UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
LIC. GERARDO IRAHETA ROSALES
CARRERA: ANTROPOLOGA SOCIOCULTURAL
ASIGNATURA: CENTROAMRICA PRECOLOMBINA
PROFESOR: JOS VICENTE GENOVEZ CASTANEDA
CICLO I-2016

Ttulo:
Danzas precolombinas en rea sur mesoamericana
ESTUDIANTE/CARN:
Rodrigo Alejandro Mendoza N MM10136

Ciudad Universitaria, 24 de junio del 2016

ndice

Introduccin.3
El origen de los ritos danzantes en Mesoamrica5
Creacin de las danzas mesoamericanas prehispnicas..7
Las coregrafas dentro de los ritos danzantes en Mesoamrica..11
Simbolismo y parafernalia de los ritos danzantes en Mesoamrica.14
Conclusiones.16
Bibliografa..17
Anexos.....19

Danzas precolombinas en rea sur mesoamericana

Rodrigo Alejandro Mendoza
2

Introduccin
En este presente trabajo explicare brevemente como las tradiciones que se han
venido realizando desde la poca precolombina, tiene toda la importancia en la
formacin tanto educativa como cultural en las poblaciones del rea
mesoamericana des de la poca precolombina; y como estos esfuerzos de
tradiciones son pocos pero muy consistentes para el rescate de estas, ya sea
con una visin de religiosidad, conocimiento o cultural creando de esta forma un
lnea de valores tradicionales dentro de una sociedad, cuidando sus ritos de la
mejor forma posible.
Dentro de las tradiciones que existen tenemos las orales, escritos, etc; pero en
la que me centrare es: en los ritos danzantes precolombinos como lo indica mi
tema; es est la tradicin la que me ha llamado la atencin. Porque motivo?
casi no se escucha de este tema en la parte sur de Mesoamrica en especfico
en el actual territorio del El Salvador, aparte los esfuerzos investigativos sobre
este tema son muy pocos, y como en muchos lugares de preparacin educativa
se ha trado enseando de forma tradicional y no de forma investigativa,
haciendo de esta sus bases tericas no muy buenas o sin ningn tipo de
fundamentos para poder creer que vienen de una tradicin precolombina
muchos de estos ritos danzantes; por este motivo es que mi inters es el de
este tema, en el cual encontr pocos esfuerzos de forma investigativa pero con
una impresionante percepcin y fuerza de investigacin de los ritos danzantes
como lo es en rea del sur mesoamericana.
Dentro de estos ritos danzante he encontrado que la historia est muy bien
fundamentada de todas esta tradiciones de forma orales, que de alguna forman
son

mejor

plasmadas

en

danzas

tradicionales

para

reforzar

dichos

conocimientos; de esta forma es que grandes investigadores nos muestran en

sus obras, como nos los describe Mara de Baratta en su libro CUSCATLAN
TPICO, han encontrado sus verdaderos orgenes a las danzas precolombinas,
3

es as como descubren muchas historias de origen precolombino, para poder

crear leyes o valores dentro de una comunidad y tener cierta armona en las
sociedades que a un practicaban o siguen practicando estos ritos danzantes en
las comunidades.
Encontr que en los ritos danzantes muchas formas de coreografas son
formadas a partir de fenologas que estn hechos con una serie de diferentes
parafernalias; las coreografas o diseos coreogrficos dentro de sus historias
son las razones de los ritos danzantes, que en la zona geogrfica que hoy
conocemos como Guatemala y parte de El Salvador, empezaron a interesarse
con especializaciones en este tema por su inters histrico precolombino; a
partir de este inters especializado por las coreografas, se determina que en la
rea sur de Mesoamrica hay danzas que forman la matrices de toda una
historia precolombina, y es a partir de estas formas y estilos de danzas en las
que se practican las tradiciones y ritos danzantes, llegan a tocar hasta las reas
de la sociedad ms comunes como lo es la economa, la religin, lo local y
hasta los intereses u orgullos dentro de una gran nacin y sus orgenes.

