UNIVERSIDAD DE PANAM

VICERRECTORA DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

ACTA DE SUSTENTACIN DE TESIS
PROGRAMA DE MAESTRA EN

ESTUDIOS POL.ITICOS
Ttulo del trabajo de tesis :

''E1Prob 'a de la FYuidanentacin E pistinica de la

Cipnr`ia Pnltira" .

Nombre del estudiante: Jos Antonio Mathurn Bethanccour

Miembros del Jurado:

Cal(ficaciones que otorgan:

a:

Dr. Miguel A. Candanedo (Director)

b:

Prof. Simen E . Gonzlez

c:

Prof. tirana Ungo

Nota final promedio:

Cdula : 8-467-286

Observaciones generales del jurado:

El elevado nivel terico de la Tesis del Maestro Jos Antonio Mathurn
B ., y el carcter pionero de esta indagacin epistenolgica, hace obligante

__que la Universidad de Panana edite esta im portante investigacin.

Firma del

inado,de

Fecha : 23 de junio del 2 .000

Firma del represen . deja

Vicerrectora de Inv. y Postgrado {

Firm* del decano

Facul de Derecho y Ciencias
Polticas

UNIVERSIDAD DE PANAM
VICERRECTORA DE INVESTIGACIN
Y POSTGRADO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
PROGRAMA DE MAESTRA EN ESTUDIOS POLTICOS

TTULO

EL PROBLEMA DE LA FUNDAMENTACIN
EPISTMICA-METODOLGICA DE LA CIENCIA
POLTICA

JOS ANTONIO MATI{URN B.

-2000 -

INDICE

RESUMEN
SUMMARY

z.

INTRODUCCIN
Problema
Justificacin
Propsito de la investigacin
Tema
Metodologa
Objetivos de la Investigacin

PRIMERA PARTE
EN TORNO AL PROBLEMA DE LA CONSTITUCIN Y FUNDAMENTACIN
EPISTMICO-METODOLGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN GENERAL
Y DE LA CIENCIA POLTICA EN PARTICULAR.
1 . APROXIMACIN AL PROBLEMA DE LA CONSTITUCIN DE
LAS CIENCIAS SOCIALES

23

1 .1_EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIN ENTRE LOS

DISTINTOS MBITOS DE LA REALIDAD

25

1 .2

1 .1 .1 _Hombre y naturaleza

25

1 .1 .2_En tomo a la demarcacin entre el discurso cientfico

y el no-cientfico

27

HISTORICISMO, POSITIVISMO Y CIENCIAS SOCIALES

30

1 .2 .1_La erklaren yla verstehens

30

1 .2 .2_E1 dualismo diltheyano y el neo-kantismo

31

1 .2.3_Neo-positivismo, Fenomenologa y Neo-marxismo

31

1 .3 HACIA LA SUPERACIN DEL DUALISMO DILTHEYANO

1 .3.1_Neo-positivismo -vs- dialctica y hermenutica:
Dos opciones metodolgicas
1 .3.2 El problema de la unidad metodolgica de las ciencias
1 .4 ALGUNOS PLANTEAMIENTOS ACTUALES EN TORNO A
LA NATURALEZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

32
32
33

34

1 .4.1_8 problema de la unidad ontolgica entre sujeto y objeto

34

1 .4 .2_La necesaria reconstruccin metodolgica del objeto

35

1 .5_ NATURALEZA, , OBJETO, MTODO Y LIMITES DE

LAS CIENCIAS SOCIALES

36

1 .5.1_ Cul mtodo? Giovani Satori

36

1 .5.2_El problema del vocabulario preciso en las

Ciencias Sociales

37

& Nivel Semntico

B_Nivel Lgico-metodolgico
1 .5.3 El grado de cientificidad en las distintas ciencias sociales

39

1 .5 .4_El problema del vaco metodolgico

39

1 .5.5 Los limites de las ciencias sociales

41

A La Sociologa.

B La Economa
C_La Ciencia Poltica
C.1._La Poltica como rama de las Ciencias Sociales.
C.2. Justificacin de la Poltica como ciencia.
1 .5.6 Consideraciones finales en tomo a la Ciencias Sociales

47

II_ EL PROBLEMA CONCERNIENTE A LA FUNDAMENTACION

EPISTMICO- METODOLGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

48

2 .1_EL INDIVIDUALISMO METODOLGICO Y LA TRADICIN

POSITIVISTA (visin emprico-analtica de la ciencia)

51

2 .1 .1 Dimensin inductivista-verificacionista

52

2.1 .2 Dimensin deductivista-falsacionista

54

2.1 .3_Explicacin cientfica y prediccin dentro de la visin formalista

de la ciencia

56

A La explicacin Nomolgica-deductiva(Hempel y Popper

B_La explicacin teleolgica (E. Nagel
C Simetra entre explicacin y prediccin

2.1 .4 El falsacionismo postpopperiano y la apertura a una visin

institucional de la ciencia

58

A_I . Lakatos y la Metodologa de los Programas de

Investigacin Cientfica
B_Thomas S . Kuhn, la naturaleza revolucionaria
de la ciencia y la nocin de paradigma
C_Paul K . Feyerabend y el Anarquismo Epistemolgico

2 .2 LA TRADICIN HERMENUTICA

66

2 .2 .1_Version lingistica-fenomenolgica
(M. Weber y H . G . Gadamer)

67

2 .2 .2 Versin dialctico-hegeliana
(T. Adorno y J . Habermas)

68

2 .2 .3_El debate Popper Adorno

69.

2 .2 .4_Teoria analtica -vs- dialctica

69.

2 .3 EL ENFOQUE SISTMICO
2.3.1_Teoria General de Sistemas

71
73

A Nocin de sistema.
& Clasificacin de los sistemas.
C_E1 concepto de isomorfismo
2.3 .2_El Enfoque sistmico y el estudio del mbito social

78

SEGUNDA PARTE
LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS Y LAS CONDICIONES DE
POSIBILIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN GENERAL Y DE LA
CIENCIA POLTICA EN PARTICULAR.

111 EL ENFOQUE SISTMICO COMO SUPERACIN DEL INDIVIDUALISMO

81
METODOLGICO Y LA TRADICIN HERMENUTICA
3 .1_LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS Y SUS IMPLICACIONES
ONTOGNOSEOLGICAS, AXIOLGICAS Y ANTROPOLGICAS

82

3.1 .1_Sistema y Mundo de la vida:

Dos perspectivas de explicacin de la realidad social

82

3.1 .2_La perspectiva sistmica:

Condiciones onto-gnoseolgicas e implicaciones axiolgicas
y antropolgicas

83

3.1 .3_La ciencia social en la perspectiva sistmica

Realidad - VS- Sistema

85

3.1 .3 .1_La Teoria General de Sistemas como fundamento de las

Ciencias Sociales

86

3.1 .3.2 La Ciencia Poltica en el contexto sistmico

87

3.2 EL PENSAMIENTO SISTMICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES

3.2.1 Antecedentes y precursores

88
88

3.2.1 .1 El modelo funcionalista de Talcott Parsons

89

3.2.1 .2 El funcionalismo de Robert Merton

92

3.2 .1 .3 El modelo ciberntico de Walter Bucldey y las criticas al modelo

funcionalista

92

3.2 .2_El funcionalismo sistmico:

La Teora de los Sistemas autopoiticos y autorreferentes
de Nktas Luhmann

93

3 .2 .2 .1 La ruptura con la sociologa tradicional y la emergencia

del nuevo paradigma en Ciencia Social

96

A_El papel del sujeto humano dentro de la sociedad ..

B Preponderancia de la metafsica ontolgica

C_Teleologismo

3 .2 .2 .2_ Conceptos bsicos de la Teora de Luhmann

99

A Sistema
B_Entorno
C Autopoiesis

3.2.2.3 Lapropuesta metodolgica de Luhmann

A_Sistema y entorno

B Propiedades del sistema: autorreferencia y autopoisis..

C_Complejidad y contingencia

104

3.2.2.4_La teora poltica en el contexto del sistemismo autopoitico

y autorreferencial de Niklas Luhmann

114

A. Dos conceptos de "la poltica'

3.2 .2 .5_Nueve tesis concernientes al planteamiento terico de
NiklacLuhmann. Prefacio a la edicin de 1991,
SISTEMAS SOCIALES LINEAMIENTOS PARA UNA
TEORA GENERAL
3.3 LATEORA DE SISTEMAS EN LA CIENCIA POLTICA
3.3 .1 Estructura y funcin en Ciencia Poltica

120
128
128

3 .3 .1 .1 Gabriel Almond y James Coleman

130

3 .3 .1 .2 David Easton

131

A_El modelo del sistema poltico de David Easton

B_El problema del cambio poltico

3 .3.1 .3 El enfoque ciberntico de Karl Deutsch

136

AComunicacin, control e informacin

B Retroalimentacin, conduccin y bsqueda de metas

3 .4_NEGACIN Y CONTINUIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS
EN CIENCIAS SOCIALES Y EN POLITOLOGA

139

BIBLIOGRAFA

146

INDICE DE AUTORES

150

La presente investigacin examina el problema de la fundamentacin

epistmica- metodolgica de las Ciencias Sociales en general, y de la Ciencia
Poltica en particular.
Tal examen se estructura a partir de la consideracin de tres ejes articuladores,
los cuales, a su vez, se constituyen en los tres grandes paradigmas vigentes en
cuanto a los intentos de dotar de fundamentos a las Ciencias Sociales.

El Individualismo Metodolgico,
hermenutica, y el enfoque sistmico.
Tales paradigmas son

la

tradicin

El Individualismo Metodolgico se enmarca en la tradicin positivista, por lo

tanto, privilegia una visin emprico-analtica de la ciencia expresada en su
doble dimensin :
la inductivlsta- veriflcacionista, representada por el
Positivismo Lgico ; y la deductvista falsacionista, propuesta y defendida,
fundamentalmente, por J. Hosper, C. Hempel y K.R. Popper.
Dentro de esta concepcin, las Ciencias Sociales han de amoldarse a los
cnones y modelos de las Ciencias Naturales, especialmente la Fsica ; slo,
procediendo de esta manera podrn ser reconocidas como "ciencias" tales
disciplinas.
Como reaccin al modelo positivista, y sobre la tesis de que la racionalidad
instrumental es insuficiente a la hora de dar cuenta de la realidad social dada su
complejidad, se ha erigido la tradicin hermenutica la cual, a partir de un
enfoque balstico- hermenutico, asume la totalidad corno categora
ontolgica de comprensin de la realidad social.
Este enfoque presenta dos versiones a saber : versin lingistafenomenolgica representada, bsicamente, por M . Weber y H . G.
Gadamer ; y la versin dialctico hegeliana defendida por T . Adorno y J.
Habermas.
Desde esta perspectiva hermenutica el estudio de la realidad social es
expulsado del mbito de la ciencia toda vez que al introducir la categora de
totalidad tal estudio discurre claramente por vertientes metafisicas .

Sobre la base de las insuficiencias tanto del individualismo Metodolgico como

del enfoque hermenutico se ha configurado el ms cabal intento de
fundamentacin epistmica de las Ciencias Sociales y por extensin de la
Ciencia Poltica, tal intento se ha llevado a cabo en el contexto de La Teoria
general de sistemas.

