a.

ELMUNDOETICO,LALEYHUMANAYLALEYDIVINA,ELHOMBREYLAMUJER

[1.Puebloyfamilia.Laleydeldayelderechodelassombras]
La sustancia simple del espritu se divide como conciencia. O, en otras palabras, as como la
concienciadel
serabstracto,delsersensible,pasaalapercepcin,astambinlacertezainmediatadelsertico
real;y
comoparalapercepcinsensibleelsersimpledevieneunacosademltiplespropiedades,parala
percepcinticaelcasodelactuardevieneunarealidaddemltiplesrelacionesticas.Perola
primera o concentra la intil multiplicidad las propiedades en la esencial oposicin de la
singularidadyla
universalidad;ymsaunlasegunda,queeslaconcienciapurificada,sustancialyenlaquela
multiplicidaddemomentosticosseconvierteenladualidaddeunaleydelasingularidadyunaley
delauniversalidad.Perocadaunadeestasmasasdelasustanciasiguesiendoelespritutotal;si,en
la percepcin sensible, las cosas no tienen otra sustancia que la dos determinaciones de la
singularidadylauniversalidad,aquexpresansolamentelasuperficialoposicinentreamboslados.
ELESPRITU263
[)Laleyhumana]
Lasingularidadtiene,enlaesenciaqueaquconsideramos,lasignificacindelaautoconcienciaen
general, y no la de una conciencia fortuita singular. La sustancia tica es, por tanto, en esta
determinacin,
lasustanciareal,elesprituabsoluto,realizado[realisiert]enlamultiplicidaddelaconciencia
existente;el
esprituabsolutoeslacomunidadque,paranosotros,alentrarenlaconfiguracinprcticadela
raznen
general,eralaesenciaabsolutayqueaqu,ensuverdadparasmisma,hasurgidocomoesencia
tica
conscienteycomolaesenciaparalaconcienciaquetenemoscomoobjeto.Lacomunidadesel
esprituque
esparas,encuantosemantieneenelreflejodelosindividuosyqueesensosustanciaen
cuantolos
mantieneaellosens.Comolasustanciareal,esunpueblo,comoconcienciareal,ciudadanodel
pueblo.
Estaconcienciatienesuesenciaenelespritusimple,ylacertezadesmismaenlarealidaddeeste
espritu,entodoelpueblo,einmediatamenteenellosuverdad,ynoenalgo,portanto,quenosea
real,
sinoenunesprituquetieneexistenciayvalidez.

Esteespritupuedellamarselaleyhumana,porqueesesencialmenteenlaformadelarealidad

consciente
desmisma.Enlaformadelauniversalidad,eslaleyconocida,lacostumbrepresente;enlaforma
dela
singularidad,eslacertezarealdesmismaenelindividuoengeneral,ylacertezadescomo
individualidadsimpleloescomogobierno;suverdadeslavalidezmanifiesta,puestaalaluzdel
da;una
existenciaquesurgeparalacertezainmediataenlaformadelaexistenciapuestaenlibertad.

[)Laleydivina]
Peroaestapotenciaticayaestemanifestarsesecontraponeotrapotencia,laleydivina.Enefecto,
la
potenciaticadelEstadotiene,comoelmovimientodelobrarconscientedes,suoposicinenla
simplee
inmediataesenciadelaeticidad;comouniversalidadreal,aquellaesunafuerzaencontradelser
paras
individual;y,comorealidadengeneral,tieneenlaesenciainteriorunotrodeloqueellaes.
Yaseharecordadoquecadaunodelosmodoscontrapuestosdeexistirdelasustancia ticala
contienetotalmenteycontienetodoslosmomentosdesucontenido.Portanto,silacomunidadesla
sustanciatica
comoelobrarrealconscientedes,elotroladotienelaformadelasustanciainmediataoquees.
Estaes,as,deuna
(264ELESPRITU
)parte,elconceptointeriorolaposibilidaduniversaldelaeticidadengeneral,pero,deotraparte,
tienetambinenellaelmomentodelaautoconciencia.Estemomento,expresandolaeticidadenese
elementodela inmediatezodel ser,oexpresandounaconcienciainmediatade stanto como
esenciacuantocomoestesmismoenotro,esdecir,unacomunidadticanatural,eslafamilia.
Esta,comoelconceptono
conscienteytodavainteriordelarealidadconscientedes,comoelelementodelarealidaddel
pueblose
enfrentaalpueblomismo,comoserticoinmediatoseenfrentaalaeticidadqueseformayse
mantienelaborandoenprodelouniversallospenatesseenfrentanalesprituuniversal.
Ahorabien,selserticodelafamiliasedeterminacomoelserinmediato,lafamiliasehalla
dentrodesuesenciatica,noentantoqueeselcomportamientonaturaldesusmiembrosoentanto
quelarelacinde
stoseslarelacininmediataentresusmiembrossingularesreales;loticoes,enefecto,algoens
universalyestecomportamientonaturalestambinesencialmenteunesprituysolamenteestico
como
esenciaespiritual.Hayqueverenquconsistesupeculiareticidad.Antetodo,siendoloticoloen
suniversal,larelacinticaentrelosmiembrosdelafamilianoeslarelacindelasensibilidadni
el
comportamiento del amor. Lo tico parece que deba cifrarse ahora en el comportamiento del
miembrosingulardelafamiliahacialafamiliaensutotalidadcomolasustancia,detalmodoque
suobrarysurealidadslotengancomofinycontenidoalafamilia.Peroelfinconscientequetiene
elobrardeestetodo
es,asuvez,encuantoconcierneaestetodomismo,losingular.Laadquisicinyconservacinde
poderyriquezaconciernensolamente,enparte,alanecesidadypertenecenalaapetencia;y,en
parte,ensu

