mes amis musulmans

Anise M. Behnam
Traduit de langlais. Overcomer Press, Michigan, USA, 2004. ISBN : 0942504-27-8

Achte la vrit, et ne la vends point (Proverbes 23 v. 23)

Table des matires abrge :

1

Prface

Introduction

La Sainte Bible

La crucifixion

La Trinit

Conclusion

Table des matires dtaille :

1

Prface

Introduction

La Sainte Bible

3.1

Vue densemble

3.1.1

LAncien Testament

3.1.2

Le Nouveau Testament

3.2

La Bible a-t-elle t change ?

3.2.1

Preuves que la Bible na pas t change

3.2.2

Inspiration et traduction

3.2.3

Quen est-il de lvangile de Barnabas ?

La crucifixion

4.1

Introduction

4.2

La mort de Christ est-elle un fait rel ?

4.2.1

Ancien Testament

4.2.2

Autres prophties de lAncien Testament

4.2.3

Le Nouveau Testament

4.2.4

Rponse une objection

4.3

La mort de Christ est-elle importante ?

4.3.1

Nous avons tous pch

4.3.2

Dieu est saint et ne peut ignorer le pch

4.3.3

Dieu aime lhomme qui a une grande valeur Ses yeux

4.3.4 En sauvant lhomme, Dieu doit tre en mme temps juste et

misricordieux
a) Premire question : Pourquoi fallait-il que ce soit Christ qui meure pour
nous ?
b)
Deuxime question : Ne pourrions-nous pas nous sauver par nos bonnes
uvres ?
c) Troisime question : Le salut est-il par une combinaison de bonnes uvres
et de la grce de Dieu ?

d)
Quatrime question : Est-il juste que Dieu ait puni Jsus pour nos
pchs ?
5

La Trinit

5.1

Est-ce du polythisme ?

5.2

La signification de la Trinit

5.2.1

Lincarnation

5.2.2

Jsus le Fils de Dieu

5.2.3

Lamour ternel de Dieu

5.2.4

Pas simplement un homme. La dit de Christ

5.2.5

Le seul Sauveur, le Dieu Sauveur

5.2.6

La grce de Dieu et la foi en Christ changent la vie

Conclusion

1 Prface
Pendant de nombreuses annes, jai eu le privilge davoir des discussions
religieuses amicales avec des collgues musulmans, la fois dans mon pays
natal lgypte et aux tats-Unis. Les discussions ne se sont jamais transformes
en dbats passionns, mais elles ont toujours t caractrises par le respect
mutuel. Ces discussions prenaient surtout la forme de questions poses poliment
et discrtement. Les rponses taient pareillement toujours trs polies. Personne
ne sest jamais senti bless, malgr la franchise avec laquelle nous parlions des
difficults que chacun avait en ce qui concerne les croyances de lautre.
Cette brochure est le rsultat de ces discussions au cours desquelles jai pris
conscience des pierres dachoppement que les Musulmans avaient lgard de
la foi chrtienne. Je suis vraiment reconnaissant envers tous mes amis avec qui
jai eu ces discussions, et jespre que ce livret aidera tous ceux qui cherchent
sincrement la vrit.
Aot 2004

2 Introduction
Le christianisme et lislam sont deux religions majeures dans le monde, chacune
affirmant tre la vrit rvle par le seul vrai Dieu vivant, Crateur des cieux et
de la terre. Malheureusement, la grande majorit des adhrents de ces deux
religions ne savent pas grand-chose sur les croyances les uns des autres, voire
rien du tout. Quelquun a dit quen gypte, o musulmans et chrtiens vivent
harmonieusement ensemble, la plupart du temps au moins, tout ce que les
musulmans savent du christianisme, cest quil interdit la polygamie, mais
permet de manger la viande de porc ; et tout ce que les chrtiens savent des
musulmans, cest quils interdisent de manger de la viande de porc, mais
autorisent la polygamie. Pour cette raison, ils peuvent tre des voisins, des amis
ou des collgues relativement proches, sans jamais cependant discuter de sujets
religieux.
En tant que chrtien ayant grandi en gypte, et ayant eu de nombreux amis
musulmans dont jai rellement chri lamiti, je dois dire que, pendant les 28
ans que jai vcu en gypte, je nai jamais t insult par un musulman, et aucun
ne ma caus de tort. Ctait il y a 50 ans, et je crois quil en est encore ainsi en
gypte. Ces dernires annes cependant, il y a eu de nombreux dveloppements
malheureux, notamment une dtrioration des relations entre certains tenants de
ces deux religions. Il en a t ainsi spcialement parmi ceux de leurs chefs et de
leurs prdicateurs qui parlent sans retenue. Il y a eu des calomnies, et elles ont
gnr de svres ressentiments et de la dfiance.
Il est certes convenable, et mme essentiel davoir des convictions fortes, mais il
nest cependant pas convenable de parler de manire indigne contre la religion
des autres. Il est acceptable quun prdicateur chrtien enseigne les principes de
la foi, et rfute tous les enseignements qui contredisent la Bible, mais il nest pas
acceptable dutiliser un langage indigne (ce qui sest vu par exemple la
tlvision). Il est comprhensible quun imam musulman exhorte ses auditeurs
maintenir fermement les enseignements du Coran, mais il nest pas juste quil
dcrive les chrtiens comme des infidles quand on lui tend un microphone et
que ses propos sont destins tre diffuss aux chrtiens. De telles actions, des
deux cts, ne feront pas gagner de nouveaux convertis. Il en rsultera
seulement de la haine, et cela amnera des fanatiques ou des instables des
conduites aberrantes, voire des actes criminels.
La Bible donne de bons exemples sur la manire de prcher des personnes
dautres religions. Il ne faut pas les attaquer ni les insulter, mais simplement leur
prsenter la Bonne Nouvelle. Quand laptre Paul est all phse et y a pass
trois ans, il prchait la bonne nouvelle du salut, mais nattaquait pas la religion
paenne, ni ne parlait contre la fausse desse Diane [Artmis des phsiens]. Le

secrtaire municipal charg du maintien de lordre dans la ville, en rendit

tmoignage et put ainsi disperser la foule en meute qui sopposait la
prdication. Le rcit en est donn dans la Bible en Actes 19 v. 37. Paul na
jamais non plus parl en public contre les autres fausses religions, ni en Asie
Mineure [la Turquie actuelle], ni en Europe. Mais il prsentait toujours la vrit,
et priait pour le salut des gens auxquels il prsentait la bonne nouvelle du salut.
Cest mon dsir de suivre le mme principe : prsenter ce que je crois, et le
lecteur examinera ce que je dis, et dcidera alors pour lui-mme. Dieu ne force
personne adopter une religion contre sa volont. Ce nest pas du tout Sa
manire de faire. En outre je veux faire cela dans un esprit damour. Cest
pourquoi le titre de ce livret est mes amis musulmans , parce que lamiti
permet de discuter les sujets de manire amicale, et empche de heurter les
sentiments les uns des autres. Jai aussi crit ceci cause de mon estime pour les
nombreux amis musulmans dont jadmire le caractre moral, et qui ont t
fidles dans leur amiti. Avec certains dentre eux, jai pris plaisir des
discussions amicales sur dimportantes questions religieuses.
Le propos de cette brochure est de discuter les principales doctrines bibliques
que les musulmans sincres ont souvent du mal comprendre, ou qui leur
paraissent mme blasphmatoires.

Lamour ne prit jamais (1 Corinthiens 13 v. 8).

3 La Sainte Bible
3.1 Vue densemble
La Bible comprend deux parties, lAncien, et le Nouveau Testament.

3.1.1

LAncien Testament

LAncien Testament a t crit par des hommes de Dieu avant la venue de

Christ sur cette terre. Il commence par les cinq livres de Mose, crits par le
prophte Mose. Le premier de ces cinq livres est le livre de la Gense, un nom
qui signifie les origines, ou les commencements. Il dbute par laffirmation
quau commencement Dieu cra les cieux et la terre. Il relate le commencement
de lhumanit, lentre du pch dans le monde, la multiplication du pch qui a
ncessit le Dluge aux jours de No, lapparition des diffrentes nations et des
diverses langues, et lappel dAbraham. Il se termine par la mort de Joseph, le
peuple dIsral vivant alors en gypte.
Le second livre est lExode qui commence avec ce qui est arriv aprs la mort
de Joseph, les Isralites rduits en esclavage, et leur dpart dgypte sous la
conduite de Mose. Les cinq livres de Mose se terminent par la mort de Mose
aprs quil ait amen les Isralites la frontire du pays de Canaan.
Ces livres, quon a lhabitude dappeler la Torah , sont suivis de douze livres
historiques, qui commencent par le livre de Josu qui conduisit le peuple en
Canaan, et se terminent par le peuple emmen en captivit par les Babyloniens,
chasss de leur pays, et revenant en petit nombre, rebtissant le Temple et la
muraille de Jrusalem. Il est vident pour tout lecteur de la Bible, que lhistoire
est donne en ordre en sorte quil est facile dapprendre ce que fut la vie
dAbraham, ou celle de Joseph ou de Mose ou de David.
Les livres historiques sont suivis de cinq livres potiques, connus sous le nom de
Livres sapientiaux [= Livres de Sagesse]. Ils comprennent le livre de Job
[Ayoub en arabe], les Psaumes [Al Zabour] composs de 150 pomes ou chants
spirituels, et trois livres de Salomon dont le plus long est le livre des Proverbes.
Ces livres sont suivis des Livres des prophtes, au nombre de 16, crits entre
800 et 400 avant J.C. Ils contiennent des centaines de prophties, dont beaucoup
concernent Christ, Sa naissance de la vierge, Sa naissance Bethlhem, Sa vie,
Sa mort et Sa rsurrection, comme nous le verrons plus loin. Ils parlent aussi de
Sa venue future comme Roi des rois.

