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EGIPCIO
m los
M UERTOS
Versin y notas (l<
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_ARCA I)E_
S ABIDURA
EL LIBRO EGIPCIO
DE LOS MUERTOS
VERSIN Y NOTAS DE
ALBERT CHAMPDOR
ARCA DE SABIDURA
PRINTED IN SPAIN
IMPRESO EN ESPAA
ndice
P0S.
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I.
E L U N IVERSO SE P R O D U C E A S
M IS M O Y L O D IV IN O E ST EN
TO D O ........................................................
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Ptah .............................................................
Anubis ........................................................
Osiris ...........................................................
Seth .............................................................
Horus ........................................................
Alabanza a ti, ojo de H o ru s ... ............
El smbolo del crculo ..............................
Las criptas de la iniciacin ......................
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Pjjs.
II.
III.
IV.
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Pgis.
V.
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Ppfs.
VIL
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BIBLIOGRAFA .................................................
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El universo se produce a s
mismo y lo divino est en todo
PTAH
P t a h ha creado todo lo que existe. Antes de l,
como est escrito en los Vedas, no exista el ser ni
exista el no-ser. Ms all no exista espacio ni firma
mento. Qu es lo que se mova? Dnde, y bajo la
custodia de quin? Acaso exista el agua profunda, el
agua sin fondo? En aquel tiempo no exista ni la
muerte ni la no-muerte, y ningn signo distingua el
da de la noche. Lo Uno respiraba sin soplo, mudo de
s mismo. No exista nada ms all. En los orgenes, las
tinieblas cubran a las tinieblas. Encerrado en el vaco,
lo Uno, accediendo al ser, tom entonces nacimiento
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ANUBIS
A n u b is , personaje principal del tribunal de los dio
OSIRIS
O siris es, as mismo, un dios protector de los
muertos. Es el smbolo de todo aquello que nace, por
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SETH
S e t h , prncipe del mal con cabeza de animal tif-
HORUS
Bajo veinte formas diferentes, H o r u s es uno de los
ms grandes dioses del panten egipcio. Es el Horus
hieracocfalo que puede contemplarse en el Museo
del Louvre, repitiendo ante el faran el admirable
gesto de la purificacin. Asimismo, puede verse en
Edfu, cuyo sanctasanctrum est protegido por los
catorce pisos de las torres del pilono, el Horus cruel
de cabeza de halcn, el Hor-Behudit llamado tambin
El Que Abre los cuerpos, el gran protector de la c
mara nupcial de los dioses o de los monstruos aparea
dos, cuyo smbolo, el disco solar con alas de gaviln,
fue reverenciado durante milenios en la mayor parte
de los templos de Egipto. Pero cun cruel parece este
Horus de Edfu con la mirada segura de escuadriaros
el alma, cun inquietante resulta a la dorada luz del
patio del templo, hiertico ante las puertas de un uni
verso que solo conocen los muertos...
En los Textos de las Pirmides se encuentra la na
rracin del terrible combate que enfrent a Seth y a
Horus, y asimismo se hace saber cmo Seth fue cas
trado por Horus, quien a su vez perdi un ojo en esta
lucha. Este Horus que acosa, mutila y persigue al Mal
es particularmente venerado por los muertos, porque
este Horus de luz les ha abierto el ojo. De este
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II
EL SEGUNDO NACIMIENTO
DEL HOMBRE
La Eternidad es inmutable y una, y el movimiento
perpetuo de las galaxias garantiza su materialidad.
Todo lo que contiene la eternidad, todo cuanto ha
sido, cuanto es y cuanto llegar a ser, lo es por vibra
cin, y todo es doble en todo. La muerte no es ms que
un estado de crisis, durante el cual aquel que lleva un
nombre- no est ni muerto ni vivo, durante el cual lo
que ya era eterno en l antes de ser concebido, su Ka,
deja el cuerpo aparente de la carne justamente antes,
escribe Mayassis, de que el ritual de las exequias haya
consagrado la resurreccin en el ms all, justamen
te antes de arrojar su putrefaccin, justamente antes
de que los ritos de la apertura de la boca y de los ojos
permitan al difunto volver a encontrar el hlito y la
vida en el Nun primordial, en el que se elaboran y se
equilibran los perpetuos movimientos de nacimiento y
de muerte, exactamente igual que en la materia se
agita y se opone un colosal movimiento de tomos
que son universos a escala infinitamente pequea.
Ciertamente, el tiempo, que no podra medirse con
relacin a la eternidad, modifica y destruye rpida
mente la apariencia fsica del hombre y su comporta
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ANTECMARA
frwi lyiTm<i
ATRIO
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III
La ciudad antigua)
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del Libro de los Muertos era hecha por los sacerdoteslectores en estado de pureza ritual; vueltos hacia la
momia del difunto durante toda la duracin de las
ceremonias funerarias, recitaban los textos sagrados.
