literal. Roto el pactum subjetionis entre el pueblo y su soberano, slo
subsiste, en consecuencia, de manera ms clara y evidente el pactum societatis por el que
se constituy el pueblo como tal -para decirlo en palabras de Bourdieu, como el mito del
creador increado. Hasta aqu la coincidencia entre todas las doctrinas polticas de la
modernidad. El problema entre ambas perspectivas radica ms bien en que el enfoque
liberal se haya profundamente tamizado por la tica protestante. De este modo, su enfoque

de la soberana popular se podra plantear en trminos de F. X. Guerra: pueblo =

individuo

+ individuo

+ + individuo

(Palti, 2007: 49). En cambio, la apuesta

poltica ltima del sansimonismo como de otras opciones polticas que radicalizan la
soberana popular193 apunta a diluir las contradicciones inherentes entre los conceptos de
representatividad y soberana (precisamente la razn de ser de tanta violencia secular) en
un nuevo pactum subjetionis -bajo una sola cabeza 194 (como creyeron los que estaban
detrs del gobierno de Napolen III) o bajo un cuerpo de iluminados 195- que pueda
fundarse al mismo tiempo en la legitimidad de la soberana popular pactum societatis. Sin
embargo, tal como suceda bajo la monarqua, el primero fija los derechos y obligaciones
del gobernante sobre la voluntad popular sin que sta pueda acaso cuestionar nada; pero
la sola presencia del segundo pacto cuestiona ya el primero. As, por un lado el
sansimonismo no est todava preparado para sortear los problemas que presentan la
conciliacin de la representatividad y la soberana, por un lado, como la de soberana
popular e individuo como ente soberano, por otro. Valga la pena, de todas formas, recordar
que al menos durante la existencia de la Escuela, la necesidad de un nuevo liderazgo (de
un nuevo pactum subjetionis) se plantea como una interesante posibilidad de ordenar los
destinos de la sociedad en pro de hacerle justicia, es decir, de hacerla feliz sobre la tierra,
de cumplir finalmente la promesa cristiana. Si el punto de vista de Adorno no se cierra al
sansimonismo literalmente, tampoco se cerrar en el bonapartismo que promovi. En l, el
193

Aunque ms precisamente, se trata de una preocupacin de todo el Humanitarismo el que, en algunas

ocasiones, tomando un culto exacerbado por la soberana popular, hizo que, por ejemplo, el inclasificable
Ganneau, proclamara a Napolen [Bonaparte], como misionero supremo de la Revolucin. Ganneau lo
considera como 'el Pueblo hecho hombre', encarnacin individual en cierto modo del encarnado colectivo.
Napolen III supo jugar con las simpatas de todos ellos, desde el antisocialista Wronski, pasando por el
sansimoniano Fortoul quien lleg a ser ministro de Instruccin Pblica bajo su reinado, muriendo
repentinamente en el cargo en 1855-, por el humanitarista socialista-bonapartista Branger. En fin, Napolen
III convenci a ms de un demcrata de los beneficios sociales de la autoridad (Bnichou, 2001: 226, 315,
365, 403).
194
El mismo Fortoul, por ejemplo.
195
Y en cualquier caso estamos hablando de Grandes Hombres.

sistema Bonapartista de Estado tan profundamente ligado a su doctrina inspiradora, el

sansimonismo, al menos con Napolen III y durante cierto periodo, constituirn el marco
principal de referencia en casi todos sus escritos esotricos. Marcarn, sin duda, la posicin
de sus puntos de vista en el poco espacio social de experiencia que tena para maniobrar,
tanto como los horizontes de expectativas por l abiertos para los novadores.
En cuanto a la paradoja del planteamiento de Adorno respecto de las obligaciones
del gobierno y las instituciones para con los miserables, bajo motivos tradicionalistas
-es decir, en una jerga organicista-, podramos argir, en primer lugar que, de hecho, la
semntica socialista del pueblo la aport Rhodakanaty asimilando el pueblo trabajador al
pueblo de la Constitucin de 1857 (Illades, 2001a: 102). Quiero decir, que proviene de un
hombre que naci 21 aos despus que el primero.
De todas formas, Adorno tiene esa empata escocesa por el miserable.196 Los errores
econmicos los pagan los ms pobres. Refirindose a la medida de retiro de la moneda de
cobre en los aos de 1835 y 1836, relata sus efectos: pero si aquella medida fue terrible, y
de resultados tan adversos, [] desplom de un solo golpe todo el lgubre aparato social,
que hoy ejerce su accin destructora sobre la poblacin de miserables, que sin los medios
de marchar con los goces y las esperanzas de la civilizacin, se ven arrastradas por la
miseria hacia la barbarie197 (AMM: 108). Este ejemplo trae a colacin un planteamiento
196