Se trata de un enfoque holstico sistmico que asume la existencia emprica de

sistemas sociales los cuales vendran a constituir el objeto de estudio de las
Ciencias Sociales.
Se distingue la Teora clsica de sistemas, representada por el Funcionalismo
Biolgico-Organicista, de T . Parsons y R . Merton, y el Funcionalismo
Ciberntico propuesto por W . Bukley, de la Teora Sistmica de la sociedad
(Funcionalismo Sistmico) propuesta por N . Luhmann y conocida como La
Teora de los sitemas Autopoiticos y Autorreferentes y desde la cual se
pretende el abordaje de la realidad social entendida como interaccin y
diferenciacin entre sistema y entorno, y exigiendo el reemplazo de las clsicas
categoras de teleologa y centralidad del sujeto . por la de sistema,
comunicacin autopoisis, autorreferencia, complejidad y contingencia .

SUMMARY
The present research examine the epistemic-methodologic basis of Social
Sciences in general, and in particular Political Science.
Such examination is structured taking in consideration three articulators axes,
which, at the same time, constitute the three great paradigms when trying to
build a foundation for Social Sciences.
Such paradigms are: The Methodological Individualism, the hermeneutic
tradition, and the systematic focus.
The Methodological Individualism in is pictured in positivism tradition, in
that sense, it privilege an empiric - analytic vision of science expressed in
its double dimension : The inductive - verificationist, represented by Logic
Positivlsm ; and the deductive falsationist, proposed and defended,
fundamentally, by J. Hosper, C . Hempel and K R . Popper.
In this conception, Social Sciences must be adapted to canons and modeis of
Natural Sciences, specially Physic ; only, proceeding this way they can be
considered has "science" such disciplines.
As a reaction to the positivism model, and according to thesis that the
instrumental rationality is insufficient when it come to give account of social
reality because of it complexity, the hermeneutic tradition has come into
scene which, from an holistic - hermeneutic focus, assumes totality as an
ontological category of comprehension of social reality.
This focos presents two versions mainly : linguistic phenomenologicat
version represented, basicaliy, by M . Weber and H . G . Gadamer ; and the
hegelan - dlalectical version defended by T. Adorno and J. Habennas.
From this hermeneutic perspective the study of social reality is dismissed from
the science world, since the category of totality is introduced such study runs
clearly into the realms of metaphysics.
On the basis of insufficiencies whether the Methodological Individualism as
the hermeneutic focos has been configured the most complete intentons of
epistemological basis of Social Sciences and by extension of Political
Science, such intention has fulfilled in the context of General Theory of
Systems.
It consists of a systemic holistic focos that assumes the empiric existence of
social systems which constitute the object of the study of Social Sciences .

The classic Theory of systems, represented by the Organists Biologic Functionalism, of T . Parsons and R . Merton, and the Cybemetic Functionalism proposed by W . Bukley, of the Systemic Theory of society
(Siystemlc Functionalism) proposed by N . Luhmann and known as The
Theory of Autopoiethic and Autoreferents Systems and from which it
pretends the take over of social reality understood as interaction and
differentiation between system and environment, and compelling to change
places of the classical categories of teleology and centered condition of the
subject for the system, autopolesis communication, auto referent, complexity
and contingent.

A ROSA ITZEL Y GABRIELA ITZEL

MIS DOS COMPAERAS. . .

INTRODUCCIN

A raz de la crisis que estremece el edificio de la ciencia" en la segunda

mitad del siglo XIX, la necesidad de reflexionar en torno a los fundamentos,
limites, objeto, naturaleza y mtodo de la ciencia se presenta como tarea
impostergable ; esta necesidad habr de sentar las bases de lo que, a inicios de
la presente centuria, constituirn las corrientes y teoras contemporneas en
torno a la autocomprensin de las ciencias ; autocompresin que desde un inicio
descansa sobre una visin formal del quehacer cientfico que cree poder
situarse por encima de la dimensin valorativa e ideolgica (visin positivista y
analtica) . Dentro de este esquema, que privilegia el modelo de las ciencias
naturales (la racionalidad cientfica es la racionalidad de las ciencias naturales)
la reflexin en tomo a las ciencias sociales habra de amoldarse a los canones
epistmicos y metodolgicos establecidos por aquellas, slo procediendo de
esta manera quedara asegurado su pleno reconocimiento como ciencia.

Esta concepcin de la ciencia privilegia, como regla metodolgica propia

de las ciencias sociales el INDIVIDUALISMO METODOLGICO sosteniendo
que slo a partir de ste enfoque es posible garantizar formas vlidas de
explicacin de los fenmenos sociales .

No obstante, la realidad social se resiste a dejarse encasillar en los

moldes del positivismo lgico formal, se reclama as una metodologa que, dada
la naturaleza de la realidad social, busque en la comprensin y no en la
explicacin la superacin de tales esquemas.

Es en este contexto en el que se insertan las propuestas de la Teora crtica

(Adorno y Habermas) las cuales pretenden una fundamentacin de las ciencias
sociales a partir de la categora de TOTALIDAD mediada por un enfoque
metodolgico de corte dialctico hermenutico por oposicin al empricoanaltico.

Por otra parte, habida cuenta de las deficiencias presentes tanto en la

propuesta positivista, como en la tradicin hermenutica, ha surgido el enfoque
sistmico como el ms serio intento de fundamentar las ciencias sociales.
En efecto, por parte del individualismo metodolgico, se enfatiza en exceso lo
emprico, lo cual conlleva a una desvaloracin del nivel de la abstraccin terica
-finalidad fundamental de la ciencia- ; mientras que el intento de lograr esta

fundamentacin por va de la categora de totalidad excluye el anlisis de lo

social del terreno de la ciencia y lo inserta en el mbito de la filosofa .

El enfoque sistmico se presenta hoy como la propuesta metodolgica que

busca superar las deficiencias arriba sealadas sin desvalorizar los aspectos
relevantes propio de cada una como por ejemplo la atencin reclamada a los
microfundamentos, en el caso del individualismo metodolgico ; y la
preeminencia de una visin holstica de la sociedad en el caso de la tradicin
hermenutica va la categora de totalidad.

Se trata, en primera instancia, de ensayar una aproximacin a la gama de

reflexiones en torno al problema de constitucin y fundamentacin epistmica
de las ciencias sociales en general y la ciencia poltica en particular, que nos
permita, desde una perspectiva ms amplia, el anlisis de las diversas
propuestas tericas que empiezan a configurarse a partir de las experiencias
fragmentaria del siglo XIX y que encontrarn, en el siglo XX, sus ms
sistemticas expresiones.

1.

PROBLEMA

En tanto disciplina con pretensiones de cientificidad la Ciencia Poltica o

Politologa comparte con el resto de las Ciencias Sociales el mismo estatus en
cuanto a sus posibilidades epistmicas, toda vez que se plantea en el seno de
aquella las mismas cuestiones que obstaculizan el camino a su plena
conformacin como ciencia .

Tales escollos slo pueden ser superados a partir de un riguroso y

exhaustivo examen de esas posibilidades a nivel de los canones formales
exigidos para toda ciencia.

En este sentido cualquier intento de fundamentar epistmicamente la

Ciencia Poltica ha de partir de la necesidad de distinguir y separar ntidamente
(por lo menos, metodolgicamente) la poltica positiva de la poltica normativa,
ubicndose, para ello, en las dimensiones lgica, semnticas y epistemolgicas;
y, a partir de esta triple estructura, intentar abordar los problemas que, de tal
situacin, se derivan.

Lo anterior trae aparejado una gama de interrogantes de ndole tanto

descriptiva como explicativa a saber:

Existe una realidad poltica?, cul es su naturaleza?

En qu consiste el objeto de estudio de la Ciencia Poltica?

Es posible una Ciencia Poltica puramente positiva, es decir, al margen de

normas, valores e ideologa?

Cmo es posible abordar el objeto de estudio de la Ciencia Poltica?

Cules seran los criterios de decidibilidad entre enunciados en Ciencia

Poltica?

Qu tipos de conocimientos se derivan de la Ciencia Politica ; existe una

justificacin lgica de dichos conocimientos?

Es posible la construccin teoras en Ciencia Poltica?

Cmo es posible la constitucin de un vocabulario preciso en Ciencia Poltica?

Es posible la utilizacin de la nocin de verdad? ; cules seran los referentes

de un enunciado verdadero?

Qu tipo de explicacin (es) es (son) factible (s) o admisible (s) en Ciencia

Poltica .? Es posible la prediccin en Ciencia Poltica?

Es obvio que cada una de esta interrogantes, dada sus complejidades,

constituyen, en si mismas, problemas dignos de ser tratados por separado,
razn por la cual, y dadas las limitaciones y especificaciones de la presente
investigacin, slo juegan un papel meramente heurstico en la misma .

Ahora bien, tales interrogantes definen niveles y categoras dada la

naturaleza de los problemas que las mismas designan, los cuales resultan
altamente tiles para el tratamiento del problema que nos ocupa ; tales niveles
quedan expresado de la siguiente manera:
A_Nivel ontolgico : El problema de la naturaleza del objeto de estudio de la
Ciencia Poltica.
B_Nivel semntico : El problema de la relacin entre los trminos tericos,
propios de la Ciencia Poltica ,y la realidad que los
mismos designan.
C_Nivel lgico-metodolgico : El problema de la estructuracin formal de
teoras en Ciencia Poltica.

()Nivel epistemolgico : El problema de la naturaleza del conocimiento y

la explicacin en ciencia Poltica.

11.

JUSTIFICACIN

Constituye un lugar comn por parte de quienes se ocupan de la reflexin

en torno a la ciencia la afirmacin de que las llamadas Ciencias Sociales, y por
extensin la Ciencia Poltica, carecen de sistemas explicativos de vasto alcance
y con un grado de satisfaccin tal que merezcan el rango de ciencia .

A juicio de algunos estudiosos, las mismas se caracterizan por serios

desacuerdos tanto en cuestiones metodolgicas como sobre cuestiones de
contenido.

As pues, se ha puesto en duda, repetidamente, la conveniencia de

considerar a cualquier rama actual de ta investigacin de lo social como una
verdadera ciencia, habitualmente, sobre la base de que, si bien, en tales
investigaciones hay una gran cantidad de informacin acerca de temas sociales,
estas contribuciones son, bsicamente, estudios descriptivos de hechos
sociales especialmente correspondientes a grupos humanos de determinada
ubicacin histrica, pero no suministran leyes estrictamente universales acerca
de fenmenos sociales.

Por otra parte, se entiende que las generalizaciones de las cuales se

habla habitualmente en la investigacin social tienen un mbito de aplicacin
extremadamente reducido y estn expuestas de manera muy poco precisa por lo
cual slo son aceptables, como fcticamente cohrentes si se les considera
limitadas por una serie mucho mayor de excepciones y reservas que las que
operan en las Ciencias Naturales .