determinacinsuperior,devienenalgosolamentemediato.Estadeterminacinnocaeyadentrode
lafamiliamisma,sinoqueserefierealoverdaderamenteuniversal,alacomunidad;esmsbien
algo
negativoconrespectoalafamiliayconsisteenponeralosingularfueradeella,ensojuzgarsu
naturalidad
ysusingularidadyeneducarloparalavirtudyparalavidaenyparalouniversal.Elfinpositivo
peculiardelafamiliaeslosingularcomotal.Ahorabien,paraqueestarelacinseaunarelacin
tica,nielqueobraniaquelaquienserefierensusactospodranaparecerconarregloaalgo
contingente,comosucedecuandoseprestacualquierayudaocualquierservicio.Elcontenidodela
accinticadebeseruncontenido
sustancial,ototalyuniversal;slopuede,portanto,relacionarseconlosingulartotaloconlo
singularcomouniversal.Y,adems,nodetalmodoqueserepresentemeramentequeunservicio
prestado
(ELESPRITU265)puedafomentartodasudicha,mientraseseservicio,quenoesmsqueuna
accininmediatayreal,slooperaenlalgosingular;nidetalmodotampocoqueeseservicio,
como educacin, tenga como objeto realmente lo singular como totalidad y en una serie de
esfuerzoslohagasurgircomoobra;dondefueradelfinnegativohacialafamilia,laaccinreal
tienesolamenteuncontenidolimitado;ytampoco,finalmente,detalmodoqueaquelserviciosea
unaayudanecesariaconquesalveverdaderamentealsingularensu
totalidad,pueseseservicioeslmismounactototalmentecontingentecuyaocasinladauna
realidadcualquiera,quepuedeseronoser.Portanto,laaccinqueabarcalaexistenciatodadel
consanguneoy
quetieneasteporobjetoycontenidoal,ynoalciudadanopuesstenopertenecealafamilia,
nialquedebellegaraserciudadanoydejardevalerascomoestesingular,sinoal,aeste
singularperteneciente
alafamiliacomounaesenciauniversal,sustradaalarealidadsensible,esdecir,singular,noafecta
yaalvivo,sinoalmuerto,que,saliendodelalargaseriedesuexistenciadispersa,seconcentraen
unaacabadaconfiguracinysehaelevadodelainquietuddelavidacontingentealaquietuddela
universalidadsimple.Porserrealysustancialsolamentecomociudadano,elsingular,entantonoes
ciudadanoypertenecealafamilia,essolamentelasombrairrealqueseborra.
[)Lajustificacindelsingular]
Estauniversalidadalaquellegaelsingularcomotaleselpuroser,lamuerte;eselserdevenido
naturalinmediato,noelobrardeunaconciencia.Es,portanto,deberdelmiembrodefamiliaaadir
estelado,paraquetambinsuserltimo,esteseruniversal,nopertenezcasolamentealanaturaleza
ypermanezcaalgo
noracional,sinoseaalgoobradoyseafirmeenlelderechodelaconciencia.Omsbiendiramos
que,
puesto que en verdad la quietud y la universalidad de la esencia consciente de s misma no
pertenecealanaturaleza,elsentidodelaaccinesmsbienquesedescartelaaparienciadetal
obrarquelanaturalezasearrogayserestituyalaverdad.Loquelanaturalezatieneenesteobrares
elladoconarregloalcualsu
devenirhacialouniversalsepresentacomoelmovimientodealgoquees.Esciertoquelamisma
naturalezacaedentrodelacomunidadticaytienestacomofin;lamuerteeselacabamientoyla
suprema laborque elindividuocomo tal asumepara ella. Pero,entantoqueel individuo es
esencialmente
singular,escontingenteelquesumuertehayaestadoinmediatamenteenlazada