Esta lectura escribe S. Mayassis en Mystere e
Initiation constitua un simulacro de iniciacin pre
matura en el momento supremo en que el alma no
iniciada dejaba la tierra. Ciertas letanas aparecen
seguidas de Rbricas, es decir, de cortas reseas
precisando cmo haba que recitar tal o cual plegaria,
utilizando objetos mgicos dotados de poderes que
nos resultan extraordinarios y cuyo autntico sentido
sin duda jams nos ser revelado.
Las primeras letanas del Libro de los Muertos, del
I al XIV, preparan a los difuntos para las ceremonias
funerarias durante las cuales las momias iluminadas
penetrarn en el otro mundo.
Declaracin para sa.Ur al da y vivir despus
de la muerte
Oh, t U nico que brillas en la Luna! Oh, t
Unico que resplandeces en el Sol! Haz que (el difun
to) salga de entre aquellas multitudes tuyas que estn
afuera. H az que aquellos que estn en el brillo del Sol
le liberen. Haz que el Ms All se abra para l cuan
do (el difunto) salga hacia el da para hacer lo que l
desea (hacer) sobre la tierra entre los vivos.
Y
ve abrirse ante ella las puertas de la tierra y del
cielo, y tambin las aguas de los Nilos celestes que son la
morada de Osiris: Haz que yo est en posesin del agua,
dice. Las letanas LXIV a LXXV cuentan cmo el alma
se elevar hacia el sol.
Declaracin para tener los pies ligeros cuando se
abandona la tierra
Puedes hacer lo que desees hacer, O h, Sokar que
est en tu mansin; (O h, Sokar) que posees un pie en
el mundo de la muerte! Yo brillo en el cielo, ascien
do hasta el cielo; aunque soy inerte, subo por entre
los rayos del sol; aunque soy inerte, camino entre los
bancales... en el reino de la m uerte.
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IV
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LA ESCENA DE LA PSICOSTASIA
Y LA CONFESIN NEGATIVA
Porque, antes de ser dirigido hacia el infierno o
hacia el paraso, el corazn del difunto, es decir su
conciencia, era depositado en la balanza de los dioses,
donde se le pesaba y juzgaba. Un monstruo con boca
de cocodrilo y vientre de hipoptamo, denominado
por los textos como la Bestia disforme, el
Devorador de almas, esperaba vidamente junto a la
balanza. Suavizaba su mirada del lado de Osiris, el
dios de los muertos que pronunciaba la sentencia irre80
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sus acciones.
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* *
Los textos de los papiros funerarios que acompaan
a las escenas de la psicostasia, escribe J. Capart, estn
redactados en una misteriosa lengua cuyas complica
ciones no han sido enteramente desenmaraadas. In
dudablemente, numerosas escenas pintadas sobre los
muros de las tumbas jams podran ser explicadas,
como por ejemplo la del descenso del Sol a los infier
nos tumba de Ramss IV, en Tebas , donde se ve
al sol de los muertos sumergirse en las profundidades
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* * *
Los muertos que se dirigen al mundo de los dioses
extendidos sobre el lomo de la vaca divina Menourit,
y que estn protegidos por los smbolos djed y
thet que aseguran la paz y la resurreccin, todos los
muertos depositados sobre la dichosa tierra del sol
poniente, del otro lado del Nilo que refleja en sus
orillas tantas ciudades radiantes frente a tantas ciuda
des muertas, todos, de padre a hijo y hasta la ltima
generacin, contemplarn a O s i r i s momifbrme, Se
or del Amenti, encerrado hasta la punta del dedo del
pie en vendas perfumadas... Cada uno de ellos le pres
tar un reflejo de vida cuando se presente ante l y lle
gar a ser eterno por medio de Osiris... Los muertos
vendrn hacia l, porque solo l sabr justificarlos,
porque l es Osiris, que reina sobre un vasto universo
donde todo vuelve a empezar por ltima vez. M e
diante su presencia se unirn msticamente a l como
el cristiano que muere en Jesucristo, y se convertirn
en Fulano-Osiris. ( Kolpaktchy.)
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LA APERTURA DE LA BOCA,
DE LOS OJOS Y DE LAS OREJAS
Mediante la operacin tergica de la Apertura de la
boca con la azuela, el instrumento de Anubis, varita
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EL RITUAL DE UN CEREMONIAL EN
ONCE PUNTOS ANTE LAS ESTATUAS
VIVIENTES DE LOS SERDABS
La ceremonia de la Apertura de la Boca, escribe
Mme. Weymant-Ronday, autntica transubstanciacin que suavizaba los miembros de la estatua (re
presentante del difunto, su doble), comportaba una
serie de episodios que derivaban de las doctrinas osiriacas y solares: 1) La estatua del difunto era colocada
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UN PUEBLO DE ARTESANOS
Y DE SERVIDORES QUE VIVEN
DE LOS MUERTOS Y DE
SU MANTENIMIENTO
Por un momento, dejemos nuestro despacho,
abandonemos los libros cuyas pginas aparecen llenas
de signos y, con el pensamiento, imaginemos que
podemos dar un salto atrs de treinta y cinco siglos...
Y cerremos los ojos... Estamos a orillas del Nilo, en
Tebas, la de las Cien Puertas...
