Naci el 24 de Enero de 1839 en Bretaa, Francia, de un hogar cristiano, de donde

tambin sali un sacerdote.

Bretaa al norte de Francia, es una regin histrica, comprende la pennsula que se
extiende hasta el ocano Atlntico entre el canal de la Mancha, al norte, y el golfo de
Vizcaya, al sur. Rennes es la capital administrativa de la regin.
Bretaa es una de las regiones francesas que ms se beneficia de su mayor longitud de
costas. Tiene un clima templado, sobre todo a lo largo del litoral, con dbiles diferencias
de temperaturas entre el verano y el invierno. El viento de noroeste domina el norte. Las
lluvias de regular y alta intensidad son frecuentes. En una misma jornada, es normal que
se alternen los claros y cielo cubierto, la vegetacin es abundante. La economa de
Bretaa se inclina hacia la agricultura y las industrias agroalimentarias, el turismo
estival en el litoral y algunos centros industriales y tecnolgicos avanzados.
Esta tierra de tanta promisin y fuerza vio nacer a Francoise Lohier y su espritu estuvo
impregnado de la fuerza de la naturaleza y de la luz del sol que entibia las aguas del mar
que juegan con las piedras rocosas de las orillas o con las blancas arenas de las playas
bretonas, como el agua y el sol de su tierra conserv una pasin constante por la libertad
y la verdad, que hizo brillar su personalidad de decisiones concretas, prontas y firmes.
Desde joven se sinti atrada por el Seor, y aunque su vida de fe la llevaba a vivir
como una buena cristiana practicante, siempre haba una interrogante en su corazn que
no tena respuesta concreta. En Marsella conoce a las hermanas de Mara Inmaculada,
las frecuenta, y en la bsqueda de respuesta a las preguntas que tiene su corazn solicita
hacer la experiencia en la comunidad de Toulouse para hacer un serio discernimiento
vocacional.
El 9 de enero de 1867 llega Francoise a Toulouse y es acogida por la comunidad.
Durante el tiempo de experiencia demostr su empeo en el trabajo y su servicio
generoso y pronto; su franqueza, sinceridad y apertura le valieron para ser solicitada
rpidamente en muchas tareas de la joven comunidad, tareas que fueron siendo cada da
ms grandes, las cuales fue asumiendo con responsabilidad y prolijidad.
Francoise llega a la Comunidad en el momento en que el mar de las contradicciones
vive la noche ms difcil de la tormenta; pero la llamada del Seor haba tocado su
corazn y la quiere en su barca elegida. Ella no se amilana y siente la fuerza del Espritu
Santo para hacerse a la mar; ni las mareas ni la noche cerrada le har perder de vista que
quien conduce la barca es el mismo Jesucristo.
El 24 de mayo de 1869 fue la vesticin del hbito, tena 30 aos cuando decide unirse al
proyecto de Eduviges Portalet, despus de hacer su discernimiento en la comunidad de
Toulouse, se abandona totalmente a la Voluntad de Dios.
El 3 de octubre de 1869 acompaa a Madre fundadora, es testigo excepcional y
cofundadora de la Congregacin de Hermanas Dominicas de la Inmaculada
Concepcin.
El 9 de octubre de 1869 pronunci sus primeros votos de pobreza, castidad y obediencia
para unirse en esta familia religiosa y para hacerse predicadora de la Verdad y portadora
de la luz de Cristo.

Particip de todos los proyectos de la naciente comunidad, orando desde el alba

fervorosamente, dejando a los pies del Sagrario todos los asuntos diarios, su fe le deca
que nadie mejor que el Maestro para conducir la tarea. Celebr jubilosa todas las luces y
los pequeos triunfos de las hermanas, de los nios del instituto y supo mantenerse de
pie y acompaar a la Madre fundadora y a las hermanas en los momentos de la prueba y
de las noches sin luz. Nadie mejor que ella para velar en oracin y saber esperar; nadie
mejor que ella para escuchar y expresar una opinin, idea o consejo; nadie mejor que
ella para callar, hacer silencio, e impetrar las respuestas de Dios para madre Eduviges y
para la comunidad; nadie mejor que ella para conocer el corazn de la madre, para saber
de sus afanes, hacer eco de sus proyectos, de sus sueos, de su cruz; nadie mejor
hermana, amiga y confidente; el buen Padre Dios sabe sin duda colocar bien las piezas y
en el lugar correcto en el ajedrez de la vida.
El 1 de abril de 1877 se conmemoraba jubilosamente la Pascua de Resurreccin, con la
alegra de Cristo vencedor de las tinieblas, luz sin ocaso, la comunidad recibe la
aprobacin de las Reglas de la Congregacin por el Arzobispo de Toulouse, monseor
Florin Deprez.
El 21 de mayo de 1877 hace su profesin perpetua, recibe de manos del Arzobispo los
votos que le unirn al Esposo Divino, hasta la muerte, alianza con aqul que mueve
todos los hilos de la historia para que se desarrolle su proyecto divino de amor.
Trabaj incansablemente junto a Madre Eduviges en la realizacin del proyecto de la
Casa Madre, primer local propio de la Congregacin, en la calle Montplaisir 13, el
calendario sealaba el 24 de noviembre de 1870 como el da de la bendicin del nuevo
hogar, donde funcionaron un taller para jvenes ciegas y una escuela para nias
videntes.
El 8 de diciembre del 1884 estuvo presente en la singularsima ocasin de nuestra
afiliacin a la Orden de Predicadores, tomando como nombre propio, Congregacin
Hermanas Dominicas de la Inmaculada Concepcin. A lo largo de sus aos de vida
cont a sus hermanas estas experiencias que afirmaron nuestra identidad como
religiosas y como dominicas. Conoci muy de cerca al Padre Jacinto Mara Cormier,
como consejero, amigo y benefactor, escribiendo con su puo y letra de este santo
varn, Desde este da consideramos al Padre Cormier como nuestro fundador (FL)
Su caridad solicita y su fervor, su tarea generosa y su servicio pronto, su piedad concreta
y su constancia, fueron virtudes que hicieron propicia su eleccin como Maestra de
Novicias. La tarea del apostolado requiere de fuerza fsica pero sobre todo de empuje
espiritual, pero la formacin de las almas que necesitan discernir el llamado a la
santidad que Dios hace a sus vidas, resulta una tarea de alta envergadura espiritual,
Francoise posea estas virtudes, por eso dirigi a tantos corazones jvenes que Jess
llamaba a su mies en esta Casa dominicana.
El 21 de mayo de 1887 con el voto unnime de la comunidad fue elegida Madre
Eduviges, cannicamente Superiora General y Madre Francoise, Asistente General de la
Congregacin de acuerdo al ceremonial aprobado para tal efecto.