(266ELESPRITU
)consulaborporlouniversalyfueraresultadodeella;enparte,silamuerteeraeseresultado,esla
negatividadnaturalyelmovimientodelosingularcomoloquees,enelcuallaconcienciano
retornaasmismaydevieneautoconciencia,obien,porcuantoqueelmovimientodeloqueses
talqueloquees
superadoyllegaalserparas,lamuerteeselladodeldesdoblamientoenelqueelserparas
alcanzadoesotroqueloqueesqueentrabaenelmovimiento.Puestoquelaeticidadeselespritu
ensuverdad
inmediata, los lados en los que su conciencia se escinde caen tambin en esta forma de la
inmediatez, y la singularidad pasa a esta negatividad abstracta, que, sin encontrar consuelo ni
reconciliacin en s misma, tiene que recibirla esencialmente por medio de una accin real y
exterior.Laconsanguinidadviene,pues,a
complementarelmovimientonaturalabstractoaadiendoalelmovimientodelaconciencia,
interrumpiendolaobradelanaturalezayarrancandoaladestruccinalos
consanguneoso,mejor,porqueladestruccin,suconvertirseenserpuroesnecesario,esporlo
que
asumeelactodeladestruccin.Deestemodoacaecequetambinelsermuerto,elseruniversal,
devenga
algoqueharetornadoasmismo,unserparas,oquelapurasingularidadsingularcarentede
fuerzasea
elevadaaindividualidaduniversal.Elmuerto,puestoquehaliberadosuserdesuobrarodesu
unidad
negativa,eslasingularidadvaca,solamenteunpasivoserparaotro,entregadoamerceddetoda
baja
individualidadcarentederaznydelasfuerzasdemateriasabstractas,alaprimeraporlavidaque
tiene,y
alassegundas,que,porsunaturalezanegativa,sonahoramspoderosasquel.Lafamiliaaparta
del
muertoestaaccindelaapetenciainconscienteydelasesenciasabstractasquelodeshonra,pone
su
obrar en vez de aqulla y desposa al pariente con el seno de la tierra, con la imperecedera
individualidad
elemental;conello,lohacemiembrodeunacomunidadque,msbien,dominaymantienesujetas
las
fuerzasdelasmateriassingularesylasbajasvitalidadesquetratabandeabatirsesobreelmuertoy
de
destruirlo.
Estedeberltimoes,pues,elqueconstituyelaperfectaleydivinaolaaccinticapositivahacialo
singular.Todootrocomportamientohacialquenosemantengaenelamor,sinoqueseatica,
pertenece
alaleyhumanaytienelasignificacinnegativadeelevaralosingularporsobresuinclusinenla
comunidadnaturalalaquecomorealpertenece.Ahorabien,siyaelderechohumanotienecomo
su
contenidoysupotenciaalasustanciaticarealconscientedes,atodoelpueblo,mientrasqueel
derecho
ylaleydivinostienenalosingularqueestmsalldelarealidad,losingularno
(ELESPRITU267)carecedepotencia;supotenciaeselabstractouniversalpuro,elindividuo
elemental,que,delmismomodo
queeselfundamentodelaindividualidad,impulsadenuevohacialapuraabstraccin,comohacia