El origen de los ritos danzantes en Mesoamrica

Para empezar hay que definir de donde viene las danzas, las danzas son los
movimientos coordinados que hace el ser humana en forma de imitacin de los
4

proceso naturales que tiene el medio que nos rodea, estos van desde el
movimiento de un rbol, el cmo cae una hoja al suela hasta la quietud que
tiene una roca en el suelo.
Dejando claro de dnde nace la danza, que es partir de la imitacin de un
movimiento, podemos decir que los ritos danzantes son la imitacin de
procesos surgidos dentro de un contexto social como lo son: la economa, la
religin, etc, en definicin decimos que son la forma de expresin con el cuerpo
humana de lo cultural que produce una sociedad; pero esto depender de los
contextos sociales que cada grupo humano tenga o al que quiera llegar; por
este motivo pienso que la danza son las formas de expresiones de ideas y
concepciones que tiene el humano ms completas, y es de esta forma que
puede llegar a tener un medio de comunicacin constante ante sus semejantes,
en este caso puedo llegar a concluir que la danza es un lenguaje corporal que
es necesario dentro de todos las sociedad, haciendo que la danza este atada a
la historio de las poblaciones o comunidades desde las primeras tribus que
empezaron a compartir entre s; inspirando otro tipos de formas artsticas como
lo son la msica, la pintura, etc; como nos dice Concepcin Clar de Guevara,
en su trabajo TRADICION ORAL SALVADOREA; MEZTIZAJE, RELIGIN Y
VALORES.
En este caso en partculas nos dedicaremos dentro de los ritos danzantes a su
coreografa, que se basan en una historia reflejando ya sea errores o ancdotas
agradables que tena entre las mismas sociedades, dentro de las comunidades
del rea sur mesoamericana, traspasando sus conocimientos de esta forma a
nuevas generacin y siguiendo dichas tradiciones que son los ritos danzantes.
Dentro de estas historia vemos que los ritos se van traspasando pero que no
solo es una tradicin sino ms bien, es el traspaso de conocimientos a las
nuevas generaciones, y este conocimiento en las comunidades del sur
Mesoamrica se define como sabidura; la sabidura tena que traspasar a las
5

personas ms idneas dentro de un grupo social, en este caso seran las

personas con una adecuada formacin dentro de la comunidad, siendo este as
la persona con mejor manejo del conocimiento dentro de una sociedad y en el
caso del sur de Mesoamrica que es a lo que nos interesa, tenemos a los
sacerdotes que juegan un papel importante dentro de sus comunidades.
Estos sacerdotes a los que llamaban las sociedades precolombinas, son los
mximos exponentes del cumulo de conocimientos dentro de las comunidades
o en este caso tambin llamada sabidura, otorgada por sus ante pasado en un
linaje de abuela a padre, de padre a hijo, y as sucesivamente o de forma
ancestral sea de larga vida entendiendo que esta persona tenas dentro de
una sociedad mucho tiempo de vida (anciano).
Es de esta forma

que empiezan a surgen las danzas folclricas, que son

expresiones que surgen de forma tradicionales que vienes de generacin en

generacin, creando las tradiciones de danza; en el escrito COSMOVISIN Y
PENSAMIENTO INDGENA de

Alfredo Lpez Austin, nos hace una breve

definicin de tradicin que es la que yo utilizare:

La

tradicin

mesoamericana

posee

caractersticas

especiales

que

hacen

indispensable para su estudio una constante conceptuacin, tanto por sus propias
caractersticas como por las de las fuentes histricas que permiten la aproximacin al
pasado.(Lpez, 2012:2)