Alrededor de la gran ciudad de Amn se extendan
los palmares, los vastos dominios cultivados, las ciuda
des de los artesanos y de los servidores de las necr
polis, porque, para asegurar los servicios funerarios de
los muertos, haba en torno a la clebre necrpolis
tebana un innumerable personal, desde los prepara
dores de cadveres que saban manipular las visceras, a
la claridad del aceite y los manejadores de vendas que
cruzaban las tirillas de lienzo alrededor de la momia,
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EL ROPAJE DE LUZ
Y
LA BARBA OSIRIACA
Aquellos que han contemplado una sola vez esta
tierra tebana de los muertos, tan prxima a la ciudad
de los vivos, jams podr olvidarla. Se acordarn de la
transparencia de su cielo en el frescor de las maanas
doradas y el imperceptible estremecimiento del espa
cio a esta hora maravillosa durante la que las aguas del
ro parecen estar inmviles, inmviles como si espera
sen, para volver a tomar su curso, a que el joven sol
hubiese incendiado las cimas de la montaa lbica,
renovado el calor de la tierra y hecho resonar como un
canto la cpula dorada de un nuevo firmamento...
i Cules eran los ritos precedentes a la colocacin en la
tumba? Gracias a los descubrimientos de Crter, hoy
lo sabemos con precisin. Cuando, despus de los cui
dados de los preparadores de cadveres, era terminada
la momificacin, se rodeaba el cuerpo del difunto con
vendas de lino blanco, que simbolizaban la red de flui
do vital que rodea al cosmos, el universo de AranyakaUpanishad y el de los rficos y los pitagricos. Estas
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VII
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EL EMBALSAMIENTO
DE LOS CADVERES
Los antiguos egipcios teman que sus cuerpos se
pudriesen, al igual que sentan miedo de no poder vol
ver a encontrar su respiracin en el otro mundo, y este
temor morboso lo hallamos a todo lo largo de las leta
nas del Libro de los Muertos. El pensamiento de que
su cuerpo deba permanecer incorrupto despus de la
muerte les obsesionaba. Por supuesto, saban que, en
su sarcfago, el difunto estar entre los brazos de la
diosa Nt y que ser sepultado en el cuerpo de la
Madre del Cielo; saban que el difunto ser transfi
gurado por Nt y que su nuevo nacimiento ser cier
to en el cuerpo de Nt. Su fretro era la luz, la envol
tura luminosa del alma, la tnica osiriaca del alma que
es un germen de eternidad; saban que el tiempo y el
espacio no podran tener ninguna dimensin para el
alma y que en el cuerpo que esta haba abandonado
siempre estaran las cosas que fueron y las que sern.
En el fretro se elaboraba la misteriosa noche de las
formas y en esta noche las almas estn en adoracin.
Pero todava era preciso que el cuerpo fuese preserva
do de la inevitable putrefaccin, y por este motivo los
egipcios se tomaban tantos cuidados embalsamando
los cadveres. Es Anubis, el dios de las vendas fune
rarias, quien ensea a los primeros hombres el arte de
hacer incorruptibles los cuerpos, con objeto de que el
pjaro del alma que los abandonaba en el instante de
la muerte pudiese, en todo momento y millares de
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EL SANTUARIO DE HERMPOLIS
Los arquelogos han descubierto en las necrpolis
del antiguo Egipto una gran cantidad de animales
momificados; enumeremos entre estos hallazgos:
gatos, halcones, serpientes, ibis, ratas, sapos y vulgares
escarabajos, cuyos restos eran depositados en peque
as vasijas de bronce; citemos tambin los monos y los
toros sagrados, e incluso los saurios, esas abominables
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A la izquierda, abajo y arriba, los dos Atebui, a las entradas del Tnel
de la Noche, cada una de las cuales est guardada por un dios. Cada
maana, el Sol de la Aurora, cuya luz es anubiana, y para el muertoOsiris la Luz de la Salida al Da, sale por el Atebui de abajo (en A).
Se eleva hacia el cielo y, en la mitad de su curso diurno, se encon
trar en la vertical del Nilo celeste, en C (encima de l figuran
Horus y Khepra con cabeza de carnero). Volver a descender a con
tinuacin, y cada atardecer desaparecer en el Atebui de arriba (en B).
Se convertir en el Sol cuya luz es la de Seth, que es la luz del mundo
subterrneo. A la izquierda, la Barca Solar es sirgada a lo largo del
Nilo por los doce dioses de las doce horas del da. En la barca, se
reconoce al pjaro Bennu de Helipolis, que es el smbolo del alma
universal de Osiris y, partiendo de esto, el smbolo de toda alma en
la pluralidad de sus manifestaciones; despus se ve a Kepra, que se
da forma a s mismo, y a un dios solar con cabeza de carnero.
Abajo y arriba, a la derecha, los siete Dioses del Este con cabeza de
Horus, estn sobre la orilla este del Nilo, y los siete Dioses del
Oeste, con cabeza humana, estn sobre la orilla oeste. Todos ellos
saludan la aparicin de la Barca Solar. (Segn el Papiro de Netchemet.)
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VIII
La meditacin en el templo
de Amn
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