Bajo otro vocablo distinto, simpata, David Hume, Adam Smith y otros filsofos escoceses
discutieron ya algunos de sus rasgos ms relevantes. La empata ha sido considerada una condicin de
posibilidad del pensamiento tico y una de las principales causas que contribuyen al altruismo y a la cohesin
social. (Audi, op. cit.: 282)
197
Nosotros no podemos desconocer estos efectos ruinosos cuando caminamos por los pueblos distantes de
las grandes capitales. Despus de la extincin de la moneda de cobre, la miseria se ha desplomado de tal
modo sobre ellos, que apenas pueden verificar un comercio sumamente reducido con el numerario escassimo
que circula, y hay rancheras en las que en que no ven la cara de un medio real de plata en todo el ao, los
mismos rancheros que viven de los productos liberales de una tierra prodigiosa, pero que subsisten desnudos,
disgustados y en medio de una vida semi-salvaje. (AMM: 110)

opuesto, que nos coloca en posicin frontal a su concepto esencialista del indio. De aqu
la extraeza a la que Gonzlez Casanova denomin paternalismo pues, en efecto,
Adorno era un hombre de propiedades agrcolas con peones de campo, pero, como bien
puede colegirse de stas pginas, Adorno mismo lleg a preocuparse por los efectos de sus
enfermedades fsicas y morales. As por ejemplo, para la enfermedad del pinto que
(causaba fealdad fsica y marginacin social) afectaba a todas las poblaciones del Sur del
pas (Puebla, Morelos, Guerrero, especialmente), incluyendo a los mismos indgenas,
planteaba la necesidad de misioneros verdaderamente pos y caritativos que al mismo
tiempo ministren a esos habitantes desventurados los medios de curar sus enfermedades
endmicas y morales. Para ello exhorta: tindales la civilizacin una mano compasiva y
amiga, y ellos retrocedern del precipicio de la barbarie y de la perdicin, con provecho de
toda la sociedad, que no poseyendo afortunadamente esclavos, necesita de las razas
aclimatadas para vivificar la agricultura costea y en principal la de algodn (AMM: 112113).198
A s pues, cuando hablaba de la necesidad de una ocupacin lucrativa y honrosa de
los brazos que hoy la miseria y la ociosidad hacen criminales (AMM: 16),199 cuando
plantea cmo entiende el comercio de buena fe,200 lo dice enfatizando el justo medio
de los verbos lucrar y honrar.201 Pero como predicar a la generalidad de los
198

El punto contrarreferencial es, evidentemente, el esclavismo norteamericano.

Nos quejamos de la ociosidad de los brazos, y no damos ocupacin a los pocos que tenemos (AMM:90).
200
El comercio de buena fe es el solo que da estabilidad a las negociaciones [] los precios de los efectos
tomando un nivel moral, hacen que el consumidor reporte como debe los costos de fbrica, las comisiones,
conducciones y derechos, y finalmente, un lucro moderado del menudeador (AMM: 85)
201
Precisamente, por su visin econmica, por su capacit administrative, para Saint-Simon y los
sansimonianos, un arreglo pacfico entre el capital y el trabajo era lo ms natural del mundo. Capitalistas,
campesinos, obreros, comerciantes, empresarios, ingenieros, artistas, cientficos, todos ellos antes sin
privilegios feudales en el estado anterior, contaban para Saint-Simon entre la parte creadora de la humanidad.
Si su clase trabajadora se nutra del pueblo, el proletariado tena el defecto de ser dbil e inmaduro, por
consecuencia, en situacin de minora de edad y actitud pasiva. Si acaso los llam hroes de la industria,
sobre ellos recay el trabajo duro, la explotacin. En contraparte, Saint-Simon supo ver lo que era la
burguesa como clase propia: estaba cegado por su impulso del vapor, de la industria, de eso que se llamaba
199