3.1.2

Le Nouveau Testament

Le Nouveau Testament a t crit aprs lascension de Christ au ciel, et il

commence par les quatre vangiles. On pose souvent la question : pourquoi y
a-t-il quatre vangiles, et lequel est le plus fiable ?
Les vangiles ont tous les quatre t crits sous linspiration divine, mais chacun
prsente un certain aspect de Christ. Lvangile de Matthieu Le prsente
comme le Messie promis, promis Abraham et par lequel toutes les nations
seront bnies. Dieu a aussi promis David que le Roi Messie serait issu de sa
descendance. Cest pourquoi la gnalogie du premier chapitre remonte
Abraham et David. Lvangile de Matthieu Le prsente aussi comme celui que
la nation a rejet malgr toutes les preuves de la vrit de ce quIl revendiquait.
De plus il Le prsente comme Celui qui reviendra en puissance et en gloire, et
sera reconnu comme le vrai Roi dsign par Dieu. Il contient beaucoup de
citations de lAncien Testament pour prouver ces faits la nation juive qui La
rejet.
Lvangile de Marc Le prsente comme le Serviteur, qui nest pas venu pour
tre servi, mais pour servir et pour donner Sa vie en ranon pour nous. Cest
pourquoi il ntait pas ncessaire quil contienne une gnalogie. Lexpression
caractristique de cet vangile est aussitt , ou aussitt Jsus fit ceci ou
cela , montrant combien Il a travaill continuellement pour la bndiction de
lhomme.
Lvangile de Luc prsente Jsus comme lhomme venu pour toute la race
humaine, et non pas seulement pour une seule nation. Cest pourquoi Sa
gnalogie au chapitre 3 remonte jusqu Adam, lorigine de toute la race
humaine. Ses paraboles montrent la grce de Dieu offerte au pire des pcheurs
qui se repent et croit.
Lvangile de Jean Le prsente comme Celui qui existait de toute ternit, et par
qui toutes choses ont t cres. Autrement dit les quatre vangiles le prsentent
comme Roi, Serviteur, humain et divin.
Contrairement lide courante chez beaucoup, aucun vangile nest
descendu sur Jsus. Le Saint Esprit a inspir les quatre crivains mentionns ciavant pour crire les quatre vangiles. Lexpression lvangile de Christ
signifie la bonne nouvelle de Dieu annonce lhomme par Jsus Christ.
Aprs les quatre vangiles, nous avons le livre des Actes des aptres qui nous
dit comment le christianisme sest rpandu dans une bonne partie du monde par
les disciples de Christ qui Il a donn le commandement daller dans le monde
entier pour prcher lamour de Dieu et la bonne nouvelle du salut. Ils lont fait

sans se servir ni de menaces, ni de la force, ni de lpe ni dautres armes, mais

ils se sont plutt sacrifis pour le bien des autres. Ils ont t perscuts, mais ils
ont continu appeler les gens se tourner des tnbres la lumire et du
pouvoir de Satan Dieu.
Le livre des Actes des aptres est suivi de 21 lettres, appeles communment
Les ptres, contenant dimportant points doctrinaux ainsi que des instructions
sur la vie pratique qui plait Dieu.
Finalement il y a le livre de lApocalypse qui nous parle des vnements futurs.

Toute criture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre,
pour corriger, pour instruire dans la justice (2 Timothe 3:16).

3.2 La Bible a-t-elle t change ?

Il est trs important pour tout musulman de savoir si la Bible a t change ou
modifie. Le Coran dclare trs clairement et dogmatiquement que la Bible est
venue de Dieu et que ses prceptes doivent tre accepts par tout croyant. Un
des lments essentiels de la foi dans lIslam est de croire les Livres donns de
Dieu avant le Coran. Ainsi, si la Bible na pas t modifie, elle doit tre crue
par les musulmans. Voici les rfrences des sourates du Coran, qui attestent
lorigine divine de la Bible :

La table (Al Maida. Sourate 5) : 43-48, 68

Les femmes (Al Nisaa. Sourate 4) : 136

Le btail (Al Anam. Sourate 6) : 89, 90

Les rcits (Al Qasas. Sourate 28) : 49

Les abeilles (Al Nahl. Sourate 16) : 43 (Dans Tafseer Al Jalalin, il

est affirm clairement que demande au peuple du Livre
(traduction de N.J. Dawood de ce verset) se rfre ceux qui
connaissent la Torah et lInjil, cest--dire la Bible).

On voit bien, daprs ce qui prcde, toute limportance quil y a pour un

musulman de savoir si la Bible a t change aprs lapparition du Coran. Elle
ne peut videmment pas lavoir t avant lapparition du Coran, sinon Dieu
naurait pas recommand un livre qui aurait t corrompu.

3.2.1

Preuves que la Bible na pas t change

a) Tout dabord, plus de 75 pourcent de la Bible est constitu par lAncien

Testament. Cet Ancien Testament est la sainte Bible pour les Juifs, et il nest pas
diffrent de lAncien Testament de la Bible des chrtiens. Il est impensable que
les Juifs et les chrtiens se soient entendus pour le changer exactement de la
mme manire, alors que les Juifs rejettent les croyances chrtiennes. Environ
200 ans avant que Christ vienne sur la terre, lAncien Testament a t traduit en
grec partir de loriginal crit en hbreu et en aramen ; la traduction, connue
sous le nom de version des Septante, a exist de manire ininterrompue depuis
ce temps-l jusqu aujourdhui. Cest un fait que beaucoup de passages de
lAncien Testament condamnent les Juifs pour leur incrdulit et leur
dsobissance aux lois de Dieu. Sils staient occups de changer quelque
chose, ils auraient commenc par changer ces passages.
b) Deuximement il y a beaucoup de copies anciennes de la Bible dont la date
remonte des centaines dannes avant lapparition de la religion de lIslam. Il y
a plus de 5000 manuscrits du Nouveau Testament en grec, et 10000 en latin qui
ont t crit au 2me et au 3me sicle. En gypte, on a trouv des copies
Alexandrie au nord-ouest, Ikhmim lextrme sud, au Sina au nord-est, et
tous concordent quant au contenu. Beaucoup danciennes copies on t
dcouvertes en 1947 dans une grotte de Wadi Qumran au nord-ouest de la mer
morte ; ils sont connus sous le nom de rouleaux de la mer morte. Toutes ces
copies sont semblables la Sainte Bible que nous avons en main aujourdhui. Ce
sont des faits indniables, et qui prouvent que la Bible na pas t change.
c) Troisimement le Nouveau Testament a t traduit en beaucoup de langues
aux 2me et 3me sicles et beaucoup dexemplaires existent dans de nombreux
pays diffrents. Comment toutes ces copies dans diffrentes langues et diffrents
pays auraient-elles pu tre rassembles pour tre modifies de la mme
manire ? Cest impensable.
d) Finalement, si les chrtiens avaient voulu changer leur Bible, nauraient-ils
pas commenc par changer les passages qui ont t difficiles interprter ou qui
ont caus des divisions ? La sainte Bible na jamais t change. Ceci est un fait
indniable.

10

Ceux qui accusent les chrtiens davoir chang la Bible devraient tre capables
de rpondre aux questions suivantes : quand a-t-elle t change ? qui la
change ? quelles parties ont t changes, et pourquoi ? Que dit-elle dans la
langue originale ? Ils ne peuvent videmment pas rpondre ces questions
simplement parce que la Bible na jamais t change.

3.2.2

Inspiration et traduction

La Bible t donn par linspiration de Dieu. Cest un fait attest dans le Coran,
comme nous lavons vu. ct de cela il y dautres preuves, notamment les
nombreuses prophties accomplies littralement, bien quelles aient t crites
longtemps lavance. Linfluence de la Bible sur les individus, les familles et
les socits, prouve son origine divine. La Bible entire a t traduite dans des
centaines de langues, et des portions de la Bible, notamment les vangiles et le
Nouveau Testament, ont t traduits dans environ 2000 langues. Les traducteurs
ont pris trs grand soin de leur travail. Dans certaines langues comme le
franais, langlais et dautres, il y a un grand nombre de traductions diffrentes.
Ceci a conduit certains penser quil y a plus quune Bible, et que nous ne
sommes pas srs laquelle est fiable. Le fait est quil ny a quune Bible, mme
sil y a plus dune traduction dans la mme langue. Cela est galement vrai du
Coran. Jai vu quatre traductions diffrentes du Coran en anglais, celles de
Pickthall, G. Sale, A. Yusuf Ali, et N.J. Dawood. Je possde deux dentre elles.
Il y a des diffrences dans la formulation des phrases, mais il ny a quun Coran.

3.2.3

Quen est-il de lvangile de Barnabas ?

Je suis toujours surpris quand mes amis musulmans me questionnent au sujet de

ce livre connu en arabe comme Injil Barnaba [lvangile de Barnabas ].
Cela me surprend parce que jai chaque fois dcouvert que la personne qui en
parlait navait jamais lu, ni mme vu, un exemplaire de ce faux vangile. Il y a
beaucoup de preuve que ce nest pas un vrai vangile. Je nen mentionnerai que
quelques-unes. Si quelquun est intress creuser ce sujet, je recommande les
ouvrages rudits suivants : The Gospel of Barnabas [Lvangile de
Barnabas] par le Dr. William Campbell, publi en anglais Rawalpindi,
Pakistan, et Injil Barnaba in the light of History, Sound mind and Religion
[Lvangile de Barnabas la lumire de lhistoire, du bon sens et de la religion],
par Awad Samaan, publi en arabe au Caire en gypte. En bref ce prtendu
vangile est faux et doit tre rejet pour beaucoup de raisons, notamment ses
nombreuses erreurs gographiques, historiques et scientifiques. En outre, il
contredit aussi bien la Bible que le Coran.

11

Il suffit de dire ici que lrudit musulman hautement respect, le Dr Abbas

Mahmoud Al Akkad, ancien professeur la prestigieuse universit Al Azhar au
Caire, a conseill aux musulmans de ne pas se laisser prendre ce faux vangile
parce quil contredit le Coran. Lune de ces contradictions est laffirmation
selon laquelle Jsus [Issa] dirait quil nest pas le Christ [Al Masih], mais que
Mohammed qui vient aprs lui est Al Masih ! Dans lencyclopdie arabe Al
Mawsooah Al Arabiah Al Moiassarah, la rubrique Barnaba , le Dr.
Mohammed Shafik Ghorbal dclare que cest le nom dun vangile contrefait
crit par un europen du 15me sicle, et quil contient des erreurs normes dans
sa description de lenvironnement politique et religieux dAl Qods [Jrusalem]
au temps du Christ. Il attire aussi lattention sur la mme erreur que celle
mentionne ci-dessus, selon laquelle ce faux vangile prtend quIssa [Jsus] a
dit ne pas tre le Christ, mais quil tait venu annoncer Mohammed qui devait
tre le Christ.
Il naurait pas t ncessaire de creuser cette question si ce ntait que beaucoup
de gens prtendent que cest le vrai vangile, sans lavoir ni lu ni vu. Il est
vident que cest un faux vangile.
Pour rsumer, nous avons vu que le Coran dclare clairement que la Bible est
venue de Dieu. Nous avons aussi donn des preuves que la Bible que nous avons
aujourdhui est la mme que celle du dbut du 7me sicle quand le Coran est
apparu en Arabie. La Bible na jamais chang.

ternel, ta parole est tablie toujours dans les cieux Psaume 119 v. 89

12

4 La crucifixion
4.1 Introduction
Pour parvenir la connaissance de la vrit, il est essentiel den avoir le dsir
sincre, un dsir du cur, et il faut tre dtermin accepter la vrit, quoi quil
en cote. Changer ses croyances religieuses nest pas facile pour quiconque a
des convictions. Cest trs douloureux, mais malgr tout, en dfinitive, les
paroles de Christ se vrifient : Vous connatrez la vrit, et la vrit vous
affranchira (Jean 8 v. 32). Pour connatre la vrit, on a parfois besoin de
demander Dieu de la rvler, tout en tant prt tout sacrifier si ncessaire.
Dieu est toujours prt rvler la vrit celui qui cherche sincrement, celui
qui persvre la demander Dieu.
Nous avons vu que la Bible navait pas t change ; voyons donc maintenant ce
quelle dit sur la mort de Christ.

