Unidad I El hombre como sujeto de la cultura y de la historia
Humanismo y cosmovisin Dos nociones: por un lado, el hombre; por el otro, la cosmovisin, que podemos entender como un modo de encarar la realidad. Es una manera de enfrentarse, de tratar de explicar las diversas cosas que nos rodean. Nos planteamos, entonces, como se ha ido encarando esa realidad que somos nosotros mismos, los hombres. Perspectiva histrica Momentos dentro del proceso histrico del pensamiento: 1. Cosmogonia: Aquel en el que la visin del hombre esta encuadrada dentro de la misma. El hombre esta inmerso en un mundo que incluye lo religioso, donde entra en juego las divinidades como fuerzas superiores del hombre. 2. Momento griego: El hombre quiere pensar por si mismo, y quiere hacerlo sobre la realidad. Se encuentra en la realidad del mundo en el que el quiere por si mismo llegar a una explicacin de la ultima realidad de todo su conjunto. 3. Cristianismo: Cristo, persona divina, une en si la naturaleza humana y la divina. El hombre no puede solamente ubicarse en el contexto de las cosas, sino que debe plantear ante todo su relacin con Dios. El establece el orden de las cosas, y en este orden, el hombre ocupa un lugar de preminencia. 4. Edad moderna: Este momento podra llevar el titulo de el hombre para si, o la bsqueda del hombre en si. Podriamos hablar de una concepcin antropocntrica. Es u momento en el que el hombre quiere desprenderse de la autoridad. Podemos caracterizar este momento por la ruptura entre la razn y la fe. La razn se despoja de la ayuda del elemento sobrenatural y debe pensar todo por si misma. 5. Busqueda: Queda el querer salir de esta concepcin. Existen corrientes como la existencialista puesta a partir de Soren Kierkegaar, a quien interesa arrojarse hacia un destino. Tambin encontramos contemporneamente a quienes quieren salir de la soledad del hombre individual. La visin cristiana del hombre El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, es decir, provisto de inteligencia, conciencia y libertad. De estas caractersticas se derivan tres consecuencias: El hombre vale por ser hombre Toda creacin visible esta bajo su dominio No puede ser tratado como cosa ni utilizado como objeto Ser nico e irrepetible: es creacin nica e individual de Dios. Ser social llamado a un destino trascendente: constituye la unidad fraternal entre todos los hombres, Dios nos confa la tarea de ser co-creadores del reino del amor. Ser con cuerpo y alma: el hombre es sntesis de una nica creacin. No es particula mas de la naturaleza, sino que es superior a toda ella.
Ser con inteligencia y sabidura: descubre el sentido de la vida, pone en
juego su inteligencia. Por medio de la sabidura puede humanizar los nuevos descubrimientos. Ser libre: caracterstica mas saliente de la predileccin de Dios por el hombre, por su inteligencia, el hombre puede conocer el camino del bien. Inteligencia Puede captar el modo de ser en si mismo de algo. La inteligencia humana es capaz de volver sobre si misma y extenderse en si misma. Esto es lo que muchos filsofos llaman refrexion. Libertad Poder dirigir y dominar los propios actos, la capacidad de proponerse una meta y dirigirse hacia ella. Entran dos facultades superiores del alma: la inteligencia y la voluntad. La voluntad elige lo que previamente ha sido conocido por la inteligencia. Libertad y responsabilidad Poder elegir con vistas a una finalidad, la responsabilidad es la aptitud pata dar cuenta esas elecciones. Libre y responsable son dos conocimientos paralelos e inseparables. Ser responsable significa tener que responder de algo ante alguien. Ese alguien es la conciencia. La materia y la vida Un problema general: Los reduccionismos