su
esencia,alaindividualidadquesedesgajadelelementoyqueconstituyelarealidaddelpueblo
consciente
des.Cmoestapotenciasepresentaenelpueblomismosedesarrollarulteriormente.
[2.Elmovimiento,enambasleyes]
Ahorabientantoenunaleycomoenotrahaytambindiferenciasygrados.Enefecto,puestoque
ambas
esenciastienenenellaselmomentodelaconciencia,ladiferenciasedespliegadentrodeellas
mismas;y
estoesloqueconstituyesumovimientoysuvidapeculiar.Laconsideracindeestasdiferencias
indicael
mododelaactividadydelaautoconcienciadeambasesenciasuniversalesdelmundotico,as
comosu
conexinyeltrnsitodelaunaalaotra.
[a)Gobierno,guerra,lapotencianegativa]
Lacomunidad,laleydearribayquerigemanifiestamentealaluzdelsoltienesuvitalidadrealen
el
gobierno,comoaquelloenqueesindividuo.Elgobiernoeselespriturealreflejadoens,elsimple
s
mismodelasustanciaticatotal.Esciertoqueestafuerzasimplepermitealaesenciadesplegarse
ensu
estructuracinydaracadapartesubsistenciayserparaspropio.Elespritutieneenestosu
realidad
[Realitt]osuserall,ylafamiliaeselelementodeestarealidad[Realitt].Peroes,almismo
tiempo,la
fuerzadeltodoquedenuevoreneestaspartesenelunonegativolesdaelsentimientodesu
dependenciaylasmantieneenlaconcienciadetenersuvidasolamenteeneltodo.Lacomunidad
puede,
pues,deunaparte,organizarseenlossistemasdelaindependenciapersonalydelapropiedad,del
derecho personal y del derecho real; y, asimismo, los modos del laborar para los fines
primeramente
singulareslosfinesdelaadquisicinyeldisfrutepueden,porotraparte,estructurarseyhacerse
independientesenagrupacionespropias.Elespritudelaagrupacinuniversaleslasimplicidady
la
esencianegativadeestossistemasqueseaslan.Paranodejarlosarraigaryconsolidarseeneste
aislamiento,dejandoconelloqueeltodosedesintegreyelesprituseesfume,elgobiernotiene
que
sacudirlosdevezencuandoensuinteriorpormediodelasguerras,infringiendoyconfundiendo
deese
modosuordenestablecidoysuderechodeindependenciadandoasconestetrabajoqueseles
impone,a
sentiralos

(268ELESPRITU)individuos,que,adentrndoseeneso,sedesgajandeltodoytiendenhaciael
serparasinviolableyhacia
laseguridaddelapersona,quesudueoyseoreslamuerte.Pormediodeestadisolucindela
formade
subsistir,elespritusedefiendecontraelhundimientodelserallticoenelserallnaturaly
conservay
elevaelsmismodesuconcienciaalalibertadyasufuerza.Laesencianegativasemuestracomo
la
potenciapropiamentedichadelacomunidadycomolafuerzadesuautoconservacin;portanto,la
comunidadtienelaverdadyelreforzamientodesupotenciaenlaesenciadelaleydivinayenel
reino
subterrneo.
[)Larelacinticaentrehombreymujercomohermanoyhermana]
Laleydivinaqueimperaenlafamiliatieneigualmente,desuparte,diferenciasdentrodes,cuya
relacin
constituyeelmovimientovivodesurealidad.Pero,delastresrelaciones,lademaridoyesposa,la
de
padresehijosyladehermanoyhermana,larelacinentremaridoyesposaes,antetodo,el
inmediato
reconocersedeunaconcienciaenlaotrayelreconocerdelmutuoserreconocido.Y,comosetrata
del
reconocersenatural,nodeltico,essolamentelarepresentacinylaimagendelespritu,noel
espritureal
mismo.Perolarepresentacinolaimagentienesurealidadenunotroquenoesella;portanto,
esta
relacintienesurealidad,noenellamisma,sinoenelhijo,enunotrocuyodeveniresladicha
relaciny
donde ella misma desaparece; y este cambio de generaciones que se desplazan unas a otras
encuentrasu
subsistenciaenelpueblo.Lapiedadmutuaentremaridoyesposasehallamezclada,pues,conuna
relacinnaturalyconlasensibilidad,ysurelacinnoencuentraenellamismasuretornoas;lo
mismola
segundarelacin,ladelapiedadmutuaentrepadresehijos.Ladelospadreshacialoshijosse
halla
precisamenteafectadaporestaefusin,porlaconcienciadetenersurealidadenelotroydeverel
serpara
sdevenirenl,sinpoderrecobrarlo,yaquesiguesiendounarealidadextraa,propiayladelos
hijos
hacialospadresalainversa,conlaefusindetenereldevenirdesmismooelensenunotro
llamadoa
desaparecerydealcanzarelserparasylaautoconcienciapropiasloatravsdelaseparacindel
origen,separacinenlacualestafuenteseciega.