En virtud de todo lo anterior, y desde la postura de quienes sostienen

estos puntos de vista, la tarea urgente y realmente importante para las Ciencias
Sociales consiste en lograr alguna claridad en los problemas rnetodolgicos
fundamentales y en la estructura de las explicaciones mas que en el
empecinamiento en defender el derecho a ser consideradas ciencias en el ms
crudo sentido positivista.

Precisamente nos proponemos, en esta investigacin mostrar las

condiciones y circunstancias que han impedido la plena madurez
epistemolgica de la ms dbil de las Ciencias Sociales: la Ciencia Poltica, o

Politologa, y dejar establecida su justificacin sobre la base del hecho

incuestionable de la existencia de un segmento de la realidad (realidad
construida) que se manifiesta como realidad poltica.

111. PROPSITOS DE LA INVESTIGACIN

Intentamos demostrar que el problema de fondo en tomo al estatus

epistmico de la Ciencia Poltica radica no slo en la necesaria delimitacin de
su objeto de estudio, como en su aspecto metodolgico, y las condiciones que
hacen posible el conocimiento de tal objeto .

Ahora bien, el abordaje del problema en cuestin trae aparejado una

triple exigencia a saber:
A ._EXIGENCIA ONTOLGICA : Postular la existencia de un mbito de la
realidad que se manifiesta como realidad
poltica, entendiendo por tal, el sistema
poltico.

B_EXIGENCIA FORMAL : Necesidad de un examen riguroso de las

posibilidades de la Ciencia Politica a nivel de los
aspectos formales vlidos para toda ciencia
(Lgico, semntico y epistemolgicos)

C_EXIGENCIA METODOLGICA : Privilegiar un enfoque sistmico por

oposicin a los enfoques individualistas
y totalistas ; admitir la posibilidad, por
una parte, de explicaciones causales,
funcionales, analgica, y por otra, del
uso de modelos y categoras de carcter
isomorficos.

IV. TEMA
Aproximacin al problema de la fundamentacin epistmica de la Ciencia
Poltica .

V.

METODOLOGA
La investigacin que nos proponemos es de naturaleza conceptual y

descriptiva, por lo tanto, la metodologa ha utilizar se enmarca dentro de un

diseo de investigacin de tipo no experimental.

VI.

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

A_OBJETIVO GENERAL
Analizar la tesis segn la cual la fundamentacin epistmica de la
Ciencia Poltica slo es posible desde un enfoque sistmico.

B OBJETIVOS PARTICULARES
1_Analizar las condiciones de posibilidad del Ciencia Poltica
2_Examinar las diversas tesis en cuanto a la naturaleza del objeto de
estudio de la Ciencia Poltica.
3_Evaluar los aportes de los diversos enfoques tericos
concernientes a la fundamentacin epistmica de la Ciencia Politica
4_Explicar en qu consiste el enfoque sistmico de la Ciencia Poltica .

PRIMERA PARTE
EN TORNO AL PROBLEMA DE LA CONSTITUCIN Y
FUNDAMENTACIN EPISTMICO-METODOLGICA DE
LA CIENCIA SOCIAL EN GENERAL Y DE LA CIENCIA
POLTICA EN PARTICULAR .

CAPTULO 1
APROXIMACIN AL PROBLEMA DE LA CONSTITUCIN
DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La Politologa o Ciencia Poltica, constituye quizs, la mas dbil de las

ciencias sociales si la comparamos con sus vecinas : La Sociologa y La
Economa. El camino a su plena configuracin como ciencia parece estar trillado
de obstculos no slo de carcter ideolgicos, sino epistmicos, lgicos
metodolgicos y semnticos . Con todo y esto, la Poltica, como disciplina
constituye, y as se concibe dentro del contexto de las reflexiones actuales, un
aspecto fundamental en el proceso de comprensin de la sociedad
contemporneo . La misma encuentra su justificacin en su dimensin
ontolgica, es decir, en el hecho innegable de la existencia de la realidad
Poltica .(realidad poltica construida)

En este primer captulo intentamos, en la medida de lo posible, dejar

establecido que, pese a las carencias y limitaciones arriba sealadas, y frente a
su aparente relacin de subordinacin como respecto a La Economa y La
Sociologa, la Ciencia Poltica constituye, junto a aquellas, una de las tres
disciplinas que, en el mbito de lo social, merecen el calificativo de ciencia tal
como lo expresan, Nevil Johnson, Giovanni Sartori y Umberto Cerroni, entre
otros .

25
1 .1_ PROBLEMA DE LA DEMARCACIN ENTRE LOS DISTINTOS
MBITOS DE LA REALIDAD
1 .1 .1_HOMBRE Y NATURALEZA

La distincin entre hombre y naturaleza data de pocas remotas, la

misma encuentra sus antecedentes en la vieja distincin entre lo vivo y lo novivo.
El hombre es una entidad fsico-biolgica, por lo cual es posible describir
su estructura y sus procesos en trminos mecnicos . Desde su estructura
biolgica el mismo se presenta, en extremo,como una entidad compleja y
peculiar lo cual lo distingue del resto de la naturaleza viva.

Ahora bien, es obvio que el hombre es ms que un fenmeno fsico o

biolgico . Desde los albores mismo de la autoconsciencia humana : en los Mitos,
la Religin, el Arte y en la Filosofa se ha intentado definir lo peculiarmente
humano y dar a la distincin entre naturaleza y hombre alguna formulacin
esencial o sistemtica. Aristteles, distingue al hombre como animal social;
Descartes, siglos ms tarde, distingue la esencia humana por la singularidad de
ser una actividad pensante, como autoconsciencia reflexiva ; en el siglo XIX
Hegel y Feuerbach consideran esta auto consciencia como consciencia de la
especie, es decir, el hombre tiene conciencia de si mismo como parte de la
especie, en vez de meramente como individuo . Marx y Engels vieron la
especificidad humana en la organizacin de la produccin y en el desarrollo de
estructuras institucionales como la familia y la sociedad .

26
Al margen de estas caracterizaciones y distinciones filosficas, la
investigacin cientfica de los fenmenos humanos ha dado lugar a disciplinas
tales como la Psicologa, la Sociologa, la Antropologa, la Economa, la Poltica,
etc. cada una de las cuales destaca un aspecto de la actividad humana . Ahora
bien, la cuestin crtica planteada desde hace algn tiempo se relaciona con la
validez y rango de cientificidad que se le puede reconocer a estas disciplinas.
Por supuesto que tal planteamiento encuentra en las ciencias naturales el
paradigma de la racionalidad y objetividad cientfica en virtud de su capacidad
de formular leyes que, a su vez, expresan valores cuantitativos, el uso del
mtodo experimental,la unvocidad en el lenguaje, clara delimitacin del objeto
de estudio, y sobre todo el no estar contaminadas con elementos ideolgicos,
es decir neutralidad ideolgica .

27
1.1 .2 EN TORNO A LA DEMARCACIN ENTRE EL DISCURSO
CIENTFICO Y EL NO-CIENTFICO
Todo lo anterior nos exige la necesidad de planteamos la interrogante
por la esencia de la ciencia, qu debemos entender por ciencia, en otra palabra
qu es la ciencia?

Desde inicios del presente siglo, el movimiento denominado NeoPositivismo o Positivismo Lgico ejemplificado por el Crculo de Viena postula la
verificabilidad como propiedad distintiva de la verdadera ciencia,de manera tal
que slo sera considerado como cientfico aquel enunciado que sea susceptible
de ser verificable directamente en la experiencia, aquello que no cumpla con
esta exigencia sera catalogado como no-cientfico (metafsico).

No bien hubo transcurrido un breve perodo el verificacionismo capitul

ante los fuertes ataques que recibi, especialmente, por parte de Karl Popper
(1902-1994) quien en 1935 publica su obra LGICA DE LA 1NVESTIGACION

CIENTFICA en la cual intenta defender la tesis segn la cual lo que distingue a

la ciencia de la no ciencia, es decir, la distincin entre un enunciado cientfico y
uno no-cientfico, lo constituye la falsabilidad ; esto es, la capacidad de un
enunciado o teora de ser demostrada su falsedad en caso de que lo sea .

28
En la actualidad ambos criterios han sido ampliamente superados, y
aunque la ciencia sigue verificando y falseando teoras lo cierto es que ante la
interrrogante qu es la ciencia? la exigencias de inclusin de categoras
histricas, sociolgicas ' y psicolgicas se han hecho necesarias para un nuevo
enfoque de la misma'.

* Fundamentalmente le cabe a Thomas S . Kuhn el mrito de haber puesto de relieve el

carcter sociolgico del fenmeno del desarrollo cientfico y las interrelaciones de este
con otros aspectos de la cultura.
'_La concepcin positivista de la ciencia es, sin embargo, la concepcin predominante
en nuestra cultura. La misma encierra la idea del conocimiento cientfico como un
conocimiento incuestionable, absolutamente seguro, con un alcance ilimitado y sobre
todo infalible. Es obvio, no obstante, que esta idea de la ciencia constituye su carcter
mtico ; es precisamente, en torno a esta mitologizacin de la ciencia que se ha
levantado la creencia en la infalibilidad del conocimiento cientfico tanto en las
ciencias de la naturaleza como en las ciencias sociales. En las ciencias de la naturaleza
responde a una concepcin de tipo clsico, anclada en los tiempos en que se pensaba
que la mecnica de Newton y la geometra de Euclides eran el sistema definitivo del
mundo. Pero desde entonces ac se ha descubierto, entre otras cosas, que el sistema de
Newton no es absolutamente verdadero y que la geometra euclidea no es, desde el
punto de vista lgico, ms que una de las muchas geometras posibles . En cuanto a las
ciencias sociales, la aplicacin del mito de la infalibilidad era algo que vena exigido
por el propio mito una vez que el mbito de lo social se constituy en centro de inters
cientfico.
La consecuencia ms clara de esta transferencia la tenemos en los diversos intentos del
siglo XIX . En primer lugar del proyecto positivista de una sociologa cientfica (Fsica
Social). En segundo lugar, la pretendida demostracin de la necesidad del socialismo
reflejada en el ttulo del famoso opsculo del Engels DEL SOCIALISMO UTPICO
AL SOCIALISMO CIENTFICO.
Paradjicamente, el mito de la infalibilidad, despretigiado y superado en las ciencias de la
naturaleza y las ciencias formales, parece mantenerse en al mbito de las Ciencias Sociales
a veces de forma dogmtica.

29
En efecto, a partir de la dcada del 60 autores como Thomas S . Kuhn2, e
Irme Lakatos, entre otros, han puesto de relieve el carcter histrico y
sociolgico de la actividad cientfica (cfr . LA ESTRUCTURA DE LAS
REVOLUCIONES CIENTFICAS T.S . KUHN, 1962 HISTORIA DE LA CIENCIA
YSUS RECONSTRUCCIONES RACIONALES! . LAKATOS, 1970)

Las similitudes en los planteamientos centrales de estas dos obras

superan la diferencias . En ambas se sostiene, fundamentalmente, que "ciencia"
es lo que hacen los cientficos, stos, al igual que el resto de la comunidad,
estn inmersos en mundo dominado por creencias, valores, pautas culturales y
normas de conductas, ideologas, sistemas polticos-econmicos, etc . La ciencia
al igual que cualquier otra actividad a la que se preste el hombre, est influida
directamente por factores polticos-ideolgicos . De manera pues, que la
supuesta neutralidad axiolgica que muchos han pretendido adjudicarle a la
ciencia no es mas que otra de las errneas concepciones en torno a la misma.