En 1889 ve partir junto a Madre Eduviges a cinco de las hermanas con el blanco sayal
dominico; surcando las aguas del Atlntico van hacia Amrica confiadas en la
Providencia y con la bendicin de su fundadora y la socia del proyecto. Al mirar el
horizonte, la inmensidad del mar, devolva a la mente de Francoise Lohier las imgenes
de sus hermanas pasando por el Canal de Panam, y llegando a las aguas mas serenas
del mar del Pacfico para desembarcar en el Puerto de Guayaquil Ecuador. Invoc en
su corazn, haciendo eco de la oracin de Madre fundadora la proteccin de la Virgen
de Lourdes para ellas y para la nueva misin. El espritu misionero de estas dos mujeres
las hizo confiar totalmente en la Providencia Divina y en la capacidad de amar y de
servir de sus cinco hermanas, cinco misioneras para llevar el Evangelio y la Verdad a
tierras latinoamericanas.
En agosto de 1894, la Casa Madre y el Noviciado se trasladan temporalmente a Mazres
al local del Colegio Apostlico de los Padres Dominicos. Regresaron a la Casa Madre
de Toulouse el 13 de Octubre de 1896. La resolucin fue tomada despus de las acerbas
pruebas sufridas en Toulouse. Itinerancia dolorosa. Cuando se sufre, la esperanza
esconde las espinas del futuro, y nos da valor para afrontar las dificultades del presente
(Franoise Lohier.)
El 4 de agosto de 1884 toda la comunidad empieza a usar el hbito dominicano blanco y
negro; eran como un blanco ejrcito de azucenas abrazadas a la cruz, que les recuerda
que hay que vencer la tinieblas, arrinconando la oscuridad con la luz de la verdad, y con
la fuerza del amor.
La Casa Madre de Toulouse volvi a manos de la Congregacin en octubre de 1899,
gracias a las gestiones de Madre Franoise Lohier.
La vida de la comunidad continu con su oracin fervorosa, vida litrgica y en sus
afanes apostlicos.
El amanecer del 16 de noviembre de 1894 fue un da de combate para toda la familia
religiosa, la salud deteriorada de nuestra querida madre fundadora por tantos afanes,
reclamaba abrazarse al Padre de los cielos. Este fue el da de su partida para adquirir la
ciudadana sin fin; desde la eternidad donde su nombre est escrito, le seria an ms til
a su familia Dominica. As lo entendi Francisca en su fe, aunque su corazn qued en
silencio y sin palabras ante este devenir.
Madre Francoise Lohier continu escribiendo el cuaderno Memoria de Madre
fundadora, donde ella escriba para su familia religiosa la historia de nuestra familia;
ella mejor que nadie pudo continuar esta historia por que le toc ver, vivir, y compartir
los orgenes y los inicio de nuestra familia religiosa. Sus escritos revelan su
extraordinaria personalidad, la fuerza de sus convicciones y la tenacidad para lograr sus
ideales. Fue una socia perfecta en el proyecto de Madre fundadora.
El 20 de diciembre en Mazres, de 1894 la comunidad reunida en pleno, presidida por el
Obispo de Pamiers elige a Madre Franoise Lohier como primera sucesora de Madre
Eduviges Portalet como Priora General de la Congregacin. Nadie como ella estaba
llamada a continuar la obra que fundaron donde trabajaron y lucharon juntas para
edificarla, levantando la blanca bandera sin mancha de Mara Inmaculada.

Madre Francoise aprueba la iniciativa de las hermanas del Ecuador para hacer una
fundacin en Trujillo el ao 1898. Este sera el sarmiento vigoroso de una nueva
Provincia bajo el patrocinio de la Rosa ms grande de Amrica, Santa Rosa de Lima.
Considerando la situacin anticlericalista de Francia, en previsin de ser expulsadas y
para extender el reino de Dios funda con la anuncia de su Consejo, en 1905 una Casa
para ciegas en San Sebastin Espaa.
El 27 de agosto de 1906 es reelegida por tercera vez Priora General, con la presencia del
Maestro de la Orden Jacinto Mara Cormier. Se solicita la dispensa respectiva a Roma la
que es aceptada.
Se erige oficialmente las casas de Ecuador en Provincia. En este mismo Captulo se
hace una nueva revisin de las Constituciones, que son sometidas a la revisin del Padre
Cormier y despus a la Sagrada Congregacin de Religiosos.
Enva las Constituciones en idioma francs ala Provincia del Ecuador en el ao 1907.
Recibe durante su Priorato la aprobacin definitiva de la Congregacin el 15 de
setiembre de 1910, concedida por el Papa Po X.
Anim a sus hermanas a vivir una vida religiosa en contemplacin y accin, las
animaba con la palabra y el ejemplo. Su oracin y su palabra escrita llegaban a sus
hermanas del Ecuador y del Per, para que sigan construyendo el edificio de la
Congregacin tal como lo deseaba nuestra Fundadora.
Dirigi los destinos de nuestra familia religiosa hasta el Captulo General de 1920,
donde fue elegida la Madre Mari du Sacr Coeur Monnier como tercera generala de la
Congregacin
Despus de ardua y fecunda tarea apostlica parte a la mansin celestial el 16 de abril
de 1925 en Pompignan, a los ochentaisiete aos de vida y cincuentisis aos de vida
religiosa.

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Eduviges Portalet Francoise Lohier

martes, 28 de junio de 2011

Eduviges Portalet Couturier
Eduviges Portalet
Sierva de Dios

Dios sigue tocando el corazn, sigue llamando discpulos, sigue invitando con
el Ven y sgueme, a hombres y mujeres para el anuncio del reino, este tiempo
no es la excepcin. Invita con corazn librrimo, segn su amor, a los
bautizados quienes justificados por la fe y por el bautismo han sido hechos
hijos de Dios, quienes participan de la naturaleza divina y son santificados, no
por sus obras sino por gracia divina.
Dios mira con particularidad a algunos, los elige para seguir ms de cerca a
Jesucristo pobre, casto y obediente, para configurarse con l y dar testimonio
del reino. El Divino Espritu llam a Eduviges Portalet, en pobreza, castidad y
obediencia, encendi en su corazn el fuego de su amor para predicar la
Verdad y portar la luz, de manera preferente a los cegados por las tinieblas
del mundo.
La Iglesia guiada por la luz del Espritu Santo, nos presenta modelos de
santidad, hombres y mujeres que se distinguen por sus virtudes y por su
exquisita caridad, quienes son modelos de fe cristiana para que sean
venerados e invocados y para que los fieles cristianos, contemplando la vida
de quienes con fidelidad han seguido a Cristo, Camino, Verdad y Vida, nos
animemos a buscar la Ciudad de la luz sin final, y viviendo nuestra vocacin
particular, alcancemos la santidad que es la perfecta e ntima unin con
Cristo.
La causa de beatificacin de la Sierva de Dios Eduviges Portalet, religiosa
francesa, Fundadora de la Congregacin de Hermanas Dominicas de la
Inmaculada Concepcin fue introducida en Roma en mayo del 2010, por la
heroicidad de sus las virtudes cristianas, por la santidad que proclamamos sus
hijas Dominicas y todos aquellos que tuvieron la gracia de conocerla.
Su vida fue tallada en el da a da, en su pasin por Jesucristo en la Eucarista
y su pasin por la humanidad carente de luz fsica, quienes olvidados de la
sociedad vivan en oscuridades no solo fsicas, sino de fe, de atencin, de
educacin, de amor. La llamamos mujer de luz por que ella transparent la
luz verdadera que es Cristo, y cual vidrio limpio pas la luz de la verdad a sus
pobres ciegos de Toulouse.