Representando historias que se han forjado dentro de una sociedad que ests
pueden ser festividades de alegra, guerras o hechos que han marcado dentro
de la misma sociedad, y de esta forma el humano dentro de la comunidad
puede satisfacer la necesidades sociales que tiene para crear vnculos de
cualquier tipo o ndole.
Dentro de estos ritos tambin tenemos que hablar de toda esta parafernalia de
tradiciones que construye todo este rito de danza como lo son: instrumentos
6

musicales forjados de pieles o tipos especficos de rboles, formas de vestir de

igual forma ya sea con pieles de animales cazados o telas con formas
especficas de costura, estados en las que tiene que tener el individuo que
danza(alcoholizado o endrogado como lo conocemos hoy en da), formas
exactas de cermicas ya sean mascaras o brazalete, tambin tenemos la
uniones o el juego de elementos como la tierra, el viento, el fuego y el agua; y lo
importante de todo estos es la formas de cmo se traslada este conocimiento
ya sea por imitacin o de generacin en generacin trasladando esta sabidura
y quien nos refuerza esta idea es Guillermo Cullar-Barandiarn, en su
investigacin de la NUEVA PERSPECTIVA EN LA SISTEMATIZACIN DE
INSTRUMENTOS MUSICALES con la ayuda de la Revista Cientfica semestral
Vol. 1 El Salvador :
Congregando las nociones activadas anteriormente, lanzamos ahora la teora que
propugna que en el trayecto evolutivo de la especie se desarroll un vnculo entre dos
procesos: a) La dinmica corprea que interviene en la gestin del fuego; y b) La
preparacin de los primeros instrumentos musicales. En el manejo del fuego se
involucran ciertos mviles corpreos con sentido: golpear, frotar, soplar. Luego, el ser
humano, creador l mismo, traspondr esos esquemas propioceptivos a artefactos
proyectados para generar sonidos humanamente organizados. (Cuellar, 2013:11)

Creacin de las danzas mesoamericanas prehispnicas

Con las creaciones de todos estos procesos de tradicin que en nuestro caso
son los ritos danzantes, tenemos que a estos se le van aumentas diferentes
formas o expresiones distintas dentro de una coreografas del rito danzante
que se vienen practicando dentro de sus tradiciones; y esto a que se debe:
A partir de las formas nuevas de expresiones a proceso sociales que viven los
pobladores de las comunidades del sur de Mesoamrica, se le irn adhiriendo
nuevas expresiones o artilugios a estos mismos ritos danzantes, y estas
tradiciones no pierden el eje principal de la historia o la enseanza que deja; en
7

ningn momento pierde su riqueza de herencia danzara, pero tambin a estos

proceso tanto se le puede adherir diferentes artilugios y formas, como tambin
eliminarlas dentro de la danza,

dependiendo los fines a los que se ve

necesitada la sociedad dentro de nuevos o diferentes procesos sociales a los

cuales el rito fue creado y de esta forma se van reconstruyendo estas
tradiciones; en el escrito , EL SON GUATEMALTECO LADINO EN EL SIGLO
XIX de Igor de Gandarias nos muestra que los conquistadores y las
comunidades originarias mesclan sus ritos y crean nuevos procesos de
tradiciones.
Los ritos danzantes han cambiado, ya sea por influencia del norte de Amrica,
Europa o hasta frica; claro que en este ensayo nos enfocaremos en los ritos
que pasaron antes de las conquista de Amrica, en especfico a la poca
prehispnica; de acuerdo al libro ATLAS DANZARIO DE GUATEMALA de
Carlos Rene Garca Escobar, hay una clasificacin de danzas propuesta a partir
de la zona geogrfica del sur de Mesoamrica que van desde; la historia
antigua mesoamericana hasta la poca contempornea( ver figura 1 en anexos); en
este caso me centrare en la primer clasificacin que es: La historia antigua
mesoamericana.
En esta clasificacin tenemos muy pocas

historias danzantes de la poca

prehispnica, que todava se siguen practicando y las que se han rescatado a

partir de esta tradicin de ir dejando legados en diferentes comunidades, que
geogrficamente se encuentran en todo el sector sur de Mesoamrica y estas
son:

Danza del venado.

Danza de la cueva.
Danza del palo volador.
El Rabinal Achi.
8

La Paach.
Los Pascanes (esta es en especfico la poca prehispnica peninsular).