2_Resulta altamente significativo el valor que este Filsofo de la Ciencia le concede a las
Ciencias Sociales cuando las coloca al mismo nivel de las Ciencias Naturales an
reconociendo los patentes desacuerdos sobre la naturaleza de los problemas y mtodos
cientficos aceptados en el seno de los cientficos sociales a diferencia de sus colegas en
las Ciencias Naturales .

30
1 .2_HISTORICISMO, POSITIVISMO Y CIENCIAS SOCIALES
1 .2.1 LA ERKLAREN Y LA VERSTEHENS
La necesidad de explicar los fenmenos sociales a partir de sus causas y
condicionantes surge por primera vez en el seno del Historicismo . Este pretende
un replanteamiento de los presupuestos metodolgicas de las Ciencias del
Espritu en oposicin a las Ciencias de la Naturaleza; aquellas partan del
presupuesto fundamental segn el cual "los hombres ponen en las propias
creaciones un sentido tal, que para ser captado exige un mtodo propio de

comprensin diverso al practicado por las Ciencias de la naturaleza m.

El representante clsico de esta tesis es W . Dilthey quien oscila entre

dos alternativas metodolgicas : positivismo-idealismo Al intentar fundamentar
una nueva epistemologa para las Ciencias Sociales mediante la pregunta por la
posibilidad del saber histrico reactualiza el problema metodolgico y
epistemolgico.

3-GMEZ-HERAS, J.M ."La Hermenutica de la Vida en Dilthey y

la Fundamentacin de una Crtica de la Razn Histrica"
en Tmata vol. .1, p. 57.

31
El fenmeno del Historicismo est directamente relacionado con el
esfuerzo por parte de sus cultivadores por desarrollar lo que quiso ser una
Crtica de la Razn Histrica . Entre sus ideas caractersticas resalta la distincin
entre saber explicativo (erklaren) como forma de conocimiento que rige en las
ciencias de la Naturaleza y el saber comprensivo (Verstehen) como modo de
conocimiento peculiar de las Ciencias del Espritu.

1 .2 .2 EL DUALISMO DILTIIEYANO Y EL NEO-KANTISMO

A partir de estos planteamientos establece, Dilthey, un radical dualismo

metodolgico entre Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del Espritu, asignando
a estas las objetivaciones de la vida que son cientficamente captadas en la
vivencia. En esta misma poca se adscriben los esfuerzos de los neokantianos
H . Rikert y W. Windelband, quienes, en oposicin al neutralismo axiolgico
exigido por M . Weber en las Ciencias Sociales, y por los Positivistas en las
Histricas, asignan como tarea especfica de las Ciencias histricas y
culturales, la comprensin de los valores.

1 .2 .3_NEO-POSITIVISMO, FENOMENOLOGIA, Y NEO-MARXISMO

El problema metodolgico reaparece con virulencia en el tercer cuarto de

nuestro siglo. El debate se centra, no tanto en las Ciencias Histricas cuanto en
las Ciencias Sociales .

32
Tres opciones se enfrentan : el Neopositivismo, de proveniencia sajona, que sale
en defensa de los derechos de la objetividad de la ciencia ; la Fenomenologa de
la existencia que recoge los planteamientos de la tradicin humanista
centroeuropea ; el Neo-marxismo que subraya los intereses sociales que estn a
la base de cualquier tipo de conocimiento.

1 .3_HACIA LA SUPERACIN DEL DUALISMO DILTHEYANO

1 .3 .1 NEO-POSITIVISMO -VS- DIALCTICA Y HERMENUTICA.

Dos opciones metodolgicas:
El debate en torno a las Ciencias Sociales, durante este perodo, viene
representado por estas dos opciones metodolgicas: neopositivismo -vsdialctica y hermenutica en este caso se busca la superacin del dualismo
diltheyano, ya sea mediante el intento de una unificacin del mtodo bajo el
dominio del ideal del saber prevaleciente en la ciencia fsico-matemtica, es el
caso de los diversos positivismo, o por un ideal del saber donde toda ciencia se
diluye en ciencia social, de manera tal que la nocin de "saber se convierte en
conocimiento de la realidad socioeconmica ; de esta forma todos los saberes,
tradicionalmente, designados con los nombres de tica, poltica, esttica,
historia, etc ., quedaran subsumidos bajo el nombre de Ciencia Social .

33
1 .3 .2_EL PROBLEMA DE LA UNIDAD METODOLGICA DE LAS
CIENCIAS
No obstante, la imposibilidad de una unidad metodolgica valida para
todas las ciencias, lo cual conllevara a la extrapolacin de los mtodos propios
de las Ciencias Naturales al campo las Ciencias Sociales,ha suscitado una
reaccin en el pensamiento actual ( sobre todo en crculos alemanes) el cual
proclama la insuficiencia de los mtodos de las ciencias naturales para dar
cuenta de la realidad social . En consecuencia, se postula, para las Ciencias
Sociales, un estatuto cientfico y una metodologa diferente.

Tal metodologa se inspira o bien en la tradicin dialctica cultivada por

LA ESCUELA DE FRANKFORT,
LENGUAJE

o bien en la

HERMENUTICA DEL

(Gadamer), o en una sntesis de ambas (Habermas) 4.

_Las cuestiones heredadas de la poca del historicismo son repensadas por H .G.
Gadamer en su obra fundamental VERDAD Y MTODO enmarcada dentro del
horizonte de la Fenomenologa de la Existencia diseada por Heidegger ; la ciencia de
la historia se concibe, desde esta perspectiva, corno comprensin de la tradicin, desde
dentro de la tradicin misma. Esta hermenutica restauradora de la tradicin y de los
prejuicios es criticada por J . Habermas, quien, desde posiciones neomarxistas, hace de
la praxis emancipatoria el criterio ltimo de toda interpretacin de la historia El
mismo Habermas, desde una concepcin dialctica del saber, heredado de Hegel y
Marx, la emprende contra el neopositivisnm sajn (K.Popper, H.AIbert, etc.,) en el que
ve una transposicin a la teora de la ciencia de los intereses de la clase dominante en eI
sistema de produccin capitalista . (Cfr. Gmez-fieras Op. cit.)

34
As pues, en la actualidad, prevalecen dos grandes escuelas de
metaciencia : la Analtica y la Hermenutica-Dialctica, la primera adecuada
para dar cuenta del conocimiento en las Ciencias formales y naturales ; las
segundas para el conocimiento de las Ciencias Humanas.

Por otra parte, lo caracterstico de las Ciencias Humanas, sera

preguntarse por el sentido , frente a la reduccin al dato y al fenmeno que
caracterizara a las Ciencias Naturales.
1 .4_ALGUNOS PLANTEAMIENTOS ACTUALES EN TORNO A LA
NATURALEZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
1 .4 .1_EL PROBLEMA DE LA UNIDAD ONTOLOGICA ENTRE SUJETO
Y OBJETO.

El esquema sujeto/objeto no representa, al menos metodolgicamente

hablando, problema alguno dentro del mbito de las Ciencias formales y las
ciencias factuales naturales . Referido al plano de las ciencias sociales,dicho
esquema constituye a nuestro juicio, el problema central, a partir del cual se
generan otras tantas dificultades las cuales se expresan en limitaciones de
orden epistmico, lgico, semntico, y por supuesto metodolgicos .

35
Lo anterior es as, por cuanto, en el intento de abordar el estudio del
fenmeno social, objeto y sujeto constituyen partes no separadas de la misma
realidad . No obstante, se da un hecho innegable a saber : la existencia de la
realidad social ; ese mbito del ser determinado por las interrelaciones sociales.

1 .4.2 LA NECESARIA RECONSTRUCCIN METODOLGICA DEL OBJETO

Por otra parte, las tradicionales nociones de Ciencias de la Cultura,
Ciencias del Espritu, Ciencias Morales, etc . que englobaban, de forma acrlica,
toda una gama de saberes relativos a la experiencia humana pero sin ningn
grado de cienticidad han perdido vigencia ; en la actualidad el mbito de
estudio de estas disciplinas se ha reducido proporcionalmente al proceso de
reestructuracin, replanteamiento y reconstruccin de su objeto.

As, a juicio de los tericos en este campo, bajo el rubro de Ciencia

Social se engloban, fundamentalmente, tres disciplinas a saber : La Sociologa,
la Economa y La Ciencia Poltica 5; (el resto de las disciplinas que, de una u
otra forma, abordan aspectos de la realidad humana quedan subsumidas bajo el
nombre gnerico de Humanidades ; no obstante, hay quienes sostienen que slo
la Economa, entre las ciencias sociales, ha alcanzado realmente un rango
satisfactorio de cientificidad e.

5 JOHNSON, N.
`-SARTORI, G.

LOS LMITES DE LA CIENCIA POLTICA . pag. 15.

Cul Mtodo? en QU ES LA POLTICA .
pag. 61 .

36
Al margen de los debates actuales en cuanto al mayor o menor grado de
cientficidad de cada una de las diversas ciencias nos interesa, en particular, el
estudio de una de ellas, sin menoscabo de las restantes : La Ciencia Poltica.
1 .5_NATURALEZA, MTODO, OBJETO Y LIMITES DE LAS CIENCIAS
SOCIALES.

1 .5.1 ,CUL MTODO? Giovani Sartori

En su obra, denominada LA POLITICA, Giovanni Sartori nos presenta
un anlisis crtico de la situacin epistmico-metodolgico de las Ciencias
Sociales en la actualidad.

La necesidad de distinguir claramente entre Ciencias de la Naturaleza y

Ciencias Sociales (Crtica a los planteamientos de Dilthey, Rickert, y
Wndelband) ; necesidad de precisar el concepto de "ciencia" (al margen del
debate neopositivista) ; necesidad de abordar el problema de la clasificacin de
las Ciencias, etc . constituyen, entre otros aspectos, los temas bsicos abordado
por Sartori.

37
1 .5.2 EL PROBLEMA DEL VOCABULARIO PRECISO EN LAS
CIENCIAS SOCIALES
A _Nivel Semntico
El problema del sentido y referencia de los trminos tericos manejados
en las Ciencias Sociales constituye uno de los problemas capitales dentro de
las mismas ; Sartori lo aborda mediante el esquema de relacin entre palabra y
referente, mediada esta relacin por el significado . El lenguaje de las Ciencias
Sociales, al igual que todo lenguaje especializado, ha de estar libre de
ambigedades y vaguedades.

Otro aspecto dentro de este nivel viene constituido por el problema del
referente (el problema de la denotatividad ) cuya complejidad en el vocabulario
de las Ciencias Sociales queda expresada en las interrogantes por la naturaleza
del referente, cmo est constituido, cmo se establece, y mediante qu
operaciones y procedimientos?'

B_Nivel Lgico-metodolgico
Las explicaciones cientficas son legaliforme, esto es, expresan una ley,
cuyo esquema es el modelo causa-efecto . Ahora bien, toda explicacin causal
implica la prediccin, y en este sentido es determinista.