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Eduviges Portalet Sierva de Dios

viernes, 24 de junio de 2011

CARISMA

Carisma
En los inicios del tercer milenio es muy bueno hablar de carismas. Y si nuestro objetivo
es el de despertar, vivir y custodiar el carisma, conviene saber bien lo que este trmino
significa o quiere significar. Necesitamos tener nociones claras sobre este concepto si
vamos a centrar la vida y la identidad consagrada en l.
Por carisma siempre se ha entendido el trmino paulino de gracia especial mediante el
cual los fieles quedan "preparados y dispuestos a asumir diversas tareas o ministerios
que contribuyen a renovar y construir la Iglesia" (LG 12).
Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espritu Santo, que
tienen directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas estn ordenados a la
edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo.
Un carisma por tanto es una gracia especial que el Espritu Santo dona para el bien de la
Iglesia. No existe clasificacin de carismas y hay de diversos tipos. Pero los elementos
esenciales que los conforman sern siempre los dos siguientes: provienen del Espritu
Santo y se dan para la edificacin de la Iglesia.
De esta definicin parten tres grandes aplicaciones que conviene conocer para evitar
confusiones en el momento de estudiar los carismas dentro de la vida consagrada: el
concepto de carisma en cuanto tal, la concepcin de la vida consagrada como un
carisma para la Iglesia y el carisma especfico de cada Instituto o congregacin
religiosa.
Un carisma no est necesariamente ligado a la fundacin de una congregacin religiosa.
Se dan casos de hombres y mujeres que poseen un carisma especial para la predicacin,
para aconsejar a las personas, para conocer y transmitir a Dios, pero que no
necesariamente hayan fundado una congregacin religiosa. Por otro lado, la misma vida
consagrada se entiende como un don del Espritu para el bien de la Iglesia: La vida

consagrada, enraizada profundamente en los ejemplos y enseanzas de Cristo el Seor,

es un don de Dios Padre a su Iglesia por medio del Espritu. Es necesario releer lo que el
Magisterio de la Iglesia ha escrito acerca del carisma.
Si bien el trmino carisma no aparece en los documentos del Concilio Vaticano II, todo
apuntaba a su desarrollo posterior, ya que en el debate que precedi a la redaccin de la
Constitucin dogmtica Lumen gentium y del Decreto Perfectae caritatis, puede
observarse que se maneja ya el carcter carismtico de la vida consagrada. Huella que
abrira las posibilidades para una futura investigacin y que ha dado como resultado una
vasta literatura, fruto del desarrollo de la Teologa de la vida consagrada, en donde se
desarrolla ampliamente el trmino carisma, bajo diversas acepciones.
El trmino carisma se menciona por primera vez en un documento en la Exhortacin
apostlica Evangelica testificatio: Slo de esta manera podis vosotros dirigir
nuevamente los corazones a la verdad y al amor divino, segn el carisma de vuestros
fundadores, suscitados por Dios en la Iglesia.
A partir de este documento el magisterio asume la terminologa paulina de carisma con
diversas acepciones: carisma de la vida religiosa, carisma del fundador, carisma
fundacional, carisma del Instituto, carisma originario, carisma institucional, carisma de
una familia religiosa.
El documento Mutuae relationes define por primera vez el carisma: El carisma mismo
de los Fundadores se revela como una experiencia del Espritu (Evang. nunt. 11),
transmitida a los propios discpulos para ser por ellos vivida, custodiada, profundizada y
desarrollada constantemente en sintona con el Cuerpo de Cristo en crecimiento
perenne. Por eso la Iglesia defiende y sostiene la ndole propia de los diversos Institutos
religiosos (LG 44).
La ndole propia lleva adems consigo, un estilo particular de santificacin y apostolado
que va creando una tradicin tpica cuyos elementos objetivos pueden ser fcilmente
individuados. Es necesario por lo mismo que en las actuales circunstancias de evolucin
cultural y de renovacin eclesial, la identidad de cada Instituto sea asegurada de tal
manera que pueda evitarse el peligro de la imprecisin con que los religiosos sin tener
suficientemente en cuenta el modo de actuar propio de su ndole, se insertan en la vida
de la Iglesia de manera vaga y ambigua. De esta definicin partirn y harn referencia
muchos estudios y documentos posteriores del Magisterio. Refirindose a la
contemplacin, el documento lo mencionar como un carisma especial: Los que son
llamados a la vida especficamente contemplativa son reconocidos como uno de los
tesoros ms valiosos de la Iglesia. Gracias a un carisma especial, han elegido la mejor
parte, la de la oracin, el silencio, la contemplacin, el amor exclusivo de Dios y la
dedicacin total a su servicio...
El carisma, como don del Espritu, se refleja tambin en obras concretas, en las obras
del Instituto. Por ello un apostolado, una obra puesta en pie por una Congregacin no es
indiferente para el carisma, como lo consigna el Magisterio: Existe la tentacin de
abandonar obras estables, genuina expresin del carisma del instituto, por otras que
parecen ms eficaces frente a las necesidades sociales, pero que dicen menos con la
identidad del instituto.

Tambin se seala la importancia del carisma para la formacin de las personas

consagradas, como si fuera un mapa para no perderse en la formacin, la configuracin
con Cristo se va realizando en conformidad con el carisma y normas del instituto al que
el religioso pertenece. Cada instituto tiene su propio espritu, carcter, finalidad y
tradicin y es conformndose con ellos, como los religiosos crecen en su unin con
Cristo.
Encontramos que el carisma particular de cada Instituto y la vida consagrada son una
sola cosa: No existe concretamente una vida religiosa en s a la que se incorpora,
como un aadido subsidiario, el fin especfico y el carisma particular de cada instituto.
El carisma de cada Congregacin forma parte de la vida consagrada. Y este mismo
documento considera que el carisma debe formar parte integrante de la formacin de la
persona consagrada. El programa de estudios debe contener la teologa bblica,
dogmtica, espiritual y pastoral y, en particular, la profundizacin doctrinal de la vida
consagrada y del carisma del instituto.
La vida fraterna en comunidad encuentra tambin en el carisma su razn de ser: Vivir en
comunidad es, en realidad, vivir todos juntos la voluntad de Dios, segn el don
carismtico, que el Fundador ha recibido de Dios y ha transmitido a sus continuadores.
El documento Vida fraterna en comunidad, dedicar todo un nmero, el 70, a hablar
sobre la posibilidad de compartir el carisma con los laicos.
Las responsabilidades de las personas consagradas para con el carisma, es una
responsabilidad primaria respecto de la propia identidad. El carisma de los fundadores
la experiencia del Espritu es transmitida a los propios discpulos para ser vivida,
custodiada, profundizada y constantemente desarrollada en sintona con el Cuerpo de
Cristo en perenne crecimiento. Se le confa a cada instituto como patrimonio original en
beneficio de toda la Iglesia cultivar la propia identidad en la fidelidad creativa
significa, hacer confluir, en la vida y en la misin del pueblo de Dios, dones y
experiencias que la enriquecen y, al mismo tiempo, evitar que los religiosos se inserten
en la vida de la Iglesia de un modo vago y ambiguo.

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Eduviges Portalet CARISMA EDUVIGES PORTALET

Tras las huellas de Eduviges Portalet

En el inicio del tercer milenio vio la luz el libro "De las tinieblas a tu luz admirable"
fruto de la misma vena espiritual y del dedicado trabajo de las hermanas Dominicas de
la Inmaculada Concepcin: Inmaculada Herve, Annick Dupuis, ex generalas de la
Congregacin; Melanie Daz Alemn, Consejera General de la Provincia Santa Rosa del
Per, y Mara Eugenia Valdivieso Eguiguren, notable religiosa, de finsimo espritu
dominicano de la Provincia santo Domingo del Ecuador.
Este libro es una radiografa de la pluma y del corazn de la fundadora y marca una
nueva etapa, de mayor profundidad, para descubrir a Eduviges Portalet, ms cercana,
ms hermana, ms madre y conocer rasgos concretos de su vida y de su personalidad
que nos hablan de su proyecto, de sus ideales, de su espiritualidad, de su sueos, de su
santidad; de aqulla mujer que encarnada en su tiempo y en una historia real, supo dar
una respuesta concreta al llamado extraordinario de ser luz para aquellos que viven en la
oscuridad, oscuridades de la fe, de la gracia, de la autoestima, de la educacin, de la
cultura y para anunciarles al Seor de la vida que es la luz de mundo y el sol sin ocaso,
que viene a redimir todas las oscuridades.
Mientras nuestros ojos fsicos releen algunos prrafos o textos de las memorias de
Eduviges Portalet, intentaremos descubrir algunos rasgos o huellas de su vida para
descubrir su pasin por Jesucristo y su pasin por la humanidad sin luz, aquello que la
movi para vivir con radicalidad el Evangelio.
UN GRAN PROYECTO DE SANTIDAD
El sagrario fue siempre el punto de partida, el motor que gener la energa, la luz y la
fuerza para todo el proyecto de Eduviges. All al pie de esa casita donde mora el mismo
Dios, en los largos tiempos, en la dinmica constante y bilateral de dilogo y silencio,
est la suave aurora de la familia religiosa de las Dominicas de la Inmaculada
Concepcin. All Eduviges aprendi la pedagoga del escuchar, del predicar, del
silencio, la pedagoga del amar. Y para graduarse en estos temas de anclaje fue
necesario, arrodillar siempre el corazn, hacer de la asignatura de la humildad un libro
de cabecera, tener la constante de abrazarse a la cruz, todos los das y hacer del servicio
el estilo y la bandera cotidiana.
"Cuando todos los que nos honraron con su presencia se despidieron, nos quedamos
solas ante el sagrario. Qu momentos tan deliciosos! Las tres hermanas estbamos
arrodilladas juntas. Sentamos que nuestra casa haba cambiado de aspecto. (DLT Pg.
55)
El tabernculo fue central en su vida, ocup un tiempo, un espacio y una motivacin
especial, siempre. En la cotidianidad la presencia Eucarstica no tuvo nunca la nota de la
rutina, siempre conserv la frescura de la novedad, de la creatividad, de la jerarqua del