Tambin existen otro tipo de clasificaciones de danzas, tenemos las danzas a

partir de lo que se debe celebrar o lo que se practica dentro de una sociedad,
que estas van desde la celebracin de un hecho importan de una comunidad
como lo puede ser el matrimonio de una familia, la ceremonia de iniciacin de
un hombre al cazar, el aclamar eventos hacia la naturaleza, de diversin o en
formas ms prcticas a manera de subsistencia como lo son

la caza, el

sembrar, etc; aunque estas danzas ya algunas no se practican, solo se tiene

conocimiento que en su debido tiempo si se hacan con este objetivo, que los
ritos danzantes cumplan una funcin dentro de la sociedad( ver figura 2en anexos).
En mi investigacin encontrado una danza un poco ms al norte de
Mesoamrica que me ayud a describe dichos rituales, este lugar es Acatln en
el hoy estado de Guerrero, Mxico; en este caso lo que describe es una danza
de cosmovisin, y como ellos a partir de un rito danzante marcaban las estrellas
y los planetas; esta danza era solo nica mente con el fin de pasar este
conocimiento hacia el menor de sus familias, con este rito danzante le
otorgaban al menor, el conocimiento de cmo ubicarse a lo que hoy conocemos
como la va lctea; esta investigacin de Salvador Reyes Equiguas con la
ayuda del Instituto de Investigacin de Historia, Mxico; nos describe como este
rito danzante llega a tener una importancia dentro de esta comunidad, que es el
de tener sabidura dentro de las sociedades indgenas como l lo indica, en su
descripcin del rito nos dice como el nico que debe heredar este conocimiento
es el acompaante de menor tamao:
En el principio, en el cdice el danzante aparece sin representacin de algn
teponastli y la danza se ejecuta en un espacio cerrado, y a lo ms aparece el danzante
maestro y un acompaante de menor tamao (Reyes, 2007:430)

Como podemos leer, es que los ritos danzantes eran una de las expresiones
importantes de la sociedades prehispnicas; al punto que deseo llegar es, que
el conocimiento que se trasladaba de generacin en generacin era no solo una
expresin artista o el reflejo de una leyenda o historia de la comunidad; ms
bien es la importancia de cmo estos conocimientos de manera ms compleja
tenan que ser trasladada, en el ejemplo anterior tenemos que es la
cosmovisin que a manera a informacin y sabidura es trasladada o heredada
a sus descendientes, y no solo de una forma oral o a manera de cuento o
historia el conocimiento, sino era de una forma ms representativa como lo es
el rito danzante.
Tambin tenemos una descripcin en la cual nos confirma que no solo en el
conocimiento el nico que acompaa a la danza y la msica, sino tambin
tenemos estos ritos en momentos de guerra que era momentos importantes que
las comunidades tenan; haciendo historia dentro de estas, un ejemplo de esto
nos lo da Fray Diego de Landa en su libro RELACIONES DE LAS COSAS DE
YUCATAN confirmando esta idea:
Otro baile hay en que bailan ochocientos y ms y menos indios, con banderas
pequeas, con son y paso largo de guerra entre los cuales no hay uno que salda de
comps (Landa, 1966: 39)

Con estas descripciones que nos hace Reyes y Landa nos aclaran que los ritos
danzantes influye en todo las reas sociales que tenan las comunidades
precolombinas, y no solo eran ritos de alguna forma artsticos, sino que eran
ms bien ritos de conocimiento y sabidura que dejaban sus antepasados para
no olvidar de donde se encontraban y para donde se dirigan dentro de sus
sociedades.
Estas forma de danzas que tenan especficamente el traslado de conocimiento
hacia los menores de la poblacin, tenan que tener una coreografa especfica,
porque necesitan disear en sus danza el conocimiento, en este descripcin en
10