comerciantes la legalidad en sus especulaciones, es predicar en desierto. Todos los ms

querran ser los nicos contrabandistas, y que el comercio entero fuera de buena fe. Es tan
grato el lucrar que ofusca la vista, endurece el corazn y corrompe el alma. [] Y sin
embargo, este cncer gangrenoso es indispensable extirparlo cueste lo que costare al
cuerpo social, porque de lo contrario, lo enferma [] y destruye su vida! (AMM: 85-86,
subrayado mo).
Ni el gobierno ni el comercio hace lo que est en sus manos para resolver no slo
un problema tan delicado como la miseria. Queremos capitales, caminos, agricultura,
exportar y colonizar; queremos canales, inmigrantes y, al fin, industria? Adorno no
entiende otro modo de generar riqueza sino dando empleo al desposedo. Pero no cualquier
empleo, no explotacin, sino economa moral en perfecta sincronizacin con las exigencias
del mundo imperialista exterior. Para obtener eso, las reformas tienen que comenzar de
arriba, hacer que capital y trabajo por igual sirvan lealmente al gobierno que los rindiese
dichosos (AMM: 112).

II
La venganza que nace de la lengua, no es repentina estocada y
mortal, como la que nace de las manos; mas es escorpin cuyo
veneno aunque tan penetrante, no mata luego, mas va
dilacerando a pedazos; ni tiene resistencia, penetra con arpn lo
interior del alma; no tiene medicina eficaz sino la misma
lengua; y si es virtud divina el dar salud lo que caus la llaga
que es tan raro que puede apostar a milagro, y lo que es sin
duda en este siglo vengativo (Don Guilln de Lampart)

De no tomarse en cuenta la dualidad de lecturas paralelas en la obra de Juan N.

Adorno, seremos susceptibles de caer en el error de aislarlo de la tradicin socialista. Si
bien en sus escritos esotricos nunca hace un rescate abierto de los indgenas americanos,
progreso. Por eso, Saint-Simon y los sansimonianos tuvieron muchos puntos en comn con los tecncratas
actuales. (Bloch, 2003: 134 y ss.)

que como desde Rhodakanaty vendrn a ser sujetos histricos de primera lnea en la
construccin de la nacin (Illades, 20005a); se hilo conductor podra verse en peligro con
afirmaciones salidas de su propia pluma. Por ejemplo, en algn lugar lleg a asentar de las
tribus salvajes o de los revoltosos de Yucatn, algunas palabras nada agradables:
Para el caso de este pas [] no sera necesario una nacin poderosa, los brbaros del Norte y
los del Sur bastaran para la obra expiatoria y de destruccin, y en vez de los lamentos de la
humanidad compadecida, slo se oiran los crapulosos alaridos del salvaje en el antropfago
baile de las cabelleras (AMM: 77).

Frente a las palabras de Rhodakanaty que, de facto, y muy especialmente en

folletos y peridicos vendr a apuntar frases contundentes como:
Pues el pueblo es la clase productora de la sociedad, la que edifica, la que siembra, la que
construye muebles tiles a los usos de la vida, la que desciende quinientas varas en el seno de
la tierra para explotar ricos metales que engrandecern al poderoso, la que surca los mares
desafiando el mpetu de los furiosos aquilones para transportar a los navegantes de un pas a
otro, teniendo por doquiera de este modo los suaves vnculos de la fraternidad universal [] el
resto es nada, es un enjambre de znganos o de sanguijuelas sociales que devoran inicuamente
la sustancia del proletario []los capitalistas, cuyos caudales amortizados en nada aprovechan
a la nacin, sumergindola, s, con su monopolio escandaloso, en la ms espantosa miseria por
la falta de circulacin [] No, estancadores de la propiedad nacional, vosotros no sois pueblo,
porque nada producs ms que la desgracia y la desolacin! (Obras: 47)

Sin duda se revelan las precariedades que padece el discurso de Adorno.