valor ms alto de la persona real que vive en la casa religiosa bajo la apariencia sencilla
de un pan, pero con toda su divinidad y poder, donde slo una cuota muy grande de
amor y fe nos hace ver con ojos claros la verdad. Y como el amor est hecho de las
cosas pequeas y de los detalles sencillos y prontos especialmente, fue siempre prolija
en dar el primer lugar al Husped Divino, en arreglar presurosa la Casita del Rey que
todo lo torna en amor y luz, aqul que trae la esperanza y la alegra.
"Nos dimos prisa para que la capilla estuviera lista. Nuestra soledad estar poblada. Una
casa sin el sagrario, est helada, est vaca". (DLT Pg.156)
En el momento de las pruebas y de la cruz, acude al Sagrario, porque tiene la certeza
que all encontrar el verdadero consuelo y la cura del corazn herido, que puede
sucumbir al resentimiento o a la tentacin egosta de pensar slo primera persona.
Mirando al Dios real que se qued en el Sagrario, encuentra al Dios que dio la vida por
los hermanos. Nadie tiene amor ms grande que aqul que da su vida por los amigos.
(Jn 14, 13). Unirnos al proyecto salvfico del Seor nos hace partcipes del gran
proyecto para toda la humanidad y este proyecto siempre pasa por la cruz.
En la entrevista con el Arzobispo para pedir la aprobacin de la Regla, fue tratada con
dureza, humillada y despedida: saliendo de la curia, entre en la Catedral de San
Esteban. Mis lgrimas corrieron silenciosas a los pies del Divino Prisionero del amor.
All tome valor, y pens que el camino de las humillaciones, es el mejor medio para que
el Seor bendiga una obra. Cuando llegu a casa para compartir con la comunidad ya
estaba tranquila. (DLT Pg. 120)
El Seor Jess en la presencia real eucarstica, como prisionero del amor, se queda all,
majestuoso pero en silencio, en escucha y perfecta atencin para los que acudan a ese
manantial, a beber del agua que calma la sed. Y cuando se hace cotidiana la presencia de
Eduviges en el tabernculo, ella encuentra all la fortaleza, la luz, el consueloy en
sintona con el amado Divino, de las dudas, nacen las certezas, de las tinieblas la luz, de
las preguntas las respuestas, de las humillaciones las alegras. Antes de dormir sellaba
con un beso en el crucifijo todas las tormentas dejadas en el Sagrario.
Es una constante en Eduviges recibir una prueba, una humillacin, un silencio glacial,
una tempestad de palabras, recibirlo de rodillas. Y cuando se levanta se retira de
puntillas, despacito, como para no confundir el ruido de sus pasos con el laberinto de la
tormenta, su camino es la oracin: entra en una Iglesia, o se arrodilla ante el crucifijo;
pero sobre todo busca un sagrario. All est su fuerza aunque se trunquen sus planes y
se hagan trizas sus proyectos no se derrumba el alma. (DLT Pg. 123)
Es una mujer de oracin, de oracin constante, de oracin confiada, abandonada
siempre a la providencia. La mujer del dilogo, de la apertura al Seor de la historia,
mujer de la palabra y de la escucha, del odo atento y de la escucha atenta. Mujer de la
oracin en la prueba, en el momento de la dificultad y de la cruz.
Cmo exponer mi decisin? Or con mucho fervor, esperando que el buen Dios me
dara fuerzas para actuar y nimo para soportar las consecuencias de esta decisin.
(DLT Pg. 69).

En la toma de decisiones, en el proceso mediante el cual se realiza una eleccin entre las
alternativas o formas para resolver diferentes situaciones, Eduviges dobla las rodillas y
el corazn al pie del tabernculo para aguzar el odo y escuchar la voluntad de Dios. All
aprende tambin a escuchar y a poner en la dinmica a toda la comunidad para tomar
decisiones, y siempre lo hace con serenidad. La serenidad es aceptacin y confianza,
tranquilidad y fe, tanto en uno mismo como en las circunstancias que nos rodean que
han ocurrido, ocurren y ocurrirn. Aceptacin es: valoracin, agradecimiento,
comprensin de que lo que ocurre cuando es producto de largos momentos de escucha
al Seor.
Primero, largas horas al pie del Sagrario, tampoco lo haca sola, analiza y consulta con
su asistenta madre Francisca y luego se une a la comunidad y todas oran. No se
precipita. Procede con calma. (DLT Pg. 146)
Para una nueva fundacin se siente urgida por las necesidades que ve, por lo que percibe
su corazn como un llamado fuerte para continuar la voluntad del que la cre.
Consecuentemente, para el establecimiento u origen de algo pone en el corazn de sus
hermanas estas urgencias.
Las hermanas asignadas a la fundacin de Saintes y toda la comunidad, hacen un retiro
antes de partir a su destino. (DLT Pg. 150)
En 1894 viaj con la comunidad a Fanjeaux donde se abri una escuela y un taller.
Recibieron el convento de Santo Domingo con todo su mobiliario.
...se haban preparado con un retiro para este emotivo encuentro. (Pg. 223)
El padre Romn celebr la santa Misa, a las cuatro de la maana. Era la despedida,
asisti toda la comunidad. Partida al Ecuador. (Pg. 212).
LA COMUNIDAD, SU FAMILIA
Fuimos creados para vivir en comunidad, en familia y el creador es en esencia
comunidad divina, crea al hombre y a toda persona humana con el sello de comunidad,
el tinte propio de familiano fue creado para vivir solo, sino para realizarse en familia.
La comunidad es un estilo muy suyo, muy propio, de Eduviges quien tena en sus fibras
ms intimas la vocacin comunitaria, la comunidad es su familia, el ntimo ejrcito de
comunes sueos, proyectos e ideales.
Como constructora de la comunidad es detallista y le pone el acento personal a todo.
Muy centrada en las personas, escribir el nombre de cada hermana, la identifica con sus
cualidades y con sus "lados dbiles". Las describe en sus Memorias que revelan cunto
las conoce. (Pg. 115)
El amor toma en Eduviges diferentes formas a veces la palabra llena de sabidura, en
ocasiones la tolerancia y el perdn; en otras la justicia y siempre la esperanza. (Pg.
116).