particular era la ubicacin de donde encontraban las estrellas, los planetas, etc,
con una serie de rasgos ya ms concisos o una forma especfica de danza,
como son las formas exactas de movientes corporales, tiempo y has el espacio
en donde se realizaban; tendra que hacerse este rito con figuras hechas con
sus cuerpos asemejando la descripcin del conocimiento que trasladaran a sus
herederos dentro de sus comunidades y as pasar el rito de generacin en
generacin .
Las coregrafas dentro de los ritos danzantes en Mesoamrica
En el marco de las pocas investigaciones que se han hecho sobre las danzas
prehispnicas tenemos un punto muy importante como lo es la coreografas;
esta parte es la ms fundamental dentro del rito, porque para poder lograrla hay
que tener un conocimiento previo, por motivos o circunstancian que tendran de
forma explcita, al moverse de manera que el conocimiento fuera ms claro, y
esto se toma a partir de las historias a las que se representaran con las danzas;
pero tambin en esta coreografa no hay que olvidar toda la parafernalia que
complementa la coreografa en si, como lo puede ser las pinturas corporales, la
cermica en accesorias al cuerpo, tipos de pieles en vestimenta, etc.
En el rea sur mesoamericana tenemos ciertos ritos previos para poder llevar
estas danzas con su coreografa correctamente, y poder as heredar los
conocimientos, en esta rea geografa tenemos en comn ciertos ritos que
describir, como lo es el poder empezar los ritos danzantes; comenzare
hablando sobre las formas correcta de expresin hacia estor ritos:

Estn los ritos originales estos comienzan con tipos de msica especficos
que se haca para esta ocasin, la msica se tocaba con instrumentos hechos a
mona como lo es el pito y el tambor, para ritos mstico dentro de las
comunidades, para poder elaborar estos instrumentos era de formas sagradas,
11

desde pedir permiso a la tierra para poder talar un rbol, hasta poder matar un
animal y ocupar su piel ya sea para trajes o la elaboracin de instrumentos
como es el tambor.
Tambin tenemos el movimiento Danzario, este consista en movimientos de
formas adecuadas para describir la historia dentro de un rito que se pretenda
hacer, aprendindolo ya sea por forma oral o de trasmisin heredada de sus
ancestros como le aclarado anteriormente, creando de esta forma as
coreografas correctas para el conocimiento de las comunidades en el are sur
mesoamericana, como nos lo dice Carlos Rene Garca Escobar en su obra
ATLAS DANZARIO DE GUATEMALA y cito:
La coreografa es la descripcin del aspecto fsico y material que compone la
estructura danzara total (Garca, 1996:17)

Las coreografas de un rito danzante son creadas a partir de un baile de forma

que van desde lo ms simple, hasta lo ms complejo, estas aunque se pueden
adquirir el conocimiento ya sea por imitacin o de forma heredada, tambin hay
que tomar en cuenta que se han creado coreografas no solo por imitacin,
tambin hay situaciones espontneas que permiten nuevas coreografas dentro
de conocimientos previos adquirido, a partir de una festividad o momentos
sagrados en la comunidad.
A las danzas prehispnicas se les empieza a modificar una serie de movientes
dentro de las coreografas, de forma que empieza integrarse nuevo hechos
histricos como lo es las conquista de Amrica; un gran ejemplo de esto
tenemos las danza de los moros y cristianos esta danza es de origen espaol,
pero en el sur de Mesoamrica fue adaptada a los hechos impuestos por los
espaoles que queran imponer sus historias dentro de un rito, y en el caso
particular de las comunidades del sur de Mesoamrica lo que realizaron fue,
adaptar estas historias con cierta stira y de esta forma poder integrarla sin
12

problemas a los ritos danzantes ya existentes, integraban lo impuesto pero

tambin declaraban de alguna forma el no estar de acuerdo con las historias
que les impusieron los colonizadores a esta rea mesoamericana.
Aunque tambin tenemos el ejemplo, de que se unan las dos partes (los
conquistadores y los originarios), para hacer proyectos no tanto danzantes ms
bien musicales sin ningn problema; para crear nuevas formas de ritos y esto lo
confirma en una recopilacin a forma de diccionario llamado DICCIONARIO
DE LA MSICA EN GUATEMALA por

el Centro de Estudio Folclrico,

Universidad San Carlos de Guatemala:

