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et disjonction
Ce texte est la traduction de ldition revue et corrige par Bernard Tschumi de louvrage paru
en amricain sous le titre Architecture and Disjunction, MIT Press, 1994.
The Architectural Paradox et Questions of
Space sont parus lorigine dans un format
diffrent, sous le titreQuestions of Space:
The Pyramid and the Labyrinth (or the
Architectural Paradox), publi dans Studio
International, septembre-octobre 1975.
Reproduit avec lautorisation du Medical
Tribune Group, Londres.
The Pleasure of Architecture est paru
lorigine sous une autre forme, dans le
magazine AD (Architectural Design), en mars
1977. Il est reproduit ici avec lautorisation
dAcademy Group Limited, Londres.
Space and Events est paru lorigine sous une
autre forme dans Themes III: The Discourse
of Events (Architectural Association, Londres,
1983). Reproduction autorise.
Architecture and Transgression est paru
lorigine dans Oppositions 7, 1976 (The MIT
Press, Cambridge). Reproduction autorise.
Les trois textes qui composent Architecture
and Limits I, II, and III sont parus
lorigine dans Artforum, respectivement en
dcembre 1980, mars 1981 et septembre
1981. Violence of Architecture est paru
en septembre 1981. Toutes reproductions
autorises par Artforum International.
REMERCIEMENTS
Lauteur remercie Frdric Migayrou pour ses encouragements publier ces textes en langue
franaise, Emmanuel Cyriaque pour son soutien dditeur clair et Jean-Marc Grimaldi pour
son remarquable travail de traduction.
bernard tschumi
architecture
et disjonction
traduit de lamricain
par Jean-Marc Grimaldi
architecture et disjonction
Sommaire
Prface ldition franaise
Introduction la premire dition
I. Espace
Le paradoxe architectural
Questions despace
Architecture et transgression
Le plaisir de larchitecture
II. Programme
Architecture et limites
Violence de larchitecture
Espaces et vnements
Squences
III. Disjonction
La folie et la combinatoire
Mdiation abstraite et stratgie
Disjonctions
De-, Dis-, ExSix concepts
Bibliographie
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ESPACE
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LE PARADOXE ARCHITECTURAL
1. La plupart de ceux qui sintressent larchitecture prouvent aujourdhui une
forme de dsillusion et de dsenchantement. Aucun de ses idaux utopiques du
dbut du vingtime sicle nest devenu ralit, aucun de ses objectifs sociaux
na abouti. Brouills par la ralit, les idaux se sont mus en cauchemars de
rnovation urbaine, les objectifs en politiques bureaucratiques. La fracture
entre la ralit sociale et le rve utopique a t totale, le foss, absolu, entre les
contraintes conomiques et lillusion dune technique qui devait tout rsoudre.
Cette fracture historique, mise en lumire par une critique qui connaissait les
limites des remdes architecturaux, est dsormais contourne par diverses
tentatives de reformulation des concepts de larchitecture. Par l mme, une
nouvelle fracture se fait jour. Plus complexe, elle nest pas un symptme de
navet de la profession ou dignorance conomique, mais la marque dune
question fondamentale qui rside dans la nature mme de larchitecture et
dans la nature de son lment principal: lespace. En se ciblant elle-mme,
larchitecture se trouve confronte un paradoxe ici plus inluctable encore
que dans nimporte quel autre domaine: limpossibilit quil y a interroger
la notion despace et, dans le mme temps, faire lexprience dune praxis
spatiale.
2. Je nai nullement lintention de passer en revue ici les mouvements architecturaux et le lien que chacun entretient avec les arts. En me centrant avant tout
sur lespace, plus que sur des disciplines (art, architecture, smiologie, etc.),
je nai pas non plus pour objectif de contester une classification acadmique.
La fusion entre les disciplines est une voie bien trop emprunte pour offrir
un itinraire stimulant. Au lieu de cela, je voudrais insister sur un paradoxe
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propre lespace et sur la nature des termes qui le composent, en essayant de
montrer comment on pourrait dpasser cette auto-contradiction mme si la
rponse devait se rvler insupportable. Je rappellerai tout dabord le contexte
historique de ce paradoxe. Jexaminerai en premier lieu les courants qui envisagent larchitecture comme une chose de lesprit, comme une discipline
immatrielle ou conceptuelle, avec sa linguistique ou ses variations morphologiques (la Pyramide). Jenvisagerai ensuite la recherche empirique qui
concentre son attention sur les sens, sur lexprience de lespace autant que
sur la relation entre espace et praxis (le Labyrinthe). En troisime lieu enfin,
jexaminerai la nature contradictoire de ces deux termes et je distinguerai les
moyens qui permettent dchapper au paradoxe en dplaant la nature du
dbat proprement parler (par exemple, travers la politique), et les moyens
qui, eux, modifient entirement le paradoxe (la Pyramide et le Labyrinthe).