Confa en las hermanas. La confianza es una actitud que concierne al futuro, en la

medida en que este futuro depende de la accin del otro. Es una especie de apuesta que
consiste en no inquietarse, es el cheque en blanco dado a la hermana.
Domingo de Ramos de 1877, esperan la visita del Seor Arzobispo. Ser el punto de
partida para la aprobacin de la Congregacin. Ser el punto de partida para la
aprobacin de la congregacin. Se tiene nerviosismo y una tensa expectativa.
Eduviges atenta a todo y a todas, pone un toque de serenidad con una mirada y su
sonrisa, signo inalterable de paz. Mientras tanto, ella mismo confiesa en sus Memorias:
por dentro mi corazn lata con violencia, como si fuera a estallar. (Pg. 129)
La confianza no nos separa de la realidad, nos hace mirar hacia adelante con las plantas
de los pies puestas en tierra concreta. Se vive el hoy, el presente, siendo conscientes del
ayer o del pasado y mirando con esperanza, sin miedo al futuro. Aceptar las limitaciones
propias y del otro es la actitud de comprensin que nace de la tolerancia y sobre todo
del amor. Aceptar que la infidelidad toca las puertas de nuestros apegos y de las
tentaciones y que producen dolor, exigen una reflexin y el precio de un morir
punzante.
la comunidad nace, crece y vive en cada vocacin. La comunidad muere en cada
miembro que se va. "la infidelidad, dice, es otra manera de morir". Y para ella, es este el
dolor ms punzante. (Pg. 138)
Se empea en "formar comunidad". Huye del aislamiento. Persiste hasta el herosmo
por re-unir, superando las barreras que le salen al paso como montaas de egosmo. Es
que lleva dentro el germen de un carisma alimentado por el perdn, la caridad, el
encuentro, el servicio, el amor. (DLT Pg. 190)
En asuntos de envergadura, no obra sola. Consulta a la comunidad. Para el proyecto de
extenderse hacia Amrica. Pg. 209
El hbito dominicano, blanco y negro siempre estuvo cercano a Eduviges. Toulouse es
tierra de fuerte toque dominicano. La Congregacin nace en el corazn de estos colores
dominicanos. No es solo la tradicin o los colores, es sintonizar con la espiritualidad de
Domingo, predicar el Evangelio a aqullos que mueren en la fra noche de la oscuridad
y que tienen ansia de la luz sin ocaso, el calor de la misericordia y de la Palabra que te
dice, ve y camina, ve y predica. La Afiliacin a la Orden de Predicadores, se concretiz
el ao 1884.
Quince aos de trabajo, ha puesto todo el valor de su fe tenaz, todo el detalle de su ser
femenino, toda la entrega de su ser femenino toda la entrega de su el amor de su corazn
consagrado, para dar solidez a la espiritualidad de su pequea y amada Familia
Religiosa". (Pg. 179)
Cuando se trata de defender el bien de la comunidad, lo hace con valenta y entereza y
sin acciones dubitativas. Defiende la verdad y la justicia con la fuerza de los sin miedo y
afronta el precio de no tranzar con el bien comn o el bien de los ms olvidados. Tal es
el caso de su presencia ante el Arzobispo de Toulouse para desmentir falsas acusaciones.
Ama la verdad y defiende la verdad y es abanderada de la justicia e iza estas banderas
sin temores ni concesiones.

"Fui con respeto y calma y proteste por las falsas acusaciones. Parece que la Verdad
posee un tono particular que persuade" (Pg. 121)
Ante los conflictos por las intrigas de una hermana con referencias carentes de toda
verdad y con acusaciones duras que fueron tomadas al pie de la letra por las autoridades
mayores de Marsella, Eduviges conserva la serenidad, busca las alternativas de
solucin, pero despus de hacer las gestiones que iluminen con la verdad, queda el paz y
en calma, nada la perturba, pues sabe que el Seor sabe todo, todo lo conoce.
Escrib para justificarme, dice. No recib respuesta. Dios era testigo de mi inocencia y
eso me bastaba. En adelante guard silencio. (Pg.75)
En el da a da de la comunidad las hermanas comparten las vivencias, las alegras,
sufrimientos, trabajos, logros, incertidumbres con Eduviges quien con odo y corazn de
madre les escucha y comparte todas estas experiencias con una gran filosofa de
sencillez. Ella sabe que en la sucesin de los minutos, de la tarea y del amor a Dios y a
los hermanas se construye el edificio de la comunidad para construir la comunidad del
amor que se afinca en la humanidad. Ella tiene muy claro la necesidad de formar y
defender la comunidad y su vida donde se fragua la santidad de cada una de las
hermanas y del pueblo.
Cada hermana prometi trabajar por la perfeccin del edificio comn, la
Congregacin. Es la tnica de sus exhortaciones, de sus cartas, de su ejemplo:
Construir juntas el edificio comn, que es la comunidad. (Pg. 132)
Pensar siempre en segunda y en tercera persona antes que en primera persona es propio
de un estilo de vida que nace de colocarse siempre a los pies de su Dios en el Sagrario y
en el servicio. De este ejercicio que llev a la prctica diaria, se gradu en la finura y el
trato con sus hermanas y con los pobres, en nota siempre de exquisita caridad.
Los detalles fraternos como compensacin por su sacrificio, otorgarles el privilegio de
ser las primeras en vestir el hbito dominicano, (an antes que la madre fundadora) Pg.
212
Como animadora de la vida comunitaria no cesaba a tiempo y a destiempo, como el
apstol, de invitar a sus hermanas a captar "la hora de Dios". La hora de Dios implica a
hundir nuestras races y corazn en el Dios uno y trino para ser hombre y mujeres de fe,
esperanza y caridad. Sin fe coherente y fuerte, sin esperanza creciente y gozosa y sin
una caridad viva y real es difcil saber leer la hora de Dios.
Dios tiene su hora, no tenemos derecho a adelantarnos a ella; mucho menos a
escudriar sus designios. (Pg. 220)
Atenta al crecimiento y desarrollo de la obra busca los recursos espirituales y materiales
para incrementar la obra apostlica y responder a la llamada de Dios a su corazn. Es un
testimonio de trabajo, de esfuerzo y de valor, trabaja poniendo la cuota de esfuerzo
personal, ora, adora, conversa, dialoga, pide, hace esfuerzos, busca recursos. Sabe
combinar la dimensin espiritual con la creatividad material, ms all del que dirn y
de los tabes humanos, para superar dificultades econmicas y de toda ndole, por

ejemplo en la fundacin de Saintes y Fanjeaux, hace tentativas, busca recursos,

emprstitos apoyos, caminos.
Volvi a escribir a la seora de Thzac proponindole que compre una casa
perteneciente a una comunidad religiosa que se retiraba DLT 147
Cuando la obra educativa, la misin de la comunidad est en incertidumbres por las
situaciones polticas del gobierno, por los tiempos difciles que se vive, aprovecha para
reforzar la tarea pedaggica con sus hermanas, no desaprovecha ningn momento, hace
de cada tiempo una oportunidad para seguir desarrollando a su familia religiosa.
Aprovech para profundizar pedaggicamente comunitariamente, para puntualizar los
valores escondidos en el silencio, en la intimidad conventual, lejos del ruido de afuera:
oracin, trabajo manual, estudio. (Pg. 221).
Eduviges es la mujer de la misericordia. La misericordia es una actitud bondadosa de
compasin hacia otro, es la actitud de comprensin del ofendido hacia el ofensor o del
ms afortunado hacia el ms desposedo. Es la compasin por los que sufren, que
impulsa a ayudarles a ser benvolo con el otro.
"Eran hondas las entraas de su misericordia". Esa misericordia que entra en comunin
con el misterio de las personas y de las circunstancias. Que supera la ptica demasiado
estrecha de la norma precisa de la justicia, y que sabe percibir, aunque este deformada,
la imagen de Dios en el ser humano. Su mirada benvola, no era indecisin ni cobarda;
era una mirada de largo alcance, porque era misericordiosa. (Pg. 256)
La correccin fraterna, no es un juicio, es una observacin, un consejo de profundo
amor y delicadeza, un deseo verdadero de salvar al hermano, buscando que esta se
transforme en delicada fraternidad, donde este presente el amor para or y comprender.
Cuando Eduviges corrige se muestra caritativa pero firme.
Era como una tempestad, como un viento impetuoso. Pero su corazn pronto recobraba
su natural bondad y sabia aplicar el blsamo, all donde su deber le haba forzado a
provocar una herida. (Pg. 256)
La formacin es la tarea pedaggica que directa o indirectamente har posible el
desarrollo de la persona, de las instituciones y de la sociedad en general. Las acciones
concretas como el dilogo, la explicacin del por qu de las cosas, las conductas
solidarias y positivas, la convivencia, los valores, la prctica de los buenos hbitos y el
ejercicio de las virtudes son pautas que hacen a la construccin de la persona humana.
Una de las mayores preocupaciones de Eduviges la formacin de las hermanas. Lo hacia
ella misma en exhortaciones constantes, segn Francisca Lohier "su palabra era tan
sabia como la de los mejores predicadores".
Buscaba la ayuda de Padres, de notoria preparacin y calidad espiritual, (P. Boucanier
SJ., P. Maugenest OP, P.Rossini OP., Cannigos como: De Pons, Massol, Andrieu).
Varias hermanas estudiaron una carrera sistemtica del magisterio. (Pg. 171)

