As Mulheres na Sociedade JejeAs Mulheres na Sociedade Jeje

As mulheres na sociedade Jeje so representadas pela Me, ou pela Rainha.

Os ministros, homens que elevam ao trono, elegem a sucessora antes da atual
rainha morrer e nomeiam-na somente aps a sua morte, com nome de alguma rainha
antepassada muito respeitada.
Geralmente, nomeiam a mulher mais velha do cl.
Hoje, fatores como a instruo e a influncia nacional podem vir a frente da
antigidade.
A rainha conduz e organiza as mulheres em atividades sociais como irem ao
mercado, manterem tudo limpo e organizado, etc. So tarefas importantes porque
o mercado um centro social vital para a comunidade. Fora ser um lugar onde os
bens so "trocados"; o mercado tambm um lugar de reunio comum.
Os futuros noivos encontram-se pela primeira vez, no mercado.
Em tempos de crises, a rainha me orienta as mulheres a irem ao mercado
mesmo que apenas socialmente.
Quando os homens vo guerrear, como era freqente no passado, ou quando iam
em visitas corte real do Duque, o que fazem ainda hoje, a rainha organiza as
mulheres para trabalhos administrativos. Pela manh e a noite dirige uma
cerimnia religiosa, pedindo proteo para que os homens voltem em segurana.
Posio difcil ocupa a rainha. Extremamente dedicada, vive com sua vida
pessoal comprometida pelas responsabilidade com o cl. Oscilando entre o
prazer, a responsabilidade e os conflitos, tem o encargo maior de ajudar aos
aflitos que lhe procuram, na esperana de solucionarem problemas dos mais
diversos.
Exerce um papel misto que vai desde a doura maternal at o rigor
caracterstico de uma lder.
No candombl, no diferente. O cargo maior na herarquia religiosa
perfeito para mulheres, at pela sua prpria natureza, pela maternidade.
"No contexto africano, as mulheres merecem ateno especial quando da
realizao das formas artsticas, visualizadas em sua fertilidade, ora seios
volumosos, fartos de amor e leite, ora o ventre protetor, ora smbolos de
sociedades secretas, enfim a matrilinearidade personificada no poder de criar
vidas e conduzi-las at a ancestralidade". (Jaime Sodr)
Ela a poltica e o cotidiano.
Este arqutipo da mulher, foi trazido para o Brasil. Muito mais que simples
influncias biolgicas, culinrias, afetivas, etc, a mulher tem a
responsabilidade maior na formao e postura religiosa no candombl.
Essa responsabilidade e valor feminino remontam formao do mundo, sempre
enfrentando agresses, at mesmo fsicas, com desacatos morais mas, delas os
mais importantes cargos para a realizao corretas dos cultos sagrados.
Na frica as mulheres renem-se em sociedades secretas de prestgio e poder.

Maior destaque devemos dar quando observamos que a mulher, em outras religies,
tem participao restrita ou proibida.
No Brasil, embora haja a participao masculina, o matriarcado
predominante, um exemplo da soberania feminina africana.
"As mulheres do candombl so o exerccio da liderana religiosa-cultural e
civil a servio da vida, preparadas e escolhidas para amar, lutar e servir,
assim pensou Mawu-Lissa e assim se fez". (Jaime Sodr)
"Podemos ainda acrescentar que, sem o poder feminino, sem o princpio de
criao, no brotam plantas, os animais no se reproduzem, a humanidade no tem
continuidade. Assim, o princpio feminino o princpio da criao e da
preservao do mundo: sem a mulher no existe vida, devendo, segundo os mitos,
ser reverenciada e respeitada pelos Voduns e pelos homens'. (Helena Theodoro).
Na frica, a sucesso de mulheres nas lideranas dos cultos, d-se atravs
de um conselho de Bakonons, que jogam e "anunciam" a nova lder do cl,
escolhida pelos Voduns. No Brasil, poucas so as casas que preservam o modelo
cultural africano de sucesso. Poltica e interesses passaram a frente da
religiosidade, razo pela qual, infelizmente, algumas casas tradicionais fecham
suas portas.

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