4.2 La mort de Christ est-elle un fait rel ?

Il y a plusieurs preuves de la vracit de la mort de Christ.

4.2.1

Ancien Testament

LAncien Testament parle de la mort de Christ, et il est bien connu que lAncien
Testament est le Livre Saint des Juifs. Il contient plusieurs prophties sur la mort
de Christ. Les Juifs ne nient pas lexistence de ces prophties, et beaucoup de
leurs rudits religieux ont admis quelles concernent le Messie promis [Al
Masih], mais ils nient que le vrai Messie soit jamais venu. Ils accusent Jsus
[Issa] dtre un imposteur. Quand Il vint, ils ne crurent pas en Lui, et ce fait de le
rejeter a aussi t prdit par leurs prophtes, comme nous allons le voir.
Regardons maintenant quelques-unes des prophties de lAncien Testament sur
la mort de Christ. La premire est sae 53. Ce chapitre de 12 versets a t crit
environ 700 ans avant la venue de Christ sur la terre. Il y est prdit que la nation
dIsral ne Le croirait pas, bien que Dieu ait montr Sa puissance par Lui (v. 1).
Il est aussi prdit que, bien quIl ft Celui en qui Dieu trouvait Son plaisir au
milieu dun monde strile, ou sur une terre aride, Isral na rien vu en Lui qui Le
leur fasse dsirer (v. 2). Non seulement rien chez Lui ne les a attirs, mais ils
Lont effectivement mpris et Lont rejet (v. 3). Isral rejette le fait que Ses

13

souffrances aient t pour dautres. Certainement, Lui, a port nos langueurs,

et sest charg de nos douleurs ; et nous, nous Lavons estim battu, frapp de
Dieu, et afflig ; mais Il a t bless pour nos transgressions, Il a t meurtri
pour nos iniquits ; le chtiment de notre paix a t sur Lui, et par Ses
meurtrissures nous sommes guris (v. 4-5). Nous avons tous t comme des
brebis perdues, mais Il a port notre chtiment. Nous avons tous t errants
comme des brebis, nous nous sommes tourns chacun vers son propre chemin, et
lternel a fait tomber sur Lui liniquit de nous tous (v. 6). Ceci na pas
besoin de commentaires ; cest un sommaire de la bonne nouvelle pour
lhomme.
En outre ce chapitre nous apprend que Christ est all volontairement la croix,
et quil est rest silencieux, sans se dfendre durant ses preuves (v. 7). Or cest
ce que nous apprenons dans les vangiles. Cela avait t prdit plus de 700 ans
lavance. Alors quIsral avait prvu de Lui donner lensevelissement des
mchants, soit en jetant son corps dans une fosse commune avec dautres
criminels, soit en laissant Son corps tre dvor par les btes sauvages selon
lhabitude pour les crucifis, Dieu dcrta quIl serait enseveli dans la tombe
dun homme riche (v. 9). Cest exactement ce qui arriva selon le rcit des
vangiles o nous lisons quIl fut enseveli dans la tombe dun homme noble et
riche, Joseph dArimathe [Youcef de Al Ramah], comme le relatent Matthieu
27 v. 57-60, Marc 15 v. 43-46, Luc 23 v. 50-53 et Jean 19 v. 38-40. Sa vie sur la
terre est dcrite par ces mots : Il navait fait aucune violence, et il ny avait pas
de fraude dans Sa bouche (v. 9). Ceci se rfre labsence de pch chez Lui,
et Sa perfection. Sa rsurrection est prdite dans ces paroles : Il verra une
semence [cela se rfre une semence spirituelle, cest--dire les croyants], il
prolongera Ses jours Il verra du fruit du travail de Son me, et sera satisfait
(v. 10-11). Dautres passages significatifs dans ce chapitre se rfrent Sa mort
pour nous, et ajoutent : Il enseignera la justice plusieurs, et Lui, Il portera
leurs iniquits Il aura livr son me la mort Il aura t compt parmi les
transgresseurs [Il a t crucifi entre deux brigands] Il a port le pch de
plusieurs Il a intercd pour les transgresseurs [Il a pri pour eux sur la
croix] (v. 11-12). Ce chapitre lui seul donne une preuve dcisive de la mort
de Christ pour nous.
Que font les Juifs incrdules de ce passage ? Pendant prs de 1000 ans aprs
Christ, leurs commentateurs ont affirm que cela concernait le Messie, lequel
ntait pas encore venu. Pourtant quand ils dcouvrirent que de nombreux Juifs,
lisant ce passage, se mettaient poser des questions auxquelles ils ne pouvaient
rpondre, ils essayrent de trouver dautres interprtations. Actuellement, les
Juifs nincluent pas ce chapitre dans leurs lectures religieuses publiques, ni, en
fait, dans leurs commentaires. Un collgue juif ma donn un commentaire sur la
Torah. Il y a beaucoup de rfrences sae, mais aucune ce chapitre, parce

14

que ce chapitre donne une preuve catgorique quils ont rejet leur Messie
promis, et ont demand Sa mort.

4.2.2

Autres prophties de lAncien Testament

Il y a plusieurs autres passages de lAncien Testament qui se rfrent la mort

de Christ. Le prophte David, mille ans avant Christ, a parl prophtiquement de
Ses mains et de Ses pieds percs (Psaume 22 v. 16), ce qui lvidence nest pas
arriv David, mais Christ lorsquil fut clou la croix. De la mme manire,
David parle de ce quon Lui a donn du vinaigre quand Il eut soif (Psaume 69 v.
21), ce qui est aussi arriv la croix (Jean 19 v. 28-30). De plus David parle de
partager Ses vtements et de jeter le sort sur Sa robe (Psaume 22 v. 18). Tous
ces dtails ont eu lieu lors de la crucifixion, comme le relatent les vangiles.
Le prophte Zacharie, environ 400 ans avant la venue de Christ, parle de Son
ct perc par une lance (Zacharie 12 v. 10), ce que le soldat romain fit pour
sassurer que Christ tait effectivement mort (Jean 19 v. 32-34). De nombreux
dtails sont donns dans lAncien Testament en relation avec la mort de Christ
sur la croix, et avec les vnements qui sy rattachent. Tout a t accompli
exactement comme cela avait t prdit, parce que lAuteur de la Bible est Dieu,
qui connat la fin depuis le commencement.
Dans lAncien Testament, on trouve de nombreux rcits relatifs des personnes
et des vnements qui sont un type ou une image de la mort de Christ. Ces
vnements ont rellement eu lieu, et pourtant, quand nous les tudions, nous ne
pouvons manquer dy voir des leons qui attirent notre attention sur le fait que
Christ est mort pour notre rdemption [rachat]. Un bon exemple de cela se
trouve dans lhistoire dAbraham offrant son fils, dont le rcit est en Gense 22.
Par obissance au commandement de Dieu, Abraham prit son fils pour loffrir
en sacrifice. En route vers le lieu o il allait loffrir, son fils, ne sachant pas quil
allait tre le sacrifice, lui demanda : Mon pre ! Voici le feu et le bois ; mais
o est lagneau pour lholocauste ? Et Abraham dit : Mon fils, Dieu se
pourvoira de lagneau pour lholocauste . Finalement quand il eut mis son fils
sur lautel, et quil tait sur le point de limmoler, lAnge de lternel lui cria
des cieux, et dit : Abraham ! Abraham ! Ntends pas ta main sur lenfant, et ne
lui fais rien . Abraham avait prouv son obissance absolue Dieu. Alors
Abraham leva les yeux et vit derrire lui un blier retenu un buisson par les
cornes. Il le prit et loffrit en sacrifice la place de son fils.
Cette histoire vraie nous enseigne le besoin que nous avons dun rdempteur. Le
blier tait seulement un symbole, ou un type du vrai Rdempteur.
Certainement, un blier ntait pas un sacrifice coteux, ni un grand abattage

15

(zabh azeem). Aprs tout, Abraham tait trs riche et offrir un blier la place
de son fils ne lui cotait pas beaucoup. Il navait dailleurs mme pas pay ce
blier. Dieu stait pourvu Lui-mme du sacrifice. Le blier tait un type, ou une
image, du vrai Rdempteur. La Bible affirme clairement que le sang des
animaux, que ce soit des moutons, des chvres ou des bufs, ne peut ter de
dessus nous la culpabilit de nos pchs (Hbreux 10 v. 4). Des millions de
moutons ont t offerts par les Juifs au cours des sicles, mais quand Christ vint,
Jean le baptiseur [connu en Islam comme Yahia Ibn Zakarya] le dsigna et dit :
Voil lAgneau de Dieu qui te le pch du monde ! (Jean 1 v. 29). Tous les
sacrifices danimaux ntaient rien de plus que des images du vrai Rdempteur,
Jsus Christ.
Un autre exemple cest lagneau de la Pque. Quand Dieu tait sur le point de
faire sortir le peuple hors dgypte, Il donna au prophte Mose des instructions
importantes. Il lui dit que chaque maison devait prendre un agneau, sans aucun
dfaut, lgorger et mettre le sang sur les poteaux et le linteau de la porte. Dieu
allait tuer tous les premier-ns en gypte, mais Il avait promis dpargner ceux
qui avaient le sang sur les portes lextrieur. Il dit Mose que, quand Il verrait
le sang, Il ne permettrait pas lange destructeur de tuer leurs fils. Cest ce qui
eut lieu effectivement, mais cest aussi une image de la mort de Christ qui est le
fondement de notre salut. LAncien Testament contient de nombreux exemples
de ce genre.
En rsum donc, lAncien Testament annonait clairement la mort de Christ, la
fois par des dclarations claires comme sae 53, et par des types et des images.

4.2.3

Le Nouveau Testament

Le Nouveau Testament nous enseigne que Christ est mort sur la croix et est
ressuscit le troisime jour. Christ la dit lavance Ses disciples. Les citations
suivantes de lvangile de Matthieu devraient suffirent (les autres vangiles
attestent aussi des mmes faits). Ds lors Jsus commena montrer Ses
disciples quil fallait quIl aille Jrusalem, et quIl souffre beaucoup de la part
des anciens et des principaux sacrificateurs et des scribes, et quIl soit mis
mort, et quIl soit ressuscit le troisime jour (Matthieu 16 v. 21). Et comme
ils sjournaient en Galile, Jsus leur dit : Le fils de lhomme [un titre quIl
sapplique souvent Lui-mme] va tre livr entre les mains des hommes ; et ils
Le feront mourir ; et le troisime jour Il sera ressuscit. Et ils furent fort
attrists (Matthieu 17 v. 22-23). Voici, nous montons Jrusalem, et le fils
de lhomme sera livr aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils Le
condamneront mort ; et ils Le livreront aux nations pour sen moquer, et Le

16

fouetter, et Le crucifier ; et le troisime jour Il ressuscitera (Matthieu 20 v. 1819).