La magnanimidad o grandeza de alma, se aplica a las grandes personas. El magnnimo

es el que se siente digno de las cosas ms grandes y un corazn conforme a la virtud. Un
corazn magnnimo supone siempre lo grande, como la belleza, el bien y la verdad.
Despedir a una hermana le cuesta. "Siento el corazn desgarrado y oprimido". Es ms
inclinada a la magnanimidad y a la misericordia; pero tambin cuida de no traicionar la
verdad y en bien comn. (Pg. 115)
Como fundadora y priora General, Eduviges Portalet escribi a sus hermanas que
estaban lejos. Era una manera de acercarse a cada una, un recurso para establecer una
maternal sintona con sus hijas. (Pg. 219)
Guardo especiales sentimientos de afecto para las hermanas de afecto para las de la
Provincia del Ecuador. Algunos rasgos de su nota epistolar dice:
Crezcan Hermanas, crezcan... que sus ramas cobijen muchas vidas, sin olvidar que son
semilla pequea.
Nuestro carisma naci con el sello de lo insignificante, en las noches calladas de la
ceguera ....
Era la semilla, que mientras ms se oculta, ms engendra.
Es en la sencillez donde est la grandeza.
Cuanto ms crezcan, dense ms ...Es la perenne siembra... (Pg. 219)
LA MUJER FUERTE
La pobreza es uno de los consejos evanglicos del mismo Jesucristo, el siendo rico se
hizo pobre, naci en un pesebre para decirle al mundo que la riqueza est en el corazn
del hombre. Desposeda de todo lo material, Eduviges es una mujer pobre totalmente y
se abandon totalmente a la Providencia.
Carente de recursos Eduviges empez de cero en una ciudad desconocida. Apoyada en
la Providencia Divina y gracias a su gran capacidad de relacin humana, establece
contactos con la iglesia, con las autoridades, con la gente. Trabajadora, ejecutiva,
valiente, se va abriendo caminos hasta consolidar su obra. La solidaridad comunitaria es
su fuerza; la sencillez y humildad son sus cartas de recomendacin.
No dej que el desengao, la dejadez ni el pesimismo invadan el mbito comunitario,
siempre animosa optimista y alegre, infunda en sus hermanas valor y esperanza. (Pg.
220)
Eduviges reconociendo la bondad de Dios se goza y relata en sus Memorias el
crecimiento y el progreso de la Congregacin. Sabe que Dios es puro amor y que la ama
inconmensurablemente.
Pero -segn dice Francisca Lohier- "no habla de su abnegacin, de sus privaciones, de
su dedicacin sin lmites a la obra. Ni siquiera se puede imaginar las invenciones de su
caridad para con sus queridos ciegos. Una madre no hubiera hecho ms". (Pg. 60)

La entereza y tenacidad de la personalidad de Eduviges, le daban firmeza a su ternura,

fuerza a su sencillez, fortaleza a su simplicidad. La tenacidad es renombrar las actitudes
y formas de actuar y virtudes con la firmeza y la constancia para obtener un resultado
final.
Nada le vence: con el mismo entusiasmo se la encuentra en la cocina o en la ropera
remendando ropa, como organizando el instituto, buscando planos para la construccin
de la Casa Madre; dedicada a la instruccin y formacin de las religiosas "a quienes
hablaba, con ms elocuencia que muchos sacerdotes." (F. L.)
Gracias a su valiente decisin logr mover las fuerzas vivas de la ciudad metropolitana
de Toulouse.
No es conformista. Busca mejorar el ambiente y la calidad de la obra apostlica. Si el
local queda estrech, busca otro: Casa de Nazareth. (Pg. 125)
Providencialmente, un desconocido le entrega el dinero necesario para la compra de un
terreno donde construir la casa Madre. (Pg. 126).
Amplia la obra apostlica: Instituto de ciegos, Taller para obreras ciegas, Escuela para
nias videntes. Apoya y estimula los afanes de la hermana Procuradora, a la que llama
"la madre abeja". (Pg. 128)
Muchos planes en los que emprende Eduviges Portalet llevan el sello del xito; pero en
otros, llega tambin la prueba, la contradiccin. "las fundaciones no se hacen sin dolor".
(Pg. 146)
El optimismo y el valor no desaparecieron del corazn de M.E. Habiendo templado su
nimo en tantas y tan duras contrariedades de la vida, mantuvo siempre en alto la
esperanza y estaba constantemente alerta a las insinuaciones de Dios. (Pg. 209)
EN MANOS DE LA DIVINA PROVIDENCIA
Eduviges es una mujer despojada de todo bien material y no material, nada para ella,
todo para sus hermanas y para sus ciegos. Todo tiene un valor grande: una ropa usada
pero limpia, zurcida pero sin arrugas; un viejo molino que se convierte en un hogar
acogedor; la salita sencilla convertido en el palacio del rey soberano, Eucarista y
milagro. Y como es el rey, ponerle las primicias del jardn. Vivir sin apegos, el corazn
posesionado slo por Dios. Soporta serenamente la incomodidad: casas estrechas,
cuartos hmedos sin puertas ni ventanas, escasez de abrigo en invierno, comida frugal.
Una vida bajo las reglas de la ms estricta economa. Pero su nimo, siempre es feliz.
La santa pobreza era nuestra compaera inseparable.
En Saintes y en Toulouse, la comunidad, como hacen los pobres, se ayudaba con
precario y modesto trabajo de costura. La pobre hermana ecnoma no dorma. Pero
Eduviges, jams desconfiaba de la divina providencia. (Pg. 171)
"La divina providencia vela por nosotras con amor maternal y atiende amorosamente
nuestras necesidades. Cuando yo mas desolada me encontraba, porque todo faltaba y

nada haba, algn visitante, muchas veces incgnito, golpeaba la puerta para
socorrernos". (Pg. 260)
http://dominiquitabendice.webnode.es/