Precisamente, por la poca transparencia en su conciencia que slo traer la forja de
conceptos ms acabados con Rhodakanaty (recordemos que l naci 21 aos despus),
nuestro personaje lleg a decir algunas barbaridades (aunque en otro escenario, es verdad,
y a propsito de su teora del Armonio), sin falacia intencionalista alguna subyacente,
naturalmente. En la mina de Rayas, deca:
Hay muchos trabajadores que acarrean el mineral de las labores, hacia los tiros para su
extraccin fuera de la mina. [] Sin embargo se verifica all un fenmeno sorprendente y que
llama la atencin de todos los que descienden a dicha mina [] Este fenmeno es, que los
mismo hombres que al aire libre fuera de la mina slo pueden cargar siete u ocho arrobas de
mineral, dentro de ella cargan veintiocho o treinta arrobas fcilmente, a pesar de los
inconvenientes del piso y de lo fatigoso de las pendientes subterrneas (NANM, p. 37).

Si partimos de la corroboracin de que en Adorno no hay inferioridad

naturalizada alguna hacia ningn ser humano 202, ciertamente estamos a un paso de una
visin ms temporal de los hechos sociales en tanto que hechos econmicos. Nuestro
pueblo no slo es capaz de aprender rpidamente, no slo es capaz de dar signos de
sensibilidad artstica, no slo posee un particular gusto y dulzura extraordinaria, un
estilo delicioso para leer partituras del complicado lenguaje de la msica. Los campos,
las montaas, la naturaleza toda hablan al alma y engendran poesa an bajo los mseros
harapos del proletariado. Por muchas cosas ms, artsticamente para l, Mxico debera
ser [] la Italia del Nuevo-Mundo (AMM: 154-155).
Si nuestro pueblo muestra como principales defectos la pereza y la
embriaguez, los gobiernos tienen un deber imprescriptible que cumplir y que
continuamente reclama la atencin filosfica, es decir, la solucin de este importantsimo
problema: cmo promover con las instituciones mismas el desarrollo de las buenas
cualidades del pueblo y la nulificacin de sus males propensiones? (AMM: 156-157,
destacado y doble destacado mo). Nulificacin quiere decir la negacin de todo
202

As por ejemplo, de las tribus de Amrica del Norte sentenci: la civilizacin [] no quiere la ruina del
brbaro, sino el que ste se domestique y marche directamente a la felicidad [] El deber de nuestras
poblaciones fronterizas es hacerse fuertes, proveer a su seguridad, y ensear al salvaje aquellos principios de
eterna verdad que infaliblemente lo atraen a la civilizacin, cuando propia y dulcemente se inculcan. (AMM:
148) Y para civilizar y defender al mismo tiempo, el pragmtico Adorno propona no slo enviar frailes
evangelizadores, sino tambin ingenieros para concentrar las poblaciones dispersas, y en ellos fundar
ciudades resguardadas, al tiempo que el gobierno brinde a sus pobladores armas y herramientas, y los
obligue al trabajo obligatorio de realizacin de obras de ingeniera para su autodefensa. En fin,
reorganizados en poblaciones defendidas, los presidios y las misiones, y armados propiamente los
habitantes, es seguro que los brbaros llegaran prontamente a adorar el Crucifijo y a respetar la fuerza
civilizatoria (AMM: 149 y ss.). Conforme nos acercamos ms al sur, para Adorno, es notorio el contraste de
la ndole suave y benigna de nuestro pueblo, sin la cual Mxico sera ya slo un montn de sombras. Se
critican sin embargo, a este mismo desgraciado pueblo, crmenes y defectos como identificados con su
carcter, sin analizar las circunstancias que desarrollan esos males, las que desapareceran rpidamente en
ms propicios momentos. [] Slo en este clima puede estar el hombre sin fuego, sin lecho, sin vestidos y
an casi sin alimentos, y no obstante, sumiso y respetuoso (AMM: 152-153). O bien, finalmente, srvanos
este prrafo breve del CPH, p. 20: P. Y qu todas las sociedades son Providenciales? [] R. S, y todas lo
son y lo han sido, porque an entre las tribus brbaras y nmadas hay siempre los rudimentos de una justicia
y de un orden Providencial que protege, con ms o menos eficacia al dbil y refrena al atrevido.