El camino preparado por Quirs y el nombramiento de su sobrino, Rafael Antonio
Castellanos, como maestro de capilla de la Catedral en 1765, dieron paso al primer
florecimiento de la compositores nativos gracias al empeo de Castellanos por incluir
obras de sus compaeros en las diferentes celebraciones litrgicas. En esta
produccin se observan ya caractersticas preclsicas en su textura homfona, la
limpieza de sus lneas meldicas y acompaamiento armnico (Gandarias, 2009: 86)

En este caso puedo concluir que la coreografa que se practicaban y en algunos

lugares siguen con su prctica activa, eran en su mayora de formas
ceremoniales ya sea de religi, de festejo

o de recordatorio; son formas

histricas y no artsticas originalmente, que se tienen a partir de hechos

importantes dentro de la comunidades en el ares sur mesoamericana, con la
importancia de toda su parafernalia histrica de sus elementes como la msica
sus instrumentos y toda sus formas de expresiones ya sea en pieles, pinturas o
cermicas que estos ocupaban en sus ritos danzantes.

Simbolismo y parafernalia de los ritos danzantes en Mesoamrica

Para definir los simbolismos de las danzas precolombinas en Mesoamrica
tenemos que entender que todo las cosas, objetos y animales toman formas
13

antropoides para semejar o igualarlas al ser humana; de esta formas todas las
generaciones en la cuales han venido practicando puedan aceptarla sin ningn
problema de carcter social, obteniendo de esta forma una conducta adecuada
al tener estos simboles dentro de las sociedades, llenas de simbologa en todos
sus ritos en especfico las danzas.
En este caso ya que hablamos de los smbolos tenemos que hablar a partir del
significado que se le otorga a estos smbolos, para empezar tenemos que
entender que el significado del smbolo es impuesta, a partir de lo que los
hombre dentro de una comunidad necesitan, de una sociedad o de un
comportamiento social, al cual que se quiere o debe llegar; y estos estn
determinados por las instituciones que se encuentran dentro de esta, en este
caso el smbolo en un rito danzante es para poder manipular de alguna forma
el comportamiento de las comunidades o en particular de un individuo.
Los smbolos los definen en formas de cosas, objetos o hay casos que hasta en
sabores; que son interpretadas dependiendo del significado que se le otorga a
la danza y tambien del comportamiento que quieran obtener; ya sea en forma
de enseanza o artstica, al final es la manipulacin hacia un grupo o alguien en
especfico; esto depender de la persona que quiera o deba utiliza estos
smbolos dentro de una comunidad.
No es lo mismo que en una danza, el objeto que se utiliza con un significado lo
utilice un sacerdote de la comunidad que es un ejemplo de vida a seguir aparte
es una autoridad, que un

poblador comn que se encuentre en la misma

comunidad; en este caso los objetos que se ocupan son vistos como objetos
sagrados que su significado dentro los ritos es diferente, y lo confirmamos con
lo que nos dice Diana Ligia Letona Avendao, en su ensayo ACERCAMIENTO
SIMBLICO DE LA MASCARA EN LA DANZA, EN EL REA KAQCHIKEL con
el apoyo de Centro de Estudio Folclrico, Universidad de San Carlos; que dice:

14

Un smbolo puede ser definido como una "cosa", cuyo valor y significado le es
adjudicada por quien los usa. "Cosa", es un smbolo que puede tener cualquier clase
de forma fsica, puede tener la forma de un objeto, o bien un sabor" (Letona, 1995:8)

Para concluir este tema solo me queda decir que toda los signos y smbolos
que se le brinda ya se ha objetos o materiales que se ocupan en los ritos
danzantes son de lo ms importante para la enseanza del rito, y la importancia
que este tiene en todo las formas de convivencia dentro de las comunidades,
como lo son los smbolos y signos en una institucin de forma religiosa; que con
los instituciones religiosas son mucho ms sagradas que con cualquier otra
institucin social.
Nos podemos imaginar que es mucho ms sagrado, se debe ver la importancia
del significado no solo en los objetos sino tambin en su propia imagen sagrada
de quien lo practican y a quienes se les otorgaba, dentro de la realizacin
completa a estos ritos y la manipulacin que tendran los objetos con su propia
simbologa; en todo esta zona geogrfica como lo es el sur mesoamericana,
tambin dentro de las investigaciones queda claro que no podemos decir que
todos los simbolismo se puedan generalizar sino ms bien hay que investigar
de forma individual las razones que se les da el simbolismo en cada tipo de
danza dentro de las comunidades y como est se desarrolla en el mismo rito
danzante.