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Eduviges Portalet Tras las huellas de Eduviges

viernes, 20 de mayo de 2011

Eduviges Portalet Hoy

EDUVIGES PORTALET
Eduviges Portalet y las Dominicas...hoy
Las hermanas DIC somos religiosas consagradas a Dios, que seguimos a Jess, pobre, casto y
obediente y vivimos en comunidad, llamadas a predicar la Verdad y portar la luz de Cristo,
para aqullos privados de la luz de la fe, la cultura y la Educacin.
La fe de Eduviges.
La fe es siempre respuesta a la iniciativa de Dios. Eduviges recibi la llamada y fue pronta en
la respuesta generosa.
La fe no es solo una manera de comprender la realidad sino y, sobre todo implica un
compromiso de accin y de vida. Eduviges se sinti interpelada por la realidad y su respuesta
fue compromiso radical con los carentes de luz.
La fe no tiene un mbito privado y personal, mas bien es esencialmente comunitaria, social
pues busca el bien comn y tiene en cuenta la dignidad de todo ser. El corazn de Eduviges
fue ensanchado por el fuego del Espritu Santo y tocado por el grito de sus hermanos
necesitados de luz, especialmente por los nios y los jvenes en oscuridad.
La fe no es esttica sino dinmica e histrica. Todo el ser de Eduviges se dej mover por la
fuerza del Espritu, de esa fuerza que viene de lo alto, de la oracin confiada y perseverante;
de arrodillar sin tregua el corazn ante la santa Eucarista todos los das.
La fe de la consagrada es siempre cristocntrica, su centro est en Jesucristo, con amor
apasionado le busca, le conoce le experimenta ntimamente, especialmente en el evangelio,
en el sagrario y en la cruz. Este amor apasionado por Cristo le hace amar todo lo que l ama
apasionadamente: a todos los hombres sin distincin y tiene celo por la salvacin de toda la
humanidad
Eduviges Hoy:
La Iglesia y el mundo tienen necesidad de mujeres que quieran vivir radicalmente el proyecto
de la fraternidad, como Domingo y Eduviges quienes con entraas de misericordia, adheridos
al corazn del Padre y con los ojos abiertos, viven apasionados por la humanidad. Queremos
mantener una espiritualidad de ojos abiertos a la realidad que nos rodea.
Eduviges Portalet fue una apasionada por su Seor y por los carentes de luz. Entendi que el
proyecto de Dios se expresa concretamente en los hermanos, en los que quieren liberarse de

las sombras y ansan la luz. Fue una mstica en accin. Buscaba a los ciegos en las buhardillas
de Toulouse, los rescataba de la oscuridad, los cargaba en sus brazos, con delicadeza pero con
paso firme y los llevaba a su casa, les daba comida, vestido, una sonrisa, mucho amor. Zurca
con esmero las ropas usadas para dar abrigo a sus nios, ropa con olor a limpio, acariciada por
el calor de una plancha, por sus manos y su corazn. Su conviccin: Amar a Dios y amar a los
hermanos y darlo todo, no guardarse nada.
Mujer Contemplativa:
Todos los afanes y la bsqueda de Eduviges estaban abrazados totalmente a Dios... all nace
su pasin por la humanidad. Sus largas horas junto al Sagrario, en intimidad con aqul de
quien se sabe amada, dejando el corazn en el corazn ardiente del que es amor, el amor con
mayscula. Adorar a su Dios era su gozo y encontraba todas las respuestas en el tabernculo.
Tanto amor y confianza en Jess Eucarista, que deseaba para su familia religiosa la adoracin
perpetua. Sin dejar de adorarle entendi que su Seor quera, tambin, ser reconocido real y
misteriosamente, en cada hombre, en cada mujer, en cada nio que es imagen autntica del
mismo Dios, sobre todos de aqullos que privados de la luz, se sienten privados de sentirse
hijos de Dios.
El empuje apostlico de Eduviges no est en su liderazgo y las riquezas de su personalidad
sino en su oracin, en los largos tiempos de rodillas junto al sagrario, en la contemplacin del
Amado Divino. El secreto de la fecundidad de su familia religiosa est enraizada en adorar al
Seor, con todo el corazn, con toda la mente, con todas las fuerzas, y al prjimo, como a
uno mismo. Es el secreto tambin de nuestra fecundidad apostlica.
La pasin por el Reino:
Los carismas de los fundadores se han entendido como un don para la familia religiosa que
han formado. Hoy, desde una visin eclesial nueva, los carismas se conciben como un don
para la Iglesia. La espiritualidad y la misin de Eduviges no es exclusiva de las hermanas, sino
que se abre a todas aquellas personas, hombres y mujeres, que quieren plasmar en su vida la
espiritualidad de la luz: mostrar la Luz a aquellos que carecen de cultura, de fe, de
educacin.
Refundar la herencia:
Eduviges nos dej una herencia. No basta conservarla. Hay que actualizarla y refundar
continuamente la Congregacin para dar las respuestas al mundo de hoy. Refundar es
reorientar efectivamente la Congregacin en la lnea e intenciones que tuvo la Fundadora en
los orgenes de esta familia DIC; seguir con entusiasmo renovado predicando la Verdad y
portando de luz de Cristo, a todos aqullos que en tinieblas, fsicas, espirituales y culturales
buscan, muchas veces sin saberlo, la claridad de la vida.
Una espiritualidad apostlica:
Mara en su especial dimensin de madre y de creyente, desempea un papel esencial en la
historia de la salvacin. La sencillez y la discrecin, la proximidad y la presencia, la acogida y
la generosidad, son vividas desde la cotidianidad. Comprometerse con el proyecto de
Eduviges al estilo de Mara significa colaborar sin protagonismo, llevar el mundo a Dios, tener
espritu de servicio, actitud de acogida, de misericordia... Las actitudes de las hermanas y las
laicos-Dic que comparten el proyecto de Eduviges reflejan la espiritualidad de creyente, de
fe, y de servicio de Mara.
Solidarios con los privados de luz:
Eduviges rompe los esquemas cuando se esfuerza por conseguir para aquellos privados de luz,
el cuidado, la comida, la educacin, la fe. Estamos llamadas a insistir en la acogida a los
carentes de hoy: carentes de luz, de cultura, de la educacin, de fe, como dimensin esencial
de nuestra misin. Porque, hoy ms que nunca, aumenta el nmero de pobres y marginados,
-carentes de la luz de la fe, la cultura y la educacin- a los que no se les anuncia el
evangelio. Nos sentimos llamadas a recrear la experiencia de fidelidad a Cristo y a educar
para la luz y para la solidaridad como poderoso instrumento de evangelizacin. El mundo nos
interpela para ser portadoras de la luz de Cristo Luz del mundo para aquellos que muchas
veces estn tan cercanos a nosotras y estn ansiando un rayito de la luz que les libere de las
tinieblas.
Compartir la misin:
Hoy de cara al tercer milenio, las manos de la congregacin se multiplican para dar luz. Las
hermanas y los laicos-Dic levantan esta luz. Eduviges ofrece su espiritualidad y su misin a los
laicos que trabajan en nuestras obras, a los nios y jvenes que beben del manantial de Dios
en nuestras obras, a los padres de familia, y a todos aqullos que reciben o dan dimensiones
espirituales en nuestras obras.