En outre, dans ce mme chapitre 20 au verset 28, Il leur dit que cest pour cela
quIl est venu sur la terre. Il est venu, non pour tre servi, mais pour servir et
donner Sa vie en ranon pour plusieurs. Beaucoup dautres versets pourraient
tre cits dans lesquels Christ dit lavance Ses disciples quIl mourrait et
ressusciterait le troisime jour. En fait, Il leur dit aussi quand et comment Il
mourrait. En Matthieu 26 v. 1-2, nous lisons : Et il arriva, lorsque Jsus eut
achev tous ces discours, quIl dit Ses disciples : Vous savez que la Pque est
dans deux jours, et le fils de lhomme est livr pour tre crucifi . Il est
intressant de noter que, six sicles auparavant, le prophte Daniel avait donn
une prophtie dans laquelle il disait que Christ mourrait exactement ce
moment-l ! (Daniel 9 v. 26).
Chacun des quatre vangiles raconte en dtail beaucoup dvnements qui sont
arrivs quand Christ a t amen devant les autorits religieuses, et ensuite
devant les autorits civiles, et quand il a t emmen la croix. Aucun lecteur de
ces rcits de Matthieu 26 27, Marc 14 15, Luc 22 23, et Jean 18 19, ne
manquera de voir quils montrent clairement et de manire convaincante, que
cest Christ qui a t arrt et clou la croix, qui est mort, et qui a t enseveli.
Marie, la mre de Jsus, tait prs de la croix, et a vu son propre Fils ; elle savait
que ctait bien Lui quils tuaient. Jean, le disciple qui tait trs proche de Lui,
se tenait aussi l. Il a t un tmoin oculaire. Les paroles mmes que Christ a
prononces sur la croix nauraient pas pu tre dites par qui que ce soit dautre.
La premire chose quIl dit fut : Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils
font (Luc 23 v. 34). Judas naurait pas dit cela. Et personne dautre naurait pu
dire au brigand qui se repentit et crut en Jsus : En vrit, je te dis :
Aujourdhui tu seras avec moi dans le paradis (Luc 23 v. 43). Christ seul
pouvait dire cela, et personne dautre. Puis il y eut Ses toute dernires paroles
sur la croix : Pre ! Entre tes mains je remets mon esprit (Luc 23 v. 46). Que
tous ceux qui cherchent sincrement lisent le rcit dans chacun des quatre
vangiles. Ils nauront aucun doute sur le fait de la mort de Christ la croix. Il
est vident que les disciples nont pas maquill lhistoire de Sa mort. En fait, ils
taient tristes et abattus, jusqu ce quils Le revoient aprs Sa rsurrection.
Aprs Sa rsurrection, Christ est apparu Ses disciples plusieurs fois pendant
une priode de 40 jours, leur donnant des preuves infaillibles de ce quIl tait
ressuscit dentre les morts. Ils navaient aucun doute sur Sa mort, mais Il
voulait leur prouver quIl tait rellement et physiquement ressuscit. Ce fait est
tabli dans chacun des quatre vangiles. En Luc 24 v. 44-48, Il leur explique
aussi que Sa mort et Sa rsurrection taient un accomplissement de ce qui avait
t prdit dans les prophties de lAncien Testament. Et cest cela qui devait tre

17

lessence du message du salut qui devait tre prch toutes les nations. En Jean
20 v. 19-20, nous apprenons que le soir du jour mme de Sa rsurrection, Il
apparut Ses disciples et leur dit : Paix vous soit ! et Il leur montra Ses
mains o ils pouvaient voir la place des clous, et Son ct qui avait t perc par
la lance du soldat romain. Il leur prouva ainsi quIl est Celui qui a t crucifi, et
non pas quelquun dautre qui aurait pris Sa place.
En rsum, les preuves que Christ mourut sur la croix comprennent donc :

les prophties de lAncien Testament qui parlent de Sa mort,

les paroles de Christ disant Ses disciples lavance quIl

mourrait et ressusciterait,

les rcits dtaills de la mort de Christ dans les quatre vangiles,

les apparitions de Christ Ses disciples aprs Sa rsurrection, et

Ses explications des raisons de Sa mort la croix,

Il ne devrait donc y avoir aucun doute quant la vracit de ce fait important.

4.2.4

Rponse une objection

Plusieurs ont soulev lobjection suivante : pourquoi Dieu ne La-t-Il pas

sauv ? Christ a-t-Il t vaincu par ces mchants ? Ce nest pas une question
draisonnable. Si Christ avait t vaincu ou forc mourir, on serait alors en
droit de poser ces questions. Mais nous avons vu que Christ avait dj dit Ses
disciples quIl tait venu donner Sa vie en ranon pour plusieurs, cest--dire
quIl tait venu mourir notre place. Oui, Christ aurait pu se sauver Lui-mme
sIl lavait voulu. Quand Judas vint avec les soldats pour Larrter, Il dit Ses
disciples qui voulaient Le dfendre que, sIl voulait, Il pouvait demander au Pre
denvoyer des armes danges pour dtruire ces gens, mais comment donc
seraient accomplies les critures, qui disent quil faut quil en arrive ainsi ?
(Matthieu 26 v. 54). En fait, Jsus aurait pu les vaincre dune seule parole. En
Jean 18 v. 4-6, nous apprenons que, quand les soldats vinrent avec Judas pour
Larrter, de nuit dans le jardin, Il leur demanda qui ils cherchaient. Quand ils
dirent : Jsus le Nazaren , Il leur dit : Cest moi , et ils reculrent et
tombrent par terre. Il aurait certainement pu se sauver Lui-mme ce momentl.

18

Le fait que Jsus Lui-mme ne sest pas sauv de la mort a rendu perplexes ceux
qui Le voyaient sur la croix. Ils disaient que, si Dieu avait trouv Son plaisir en
Lui, Il Laurait dlivr de la mort. Il est intressant que le prophte David
mentionne cela dans les Psaumes, 1000 ans avant la venue de Christ : Tous
ceux qui Me voient se moquent de Moi ; ils ouvrent la bouche, ils hochent la
tte : Il se confie lternel : quIl Le fasse chapper, quIl Le dlivre, car Il
prend son plaisir en Lui ! (Psaume 22 v. 7-8). Mais Christ ne sest pas dlivr
de la mort parce quil y avait des raisons trs importantes pour quIl meure
volontairement sur la croix.

Christ annona des cieux,

Je suis le vivant ; et jai t mort ; et voici, je suis vivant aux sicles des
sicles (Apocalypse 1 v. 17-18).

4.3 La mort de Christ est-elle importante ?

La mort de Christ nest pas seulement un fait, appuy, comme nous lavons vu,
par beaucoup de preuves infaillibles, mais cest aussi un fait trs important.
Cest lessence mme de lvangile. Le mot vangile signifie bonne nouvelle.
Laptre Paul, crivant aux croyants de Corinthe (en Grce), dit : Or je vous
fais savoir, frres, lvangile [cest--dire la bonne nouvelle] que je vous ai
annonc, que vous avez aussi reu, et dans lequel vous tes, par lequel aussi
vous tes sauvs que Christ est mort pour nos pchs, selon les critures, et
quIl a t enseveli, et quIl a t ressuscit le troisime jour, selon les
critures (1 Corinthiens 15 v. 1-4). Selon les critures signifie comme cela
est crit dans lAncien Testament.
Pour comprendre limportance de la mort de Christ, et labsolue ncessit de
celle-ci, nous avons besoin de connatre les faits suivants :

nous avons tous pch,

Dieu est saint, et ne peut pas ignorer le pch,

Dieu aime lhomme ; il a une grande valeur Ses yeux,

En sauvant lhomme, Dieu doit tre juste et misricordieux en

mme temps.

19

4.3.1

Nous avons tous pch

La Sainte Bible, qui est la parole inspire de Dieu, dclare que tous ont pch
et natteignent pas la gloire de Dieu (Romains 3 v. 23). De nombreux versets
dans la Bible affirment ce fait. Notre conscience crie aussi en nous pour nous
dire que nous avons pch. Le sage roi Salomon, fils du prophte David, dit
quil ny a pas dhomme qui vive sur la terre et qui ne pche pas, mme si on le
considre comme une bonne personne (voir Ecclsiaste 7 v. 20). Mais quest-ce
que le pch ? Certains pensent que le pch, ce ne sont que les trs mauvaises
choses comme le vol, le meurtre, ladultre et le blasphme. Mais le pch peut
prendre la forme dune transgression, cest--dire de la violation dun
commandement, ou simplement ne pas tre correct. Dans la langue arabe, qui est
une langue smitique comme lhbreu, si quelquun ne donne pas la bonne
rponse une question, on dit quil akhtaa . On utilise le mme mot pour
commettre un pch tel que le vol. Autrement dit, toutes les fois que nous
faisons ce qui ne convient pas la saintet de Dieu et Sa gloire, nous pchons.
Si nous commettons ladultre, nous pchons par transgression dun
commandement, mais si nous entretenons des penses impures, ou que nous
regardons des images obscnes, nous pchons en faisant ce qui ne convient pas
la saintet de Dieu. Cest pourquoi Christ dit que si un homme regarde une
femme pour la convoiter, il a commis adultre dans son cur (Matthieu 5 v. 28).
Souvenons-nous que Dieu est prsent partout, quIl voit tout ce que nous
faisons, et quIl entend tout ce que nous disons. Dire un mensonge en Sa
prsence, cest comme si on Lignorait ou quon Lui manquait de respect. La
mme chose sapplique aux plaisanteries grossires, et aux rires quand on les
coute. Je donne tous ces dtails parce quon a gnralement une trs faible ide
de ce quest le pch. Nous ne ralisons pas non plus la gravit du pch : cest
une insulte Dieu. Quand le prophte David pcha, Dieu ne dit pas quil tait un
prophte, et quil avait donc des privilges spciaux. Il envoya un autre prophte
lui dire quen pchant, il mprisait Dieu. Voil la gravit du pch.
Outre les pchs que nous commettons, il y a les pchs par omission. Si je vois
une personne dans le besoin et que je suis en mesure de laider, mais que je ne le
fais pas, je commets un pch. La Bible dit que pour celui donc qui sait faire le
bien et qui ne le fait pas, pour lui cest pcher (Jacques 4 v. 17).
Il dcoule donc de tout ce que nous avons dit que nous avons tous pch, et que
le pch est quelque chose de trs grave.