Estasdosrelacionespermanecendentrodeltrnsitoyladesigualdaddelosladosdistribuidosentre
ellas.
Perolarelacinsinmezclaeslaquesedaentrehermanoyhermana.Ambossonlamismasangre,

pero
unasangrequehaalcanzadoenellossuquietudysu
(ELESPRITU269)equilibrio.Poresonoseapetecennihandadoyrecibidoesteserparasel
unoconrespectoalotro,sinoqueson,entres,libresindividualidades.Lofemeninotiene,por
tanto,comohermana,elsupremo
presentimientodelaesenciatica;peronollegaalaconciencianialarealidaddeellaporquelaley
de la familia es la esencia que es en s, la esencia interior, que no descansa en la luz de la
conciencia,sinoquesiguesiendounsentimientointeriorylodivinosustradoalarealidad.Lo
femeninosehallavinculadoaestospenateseintuyeenellos,enparte,susustanciauniversaly,en
parte,susingularidad,perodetal
modoqueestarelacindelasingularidadnosea,almismotiempo,larelacinnaturaldelplacer.
Ahorabien,comohija,lamujertienequeveralospadresdesaparecerconunmovimientonaturaly
unaquietud
tica,yaquesloacostadeestarelacinllegaalserparasdequeescapaz;portanto,nointuye
ensus
padressuserparasdeunmodopositivo.**********************Perolasrelacionesdemadre
yesposatienenlasingularidad,en
partecomoalgonaturalpertenecientealplacer,yenpartecomoalgonegativo,quesloveenello
su
propiadesaparicin;enparte,estasingularidadesprecisamenteporelloalgocontingenteque
puedeser
suplantadaporotra.Enlamoradadelaeticidad,nosetratadeestemaridoodeestehijo,sinode
un
maridoodeloshijosengeneral,yestasrelacionesdelamujernosebasanenlasensacin,sinoen
lo
universal.Ladiferenciaentresueticidadyladelhombreconsisteprecisamenteenquelamujer,en
su
determinacinparalasingularidadyensuplacerpermanecedeunmodoinmediatocomouniversal
yajena
alasingularidaddelaapetencia;porelcontrario,enelhombreestosdosladossebifurcany,al
poseer
comociudadanolafuerzaautoconscientedelauniversalidad,adquiereconelloelderechoala
apetenciay
conserva,almismotiempo,lalibertadconrespectoaella.Entantoqueenestecomportamientode
lamujer
semezclalasingularidadsueticidadnoespura;enlamedidaenqueloes,lasingularidades
indiferentey
la mujer carece del momento de reconocerse en un otro como este s mismo.
**************************Peroelhermanoesparala
hermanalaesenciaigualyquietaengeneral,sureconocimientoenlespuroysinmezclade
relacin
natural;laindiferenciadelasingularidadylacontingenciaticadestanosedan,portanto,en
esta
relacin,sinoqueelmomentodelsmismosingularquereconoceyesreconocidopuedeafirmar
aqusu
derecho,puessehallavinculadoalequilibriodelasangreyalarelacinexentadeapetencia.Por
esola
prdidadelhermanoesirreparableparalahermana,ysudeberhacialelmsaltodetodos.
(270ELESPRITU)

[)Eltrnsitodeamboslados,laleydivinaylahumana,deunoaotro]
Estarelacines,almismotiempo,ellmiteenquesedisuelvelafamiliaencerradaensysaledes
misma.
Elhermanoeselladoporelcualelespritudelafamiliadevieneindividualidadquesevuelve
haciaotroy
pasaalaconcienciadelauniversalidad.Elhermanoabandonaestaeticidadinmediata,elementaly,
por
tanto,enrigor,negativadelafamilia,paraadquiriryhacersurgirlaeticidaddesmisma,real.