Lugar de fronteras:
Eduviges fue audaz para penetrar en ambientes quizs inexplorados, donde espera Cristo
cegado de la luz fsica. Hoy se agudizan no solo las cegueras fsicas sino otras cegueras:
Cegueras de realizacin, de dignidad de hijo de Dios, de baja autoestima, de amor, de
eternidad. Precisamos de audacia para ir a los espacios de frontera donde el evangelio no
resulta accesible a los jvenes, a las familias. Hacemos presencia en el mundo juvenil y en
sus necesidades profundas con pedagogas y criterios de estos tiempos. Compartimos con los
laicos estas preocupaciones y buscamos realizarla la tarea en equipo. Estamos caminando con
esfuerzo en esto.
Entre los sueos y la realidad:
Puestos los pies en la tierra que pisamos hoy, somos conscientes de esta realidad: falta una
clara opcin -no excluyente ni exclusiva- por los ms pobres y ms necesitados, hay carencia
de vocaciones, dificultad para intervenir en el mundo juvenil, insuficiente inculturacin de
algunas comunidades, relaciones no bastante ajustadas con la realidad, falta de pasin por el
evangelio, celo por la salvacin de las almas y por el ideal de santidad, para construir y vivir
otro estilo comunitario... una vida de oracin que afloja muchas veces, un apostolado
ineficiente y a veces dbil.
La realidad nos recuerda la distancia que existe respecto de nuestros sueos. Si ste fuera
nuestro nico punto de referencia, nos hubiera llegado el desnimo y la desesperanza. Nos
formulamos la misma pregunta que Mara: "Cmo ser esto realidad?". La respuesta del ngel
conserva toda su validez: "Lo que es imposible a los hombres, es posible para Dios". Lucas 1,
37.
No ver la distancia entre el sueo y la realidad sera cerrar los ojos y quedarnos en el
conformismo. Desesperarnos significara dejar de confiar en la fuerza y el poder del Espritu
Santo. Esforzarse por dar pasos concretos en la lnea de la espiritualidad de Eduviges y
Domingo cristocntricos totalmente- es nuestro desafo y nuestra responsabilidad.
Las hermanas dominicas hoy, somos conscientes de nuestras limitaciones, pero tambin
tenemos la conviccin, que por nuestras venas, corre la sangre espiritual y audaz de Eduviges
Portalet. Ella abrazaba a los pobres de las buhardillas despus de buscarlos con sigilo y
delicadeza les brindaba comida caliente, una cama tibia y que descubran en su acogida el
amor misericordioso de Dios, que haca posible arrancarles una sonrisa de gozo, el gozo de
saberse amado que redime a cualquier hombre.

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Eduviges Portalet EDUVIGES PORTALET

domingo, 27 de febrero de 2011

Santa Mara del Adviento

La Virgen Mara es sin duda una de las grandes figuras del Adviento. Ella es
modelo e imagen inmejorable de la Iglesia que espera. Contemplar el icono de
la Virgen embarazada es para nosotros, la Iglesia que peregrina en la historia,
la mejor escuela para aprender a recibir al Seor Jess que est llegando.
Mara permanece discretamente en segundo plano y su influencia lo invade
todo. Su funcin en la ejecucin del plan de Dios es importantsima y esta
adherida completamente a la misin de su Hijo el Seor Jess.
La escena de la anunciacin ocupa constantemente el pensamiento de la
Iglesia durante el adviento. Aparece con toda claridad la incomparable
importancia de Mara en el plan de la Salvacin. Segn la tradicin catlica, el
fiat de Mara, su "s" rotundo al papel que Dios pens para ella, tuvo
importancia decisiva a la hora de realizarse el plan de Dios para salvar a la
humanidad.
"Al abrazar con todo el corazn y sin entorpecimiento de pecado alguno la
voluntad salvfica de Dios, se consagr totalmente como esclava del Seor a la
persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la
redencin con l y bajo l, con la gracia de Dios Omnipotente" (LG 53 y 56).
En la liturgia revivimos la escena de la anunciacin, escuchamos el dilogo
entre el ngel y la Virgen, vivimos el suspenso de aquel momento que precede
a la palabra de consentimiento. Fue un momento de decisin que llamamos a
veces el "momento de la verdad".
Se hace una opcin, se toma una decisin y a partir de ese momento la vida
toma un curso nuevo. Ponemos en marcha una serie de acontecimientos que
afectan no slo a nuestra historia, sino tambin a la historia de nuestros
hermanos.
La Virgen Mara no dud. Simplemente pidi una explicacin: "Cmo puede
suceder eso?". No haba tiempo para pensar las cosas con profundidad. No era
posible prever todas las consecuencias de su decisin. En realidad, la
perspectiva debi de haber sido pavorosa, e hizo lo nico que poda hacer en
aquellas circunstancias: hizo un acto de fe y dijo s a la propuesta de Dios.
Su respuesta no solo fue pronta y sin reservas, sino gozosa. Ella respondi con
gozo a la buena nueva que le llev el ngel. Ella acept el don divino a favor
de todos nosotros y la humanidad asinti en ella a su salvacin.
Para San Irineo, la obediencia de la Virgen remedi la desobediencia de Eva, y
as aqulla se convirti en la nueva Eva y en la abogada de aquella que haba
sido engaada por la serpiente. San Agustn deca que la Virgen Mara concibi
al Hijo de Dios en su mente y en su corazn antes de concebirlo en su cuerpo.
Mara est presente a lo largo de todo el adviento. Ella posee el secreto de
este tiempo. Adviento es el tiempo de la esperanza, y nosotros invocamos a
Nuestra Seora como Mater Spei, o Spes Nostra Salve. Ella es la esperanza de
la Iglesia y de cada uno de sus miembros. En su estado actual de gloria, unida
perfectamente al Seor ella intercede por nosotros sus hijos.
"En ella la Iglesia admira y ensalza el fruto ms esplndido de la redencin y
la contempla gozosamente como una pursima imagen de los que ella misma,
toda entra, ansa y espera" SC 103.
Siguiendo el modelo de Mara, Mujer de esperanza que supo acoger, como
Abraham, la voluntad de Dios, esperando contra toda esperanza, la palabra
nos invita a prepararnos para salir al encuentro del Salvador que viene a
nosotros.

Los que viven con la liturgia el espritu del Adviento, al considerar el inefable
amor con que la Virgen Madre esper al Hijo, somos animados a tomarla como
modelo y a prepararnos "velando en oracin y cantando en alabanza para salir
al encuentro del Salvador que viene.
Mara Madre del Adviento, ruega por nosotros.
Publicado por Dominikita en 18:33 No hay comentarios:
Eduviges Portalet Adviento

domingo, 16 de noviembre de 2008

16 DE NOVIEMBRE

El 16 de noviembre marca en la historia de Eduviges Portalet su

arribo a la mansin del Padre.
Ella que anduvo por los caminos de la historia siempre confiando en
la providencia Divina, orante en los gozos y en las pruebas, adorando
siempre a Jess en el Sagrario, mirndose en el espejo de Santa
Mara la Seora de la azucena virginal, llamada siempre
Inmaculada... abrazada a la cruz y apostando, toda la vida por sus
pobres, los ciegos de Toulouse, los sin luz de la historia a quienes
buscaba en las buhardillas de la ciudad, se les acercaba con devoto
respeto, casi en silencio, sigilosamente, con una sonrisa en el alma,
con mucha ternura en el corazn para llevarlos en brazos hasta su
casa. Camino a la casa tena los ojos embelesados de gozo, el alma le
sonreia. Ofrecerles casa, ropa limpia, comida y mucho cario.
Un da como hoy llega a la casa paterna y disfruta del perfume, la
pureza y el dolorde los pobres, de sentir la piel de los ciegos y sus
manos frias, de acogerlos, de sonreirles con dulzura materna, de
hacerles un da de fiesta entre tantos de tribulaciones...por que el
cielo est en la tierra... aqui estan los pobres, aqui estan los ciegos,
aqu los sin luz... aqui esta Dios.
Y esta leccin conocida por Eduviges, como el abecedario cuando
empezbamos a leer, la repasa sentada con la cabeza en el regazo
del Padre Eterno, abandonada a su providencia, confiada totalmente a
su amor.

Y el corazn de Eduviges que supo harto de adoracin, se queda

enamorado, con la mirada fija en un sagrario, con la vida enraizada
en el Amor, en el Amor ms grande, ms hermoso, ms puro y ms
perfecto que es el amor de Dios.
Hay dicha en su corazn, hay aprobacin en la mirada de Dios.
Perfecta armonia de la criatura y el Amado Divino, de la pequeez y
la grandeza, de la eternidad y la humanidad...nunca faltan los
miliagros en la cotidianidad... Nunca falta el amor...
Publicado por Dominikita en 19:27 No hay comentarios:
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