'_SARTORI, G.

Op Cit.

pag.58.

38
Se plantea en este punto el problema de la posibilidad y necesidad de
expliciones causales vlidas para las Ciencias sociales ; es posible este
modelo de explicacin? a esta interrogante Sartori responde que no . Sin
embargo, sostiene la posibilidad de producir explicaciones de tipo causal en
Ciencias Sociales sin atentar contra la esencia de las mismas.

Tal posibilidad se fundamenta en el carcter necesario, mas no

suficiente, de la condicin frente el efecto . Esto es, dada la causa C, es slo
probable que se produzca el efecto E . (a diferencia de las Ciencias Naturales
en las cuales la relacin causa-efecto es de carcter necesaria y
suficiente) queda as salva da la posibilidad de contar con explicaciones
causales en las ciencias sociales sin la contaminacin del determinismo .

39
1 .5.3_ EL GRADO DE CTENTIFICIDAD EN LAS DISTINTAS CIENCIAS
SOCIALES
Frente a la Sociologa y la Ciencia Poltica, considera Sartori, que la
Economa constituye la ms avanzada de las Ciencias Sociales, sobre la base
de los siguientes argumentos:
1._Ha sistematizad su lenguaje (Lenguaje especializado)
2._Utiliza la lgica formal (Lgica de identidad)
3._Cuenta con un criterio establecido de asignacin de valores cuantitativos

1 .5 .4 EL PROBLEMA DEL VACO METODOLGICO

La usual confusin entre mtodos y tcnicas en el mbito de las Ciencias
Sociales ha conducido a la necesidad de plantearse el problema del vaco
metodolgico, y la consecuente bsqueda de una metodologa autnoma para
las Ciencias Sociales. En este sentido, Sartori distingue tres tendencias
centradas en:
1_Los filsofos de la ciencia : Representada fundamentalmente por
Hempel y Popper.
2_Los filsofos de las Ciencias Sociales : Cuyos mximos exponentes son
Habermas y la Escuela de Frankfort.
3_Los que intentan adaptar la epistemologa de la ciencia en general al caso

especfico de las Ciencias Sociales . Se busca fundar las Ciencias Sociales

como teora, es decir establecer su estatus como teora cientfica a imagen de
las ciencias exactas.

40
Ninguna de las tres propuestas anteriores satisface a Sartori, para quien
el vaco metodolgico constituye un problema an vigente, y frente al cual
recomienda impulsar la formacin de los conceptos, ya que sin los conceptos y
sin su sitematzacin no es posible arribar a la teora s.

Esto exigira, en el plano semntico, el afinamiento de la relacin entre

lenguaje teorico y lenguaje de observacin, la delimitacin de sus respectivos
referentes de modo que sepamos de qu estamos hablando.; en el plano
epistemolgco la utilizacin de poderosas tcnicas de definicin por gnero
prximo y diferencia especfica ; mayor atencin a la formalizacin en busca de
un mayor grado de teorizacin (axiomas, leyes, postulados, etc .) as como
mayor tendencia a la investigacin y aplicacin.

IB. DEM. pag. 65.

* A este respecto, la tesis de Sartori se fundamenta en la conviccin de que el proceso de
formacin del concepto ha de fundarse en la lgica de identidad (lgica de no
contradiccin) .

41
As pues, podemos resumir las planteamientos de Sartori en tanto
sugerencias para lograr la autonoma de las Ciencias Sociales, en los
siguientes puntos:

L Necesidad de establecer e identificar los aspectos sustanciales que marcan la

distincin entre Ciencias Naturales y Ciencias Sociales,
2 La exigencia de un anlisis semntico, lgico,epistemolgico y metodolgico
del estatus actual de las ciencias sociales.

3_Reconocer los diversos grados de cientificidad y de teorizacin entre las

diversas ciencias sociales.

Superar los modelos fisicistas como modelo paradigmatico de la explicacin

cientfica.

1 .5.5_LOS LIMITES DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Hasta aqu ha quedado establecido,a manera de postulado, que el

mbito dentro del cual se ubica el objeto general de las Ciencias Sociales viene
determinado por tres parcelas de la experiencia humana cuyo estudio recae
sobre la Sociologa, la Poltica o Ciencia Poltica y la Economa.

A.

La Sociologa:

Como Ciencia de la sociedad, la Sociologa se presenta como una

disciplina descriptiva y generalizadora; definir su naturaleza su objeto y sus
lmites resultan, por lo tanto, sumamente difcil .

42
La ausencia de acuerdo duradero en cuanto a sus componentes, as como
de un vocabulario preciso y unificado mantiene a esta disciplina en una fase
todava temprana de su plena madurez epistmica . Por supuesto, no se pone en
entre dicho las reflexiones y aportes de los socilogos al proceso de
comprensin de los cambios y formas sociales ; lo que se seala es simplemente
que la Sociologa solamente es ciencia en el sentido de estudio sistemamtico.

Por otra parte, hay quienes motivado por esta carencia epstmica de su
disciplina han proclamado la necesidad de limitar la funcin de la misma a
medicin del hecho social lo cual con llevara el riesgo de reducir la Sociologa
a Sociometra.

B.

La Economa:

Constituye la mas avanzada de las tres disciplinas aqu mencionadas . A

juicio de Johnson "la Economa es la nica ciencia social que ha conseguido
adquirir una apariencia y reputacin cientfica susceptible de compararse, en
algunos aspectos, con las ciencias naturales ya que, solamente sta, propugna
la pretensin de que sus fundamentos se basan en la medicin, y su cometido
en la verificacin de sus teoras. . .aplicables a la explicacin y configuracin de
los intercambios diversos y cuantificables que intervienen en la satisfaccin de
las necesidades humanas" 9.

9 JOHNSON, N .

Op. Cit.

pag. 15

43
La Economa acta, pues, abstrayendo de la realidad las relaciones
particulares, razn por la cual puede, plausiblemente aunque no de manera
concluyente, argumentar que se ajusta al modelo de una ciencia abstracta de la
conducta.

C.

La Ciencia Poltica:

Nos interesa en este punto referirnos a un aspecto particular pero

sustancial de la presente investigacin la especificidad de la Ciencia Poltica.

C.1 . La Poltica como rama de las Ciencias Sociales.

Ha quedado establecido que del conjunto de las ciencias sociales, slo la
Economa se acerca al modelo de ciencia ; frente a ella la Ciencia Poltica
parece ubicarse muy por debajo dado las insalvables dificultades que su estudio
ofrece. De hecho, tal como lo expresa Oran Young, los politlogos no se han
puesto de acuerdo sobre el alcance general y los lmites de su disciplina 10.

De esto se desprende, como consecuencia lgica otras dificultades, entre

ellas la relativa a su denominacin . En efecto, la nocin de ciencia poltica
puede expresar algunas ambigedades, las cuales no quedan salvadas si se
adoptan otras denominaciones igualmente vagas tales como Gobierno, Ciencia
del Estado` o simplemente Poltica.
10 YOUNG, O.

SISTEMAS DE CIENCIA POLTICA . pag. 12.

* La tesis de la Ciencia Poltica como Ciencia del Estado ha sido profundizada por
Marcel Prelot, Cfr. LA CIENCIA POLITICA, 1964 .

44
Al margen de las ambigedades arriba sealadas, podemos
concebir,provisionalmente, la disciplina denominada ciencia Poltica como
aquella rama de las ciencias sociales que se ocupa de la teora, organizacin,
gobierno y prctica del Estado ".

Por supuesto que esta caracterizacin deja implcito el problema del

poder poltico y las relaciones que de l se generan ya que el poder es la
materia, o la sustancia fundamental del universo de entes que llamamos
poltica"12

C.2.

Justificcion de la Poltica como ciencia

Al intentar una justificacin del carcter cientfico del estudio de la

Poltica, una serie de dificultades e insuficiencias conceptuales se hacen
presentes.

Estas dificultades pueden ser de diversos ordenes y niveles que van

desde consideraciones ontolgicas, epistmico-gnoseolgicos hasta las de
naturaleza lgicos-metodolgicas y semnticas, entre otras.

" IB. DEM.

12 BOBBIO, N. ORIGEN Y FUNDAMENTO DEL PODER POLICO . p.37

45
Los problemas a los que se enfrenta quien se aboque a la tarea de
justificar el carcter cientfico del estudio de la poltica quedaran expresados en
las siguientes interrogantes:

1._Cal es el objeto de estudio de esta disciplina, cal es su naturaleza,

existe la realidad poltica, en caso afirmativo en qu consiste tal
realidad ?

2 Es posible el conocimiento de lo poltico, cmo se adquiere este

conocimiento, cules seran las condiciones que haran posible el
mismo, es un conocimiento contrastable empricamente ,o es slo
conocimiento especulativo ? qu se entiende por "verdad" en el
contexto de la Ciencia Poltica?
Es, este conocimiento, neutral frente a factores ideolgicos, qu
grado de objetividad presenta el mismo?

2 Cal es el referente de la Ciencia Poltica, qu relaciones se

establecen entre los trminos tericos y la realidad que ellos designan?

4_2 Qu grado de sistematicidad presenta la ciencia Poltica?, Cules

son los principios y axiomas de los cuales parte, cul es su mamo
terico? Cuenta con un vocabulario especializado y unificado entre
sus cultivadores?
Estas, y otras, interrogantes habran de ser resueltas a fin de justificar el
carcter cientfico de la Poltica corno disciplina, y por supuesto del resto de las
ciencias sociales .

46
No obstante todo lo planteado, ninguna otra ciencia social, despierta
tanto inters como la ciencia Poltica. Esto queda demostrado por el auge que
su estudio ha generado en la actualidad ; tal como lo expresa N. Jonhson al
sealar que "a la sombra de las ciencias sociales el estudio de la Poltica o
Ciencia Poltica ha arraigado firmemente en las universidades de muchos pases
occidentales; en algunos lugares se ha situado a la vanguardia de las disciplinas
sociales. t3

Hoy da, no son pocos los que consideran que la Ciencia Poltica slo
conseguir demostrar su aceptacin como rama de la ciencia social en la
medida en que se haga rigurosamente emprica segn las pautas generalmente
aceptadas que definen los mtodos de las ciencias naturales, y bajo la
condicin de adecuarse convenientemente a las ciencias sociales . Esto ha de
dar como resultado, al menos hasta cierto punto, un tipo de ciencia poltica
estrictamente emprica que pueda basarse en los fundamentos tericos
pertinentes.

"7OHNSON, N. Op . Cit.

pag. 19.