20

4.3.2

Dieu est saint et ne peut ignorer le pch

Il nous est impossible, mme pour le plus religieux et le plus pieux dentre nous,
de saisir quel point Dieu est saint. LAncien et le Nouveau Testament parlent
de manire rpte de Sa saintet. Ses yeux sont trop purs pour voir le mal. Le
prophte sae eut un aperu de la saintet de Dieu dans une vision. Les
expressions utilises sont symboliques, et elles expriment que Sa saintet tait
telle, quil fallait que les anges se couvrent la face, tant incapables de regarder
cette gloire. Il vit dans la vision, que les anges proclamaient continuellement Sa
saintet, en disant quIl est saint, saint, saint . Malgr quil nait quentrevu la
gloire de Dieu, sae cria, saisi dune grande peur parce quil ralisa que lui, un
pcheur, avait t plac devant la gloire et la saintet ingalables de Dieu. Pour
comprendre le chtiment mrit par le pch, nous devons voir la laideur du
pch en contraste avec la grandeur et la saintet de Dieu. Si un lve insulte un
camarade, il mrite une punition limite, mais sil insulte un professeur, il mrite
une punition plus grande. Sil insulte le directeur, la punition sera encore plus
grande ; si enfin, il insulte le Premier Ministre, ou pire que tout, le roi ou le
prsident, sa punition sera dautant plus grande ! Maintenant, arrtons-nous un
moment, et rflchissons ce que nous mritons comme pcheurs. Si la punition
est dautant plus grande que la personne insulte est plus grande, que dire alors
quand on insulte Celui dont la grandeur et la saintet sont illimites, infinies et
ternelles ? La rponse est vidente et terrifiante.

4.3.3

Dieu aime lhomme qui a une grande valeur Ses yeux

La plupart des gens ne ralisent gnralement pas cette vrit. On croit en

gnral que Dieu est misricordieux et compatissant, mais on ignore
gnralement quIl aime les hommes. Et pourtant cest un fait sur lequel la
Sainte Bible insiste. Lme humaine a un grand prix pour Dieu. Christ dit que
lhomme devrait estimer son me plus que ses possessions terrestres. Ses paroles
exactes sont les suivantes : Car que profitera-t-il un homme sil gagne le
monde entier, et quil fasse la perte de son me ; ou que donnera un homme en
change de son me ? (Matthieu 16 v. 26).
Il est dit dans la Bible que lamour de Dieu pour les tres humains est la raison
pour laquelle Christ a d passer par la mort, comme nous le verrons. Lors de la
cration de lhomme, Dieu prouva que lhomme avait de la valeur Ses yeux.
Tout dabord, en crant lhomme, Dieu dit : Faisons lhomme Notre image,
selon Notre ressemblance , et Il donna lhomme la domination sur les autres
cratures (Gense 1 v. 26). Il ne dit cela pour aucune autre crature.
Deuximement, Il souffla dans lhomme une respiration de vie, et lhomme
devint une me vivante, une me qui demeure pour lternit. Troisimement,
21

Dieu bnit lhomme, et parla avec lui aprs lavoir cr, lui donnant de
nombreux privilges. Quatrimement, avant de le crer, Il cra tout ce qui tait
ncessaire pour son confort et son plaisir, et aprs lavoir cr, Il linstalla dans
le beau Jardin dden (voir Gense 1 2). En fait Dieu sest toujours plu bnir
les hommes. Mme aprs que lhumanit soit devenue si corrompue que Dieu fit
venir le Dluge aux jours de No, Il recommena ensuite bnir la race
humaine. Et quand Il appela Abraham, Il promit de le bnir, et de bnir toutes
les nations de la terre par le Messie qui serait issu de la descendance dAbraham.
Nous sommes vraiment stupfaits quand nous pensons combien Dieu aime
lhumanit et lestime. Le prophte David aussi, en regardant la cration de
Dieu, les cieux, la lune, les toiles quIl a crs, disait quil tait stupfait que
Dieu se soucie de lhomme et lhonore (Psaume 8). Le Dieu saint aime lhomme
pcheur, mais Il hait son pch. Son amour et Sa misricorde ne peuvent pas
exister aux dpens de Sa saintet.

4.3.4

En sauvant lhomme, Dieu doit tre en mme temps juste

et misricordieux

Il est impossible un juge humain traitant un grand crime dtre la fois

absolument juste et trs misricordieux. Sil pardonne au criminel, il peut tre
misricordieux, mais non pas juste. Et sil prononce la sentence mrite, il est
juste, mais non pas misricordieux. Il est possible dtre partiellement
misricordieux et partiellement juste, mais Dieu doit excuter pleinement la
justice et montrer une misricorde infinie. Cest ce qui a t accompli dans la
mort volontaire de Christ pour nous. Quand Il est mort sur la croix, Christ a
port le chtiment pour les pchs de tous ceux qui Le prennent comme
Sauveur.
Cest parce que les faits ci-dessus sont gnralement inconnus, que beaucoup
trouvent difficile de croire que Christ est mort pour nous. En fait la Bible dit :
car la parole de la croix est folie pour ceux qui prissent, mais nous qui
obtenons le salut elle est la puissance de Dieu (1 Corinthiens 1 v. 18).
Ceci suscite bien sr des questions auxquelles il faut rpondre.
a) Premire question : Pourquoi fallait-il que ce soit Christ qui meure
pour nous ?
Il est bien connu que vous ne pouvez pas racheter un objet de valeur avec
quelque chose de moindre valeur. Par exemple, vous ne pouvez pas racheter des
bijoux de grande valeur, valant des milliers deuros, avec vingt euros. De mme
22

le Rdempteur de lhumanit doit tre Celui dont la valeur est infinie aux yeux
de Dieu, et qui peut ainsi sauver quiconque Le reoit par la foi. Dieu dit de
Christ quIl est Son Fils bien-aim en qui Il a trouv Son plaisir. Et la Bible
enseigne quen Christ toute la plnitude de la dit sest plu habiter. Il a donc
pu racheter tous ceux qui croient en Lui. On ne pouvait dire cela daucun
prophte et daucun aptre.
Une autre exigence pour racheter lhomme dchu (= accomplir la rdemption),
cest que le Rdempteur devait tre pur, quelquun qui navait jamais pch en
pense, en parole ou en action. Cest vrai de Christ et de Lui seul. Tous les
prophtes et aptres ont admis avoir pch. Mose admet ses pchs et les
pchs de son peuple au Psaume 90 verset 8 quand il dit Dieu : Tu as mis
devant toi nos iniquits, devant la lumire de ta face nos fautes caches .
Ctait Mose, le grand prophte [Kalimullah] qui disait cela, alors quen est-il
de vous et de moi ? Dieu ne lui a pas permis dentrer dans le pays de Canaan
cause dune faute qui nous semble bien petite. Au lieu de parler au rocher pour
donner de leau comme Dieu le lui avait dit, il frappa le rocher de son bton.
Cela ne semble pas si grave, mais Dieu considra que cela Le dshonorait parce
quil navait pas fait exactement ce que Dieu lui avait dit de faire.
Le grand prophte sae a eu le sentiment dtre compltement fini et ruin
aprs avoir entrevu la saintet de Dieu (sae 6 v. 1-5). David trempait son lit de
larmes la pense de ses pchs (Psaume 6 v. 6), et demandait Dieu de le
purifier et de lui crer un cur nouveau (Psaume 51 v. 10). Laptre Jean dit que
si nous prtendons que nous navons pas de pch, nous mentons et nous nous
trompons nous-mmes (1 Jean 1 v. 8). Laptre Pierre dit au Seigneur Jsus :
Seigneur, je suis un homme pcheur (Luc 5 v. 8) ; et laptre Paul se dcrit luimme comme le premier des pcheurs (1 Timothe 1 v. 15). O pouvons-nous
trouver un homme pur ? En Christ seul, duquel la Bible dit : Il na pas connu
le pch (2 Corinthiens 5 v. 21), Il na pas commis de pch (1 Pierre 2 v.
22) et il ny a point de pch en Lui (1 Jean 3 v. 5). Cest de Christ seul quil
pouvait tre dit quIl navait pas commis de pch, quIl ne connaissait pas le
pch et quIl ny avait pas de pch en Lui. Cest la raison pour laquelle Christ
seul pouvait tre le Rdempteur de lhumanit (= Celui qui la rachte). Personne
dautre ne le pouvait.

b)
Deuxime question : Ne pourrions-nous pas nous sauver par nos
bonnes uvres ?
Malheureusement, beaucoup de personnes, dans presque toutes les religions,
croient que les bonnes uvres peuvent les sauver du chtiment que mritent
leurs pchs. Ils croient quau jour du Jugement, Dieu mettra leurs bonnes
23

uvres sur un des plateaux de la balance et leurs mauvaises actions sur lautre,
et que cela dterminera leur sort. Mais connaissons-nous le poids de chacun de
nos pchs ? Combien pse un mensonge ? Et combien pseront tous les
mensonges dune vie entire ? De la mme faon, combien psent limmoralit,
la malhonntet, la cupidit, et tous les autres pchs ? Cest vraiment une
pense effrayante. Il faut considrer le pch la lumire de la saintet de Dieu,
et non selon notre propre estimation.
Rflchissons un peu nos bonnes uvres ; quel poids ont-elles ? Combien cela
cote-t-il dacheter un palais sur la terre, et dy vivre 50 ou 60 ou 100 ans ? Et
combien cela cote-t-il dacheter une place au ciel pour lternit ? Ami, aucun
dentre nous na de quoi gagner une place au ciel. Le ciel est la demeure de
Dieu, et mme si un homme ne pchait jamais, il pourrait seulement esprer ne
pas tre jet en enfer, mais sans avoir aucun droit pour le ciel.
Savez-vous que nos bonnes uvres sont souvent gtes par lorgueil ou le dsir
dtre lou par les hommes ? Il nest pas tonnant que le prophte sae dise que
toutes nos justices sont comme un vtement souill (sae 64 v. 6), se
rfrant par-l laccomplissement dactivits religieuses alors quen mme
temps nous commettons des pchs. Jai vu une fois un homme prier dans le hall
dentre dun grand immeuble plusieurs tages dappartements. Alors quil
priait, un jeune garon entra bruyamment. Lhomme en prire pronona alors un
torrent dinjures accompagnes de maldictions. Lenfant partit en courant, et
lhomme reprit sa prire. Une telle prire peut-elle tre accepte, quel que soit le
nombre de fois que lhomme ait purifi son corps ? Les bonnes uvres et la
bonne conduite, nous devons les pratiquer, mais elles neffacent pas nos
pchs. Cest une vrit trs importante : les bonnes uvres nannulent pas les
mauvaises. Si un homme tue quelquun, il est un meurtrier indpendamment du
nombre de bonnes uvres quil a accomplies auparavant. Et si quelquun ne
commettait quun seul pch, cela suffirait pour quil soit pcheur.
Il nest pas tonnant que la Bible nous dise que, sur la base de la loi (Sharia),
personne ne peut tre justifi aux yeux de Dieu (Romains 3 v. 20). La loi de
Dieu se borne montrer que nous sommes tous pcheurs. Il est dsastreux de se
confier dans nos bonnes uvres. Jsus Christ la illustr au moyen dune histoire
relate en Luc 18 v. 9-14 : Deux hommes allrent prier ; lun deux tait un
homme trs religieux dune secte trs stricte, tandis que lautre tait lun de ces
percepteurs dimpts connus pour leur mchancet et leur malhonntet ;
lhomme religieux commena prier et remercier Dieu de ce quil ntait pas
comme les autres hommes qui sont ravisseurs, injustes et adultres ; il remercia
Dieu de ce quil ntait pas un homme mauvais comme ce percepteur, et de ce
quil jenait deux fois par semaine (cest--dire 104 jours par an), et de ce quil
donnait 10 pourcent de son revenu dans des buts religieux ; le percepteur priait