3. Dun point de vue tymologique, dfinir lespace cest la fois rendre
lespace distinct et indiquer sa nature exacte. Une grande partie de la
confusion relative lespace peut tre illustre par cette ambigut. Alors que
lart et larchitecture se sont essentiellement intresss au premier sens, la
philosophie, les mathmatiques et la physique ont elles tent, tout au long
de lHistoire, de donner une interprtation ce quelque chose qui tait tour
tour dcrit comme une chose matrielle dans laquelle se situent toutes les
choses matrielles ou comme une chose subjective au moyen de laquelle
lesprit catgorise les choses. Souvenons-nous quavec Descartes prenait
fin la tradition aristotlicienne selon laquelle lespace et le temps taient des
catgories qui rendaient possible la classification de la connaissance
sensible. Lespace devint alors absolu. Objet plac devant le sujet, il dominait
les sens et les corps en tant quils les contenait. Lespace tait-il immanent
la totalit de ce qui existe? Ctait la question de lespace pour Spinoza et
Leibniz. Revenant la vieille notion de catgorie, Kant dcrivait lespace comme
ntant ni matire, ni ensemble de relations objectives entre les choses, mais
comme une structure interne idale, une conscience a priori, un instrument
de la connaissance. Les dveloppements mathmatiques qui suivirent, sur les
espaces non-euclidiens et sur leurs topologies, ne mirent pas fin aux dbats
philosophiques. Ceux-ci rapparurent la faveur dun largissement du foss
qui sparait espaces abstraits et socit. Mais lespace tait communment
admis comme une cosa mentale, une sorte densemble universel dot de
sous-ensembles tels que lespace littraire, lespace idologique et lespace
psychanalytique.
4. Du point de vue architectural, dfinir un espace (rendre lespace distinct),
ctait littralement en dterminer les contours . La notion despace avait
rarement t aborde par les architectes avant le dbut du vingtime sicle.
Mais en 1915, espace signifiait Raum, avec toutes les connotations dune
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1. Sur ces questions, voir linterprtation propose par Henri Lefebvre dans La Production de lespace, dition Anthrapos, Paris,
1973, et les textes de Manuel Castells et du Groupe Utopie. Voir galement, sur les politiques de lespace, Flashback, de Bernard
Tschumi, dans le numro doctobre-novembre 1975 dArchitectural Design.
2. Friedrich Hegel, Esthtique ou philosophie de lart, Vol. 1, Collection Champs, ditions Flammarion, 1979.
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3. tienne-Louis Boulle, Architecture, essai sur lart, dition de Prouse de Montclos, Hermann,Paris, 1968.
4. Sur la crise idologique de larchitecture et sur lmergence de larchitecture radicale, voir Germano Celant (cit ici)
dans The New Italian Landscape, dition du Museum of Modern Art, New York, 1972.
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5. Mouvement initi Florence entre 1963 et 1971 par des collectifs comme Superstudio, Archizoom, UFO, et dautres, larchitecture
radicale explorait la destruction de la culture et de ses productions. La finalit ultime de larchitecture moderne, cest llimination
complte de larchitecture (Archizoom Associati).
6. Lun des premiers vnements associ larchitecture rationnelle et lun des plus importants fut la XVe Triennale de Milan,
organise par Aldo Rossi et dont le catalogue, dit par Franco Angeli, avait pour titre Architettura Razionale, F. Angeli, Milan, 1973.
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7. Le retour au langage est la preuve dun chec. Il convient dexaminer dans quelle mesure un tel chec est d la nature intrinsque
de la discipline architecturale et dans quelle mesure il est li une ambigut non encore rsolue. Manfredo Tafuri, dans Opposition 3
(mai 1974), o lauteur dveloppe une valuation historique de lapproche thorique traditionnelle qui dplace son thme central, passant
dune critique de larchitecture une critique de lidologie.
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8. Denis Hollier, La Prise de la Concorde, ditions Gallimard, Paris, 1974, dont la lecture a inspir ici lopposition entre le Labyrinthe et
la Pyramide. Voir galement Georges Bataille: Lrotisme, ditions de Minuit, Paris, 1957 ainsi que LExprience intrieure, dans ses
uvres Compltes, ditions Gallimard, Paris, 1971.
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9. Bernard Tschumi, Fireworks, 1974. Extrait de A Space: A Thousand Words, Royal College of Art Gallery, Londres, 1975.
Oui, de mme que toutes les forces rotiques contenues dans votre mouvement se sont consumes en vain, larchitecture doit tre
conue, rige et brle en vain. La plus grande de toutes les architectures est celle des feux dartifice: ils dmontrent parfaitement
la consommation gratuite du plaisir.(Voir aussi les textes de Theodor Adorno et de Jean-Franois Lyotard sur la pyrotechnie.)
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10. Spinoza (1622-1677), cit par Henri Lefebvre dans un entretien avec lauteur. Paris, 1972.
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