47
1 .5.6_CONSIDERACIONES FINALES EN TORNO A LAS CIENCIAS
SOCIALES

A manera de conclusin de este captulo seria conveniente destacar el

hecho de que el esfuerzo por convertir el estudio del mundo social en una
empresa de carcter cientfico ha descansado en un supuesto importante que
las ciencias sociales han aceptado sin reservas,a saber : que los objetos o
unidades de investigacin puedan, en principio al menos, simplificarse y
abstraerse de su contexto, desde su misma raz, lo cual se considerara un paso
necesario para obtener la evidencia emprica o positiva que, hasta cierto punto,
pueda medirse ylo cuantificarse, as pues, sobre la base de la posibilidad de
poder manipular y descomponer los fenmenos sociales en sus elementos o
factores, facilitando as, la tarea de observarlos y medirlos, y sin que esto
signifique negar la enorme complejidad de la vida y actividad social,
simplificacin y cuantificacin se constituyen en los conceptos claves de la
indagacin cientfica" 14
El intento de abordar semejante empresa nos llevara ineludiblemente al
problema concerniente a la fundamentacn metodolgica de las ciencias
sociales y las consecuentes implicaciones epistemolgicas que, inevitablemente
derivaran de tal exigencia.

14

-IB. DEM. pag . 89 .

CAPTULO II
EL PROBLEMA CONCERNIENTE A LA
FUNDAMENTACIN EPISTMICO-METODOLGICA DE
LAS CIENCIAS SOCIALES .

49
Las Ciencias Sociales estn en crisis, no por que hayan llegado a este
estado, sino por que nunca han logrado superarlo.

Aun cuando el problema de la fundamentacin de las ciencias sociales

data desde la aparicin de las misma se vive en la actualidad un avivamiento de
tal discusin al punto que el mismo ha llegado ha constituirse, a juicio de
algunos tericos, en un problema central de la filosofa de la ciencia.

En efecto, cuando hablamos de Historia, Psicologa, Sociologa,

Economa, Ciencia Poltica, cabra preguntarse si son ciencias estas disciplinas;
o si estn todava en una situacin de pre-paradigma ?

Si afirmramos su condicin de ciencias, todava cabran las preguntas:

Qu clase de ciencia son? Pueden ser fundamentadas como las ciencias
naturales? En qu consiste su instrumental metodolgico, tienen mtodos
propios y especficos, o deben seguir la metodologa de las ciencias naturales?
Cul es la naturaleza de la explicacin en ciencias Sociales, es posible la
prediccin en ciencias sociales ?

50
Estas y otras interrogantes anidan en el fondo del problema de la
fundamentacin de las ciencias sociales . Cuando estemos dispuestos a
abordarlas objetiva y desapasionadamente estaremos en el camino de una
correcta comprensin de las mismas, tanto de su naturaleza como de sus
lmites, alcances y perspectivas .

51
2.1 . EL INDIVIDUALISMO METODOLGICO . Y LA TRADICIN POSITIVISTA
(visin emprico-analtica de la ciencia)

*_Los rasgos generales de este enfoque pueden resumirse en los siguientes puntos:
_Una sociedad es un conjunto de individuos . Las totalidades supraindividuales son
conceptuales no concretas.
_Puesto que las totalidades sociales son abstracciones no tienen propiedades globales
emergentes : toda propiedad social es una resultante o agregacin de propiedades de los
individuos que componen la sociedad.
_Puesto que no hay propiedades sistmicas una sociedad no puede actuar sobre sus
miembros : la presin de grupo es la totalidad de las presiones que ejercen los miembros
del grupo.
La interaccin entre dos sociedades consiste en la interaccin entre sus
miembros individuales.
El cambio social es la totalidad de los cambios de los componentes individuales de la
sociedad.
De estas consideraciones se desprenden las siguientes implicaciones de orden
metodolgicas:
El estudio de la sociedad es el estudio de sus componentes.
La explicacin ltima de los hechos sociales debe buscarse en la conducta individual .

_Las hiptesis y teoras sociolgicas se ponen a prueba observando el comportamiento de

los individuos.
(cfr. BUNGE MARIO_"Tres concepciones de la sociedad" en EPISTEMOLOGA.)

52
2.1 .1. Dimensin inductivista- verificacionista

Cmo distinguir entre lo cientfico y lo no cientfico, qu es lo que marca

la separacin entre enunciados cientficos y el resto de los enunciados, cul es
el mtodo de la ciencia, cmo avanza la ciencia, en qu consiste "la verdad en
ciencia? Tales son, entre otras, las interrogantes sobre las cuales se generarn
las primeras concepciones epistemolgicas, y que encontrarn, en la retoma del
positivismo decimonnico, pero ahora articulado con el poderoso instrumental
de la lgica matemtica, la va para una correcta comprensin de la ciencia . De
ah, el nombre de Positivismo Lgico, Neoempirsmo o Empirsmo Lgico dado
al movimiento iniciado por filsofos,cientficos e intelectuales agrupados en el
Crculo De Viena y que comparten en comn la preocupacin por los
fundamentos de la ciencia.

La necesidad del anlisis del lenguaje de la ciencia, por una parte, y de

la reduccin de los conceptos cientficos a su base emprica (observacional)
constituyen, a grandes rasgos, los componentes sustanciales de esta primera
concepcin de la ciencia .

53
Se inaugura as una tradicin epistemolgica que condicionar el
carcter de cientficidad de cualquier enunciado a la posibilidad real de su
verificacin directa en la experiencia' De esta manera se declara como criterio
de demarcacin entre ciencia y no-ciencia : el verificacionismo, que junto a su
correlato metodolgico : el inductivismo, marcar una reaccin cuyos efectos e
influjos aun se dejan sentir sobre todo en el mbito de algunas formas de
ciencia social. 15

*_El verifcacionismo, como Teora de la Ciencia, conlleva una sene de

implicaciones las cuales pueden resumirse en los siguientes puntos:
-Slo existen dos tipos de enunciados : aquellos dotados de sentido (susceptibles de ser
verificados directamente en la experiencia) y los carentes de sentido (metafsicos) .
La ciencia avanza verificando teoras.
_El mtodo de la ciencia es la induccin
-La ciencia es una actividad, axiolgica y ontologicamente, neutral.
-La funcin de la filosofia se reduce al anlisis del lenguaje de la ciencia.
15 Tal es el caso de Carl Hempel y Ernest NageL Cfr . "Mtodos tipolgicos en las
ciencias naturales y sociales" en LA EXPLICACIN CIENTIFICA . Estudios
sobre filosofa de la ciencia y "Problemas metodolgicos de las ciencias sociales" en
LA ESTRUCTURA DE LA CIENCIA,

54
2.1.2. Dimensin deductivista-falsacionista
Frente a la imposibilidad lgica de la induccin la concepcin formalista de
la ciencia adquiere otros derroteros cuyas implicaciones para la autocomprensin
de las ciencias permiten hablar de un nuevo paradigma toda vez que el mismo
aborda el problema de la demarcacin y progreso de la ciencia desde
perspectivas diametralmente opuesta.

Esta nueva fase de la visin formalista de la ciencia viene marcada por la

propuesta de Karl Popper, quien a partir de una demoledora crtica al modelo
inductivista de la ciencia, deja establecida la falsabilidad como criterio del
carcter emprico de una teora cientfica.

A juicio de Popper, el criterio verificacionista, junto a su metodologa : el

inductivismo, no proporciona un rasgo realmente discrimiador del carcter
emprico de una teora. Las teoras nunca son verificables empricamente t6

Considera que un criterio de demarcacin adecuado ha de ser una

convencin (conjunto de reglas metodolgicas) no un naturalismo ."

16

POPPER,KR
17 POPPER, K.R.

.LOGICA DEJA 1VVESTIGACION CIENTIFICA . p.39

ob . cit. p. 37

55
Al dejar evidenciada la inconsistencia del criterio verificacionista y del
inductivismo e imponer la falsabilidad* como nuevo criterio de cientificidad,
Popper ha llevado a cabo una revolucin en la forma en que se entender, en
adelante tanto el progresa, como el mtodo de la ciencia.

En efecto, el falsacionismo implica que las teora no son el resultado de

la sntesis de numerosas observaciones, son mas bien conjeturas diseadas
para su posible refutacin.

La ciencia progresa derribando teoras y sustituyndolas por otras con

mayor poder explicativo y predictivo'B pero este progreso no consiste en buscar
la certeza de la verificacin, es decir su verdad, sino la certeza de su falsacin.
De manera tal que el mtodo de la ciencia ha de ser el hipottico deductivo el
cual se fundamenta en el ensayo y el error, o conjeturas y refutaciones . Es
precisamente este nfasis en el carcter crtico el que ha permitido ubicar su
filosofa de la ciencia como Racionalismo crtico.

*Se entiende por falsabilidad la capacidad de un enunciado de dejar establecida las

condiciones en las cuales el mismo resultara falso en caso de que lo fuera
'a ibdem.
pag. 32-33

56
2.1 .3_ EXPLICACIN CIENTFICA Y PREDICCIN DENTRO DE LA VISIN
FORMALISTA DE LA CIENCIA.
& La explicacin Nomolgica-deductiva (Hempel y Popper)
Desde la perspectiva anteriormente sealada, la explicacin cientfica ha
de estar enmarcada en una visin determinista de la realidad, y su modelo ha
de ser el causal . Una explicacin cientfica se expresa en un enunciado
universal que a su vez se funda en la conviccin de la existencia de
regularidades permanentes . Tal modelo de explicacin se conoce como:
nomolgico-deductivo, y el mismo presupone:
1 _que una explicacin es siempre una deduccin.
2 _que lo que se deduce es la proposicin que expresa el hecho que se
quiere explicar.
3 que entre las premisas empleadas para la deduccin han de figurar
leyes.

B.

La explicacin teleolgica (E . Nagel)

Por otra parte, E. Nagel, al intentar fundamentar un tipo de explicacin

teleolgica busca definir lo que denomina un sistema funcional para ofrecer
explicaciones de un carcter ms naturalistas e hipottico-deductivas que
pudieran dar cuenta de realidades sociales .

57
El tipo de explicacin, en cuanto a la sociedad se refiere, que ofrece Nagel
consiste en sealar la existencia de un sistema (conjunto de componentes
relacionados de cierta manera) y la de un estado llamado de 'equilibrio', y por
supuesto de leyes cientficas naturales y sociales , que establecen la
vinculacin entre los distintos componentes de la sociedad que integran dicho
sistema. El sistema se dir funcional u homeosttico si cualquier alteracin del
estado que implique alejarse de la posicin de equilibrio hace interactuar las
partes de tal modo que se la vuelve a recuperar. 19

La explicacin teleolgica que propone Nagel puede ser catalogada de

funcionalista.

C.