esencialismo negativo. De hecho, Adorno propone endurecer las leyes desde la produccin,
venta y efectos funestos civiles que se derivan de la ingesta del alcohol. 203 De cualquier
forma, apuesta por la educacin -academias de primeras letras y de artes mecnicas para
los adultos. Las escuelas no slo tienen que estar ubicadas en zonas estratgicas, sino que
pueden funcionar bajo el sistema de enseanza mutua. Para estimular estas instituciones
propone su existencia como excepcin de ciertas contribuciones y del servicio militar.204
Educacin y cristianismo sern, como se ver, condicin de posibilidad de una
progresiva evolucin hacia una forma para nosotros desconocida de modernidad. Por
otro lado, Adorno no da signos de menos bravura, si recordamos, por ejemplo, un tono
elevado raro en l- respecto a la desigualdad, aunque en este caso, una indignacin para
con la clase poltica:
Una cosa hay incuestionablemente imposible, y es que los pueblos eligiesen sus gobernantes
con el objeto de ser vejados, tiranizados y oprimidos. Por el contrario, la historia est llena de
las revoluciones y esfuerzos que las naciones han hecho para sacudir la tirana, sea cual fuere el
origen de los tiranos, y aunque estos sean deificados como csares de Roma, o aunque deban su
poder a la eleccin popular cual los decenviros (CPH: V).

De todas maneras, resultara no slo extrao asociar sta imagen con un hombre
que en determinado momento pens en la posibilidad de una forma poltica radical capaz
de encarrilar a Mxico en la va del progreso providencial. Raro resulta, empero, asociar de
facto (bajo la ausencia de un continuo rastreo de sus postulados polticos en su devenir),
una dictadura permanente o un paternalismo corriente si no es que se le espete de

203

Debera asimismo castigarse con penas o multas severas a los vendedores de licor, que mirando tomados
a los consumidores les vendiesen an hasta embriagarlos. Finalmente, en los crmenes cometidos, en medio
de la embriaguez, debera considerarse como cmplice indirecto al que hubiese vendido el licor al criminal
(AMM: 156-157).
204
Si el Supremo Gobierno lo deseare, yo le presentare el proyecto de decreto que metodice y dote estas
academias, de las cuales se debera plantear inmediatamente en esta ciudad una normal. Indudablemente,
para l, la educacin viene a tener su indisputable importancia. En fin, para l no hay defecto incurable en
la naturaleza humana, mucho menos en la naturaleza del pueblo mexicano; la educacin, por lo tanto, es la
sola que har desaparecer estos (AMM: 158-159, 162).

golpe el mote de reaccionario- a un hombre que no hizo sino defender durante toda su
vida una religin natural que no hace sino plantear que el libre albedro demuestra su
individualidad en cada hombre (CPH: 4). Despus de todo, su veneno elemental
fructific lo suficiente como para que el Porfiriato como tal se planteara, al menos como
condicin de posibilidad, pero bajo la direccin de otra clase de profetas Quiz, de
momento, eso le habra bastado. Lo dudamos.

CONCLUSIONES205
Hasta aqu hemos hecho notar, en buena medida, los postulados pragmticos de
las tesis de Adorno que invocan sobre todo sus influencias sansimonianas, su adhesin a
algunos postulados de la Escuela Escocesa, el humanitarismo de su poca, muy presentes
todos a lo largo de su obra. Como se ha visto, sus tesis polticas han llamado a su cercana
los discursos de la otra tradicin liberal alejada del utilitarismo, el socialismo. Hemos
abordado escritos donde, por propia normativa, sus ideas subversivas tenan que ser,
evidentemente moderadas (sus tesis furieristas destacarn, sobre todo, en el discurso
exotrico). Una lectura paralela del Catecismo y de los Anlisis de los males de Mxico
repetira sistemticamente todo lo que Adorno calla en ste ltimo. La lectura contextual
de su Resumen lo confirma. Hasta aqu el primer escaln necesario para entrar en temticas
exotricas donde, lo que antes parece o aparece difuminado, cobra todo su sentido
ilocutivo. Aunque aqu se esbozan las lneas generales de ese segundo frente, eso ser
objeto de un trabajo posterior.
205