24

aussi, mais il nosait mme pas lever les yeux vers le ciel ; il se frappait la
poitrine et disait : Dieu, sois apais envers moi, pcheur ! (Luc 18:13).
Autrement dit, lun tait religieux et faisait de bonnes uvres, et pensait que
Dieu laccepterait sur cette base-l. Il se considrait meilleur que les autres, et
humainement parlant il ltait. Lautre reconnaissait son tat de pcheur, et
demandait la misricorde de Dieu. coutons maintenant ce que Christ dit deux.
Il dclare que lhomme qui retourna chez lui justifi tait celui qui reconnaissait
son tat de pcheur, et son indignit au point de ne pas mme oser lever les yeux
vers le ciel. Au contraire, la prire de lhomme religieux, qui pensait tre
meilleur que les autres, tait sans valeur.

c) Troisime question : Le salut est-il par une combinaison de bonnes

uvres et de la grce de Dieu ?
Autrement dit, peut-on tre sauv en partie par nos bonnes uvres et en partie
par la grce de Dieu ? premire vue, cela semble raisonnable, et cest ce que
la plupart des gens pensent. Nous faisons notre part disent-ils, et Dieu fera
la Sienne . Mais que dit Dieu de cela ? Il dit que le salut est tout par grce, et
non par les uvres. Les bonnes uvres ont leur place, mais elles sont le fruit du
salut. Elles ne nous font pas gagner le salut. Voici quelques versets de la Bible,
la Parole inspire de Dieu :

Car vous tes sauvs par la grce, par la foi, et cela ne vient pas
de vous, cest le don de Dieu ; non pas sur le principe des uvres,
afin que personne ne se glorifie (phsiens 2 v. 8-9),

en Christ nous avons la rdemption par son sang, la rmission

des fautes selon les richesses de sa grce (phsiens 1 v. 7),

tant justifis gratuitement par sa grce, par la rdemption qui

est dans le Christ Jsus (Romains 3 v. 24).

Ces versets nous montrent que nous sommes sauvs par Sa grce, par une faveur
immrite. Nous apprenons que cette grce est offerte sur la base de luvre
rdemptrice de Christ la croix. La grce est loffre de Dieu lhomme, et la foi
est lacceptation par lhomme de loffre de Dieu. En Romains 11 v. 6 nous
apprenons aussi que si cest par grce, cela ne peut pas tre par les uvres. Cest
lenseignement clair de Dieu dans Sa Parole inspire. Cependant plusieurs

25

posent la question suivante : Si le salut est par grce par la foi, est-il alors
possible que quelquun croie, et puis fasse ce quil veut, et quil soit quand
mme sauv ? La rponse est que le vrai croyant dsire faire seulement ce qui
plat Dieu. La vraie foi, qui signifie avoir reu Christ dans son cur, est
accompagne dune nouvelle naissance spirituelle. La personne devient une
nouvelle personne qui aime la justice, et qui hait le mal. La foi qui ne produit
aucun changement dans la vie de la personne, nest pas une vraie foi ; cest
simplement tre daccord avec une croyance.

d) Quatrime question : Est-il juste que Dieu ait puni Jsus pour nos
pchs ?
Nous devons raliser que Christ sest offert volontairement pour notre salut. Il
na pas t forc de le faire. Il a dit Ses disciples quIl tait venu pour donner
Sa vie en ranon pour plusieurs (Matthieu 20 v. 28). Il a dit aussi : Moi, je
suis le Bon Berger : le Bon Berger met sa vie pour les brebis (Jean 10 v. 11).
Parlant de Sa mort et de Sa rsurrection, il dit aussi : cause de ceci le Pre
Maime, cest que Moi Je laisse Ma vie, afin que Je la reprenne. Personne ne Me
lte, mais Moi, Je la laisse de Moi-mme ; Jai le pouvoir de la laisser, et Jai le
pouvoir de la reprendre : Jai reu ce commandement de Mon Pre (Jean 10 v.
17-18). Nous voyons donc quIl est mort volontairement, et Sa volont tait la
mme que celle de Son Pre. Tout cela devrait attirer notre attention sur Son
amour qui dpasse toute comprhension humaine, et nous conduire Laimer et
Le remercier.
En rsum, nous voyons que la mort de Christ est un fait historique prcis et
indniable, et quelle tait ncessaire pour notre salut. Nous voyons aussi que
personne dautre naurait pu tre notre Sauveur, et que Christ est mort
volontairement. En outre, nous ne pouvons pas nous sauver nous-mmes. Dieu a
dclar clairement quil ny a de salut en aucun autre que Jsus Christ, car
aussi il ny a point dautre nom sous le ciel, qui soit donn parmi les hommes,
par lequel il nous faille tre sauvs (Actes 4 v. 12).

Mais Dieu constate [dmontre] son amour Lui envers nous, en ce que,
lorsque nous tions encore pcheurs, Christ est mort pour nous (Romains 5 v.
8).

26

5 La Trinit
5.1 Est-ce du polythisme ?
Avant de discuter de ce sujet trs important, il est essentiel de raliser le fait
capital enseign par la Bible, quil ny a quun seul Dieu. LAncien et le
Nouveau Testament enseignent tous les deux ce fait essentiel. Voici quelques
citations :

Sache donc aujourdhui, et mdite en ton cur, que lternel est

Dieu dans les cieux en haut, et sur la terre en bas : il ny en a point
dautre (Deutronome 4 v. 39).

coute, Isral : Lternel, notre Dieu, est un seul ternel. Et tu

aimeras lternel, ton Dieu, de tout ton coeur, et de toute ton me, et
de toute ta force (Deutronome 6 v. 4-5).

Ainsi dit lternel Je suis le premier, et Je suis le dernier ; et

hors Moi il ny a pas de Dieu (sae 44 v. 6).

Moi, Je suis lternel, et il ny en a point dautre ; il ny a point

de Dieu si ce nest Moi (sae 45 v. 5).

Hors Moi, il ny a pas de Dieu ; - de Dieu juste et Sauveur, il ny

en a point si ce nest Moi. Tournez-vous vers Moi, et soyez sauvs,
vous, tous les bouts de la terre ; car Moi, Je suis Dieu, et il ny en a
pas dautre (sae 45 v. 21-22).

Ny a-t-il pas pour nous tous un seul pre ? Un seul Dieu ne nous
a-t-il pas crs ? (Malachie 2 v. 10).

Il est crit : Tu rendras hommage au Seigneur ton Dieu, et tu le

serviras Lui seul (Matthieu 4 v. 10).

Il y a un Dieu, et il ny en a point dautre que Lui (Marc 12 v.

32).

Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez de la gloire lun

de lautre et qui ne cherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul ?
(Jean 5 v. 44).

27

Or un mdiateur nest pas mdiateur dun seul, mais Dieu est un

seul (Galates 3 v. 20).

car Dieu est un, et le mdiateur entre Dieu et les hommes est un,
lhomme Christ Jsus (1 Timothe 2 v. 5).

Tu crois que Dieu est un ; tu fais bien (Jacques 2 v. 19).

Beaucoup dautres versets pourraient tre cits pour prouver ce fait capital quil
ny a quun seul Dieu, fait que la Bible nous enseigne trs clairement et avec
beaucoup dinsistance.
Il est vident ds lors que lenseignement biblique chrtien nest pas celui du
polythisme.

5.2 La signification de la Trinit

Que veut-on dire donc par la Trinit ? Ce mot ne se trouve pas dans la Bible.
Certains ont utilis le mot tri-unit qui ne se trouve pas non plus dans la
Bible. Cest un essai sincre pour utiliser le langage humain pour dcrire une
vrit thologique majestueuse en relation avec la nature et ltre de Dieu. Il doit
tre vident toute personne raisonnable que certains faits relatifs Dieu
dpassent la comprhension humaine.
Ayant vu que la Bible nous enseigne quil ny a quun Dieu, il doit tre clair que
Son unicit diffre de celle de lhomme. Lhomme est limit par son unicit, et
ceci est aussi vrai de tous les autres tres crs. On ne peut pas tre en mme
temps au Caire en gypte, et Rabat au Maroc. Mais peut-on dire la mme
chose pour le seul Dieu vivant et vrai, le Crateur ? Bien sr que non. Dieu peut
tre en mme temps sur Son trne dans les cieux, et sur cette terre, sIl le dsire.
Nous ne voulons pas dire quune partie de Lui serait dans les cieux, et une autre
partie sur la terre, parce que Dieu nest pas divis. Il peut tre sur Son trne dans
les cieux dans toute Sa majest et toute Sa gloire, et en mme temps sur cette
terre, parce quIl est Dieu. Nous ne pouvons pas analyser cela avec les rgles de
la physique et des mathmatiques, parce que Dieu est au-dessus de toutes ces
rgles. Il a mis Sa cration sous les rgles des mathmatiques, de la physique, de
la chimie, etc., mais Il est Lui-mme au-dessus de toutes ces rgles. Nous
pouvons dire que 1+1+1=3 propos des tres crs, de la matire, mais Dieu est
Esprit. Il nest pas soumis ces rgles. Si quelquun se sent frustr ce propos,
il est en ralit frustr de ce que lui-mme nest pas Dieu ! Donc nous redisons
28

que Dieu peut tre dans le ciel et sur la terre en mme temps, et Il est encore Un
seul Dieu et non pas deux. Et cest ce qui est arriv quand Christ est venu sur la
terre comme homme. La seule faon de connatre les faits relatifs Dieu, cest
au moyen de ce quIl Lui a plu de nous rvler dans les Saintes critures. Dans
les Saintes critures, Dieu nous dit clairement, en ce qui concerne Christ, que
sans contredit, le mystre de la pit est grand : - Dieu a t manifest en
chair (1 Timothe 3 v. 16). Cest ce quon appelle communment
lincarnation, un autre terme non-biblique, mais qui dfinit un fait biblique.