Simetra entre explicacin y prediccin

Por otra parte, desde la perspectiva de la visin formalista arriba descrita,

se deduce la consideracin de lo que ha de entenderse por prediccin cientfica.
A juicio de Hempel, entre explicacin y prediccin ha de darse una perfecta
simetra, esto es : si se hace una prediccin y sta se cumple entonces
automticamente se convierte en una explicacin Z0

79

NAGEL, E. . "El funcionalismo en la Ciencia Social" en LA EXPLICACIN

CIENTFICA
EQ Esta idea de la prediccin se encuentra, con algunas modificaciones, en Popper,
cfr.ob. cit . . 32-33

58
La concepcin formalista y ahistrica de la ciencia a la que acabamos de
referirnos, tanto en su vertiente nductivista como en su versin falsacionista
privilegia una visin unitaria de la ciencia enmarcada en el predominio de las
ciencias naturales ; el mtodo vlido y nico de la ciencia es aquel propio de la
ciencias naturales . Las ciencias sociales han de adecuarse, en cuanto a su
mtodo, a los canones de aquellas . En cuanto a la funcin predictiva, se
entiende que la misma es potestad de las ciencias naturales ; la pretensin de
las ciencias sociales de llevar a cabo predicciones se parece mas a una labor
proftica 21 . En su pretensin de atenerse al hecho observable considera que el
mtodo adecuado para el estudio de la realidad social, y por ende poltica, no
es otro que el individualismo metodolgico.'
2.1 .4_ EL FALSACIONISMO POSTPOPPERIANO Y LA APERTURA A
UNA VISIN INSTITUCIONAL DE LA CIENCIA.
Sobre la concepcin falsacionista inaugurada por Karl Popper se va a
erigir una comprensin de la ciencia que va a tomar derroteros, en algunos
casos, muy alejados del falsacionismo netamente popperiano al privilegiar

2 1POPPER,K.R.. "PREDICCIN YPROFECIA EN LAS CIENCIAS

SOCIALES? en CONJETURAS Y REFUTACIONES.

El Desarrollo del conocimiento cientfico.

*Urca amplia exposicin junto con una bien lograda defensa de este enfoque puede ser
consultada en "Marxismo e Individualismo Metodolgico" y "Argumentos en favor del
Individualismo Metodolgico" en POLTICA teora y mtodo.
Torres Rivas, Edelberto .

59
aspectos institucionales, y!o extracientfico tales como la historia de la ciencia,
la psicologa, la sociologa, aspectos poltico y culturales, etc, como elementos
necesarios frente al problema de la demarcacin, y fundamentalmente, del
progreso de la ciencia.

Esta nueva versin del falsacionismo descansa, bsicamente, en las

propuesta de los tres discpulos de Popper mas distinguidos: 1. Lakatos, T S.
Kuhn y P . Feyerabend.

Los tres presentan puntos de afinidad y divergencias, no slo entre si,

sino frente al falsacionismo de Popper.
A_I. LAKATOS Y LA METODOLOGA DE LOS PROGRAMAS DE
INVESTIGACIN CIENTFICA
La historia de la ciencia muestra que el falsacionismo de Popper no es
verdadero ; los cientficos no abandonan sus teoras simplemente por una
anomala.

A diferencia de Popper, sostiene que la contrastacin no se da entre dos

teoras rivales sino entre un conjunto de teoras afines entre si ; estos conjuntos
de teoras constituyen corrientes o tradiciones de investigacin, y para las
cuales, LakatoS, propone el nombre de
cientfica.

Programas de Investigacin

60
Estructura del modelo lakatosiano:
Un Programa de Investigacin tiene una triple estructura:
NCLEO CENTRAL:

Conjunto de supuestos bsicos del programa

(irrefutable por decisin metodolgica)

HEURSTICA NEGATIVA: Conjunto de reglas metodolgicas cuya

funcin es proteger el ncleo contra los
intentos de falsificacin.
HEURSTICA POSITIVA : Representa las directrices generales para
explicar fenmenos ya conocidos, o predecir
nuevos fenmenos.
El problema del progreso de la ciencia:
El progreso de la ciencia se explica a partir de dos clases de programas.
Programas Progresistas : Su crecimiento terico implica crecimiento
emprico.
Programas degenerados:Su crecimiento terico est rezagado con
respecto a otros programas, o con respecto a
su crecimiento emprico.
El problema de la demarcacin:
Frente a este problema, Lakatos sostiene que el mismo reviste una mayor
complejidad . Intentar determinar qu es lo cientfico ; qu es lo verdadero,etc.
implica aspectos de ndole social e ideolgicos que no siempre se toman en
cuenta.

61
La demarcacin entre ciencia y pseudociencia no es un pseudoproblerna de
filsofos de saln; el mismo tiene implicaciones ticas y polticas (Lakatos,
"Ciencia y Pseudociencia" en LA METODOLOGA DE LOS PROGRAMAS DE
INVESTIGACIN CIENTFICA)
B_THOMAS S . KUHN : LA NATURALEZA REVOLUCIONARIA DE LA
CIENCIA Y LA NOCIN DE PARADIGMA.

Al destacar los aspectos histricos y sociolgicos en el estudio de la

ciencia, sostiene que la misma atraviesa por ciclos o fases a saber:
Presciencia : Fase de recoleccin de datos ; proliferan las escuelas de
pensamiento sin que ninguna de ella prevalezca sobre las
otras
Ciencia Normal: Caracterizada esta fase por la imposicin y aceptacin
general de un sistema terico; surge entonces el
PARADIGMA* que marcara la pauta dentro de las
cuales se ha de llevar a cabo la investigacin cientfica.

Mientras prevalezca un paradigma no hay avance del conocimiento, los

cientficos se dedican a la labor de resolucin de acervos (resolucin de
problemas dentro de un mismo paradigma)

*_Frente a la imprecisin del trmino, se entiende, por paradigma, el conjunto de ideas

aprobadas y sostenidas por una generacin o comunidad de cientficos .

62
Durante esta fase los resultados incompatibles se registran y acumulan
como anomalas sin que las mismas constituyan peligro alguno para el
paradigma vigente.

Ciencia Revolucionaria : Cuando las anomalas se hacen significativa

de manera tal que se d el paso de un
paradigma a otro se est en un perodo de
revolucin cientfica.

El paso de un paradigma a otro no es racionalmente explicable, se da aqu una

laguna de racionalidad (irracionalismo en la ciencia) que permite hablar de la
incomensurabilidad de los paradigmas.
Nuevo perodo de ciencia normal :Se impone y se legaliza la
hegemona de un nuevo paradigma.

Frente al mtodo Hipottico-deductivo, Kuhn propone el histricocclico; de ah que se le catalogue como relativista histrico.

Antepone, igualmente, a la Lgica del descubrimiento una

psicosociologa de la ciencia .

63
El progreso de la ciencia
A diferencia de Popper, quien sostiene que el progreso es el resultado del
cambio de una teora por otra producto de la falsacin de la primera y el mayor
poder explicativo de la segunda (proceso lgico y racional), Kuhn sostiene que
la historia de la ciencia muestra que el reemplazo de una teora por otra
obedece mas bien a fuerzas irracionales e ilgicas.

C_PAUL K . FEYERABEND Y EL ANARQUISMO EPISTEMOLGICO

El ms alejado del falsacionismo popperiano, su pensamiento ha ejercido
una gran fascinacin dentro de las corrientes epistemolgicas contemporneas.

Frente al tradicional problema de la demarcacin, defiende la tesis de la

ausencia total de criterios que nos permitan una distincin entre los distintos
mbitos discursivos ; simplemente no existe un criterio de demarcacin.

Su profundo inters en el anlisis de los factores que, de una u otra

manera, contribuyen a limitar la libertad del individuo y la sociedad le han
llevado ha postular el anarquismo epistemolgico, es decir, la tesis segn la
cual no hay nada que pueda identificarse como el mtodo cientfico

64
Identifica la ciencia de nuestra poca como el equivalente de la Religin en la
Edad Media . La ciencia se ha impuesto no porque haya superado las
estructuras dogmticas sino por su mayor coherencia y rendimiento tecnolgico,
no obstante la misma es tan irracional y autoritaria como la Religin.

Su principio de Todo vale le ha llevado a ir contra toda regla y contra

todo dogmatismo metodolgico . Esta rebelin se extiende a toda clase de
autoritarismo (Estado, Iglesia, etc ., cfr . LA CIENCIA EN UNA SOCIEDAD
LIBRE)

El progreso de la ciencia
Frente al tema del avance de la ciencia concuerda con Kuhn en el sentido
de que ste es producto de la competencia entre un conjunto de teoras en el
intento de asegurarse un sitio digno . Igualmente concuerda con Popper en
cuanto al carcter conjetural de las teoras.

Finalmente sostiene que la ciencia consiste en la interaccin entre dos

partes, la normal y la filosfica (componente tico-moral), esta interaccin es el
factor responsable de su crecimiento .

65
An cuando los tres enfoques que acabamos de describir constituyen
concepciones que pretende superar el carcter excesivamente formal (analtico)
de la ciencia al concebirla (en unos caso ms que en otros) como una
institucin social, lo cierto es que se aprecia una desvaloracin del problema de
la fundamentacn de las Ciencias Sociales, problema que era objeto de
grandes debates y polmicas y cuya expresin ms clara se presenta como un
choque entre aquella visin analtica y positivista y el nuevo enfoque
hermenutico en su versin lingstica-fenomenolgica, por un lado, y
dialctico-hegeliana por otro . De esta manera se levantan una serie de
actividades y convicciones que constituyen y configuran una racionalidad
distinta, un modelo de ciencia diverso y una metodologa propia que buscar
una fundamentacin de las ciencias sociales a partir de su propia especificidad,
y reclamando el mtodo de la comprensin (verstehen) como el propio de las
Ciencias Sociales .

66

2.2 LA TRADICIN HERMENUTICA

La totalidad como categora ontolgica de comprensin de la realidad
social

Los antecedentes inmediatos de la tradicin hermenutica se ubican en el

pensamiento alemn neokantiano, y encuentran su inspiracin central en Wilheim
Dilthey, quien a fines del siglo XIX rechaz el monismo de la ciencia de corte
positivista argumentando la existencia de una especificidad en la comprensin
histrico-cultural que no puede ser enfocada con la racionalidad mecanicista
explicativa de las ciencias fsico-naturales.

* ATENDIENDO A ESTE ENFOQUE:

Una sociedad es una totalidad que transciende a sus miembros.
Una sociedad tiene propiedades globales, estas son emergentes, o sea no se reducen a
ropiedades de los Individuos.
r a sociedad acta sobre sus miembros ms fuertemente de lo que estos actan sobre la
sociedad.
La interaccin entre sociedades es de totalidad a totalidad.
El cambio social es supraindividual aun cuando afecta a los miembros individuales de la
sociedad.
SE DESPRENDEN LAS SIGUIENTES IMPLICACIONES METODOLOGICAS:
El estudio de la sociedad es el estudio de sus propiedades y cambios globales.
Los hechos sociales se explican en trminos de unidades supraindividuales tales como el
Estado, o fuerzas supraindividuales tales como el destino nacional.
_La conducta individual puede entenderse (aunque no explicarse) en trminos del individuo
en cuestin y de la accin de la sociedad integra sobre L
Las hiptesis y teora sociolgicas no son comprobables empricamente .

67
En efecto, al constatarse que el objeto de estudio de las llamadas ciencias humanas
(o del espritu) vena constituido por el mundo del hombre, un mundo creado por l,
la desvinculacin entre sujeto y objeto, entre investigador y realidad investigada, se
presenta como algo consustancial a las ciencias humanas.
Las inevitables consecuencias metodolgicas que se derivan de este
enfoque quedan expresadas en el siguiente texto:
"los hombres ponen en sus creaciones un sentido tal que para
ser captado exige un mtodo propio de co2prensin diverso al
practicado por las ciencias de la naturaleza'

2.2.1_VERSION LINGUISTICA-FENOMENOLOGICA
(M. Weber y H. G. Gadamer)

Esta primera versin de la concepcin hermenutica se propone la

aprehensin del mundo intersubjetivo de los hombres, mediado siempre
lingsticamente, a partir de un modelo explicativo de las acciones intencionales de
los seres humanos.