Conclusiones
Empec realizando esta investigacin con el fin personal que tengo por el
inters de la danza folclrica, y como esta me fue enseada, que todo lo que
15

conocemos como danza folclrica es de cierta forma una burla o stira a las
sociedad a las posiciones ms altas econmicamente dentro de una sociedad
desde la colonizacin.
Pero la investigacin me enseo que las danzas desde la poca prehispnica
han llegado de forma hereditaria, por todas las generaciones que nos has
precedido, con el fin de transmitir un conocimiento que desde mucho tiempo ha
existido, y no solo verlo como un aspecto dentro del arte; sino ms bien es
sabidura que se ha venido trasladando y heredando desde nuestros
antepasados.
Los ritos danzantes no es solo una danza tradicional, es mucho ms complejo
que eso; es todo un estilo de vida que nos han heredado desde nuestras
generaciones originarias, es el conocimiento de toda una historia que rodea al
humano desde mucho tiempo atrs, vindonos desde lo ms bsico como lo es
la interaccin con otro humano, el desenvolverse con otro especie de cual
quiere tipo, la naturales que nos rodea, el cmo el humana desde que empieza
su historia puede manipular los elementos naturales el agua, el fuego, el viento,
la tierra; las interpretaciones que tenemos hacia el cosmos, las estelas; y creo
que lo ms importante de todo es: las formas de cmo nos desarrollamos
dentro de nuestros roles sociales en

una comunidad, en donde al mismo

tiempo tenemos mucho ms roles que interpretar como miembros de esta

misma, dando una produccin de conocimientos en unidad o individual;
surgiendo de esta forma lo que conocemos como cultura dentro de las
sociedades ya sea por conocimientos heredado o las nuevas formas que van
surgiendo de desarrollo en las sociedades actuales.
Bibliografa

16

Clar

de

Guevara,

Concepcin.

(2010).TRADICION

ORAL

SALVADOREA; MEZTIZAJE, RELIGIN Y VALORES. Universidad

Tecnolgica de El Salvador, El Salvador.

Cullar-Barandiarn, Guillermo. (2013). NUEVA PERSPECTIVA EN LA
SISTEMATIZACIN DE INSTRUMENTOS MUSICALES a 100 aos de la
primera publicacin del sistema Hornbostel-Sachs. Revista Cientfica semestral Vol.

1. El Salvador.
de Baratta, Mara. (1952). CUSCATLAN TIPICO. Ministerio de Cultura,

Universidad de Indiana, El Salvador.

de Gandarias, Igor. (2009). DICCIONARIO DE LA MSICA EN
GUATEMALA. Centro de Estudio Folclrico, Universidad San Carlos de

Guatemala, Guatemala.
de Gandarias, Igor. (2012). EL SON GUATEMALTECO LADINO EN EL
SIGLO XIX (historias, tipos y representantes). Instituto de Investigacin

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Deporte, Universidad de San

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Estudio Folclrico, Universidad de San Carlos.

Lpez Austin, Alfredo. (2012). COSMOVISIN Y PENSAMIENTO
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Reyes Equiguas, Salvador. (2007).

UNA

ANTIGUA

DANZA

MESOAMERICANA (los cotlatlaztin de Acatal Guerrero). Instituto de

Investigacin de Historia, Mxico.

17

Anexos
FIGURA N1

18

Cuadro #1 ATLAS DANZARIO DE GUATEMALA (Garca Escobar, 1996)

FIGURA N2

19

Cuadro #2 ATLAS DANZARIO DE GUATEMALA (Garca Escobar, 1996)

20

21