Once aos de viajes por la mitad ms civilizada del mundo me dan algn ttulo a ser credo, si mi
dedicacin a las mejoras materiales no me hacen extranjero en el mundo cientfico y progresivo, se vean mis
planes con indulgencia y se juzguen, no por su humilde origen, sino por lo que ellos intrnsecamente valgan
(AMM: 19).

Su promocin del bonapartismo se atendr a los supuestos de donde esa doctrina

obtuvo su legitimidad: la defensa de la soberana popular, el respeto a las constituciones y
las profundas reformas materiales bajo el estilo del primer socialismo, en ste caso
sansimonismo, aunque el furierismo tambin fue tocado por la fuerza mitolgica del
bonapartismo que, no obstante, seal tanto en Europa como en Amrica, en tanto que una
forma puente del ascenso a la legitimidad de la soberana popular respaldada por la
tradicin, agua fresca para los discursos polticos y su legitimidad, aunque espacios
aislados a sus promotores. Finalmente, fueron tanto los Militares como Licenciados
los que apropindose en se discurso, reivindicaron el sistema de representativo actual.
En cuanto a Adorno, suponemos que el hecho de no promover tal sistema de
manera abierta se debe, primero, a la radicalidad de la medida en un momento crtico, y
puesto que apuntaba a violar la regla primera de la normatividad imperialista: el ser
liberal. Hablamos, no del contenido de la palabra, sino de lo que disfraza: la legitimacin
de la poltica de facciones, sea lo que sea que en determinando momento esa defensa de
una libertad elitista lleve por apellido: utilitarismo, neoliberalismo, liberal-democracia,
etc.206

206

Un juicio semejante lo dara Melchor Ocampo, quien define a Conservadores, moderados y puros de la
siguiente forma: Comprendo ms clara y fcilmente estas tres entidades polticas: progresistas,
conservadores y retrgrados [] Los progresistas dicen a la humanidad: Anda, perfeccionate; los
conservadores. Anda o no, que de esto no me ocupo, no atropelles las personas, ni destruyas los intereses
existentes; los retrgrados: Retrocede, porque la civilizacin te extrava. Los unos quieren que el hombre y
la humanidad se desarrollen, crezcan y se perfeccionen; los otros, admitiendo el desarrollo que encuentran,
quieren que quede estacionario. Para Ocampo, aquellos que con slo conservar el estado de actualidad
(statu quo) se convierten en retrgrados, y son moderados aquellos para los que nunca es tiempo de hacer
reformas, considerndolas siempre como inoportunas y maduras; o por si rara fortuna las intentan, slo es a
medias e imperfectamente. Fresca est, muy fresca todava la historia de sus errores, de sus debilidades y de
su negligencia Por otra parte, en todos los partidos hay buenos y malos, exagerados y simplemente
entusiastas, moderados y tibios, atrasados y morosos. Las mismas calificaciones de puros y moderados son
presuntuosas e inadecuadas [] Cuantos moderados hay con pureza! Cuntos puros con moderacin!
(reproducido en Gonzlez y Gonzlez, 1986: 132-133).

Sin embargo, promover un sistema de excepcin sin nombrarlo pblicamente no

fue obstculo para que sacara su pasaporte histrico bajo un mote incorrecto, e incluso de
naturaleza opuesta a las tesis por l defendidas. Lo que importa, sobre todo, es el hecho de
que l no haya asumido un autocalificativo propio. Sus ideas, por cierto, a menudo
carecen de fuente. Si Adorno se vio obligado a callar lo necesario, ello tiene una
explicacin bien simple: antes que cualquier otra cosa, Adorno era, pues, un socialista en
mundo todava hostil.