5.2.1

Lincarnation

Lincarnation se rfre la venue de Dieu sur la terre dans un corps humain.

Tout dabord, cela peut sembler une chose trange, au moins pour certains,
une chose difficile croire. Et pourtant cela nous apprend que Dieu aime
beaucoup lhomme, un amour qui dpasse la comprhension humaine. tant
dune nature pcheresse, nous ne pouvons pas imaginer un tel amour. Mais
lamour de Dieu est divin. Cela nous apprend aussi que lhomme a une grande
valeur aux yeux de Dieu. Nous en avons dj parl auparavant, mais il est bon
de se rappeler que, quand Dieu cra lhomme, Il avait une relation troite avec
lui. Il le visitait et lui parlait dans le Jardin dden. Cette communion a t
rompue par le pch, mais Dieu a dsir la restaurer. Autrement, cela aurait t
comme si Satan avait gagn la bataille, et cela ne peut tre. Lincarnation tait
galement une ncessit imprieuse pour luvre de la rdemption.
En parlant de lincarnation, il est utile de lillustrer par lhistoire. Beaucoup
dentre nous ont entendu parler de grands rois, vtus dhabits simples sans
aucune pompe royale, qui allaient chez de pauvres gens, dans leur maison, pour
parler avec eux et connatre leurs besoins sans les effrayer. Jai lu une fois que le
Calife Omar Ibn Al Khattab fit cela, quand il tait le second Calife. Nous
admirons certainement de tels hommes et leurs nobles actions. Plus la personne
qui prend une position humble est grande, plus nous ladmirons. Mais qui est le
plus noble et le plus grand de tous ? Nest-ce pas Dieu qui nous a tout crs ?
SIl voulait venir sur cette terre en tant quhomme, pourrions-nous Lui dire de
ne pas le faire ? Cest la manire merveilleuse par laquelle nous pouvions
connatre Dieu.
Jai lu une fois lhistoire dun enfant qui observait une longue ligne de fourmis
qui traversaient une rue, et cela le fascinait. Il vit alors une voiture au loin
descendant cette rue, et il commena crier aux fourmis, de se sortir de la route,
pour que la voiture ne les tue pas. Un vieil homme lentendant, lui demanda ce
quil faisait. Quand lenfant le lui eut racont, le vieil homme lui dit : Mon fils,
si tu veux que les fourmis te comprennent, il faut que tu deviennes lune dentre
29

elles . Dieu est venu ici-bas comme un homme, parce que, sans lincarnation,
nous naurions pas pu connatre Dieu comme nous voudrions Le connatre. Cest
pourquoi Christ dit : Celui qui Ma vu, a vu le Pre (Jean 14 v. 9). En Jean 1
v. 18, il nous est dit que personne na jamais vu Dieu, mais que le Fils unique de
Dieu, Jsus Christ, est Celui qui La rvl. Cela nous amne une sujet
important :

5.2.2

Jsus le Fils de Dieu

Que voulons-nous dire en crivant que Jsus est le Fils de Dieu ? Personne sain
desprit ne pensera que Dieu avait une femme ou une matresse. Une telle
pense est rpugnante pour quiconque adore le Dieu vivant et vrai qui cra les
cieux et la terre. Les paens dautrefois adoraient des dieux dpravs de leur
propre fabrication, et ils avaient de telles penses. Mais le chrtien sait que Dieu
est Esprit, et la simple mention dune telle pense est dgotante pour lui. Avant
dexpliquer ce que cela signifie le fait que Christ soit Fils, il faut tablir que cela
nest pas une invention des chrtiens : Cest Dieu Lui-mme qui le dclare.
Quand Dieu envoya lange Gabriel la vierge Marie, il parla avec elle : Et
lange tant entr auprs delle, dit : Je te salue, toi que Dieu fait jouir de sa
faveur ! Le Seigneur est avec toi ; tu es bnie entre les femmes . Et quand elle
le vit, elle fut trouble sa parole ; et elle se demandait ce que pourrait tre cette
salutation. Et lange lui dit : Ne crains pas, Marie, car tu as trouv grce auprs
de Dieu. Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu
appelleras Son nom Jsus. Il sera grand et sera appel le Fils du Trs-haut
(Luc 1 v. 28-32).
Marie en fut surprise et elle dit : Comment ceci arrivera-t-il, puisque je ne
connais pas dhomme ; lange lui rpondit et dit : LEsprit Saint viendra sur
toi, et la puissance du Trs-haut te couvrira de son ombre ; cest pourquoi aussi
la sainte chose qui natra sera appele Fils de Dieu (Luc 1 v. 35).
Ainsi le fait quIl soit le Fils de Dieu a t annonc par Dieu Lui-mme, par le
moyen de lange Gabriel, la vierge Marie avant quelle soit enceinte.
Cette vrit fut aussi annonce voix haute et audible par Dieu au tout dbut du
ministre public de Christ. Avant que Christ ne commence Son ministre, Il alla
voir Jean le baptiseur au Jourdain pour tre baptis par lui, dclarant ainsi le
dbut de Son service pour Dieu et pour lhomme. Quand Jsus sortit de leau,
soudainement une voix, qui venait des cieux, dit Celui-ci est Mon Fils bienaim, en qui Jai trouv Mon plaisir (Matthieu 3 v. 3-17 ; les autres vangiles
le mentionnent aussi).

30

Presque la fin du ministre de Christ, et avant la croix, Dieu dclara encore le

mme fait. En Matthieu 17 v. 1-5, nous lisons que Jsus prit trois de Ses
disciples et les mena sur une haute montagne. L Son visage resplendit comme
le soleil, et Ses vtements devinrent blancs comme la lumire, et il apparut deux
prophtes avec Lui, Mose et lie [Elias]. Alors une nue lumineuse les couvrit,
et soudain une voix sortit de la nue, disant : Celui-ci est Mon Fils bien-aim,
en qui Jai trouv Mon plaisir ; coutez-Le . On en trouve galement le rcit
dans les vangiles de Marc et de Luc. Si Dieu Lui-mme appelait Jsus Son
Fils bien-aim , qui dentre nous pourrait y faire des objections ? Quelquun
pourrait-il dire Dieu quIl ne devait pas le dire ?
On pourrait citer bien dautres versets pour montrer que la Bible tablit
clairement que Christ est le Fils de Dieu. Mais ceux qui sont cits ci-dessus ont
t choisis pour montrer que cest Dieu Lui-mme qui appelait Jsus Son Fils.
Que signifie le fait que Christ soit Fils ? Nous avons vu que cela ne signifie pas
que Dieu, bni soit Son Nom, avait une femme ou une matresse. De telles
penses sont un blasphme rpugnant. Cela signifie que Christ est de la mme
nature que Dieu. Le fils dun tre humain est comme un tre humain. Et le fils
dune bte est une bte. Cet tat de Fils pour Christ est spirituel et non physique.
Il nest pas le rsultat dune relation sexuelle. Au-del de cela, nous devons nous
incliner dans ladoration, croyant ce que Dieu nous dit de Lui-mme, ralisant
que lesprit humain est limit. Lesprit humain est circonscrit dans le domaine
fini, et ce qui est fini ne peut ni comprendre ni analyser ce qui est infini. Avant
dtre rgnr par la foi en Christ, lesprit humain est dans de profondes
tnbres spirituelles. Quand on reoit Christ comme Sauveur et Seigneur, la
confusion disparat et lme est claire.
Les versets suivants de la Bible nous aideront comprendre lunicit de la Dit.

Parlant des croyants, Jsus dit : Mes brebis coutent Ma

voix, et Moi je les connais, et elles Me suivent, et Moi, Je leur
donne la vie ternelle, et elles ne priront jamais ; et personne
ne les ravira de Ma main. Mon Pre, qui Me les a donnes, est
plus grand que tous, et personne ne peut les ravir de la main de
Mon Pre. Moi et le Pre, nous sommes un (Jean 10 v. 27-30).

Parlant Ses disciples, Il leur dit deux fois en Jean 14 v. 811, Je suis dans le Pre, et le Pre est en moi .

31

Le Saint Esprit est aussi Dieu et Il est un avec le Pre et le Fils. Quand un
homme du nom dAnanias mentit, laptre Pierre lui dit : Ananias, pourquoi
Satan a-t-il rempli ton cur, que tu aies menti lEsprit Saint Tu nas pas
menti aux hommes, mais Dieu (Actes 5 v. 1-4).
Avant que Christ monte au ciel, Il commanda Ses disciples daller dans toutes
les nations proclamer le message du salut et denseigner aux gens Ce quIl leur
avait enseign. Il dit aussi de les baptiser pour le nom du Pre et du Fils et du
Saint Esprit (Matthieu 28 v. 18-20). Remarquez quIl ne dit pas aux noms ,
mais au nom ou pour le nom , car cest un seul nom, le nom du seul et
unique Dieu vivant et vrai. Un mystre, oui, mais aussi un fait divin clairement
enseign par la Parole inspire de Dieu.
Une vrit trs prcieuse et trs significative se relie ce fait. Nous voyons
lamour du Pre qui a envoy Son Fils, qui est un avec Lui, pour nous sauver de
la damnation. La Bible dit que Dieu a envoy Son unique Fils (littralement le
Sien et le seul, cest--dire lUnique) dans le monde pour mourir notre place
afin que quiconque croit en lui ne prisse pas, mais quil ait la vie ternelle
(Jean 3 v. 16). Nous voyons ainsi lamour de Christ qui est mort volontairement
notre place pour que nous soyons pardonns et que nous ayons la vie ternelle,
si nous croyons en Lui et si nous Le recevons par la foi dans nos curs. Cest le
Saint Esprit, lEsprit de Dieu, qui nous convainc de nos pchs et nous conduit
la repentance et la foi en Christ. Nous voyons ainsi luvre de Dieu pour notre
bndiction.

5.2.3

Lamour ternel de Dieu

La doctrine de la Trinit rsout aussi un autre problme. Il rpond la question

qui rend perplexes bien des personnes. Avant que Dieu cra quelquun ou
quelque chose, ntait-Il pas un Dieu damour ? Qui aimait-Il alors ? Avec qui
avait-Il communion ? La rponse ces questions se trouve dans la nature unique
de lunicit de Dieu telle que dcrite ci-avant. Le verset suivant en est
lillustration.
Peu avant daller la croix pour mourir pour nous, Christ leva les yeux au ciel et
dit : et maintenant glorifie-Moi, Toi, Pre, auprs de Toi-mme, de la gloire
que Javais auprs de Toi avant que le monde ft car Tu Mas aim avant la
fondation du monde (Jean 17 v. 5, 24).