22

GOMEZ, HERAS op. cit p.57

68
Esta visin lingstica y fenomenolgica de la hermenutica no desconoce la
racionalidad cientfica de tradicin empirista, contradice slo su reduccionismo . Se
entiende que el conocimiento cientfico est enmarcado en la trama de la vida ; no
se puede por tanto desligar del proceso de la vida cotidiana, de la interaccin
comunicativa y del lenguaje comn . Lo emprico- analtico se agota frente a las
especificidades de la realidad social, las cuales slo pueden ser abordadas
fenomenolgica y hermenuticamente . Tal propuesta ubica corno sus clsicos
exponentes, entre otros a : Max Webber (La sociologa comprensiva) y H . G.
Gadamer (El lenguaje como medio de la experiencia hermenutica.)

2.2.2 VERSIN DIALCTICO-HEGELIANA (T. Adorno y J. Habermas)

Esta segunda versin de la tradicin hermenutica encuentra su ms clara
expresin en lo que se conoce como : LA DISPUTA DEL POSITMSMO Y EL
PROBLEMA DE LA FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
Esta polmica constituye en realidad una serie de discusiones sostenidas
entre representantes de la Escuela de Francfort (Momo y Haber nas) y del
Racionalismo Crtico (Popper y Hans Albert) en las que se debatieron temas de
lgica y metodologa de las ciencias sociales .

69
En el fondo de esta disputa est la consideracin en tomo a la imposibilidad
del mtodo sin referencia al objeto, frente a la propensin emprico-analtica de
orientarse por un ideal metodolgico . La cosa enmarcada en la totalidad y
entendida, sta, dialcticamente constituye la va del conocimiento de lo social.

2.2.3 EL DEBATE POPPER - ADORNO

Constituye una discusin acerca de la lgica de las ciencias sociales en la
cual, al margen de algunos puntos de convergencias, se defiende la tesis de la
imposibilidad de reducir el mtodo de la ciencia al mtodo verificacionista.

Frente al punto de vista de Popper acerca de la lgica como reglas generales

del pensamiento, Momo contrapone el mtodo concreto de la sociologa . Se
reclama as, una reivindicacin del mtodo de las ciencias sociales el cual, por una
parte, ha de estar orientado hacia la categora de totalidad, y por otra estructurarse
a partir del reconocimiento del carcter contradictorio de la realidad social.

2.2.4_TEORIA ANALTITCA -VS- DIALCTICA

Totalidad y sistema
Siguiendo a Habemtas se entiende que las ciencias sociales pueden ser
abordadas, o bien desde una perspectiva emprico-analtica, o bien desde un
enfoque dialctico-hermenutica .

70
Desde la perspectiva emprico-analtica el concepto de totalidad viene
sustituido por la nocin de sistema (Teora de sistemas)

La teora analtica (Lgica formal) diluye la diferencia entre sistema y

totalidad ; mientras que desde un enfoque dialctico tal distincin ha de ser
suprimida y superada.

A partir de estas consideraciones, Habermas se propone un anlisis

comparativo de ambos enfoque de ciencia social privilegiando, por supuesto,
aquella que se fundamenta en un concepto dialctico de totalidad y desde el cual
se puede fcilmente percibir una concepcin filosfica de la historia orientada en
orden a la emancipacin . "Hay pues un claro sentido en la historia, no se trata,
por supuesto de un sentido en trminos metafisicos, aun cuando el mismo
haya de ser establecido por decisin y alcanzable mediante la formulacin de
programas para la accin social"

23.

En conclusin pues, Habermas, a partir de una concepcin dialctica de la

razn, concibe la sociedad como totalidad pero en un estricto sentido dialctico (por
oposicin a los enfoques sistmicos) y desarrolla las ciencias sociales en la unidad

23

HABERMAS, J.

LA LGICA DELAS CIENCIAS SOCIALES

p. 3.

71
teora/praxis identificando y derivandos los objetivos centrales para la praxis de una
perspectiva (futuro) histrica enmarcados en las contradicciones reales de la
sociedad''24 .
2.3 EL ENFOQUE SISTMIC
El enfoque hermenutico al que acabamos de referimos constituye por
supuesto, una visin holstica, no obstante la misma, al recurrir a la nocin de
totalidad como categora abstracta, discurre por una vertiente claramente
metafisica.
24

ib dan.

*-LOS RASGOS GENERALES DE ESTE ENFOQUE QUEDAN EXPRESADOS EN

LAS SIGUIENTES PROPOSICIONES:
_La sociedad no es ni un conjunto de individuos ni un ente supraindividual : es un sistema
de individuos interconectados.
Puesto que una sociedad es un sistema tiene propiedades sstmicas o globales . Algunas
de stas son resultantes o reductibles ; otras son emergentes: estn enraizadas en los
individuos y sus interacciones pero ellos no la poseen.
La sociedad no puede actuar sobre sus miembros, pero los miembros de un grupo pueden
actuar individualmente sobre un individuo.
El comportamiento de todo individuo est determinado no slo por su equipo gentico
sino tambin por la funcin que desempean en la sociedad.
La interaccin entre dos sociedades es reductible a la interaccin intergersonal, pero cada
individuo ocupa un lugar determinado en su sociedad y acta en funcion del mismo ms
que a ttulo privado.
El cambio social es un cambio de estructura social ..
IMPLICACIONES METODOLOGICAS
El estudio de la sociedad es el estudio de los rasgos socialmente relevantes del individuo
as como la investigacin de propiedades y caminos de la sociedad en su conjunto.
La explicacin de los hechos sociales debe buscarse tanto en los individuos y grupos
como en sus interacciones.
La conducta individual es explicable en funcin de las caractersticas biolgicas,
sicolgicas y sociales del individuo en sociedad.
las hiptesis y teoras sociolgicas han de ponerse a prueba confrontndolas con datos
sociolgicos e histricos ; pero estos se construyen a partir de datos referentes a individuos y
subsistenias (o grupos) ya que slo stos son (parcialmente) observables . (Cfr. Bunge,
Mario op . cit.)

72
A partir de la segunda mitad del presente siglo, y en consonancia con los
avances y desarrollos de las tecnologas aquellas nociones de claro cuo
metafisico tales corno teleologa, conducta orientada hacia un fin, organizacin, y
sobre todo totalidad empiezan a recibir un tratamiento operativo y cientfico.
En efecto, tales desarrollos se han dado, por una parte, en el campo de la
informtica,la ciberntica, la Teora de la informacin, la Teora de autmatas ; y por
otra, en la nueva visin transdisciplinaria de la ciencia que se conoce como
pensamiento sistmico.
Sobre estos dos pilares se estructura pues, lo que se conoce como enfoque
sistmico ; enfoque ste que implica, sustancialmente, una aproximacin a aspectos
complejos de la realidad ; aproximacin sta que puede caracterizarse como
transdicisplinaria, holstica y relacional.
_TRANSDISCIPLINARIA: Pretende emplear conceptos, modelos y teoras que
posean validez a lo ancho del abanico de todas las
disciplinas cientficas.
_HOLISTICA : Ya que rechaza procedimientos analticos tradicionales y
explicaciones lineales en trminos de causa y efecto, exigiendo por
el contrario la consideracin simultnea de todas las interacciones y
relaciones relevantes vigentes en el seno del objeto de estudio y
entre ste y su entorno o medio ambiente.
_RELACIONAL : Ya que se ocupa precisamente de dichas interacciones y
relaciones y no de la naturaleza sustancial del objeto de estudio.
(nuevo enfoque ontolgico) .

73
Ahora bien, desde las primeras dcadas de este siglo se presentan
formulaciones de tipo sistmico en obras de autores de diversas disciplinas a saber:
en Economa y Sociologa (W . Pareto y la Teora del equilibrio) ; en Filosofa (A.
Whithehead y el mecanicismo orgnico) ; en Antropologa Social (Malinowski y las
Teoras funcionales), en Psicologa la Teora de la Gestalt ; por mencionar tan slo
algunos casos.

Sin embargo, estas formulaciones primarias de tipo sistmico slo lo son en

parte ya que se ubican a lo interno de la teora de cada disciplina descuidando la
transdisciplinariedad lo cual impide hablar, en este contexto de una teora de
sistemas.

2.3 .1 TEORIA GENERAL DE SISTEMAS.

Esta denominacin est directamente relacionada al nombre de Ludwig Von

Bertalanffy quien, desde la dcada del treinta concibi la posibilidad de una teora
de sistemas.
Sin embargo no fue sino hasta despus de la segunda guerra mundial
cuando la recin creada SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA INVESTIGACIN
SISTMICA GENERAL se da a la tarea de elaborar una Teora General de Sistema
sobre la base de los siguientes objetivos :

74
Investigar los isomorfismos de conceptos, leyes y modelos provenientes de
diversos campos (categoras y representaciones)
_Reducir al mnimo la duplicacin de esfuerzos teorticos en campos distintos.
_Promover la unidad de las ciencias mediante el mejoramiento de la comunicacin
entre especialistas.

La preocupacin central de quienes pueden ser considerados como los

padres fundadores del pensamiento sistmico moderno se centra claramente en la
necesidad de desarrollar lenguajes, conceptos, modelos y teoras de carcter
transdisciplinarios.

A Nocin de sistema:
Al margen de las superficiales divergencias que a menudo se suscitan en
tomo a la nocin de sistema existe consenso en cuanto a concebir ste como un
conjunto de elementos (objetos, cosas, etc.) en interaccin dinmica, organizados
en funcin de un objetivo, y cuya complejidad no viene dada por el nmero de sus
elementos sino, por la riqueza de las relaciones entre stos.

25

_A este respecto pueden consultarse los siguientes autores : Buckley Walter, Easton David,
Lubma ni Midas, entre otros

75
A partir de esta definicin se entiende que todo lo que no es el sistema se
constituye en su medio ambiente o entorno y con el cual establece puntos de
comunicacin que reciben el nombre de "entradas" y "salidas".

Posteriormente se ha impuesto otra concepcin de sistema que lo aborda

como organizaciones complejas que se mantienen en estado de equilibrio
(conservando as su identidad) ante estmulos de diversa ndole provenientes de un
medio ambiente en permanente cambio y transformacin.

B CLASIFICACION DE LOS SISTEMAS

Atendiendo a su relacin con su medio ambiente se habla de sistemas
abiertos y sistemas cerrados.
Atendiendo a su relacin con la realidad fisica (espacio- temporal) los
sistemas pueden ser conceptuales, abstractos y concretos.
Existen otras clasificaciones mas complejas, tal como la que ofrece K.
Boulding, quien distingue nueve niveles a saber.
26

Esta clasificacin fue publicada por primera vez en GENERAL SYSTEMS THEORY:
THE SKELETON OF SCIENCE, 1956. Posteriormente Boukting introduce, en otra
publicacin de 1985, los sistemas mecnicos, los cibernticos, entre otros .