REFERENCIAS Y ABREVIATURAS:
AMM: Anlisis de los males de Mxico y sus remedios practicables.
CPH: Catecismo de la Providencialidad del Hombre
Discurso: Discurso pronunciado el da 27 de mayo de 1841, en memoria del heroico
general Mariano Matamoros en la ciudad de su nombre por el c. Juan Nepomuceno
Adorno.
MTM: Memoria de los Terremotos en Mxico
NP: Nociones psicolgicas.
NANM: Nociones acerca de la naturaleza metamrfica
Notas: a La Armona del Universo, 1882.
Prolegmeno: a La Armona del Universo, 1882.
Resumen: Resumen ordenado de los discursos pronunciados por el c. Juan N. Adorno

AO
1841
1843

1848
1851
1855
1858
1861
1862
1864
1865
1871
1873

1879
1882

TTULO
Discurso pronunciado [] en la memoria del heroico general D.
Mariano Matamoros []. Puebla.
Contestacin a los dictmenes de los seores que han reconocido el
gran teatro de Santa Anna. Publicada por el empresario de dicha
obra, y por el arquitecto que la dirige, y terminada con algunos
comentarios que hace don Juan Nepomuceno Adorno ante el
pblico al cuaderno ltimamente publicado por don Vicente
Casarn. Ciudad de Mxico
Posible primera versin de: La armona del Universo.
Introduction of the harmony of the universo; on principles of
physico harmonic geometry. Londres
Melografa (obra publicada en Pars)
Anlisis de los males de Mxico y sus remedios practicables.
Ciudad de Mxico
Datos tiles sobre las obras pblicas que Juan N. Adorno,
contratista de ellas, expone ante el pblico y las autoridades.
Ciudad de Mxico.
La armona del Universo: [Primera poca]: Prolegmeno,
[Primera parte:] Nociones fundamentales acerca del Creador y la
Creacin y Catecismo de la providencialidad.
Memoria acerca de los terremotos en Mxico. Escrita en octubre de
1864. Coleccin de El Pjaro Verde. Ciudad de Mxico
Memoria acerca de la hidrografa, meteorologa, seguridad
hidrognica y salubridad higinica del Valle y en especial de la
ciudad de Mxico. Ciudad de Mxico
Carta demostrativa del proyecto hidrodinmico ideado, calculado y
delineado por Juan N. Adorno
Resumen ordenado de los Discursos pronunciados por el
ciudadano Juan Nepomuceno Adorno, ante los ciudadanos
redactores y editores de la prensa peridica, ingenieros,
grabadores, abogados, mdicos y dems personas que han asistido
a sus reuniones con el objeto de buscar solucin plausible y til a
los problemas que las originaron. Ciudad de Mxico.
La senda de la felicidad es hacer el bien y eliminar el mal: Drama
filosfico escrito en 5 actos
La armona del Universo: [Segunda poca] Segunda parte.Nociones acerca de la morfologa fundamental. Tercera parte.Nociones acerca de la Naturaleza metamrfica". Cuarta parte.Nociones acerca de la cosmogona del sistema planetario. Quinta
parte.- Nociones psicolgicas.

Tabla cronolgica de publicaciones

IMPRESOR
Juan N. del Valle
Ignacio
Cumplido

Reynell & Weight

Viuda de M.
Murgua
Juan Abadiano
Juan Abadiano
Mariano
Villanueva
Mariano
Villanueva
Viuda de M.
Murgua
Ignacio
Cumplido

Gonzalo A.
Esteva
Gonzalo A.
Esteva

BIBLIOGRAFA BSICA

ADORNO, Juan Nepomuceno, (1841) Discurso pronunciado el da 27 de mayo de

1841, en memoria del heroico general Mariano Matamoros en la ciudad de su nombre por
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_________, et. al., (1843) Contestacin a los dictmenes de los seores que han
reconocido el gran teatro de Santa Anna. Publicada por el empresario de dicha obra, y
por el arquitecto que la dirige, y terminada con algunos comentarios que hace don Juan
Nepomuceno Adorno ante el pblico al cuaderno ltimamente publicado por don Vicente
Casarn. Tipografa de Ignacio Cumplido.