32

5.2.4

Pas simplement un homme. La dit de Christ

Il ressort lvidence de ce qui a t dit dans ce chapitre, que Christ nest pas
simplement un homme. Il ne suffit pas de croire quIl tait un prophte, ou un
aptre, ou un grand docteur, ou un merveilleux faiseur de miracles. Il est Dieu
manifest en chair. Cest la pierre dachoppement pour les incrdules. Ctait la
pierre dachoppement pour les Juifs qui demandaient Sa mort, et qui cherchaient
Le faire mourir parce que non seulement Il violait le sabbat, mais aussi parce
quIl disait que Dieu tait Son propre Pre, se faisant gal Dieu (Jean 5 v.
18). Ils demandrent Ponce Pilate, le gouverneur romain, quIl soit crucifi
disant : Nous avons une loi, et selon notre loi Il doit mourir, car Il sest fait
Fils de Dieu (Jean 19 v. 7). Pourtant Christ dit clairement : car si vous ne
croyez pas que Je le suis [ou : que cest Moi], vous mourrez dans vos pchs
(Jean 8 v. 24). Le choix est donc bien vident : ou bien on se range du ct des
Juifs incrdules qui sont morts dans leurs pchs parce quils ont refus de
croire la dit de Christ, ou bien on croit lenseignement clair de la Parole de
Dieu.
Les preuves de la dit de Christ sont nombreuses, et requerraient un livre entier
pour les prsenter en dtail. En bref cependant, en voici quelques preuves :
LAncien Testament affirme clairement On appellera son nom :
Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Pre du sicle, Prince de paix (sae 9 v.
6). Dans le Nouveau Testament, Il est appel Seigneur de tous (Actes 10 v.
36), le Seigneur de gloire (1 Corinthiens 2 v. 8), et Christ, qui est sur toutes
choses Dieu bni ternellement (Romains 9 v. 5).
Ses miracles tmoignent de Sa dit. Christ affirme Sa propre dit, et Ses
miracles tmoignent de la vrit de Ses affirmations. Il gurit les malades,
purifia les lpreux, ouvrit les yeux des aveugles, et ressuscita les morts. Il nourrit
cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains et
deux poissons. Ctait un acte de cration. En fait le Coran affirme quIl cra un
oiseau et lui donna la vie. tre crateur de la vie, cest tre divin. Christ a aussi
montr Sa puissance sur la nature. Il ordonna aux vents dchans et aux vagues
de la mer de se calmer, et immdiatement ils Lui obirent. Il marcha sur leau de
la mer, et fit beaucoup dautres miracles. Non seulement Christ accomplit tous
ces miracles, mais Il donna puissance Ses disciples pour chasser les esprits
immondes, et pour gurir toutes sortes de maladies et toutes sortes de
langueurs (Matthieu 10 v. 1). Ils firent des miracles en Son nom, mais Jsus
faisait les miracles par la puissance de Son propre nom. Mme aprs quIl soit
mont au ciel, Ses disciples accomplirent des miracles de gurison par la
puissance du nom de Jsus. Pierre pouvait dire lhomme qui tait boiteux
depuis sa naissance : Au nom de Jsus Christ le Nazaren, lve-toi et

33

marche , et lhomme se leva immdiatement et marcha (Actes 3 v. 6-76). En

vrit, quel nom glorieux !

5.2.5

Le seul Sauveur, le Dieu Sauveur

La Bible dclare solennellement que nous ne pouvons tre sauvs que par
Christ, et il ny a de salut en aucun autre ; car aussi il ny a point dautre nom
sous le ciel, qui soit donn parmi les hommes, par lequel il nous faille tre
sauvs (Actes 4 v. 12). De plus tous les prophtes Lui rendent tmoignage,
que, par Son nom, quiconque croit en Lui reoit la rmission [= le pardon] des
pchs (Actes 10 v. 43). Cela ne pouvait pas et naurait pas pu tre dit dun
simple homme, quil soit prophte ou aptre. Ni Abraham, ni Mose, ni aucun
autre prophte naurait pu dire aux gens que sils le recevaient dans leur cur,
ils seraient pardonns et auraient la vie ternelle. Quand le brigand sur la croix
ct de Jsus se repentit et Lui demanda de se souvenir de lui, Christ lui promit
quil serait avec Lui dans le paradis ce mme jour. Aucun tre humain aurait pu
faire une telle promesse un brigand mourant. Voyez Luc 23 v. 39-43.
Quand le pire des pcheurs reoit Christ, sa vie change et il devient une
personne nouvelle. Cest une preuve que Christ nest pas un simple prophte ou
aptre. En fait les aptres eux-mmes reconnaissaient quils taient les aptres et
serviteurs de Christ. Lon ne devient pas un chrtien en naissant de parents
chrtiens, ou en rcitant un credo, ou en se joignant une glise, mais en
recevant Christ, par la foi, dans son cur. Un travail divin prend place dans une
telle personne, et elle est sauve et peut tre sre daller au ciel la fin de sa vie
sur la terre.
La plus grande dclaration et la nouvelle la plus heureuse pour notre race
humaine dchue et pcheresse est celle-ci :

Car Dieu a tant aim le monde, quil a donn son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne prisse pas, mais quil ait la vie ternelle (Jean 3 v.
16).

5.2.6

La grce de Dieu et la foi en Christ changent la vie

Avant de conclure cette tude, je veux souligner un point trs important. On a

mentionn un peu plus haut que lon ne peut tre sauv que par la grce de Dieu,

34

par la foi en notre Seigneur Jsus Christ qui est mort pour nous, afin que
quiconque croit en Lui ne prisse pas, mais quil reoive le pardon de ses pchs
et la vie ternelle. La Bible dit que la loi (Sharia) a t donne par Mose, mais
la grce et la vrit vinrent par Jsus Christ (Jean 1 v. 17). La loi de Mose
exige un chtiment. Elle nous a montr que nous sommes tous pcheurs, et que
nous mritons de mourir. Mais la vraie foi en Jsus Christ fait de nous des tres
nouveaux. La Bible nous enseigne que ceux qui croient en Christ, qui Le
reoivent dans leurs curs, sont des enfants de Dieu par une naissance nouvelle
et spirituelle. Voyez Jean 1 v. 12-13. Mais cette grce, qui nous sauve, nous
enseigne aussi comment vivre une vie pieuse.
Quarrive-t-il si quelquun est voleur ? La grce lui enseigne de ne plus voler,
mais plutt quil travaille en faisant de ses propres mains ce qui est bon, afin
quil ait de quoi donner celui qui est dans le besoin (phsiens 4 v. 28). Quel
changement ! Lui couper les mains ne changerait pas son cur ; mais la foi en
Christ, oui. Cest vrai pour toutes les autres sortes de pchs. Le vrai chrtien est
enseign quil appartient totalement au Seigneur : esprit, me et corps.
Certains croyants de Corinthe, en Grce, taient de trs mauvaises personnes
avant leur conversion. Laptre Paul leur crivait disant : Et quelques-uns de
vous, vous tiez tels ; mais vous avez t lavs, mais vous avez t sanctifis,
mais vous avez t justifis au nom du Seigneur Jsus, et par lEsprit de notre
Dieu (1 Corinthiens 6 v. 11).
Christ a t critiqu par les chefs religieux pour avoir reu des pcheurs, et avoir
mang avec eux et les avoir enseigns. Il leur donna alors la parabole du fils
prodigue qui quitta la maison, gaspilla son argent et devint trs pauvre. Mais
finalement, tant revenu lui-mme , il reconnut son enttement, et dcida de
retourner vers son pre, admettant son erreur et demandant dtre accept
comme serviteur salari. Il admit quil ne mritait pas dtre reu comme un fils,
car il avait pch contre son pre et contre le ciel. Mais quand son pre le vit au
loin, il eut compassion de lui, courut vers lui, le serra dans ses bras et
lembrassa. Christ voulait que nous connaissions le cur du Pre cleste qui
languit aprs notre retour vers Lui. Non seulement le pre le reut, mais il
changea sa condition. Il lui donna la plus belle robe et fit un festin pour lui,
disant que son fils perdu tait maintenant retrouv, quil tait mort, mais que
maintenant il tait vivant. Il dit son auditoire que les cieux et les anges se
rjouissent quand un seul pcheur se repent. Je vous prie de lire Luc ch. 15. Sa
grce nous sauve, nous change et nous prpare pour le moment o nous serons
pour toujours avec Lui.
Car la grce de Dieu qui apporte le salut est apparue tous les hommes, nous
enseignant que, reniant limpit et les convoitises mondaines [cest--dire
nayant plus rien faire avec elles], nous vivions dans le prsent sicle
35

sobrement, et justement, et pieusement, attendant la bienheureuse esprance et

lapparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jsus Christ, qui sest
donn lui-mme pour nous, afin quil nous rachett de toute iniquit et quil
purifit pour lui-mme un peuple acquis, zl pour les bonnes uvres (Tite 2
v. 11-14).

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6 Conclusion
Cette brochure a t crite pour expliquer les faits bibliques qui ont constitu de
relles difficults pour ceux qui cherchent sincrement la vrit, et qui la
prfrent tout ce que ce monde peut offrir. Ce nest pas mon propos dattaquer
les croyances de quiconque, ni de prouver la supriorit dun groupe de
personnes sur un autre. Nous sommes tous pcheurs, et nous avons tous viol les
commandements de Dieu. Nous avons donc tous besoin du salut de Dieu par Sa
grce par la foi en Lui et en Sa parole. Dans la Bible, Dieu nous a clairement
montr le chemin du salut. Il nous a montr comment tre sr de ne jamais aller
en enfer, et comment avoir la certitude daller au ciel. Pour cette raison, la
premire question examine a t de prouver que la Sainte Bible na jamais t
change, et quelle est la Parole inspire de Dieu. Il fallait prouver cela, sinon le
reste de la discussion aurait t sans valeur, puisquelle est entirement base sur
ce que dit la Bible.
Dieu veut que tous les hommes soient sauvs et viennent la connaissance de
la vrit (1 Timothe 2 v. 4). Et cest aussi notre dsir. Ce livret a t motiv
par lamiti et lamour, sans vouloir argumenter ou blesser. Changer de
croyances religieuses est une question grave et souvent trs douloureuse, parce
que nous grandissons depuis notre petite enfance avec ces croyances, et elles
senracinent de plus en plus en nous mesure que le temps passe. Les changer a
t assimil disjoindre un membre dun autre membre , ou arracher la
chair des os , un traitement effectivement terriblement douloureux. Il nen reste
pas moins la fin, que cest toujours mieux dacheter la vrit et de ne pas la
vendre (Proverbes 23 v. 23).
Christ a dit Si vous persvrez dans Ma parole, vous tes vraiment Mes
disciples ; et vous connatrez la vrit, et la vrit vous affranchira (Jean 8 v.
31-32).

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