_________, (1858) Anlisis de los males de Mxico y sus remedios practicables.

Mxico: Tipografa de M. Murgua.

_________, (1861) Datos tiles sobre las obras pblicas que Juan N. Adorno,
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_________, (1862 y 1882) La armona del universo. Ensayo filosfico en busca de

la verdad, la unidad y la felicidad. Escrito en dos pocas, Tipografa de Gonzalo A. Esteva,
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_________, (1864) Memoria acerca de los terremotos en Mxico. Escrita en

octubre de 1864 por Juan N. Adorno. Edicin del el Pjaro Verde. Imprenta de Mariano
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_________, (1873) Resumen ordenado de los Discursos pronunciados por el

ciudadano Juan Nepomuceno Adorno, ante los ciudadanos redactores y editores de la
prensa peridica, ingenieros, grabadores, abogados, mdicos y dems personas que han

asistido a sus reuniones con el objeto de buscar solucin plausible y til a los problemas
que las originaron. Imprenta de Ignacio Cumplido, Mxico.

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202, AMP.

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas. Privilegios a: Juan N.

Adorno. Un molino de vapor para moler harina. 14 de septiembre de 1860.Caja 6, Exp.

407, AMP.

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas. Privilegios a: Juan Adorno.

Una mquina para limpiar y desaguar atarjeas. 29 de abril de 1861. Caja 6, Exp. 416,
AMP.

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas. Privilegios a: Juan N.

Adorno. Unas diligencias de seguridad de su invencin. 4 de diciembre de 1863. Caja 7,

Exp. 450, AMP.

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas. Privilegios a: Juan N.

Adorno por una mquina para alzar agua, distinta de todas las conocidas y bajo principios
enteramente nuevos de cuantas hasta ahora se practican en las diversas partes del mundo.
20 de noviembre de 1865. Exp. 492, AMP.

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas. Adorno Juan pide

privilegios por la invencin de una armas y unos carros de seguridad. 1 de octubre de

1867. Caja 9, Exp. 543, AMP.

Secretara de Fomento. Oficina de Patentes y Marcas. Adorno Juan N. pide

privilegios por la invencin de unas mquinas destinadas a la limpia, profundizacin y

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julio de 1824, Puebla, Imprenta del Gobierno del Estado.

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INDICE

INTRODUCCINI-XIII

PRIMERA PARTE
1. QUIN ES RAFAEL ADORNO?................................................................................ 1
2. JUAN NEPOMUCENO ADORNO. COMENTARIO BIO-BIBLIOGRFICO...9

SEGUNDA PARTE
INTRODUCCIN..27
1. TPICOS PARA UN NUEVO ESTADO30
2. PECULIAR TRAYECTORIA DE UN PECULIAR CONSERVADURISMO....40
2.1 ORDEN, PROGRESO Y LIBERTAD (A LAS NACIONES)45
2.2 UN ESTADO.49
2.2.1 PARA LOS MILITARES49
2.2.2 PARA LOS LICENCIADOS...72
2.3 Y SUS INSTITUCIONES76
2.4 POLTICA ECONMICA.....82
2.4.1 LAS ORDENANZAS DE HACIENDA...85
2.4.2 LAS MEJORAS MATERIALES O EL MEOLLO
BONAPARTISTA96
2.5 HACIA UNA NUEVA CIUDADANA.110
2.6 POLTICA EXTERIOR Y POLTICA INTERIOR...114
2.7 LOS GRANDES HOMBRES..117
2.8 LA OPININ PBLICA....120

3. CIENCIA, TECNOLOGA Y SOCIEDAD

3.1 EL CIENTFICO-SOCIAL A-INSTITUCIONAL.125

3.2 LA TCNICA.130
4. NATURALEZA HUMANA....143

5. LA MISERIA......146

CONCLUSIONES..156

REFERENCIAS Y ABREVIATURAS..158

TABLA DE PUBLICACIONES159

BIBLIOGRAFA.160

NDICE175