*************Elhermanopasadelaleydivina,encuyaesferaviva,alaleyhumana.Perola
hermanaseconvierte,ola
esposasiguesindolo,enladirectoradelacasaylaguardadoradelaleydivina.Deestemodo,
ambos
sexos se sobreponen a su esencia natural y se presentan en su significacin tica, como
diversidadesque
dividenentreamboslasdiferenciasquelasustanciaticaseda.Estasdosesenciasuniversalesdel
mundo
ticotienen,porello,suindividualidaddeterminadaenautoconcienciasnaturalmentediferentes,
porqueel
esprituticoeslaunidadinmediatadelasustanciaconlaautoconciencia;unainmediatezquese
manifiesta,portanto,porelladodelarealidadydeladiferenciaalmismotiempo,comoelserall
deuna
diferencianatural**************.Esaquelladoqueenlafiguradelaindividualidadrealantes
mismasemostrabaenel
conceptodelaesenciaespiritualcomonaturalezaoriginariamentedeterminada.Estemomento
pierdela
indeterminabilidadquetodavatieneallyladiversidadcontingentededotesycapacidades.Ahora,
esla
oposicindeterminadaentrelosdossexos,cuyanaturalidadcobraalmismotiempolasignificacin
desu
destinotico.
Ladiferenciaentrelossexosycucontenido ticopermanece,sinembargo,enlaunidaddela
sustancia,y
su movimiento es cabalmente el devenir permanente de sta. El marido es destacado a la
comunidadporel
espritufamiliaryencuentraenellasuesenciaautoconsciente;ascomolafamiliaencuentra,as,
enlsu
sustanciauniversalysusubsistencia,aslacomunidadencuentraenlafamilia,alainversa,el
elemento
formaldesurealidadyenlaleydivinasufuerzaysuconvalidacin.Ningunadelasdosespors
solaeny
paras;laleyhumanaparteensumovimientovivodeladivina,laleyvigentesobrelatierradela
ley
subterrnea,loconscientedeloinconsciente,lamediacindelainmediatez,yretorna,asimismo,al
lugar
dedondeparti.Lapotenciasubterrnea,porelcontrario,tienesurealidadsobrelatierra;deviene

por
mediodelaconcienciaserallyactividad.
(ELESPRITU271
)
[3.Elmundotico,comoinfinitudototalidad]
Las esencias ticas universales son, por tanto, la sustancia como conciencia universal y esta
sustancia
comoconcienciasingular;tienencomorealidaduniversalalpuebloylafamilia,perotienencomo
sus
mismonaturalycomosuindividualidadactuantealhombreylamujer. Enestecontenidodel
mundotico
vemosalcanzadoslosfinesqueseproponanlasfigurasprecedentesycarentesdesustanciadela
conciencia;loquelaraznaprehendasolamentecomoobjetohadevenidoautoconciencia,ylo
questa
tena solamente en ella misma se halla presente ahora como realidad verdadera. Lo que la
observacin
sabacomoalgoencontrado,enloquenoparticipabaparanadaelsmismo,esaquunacostumbre
encontrada,perounarealidadqueesalmismotiempoaccinyobradequienlaencuentra.El
singular,
buscandoelplacerdelgocedesusingularidad,loencuentraenlafamilia,ylanecesidadenlaque
desaparece el placer es su propia autoconciencia como ciudadano de su pueblo; o, en otras
palabras,es
esto,elsaber,laleydelcorazn,comolaleydetodosloscorazones,laconcienciadelsmismo
comoel
ordenuniversalreconocido;eslavirtud,quegozadelosfrutosdesusacrificio;produceaquelloa
loque
tiende, a saber, el destacar la esencia como presencia real, y su goce es esta vida universal.
Finalmente,la
concienciadelacosamismasesatisfaceenlasustanciareal,quecontieneymantienedeunmodo
positivo
losmomentosabstractosdeaquellacategoravaca.Tieneenlaspotenciasticasuncontenido
verdadero
quehapasadoaocuparelpuestodelospreceptoscarentesdesustanciaquelasanaraznquera
dary
conocer;y,deestemodo,poseeunapautadeexamenplenadecontenidoydeterminadaenella
misma;
deexamen,nodelasleyes,sinodelaconducta.
Eltodoesunequilibrioquietodetodaslaspartes,ycadaparteunesprituensupropiomedioque
nobusca
susatisfaccinmsalldes,sinoquelaposeeensmismo,porquelmismoesenesteequilibrio
conel
todo.Esciertoqueesteequilibrioslopuedeserunequilibriovivoporelhechodequenaceenel
la
desigualdad,quelajusticiaseencargadereducirdenuevoaigualdad.Perolajusticianoesuna

esencia
extraa,quesehalleenelmsallnilarealidadindignadeellademutuosardides,traiciones,
ingratitudes,
etc.que,alamaneradelocontingentecarentedepensamientoejecutaralasentenciacomouna
conexin
almargendetodoconceptoyunaaccinounaomisininconsciente;no,sinoque,comojusticia
del
derechohumano,quereducealouniversalelserparasquesesale
(272ELESPRITU)desuequilibrio,laindependenciadelosestamentosylosindividuos,esel
gobiernodelpueblo,queeslaindividualidadpresenteantesdelaesenciauniversalylavoluntad
propiayautoconscientedetodos.Perolajusticiaquereducedenuevoaequilibrioalouniversal
cuandosehacedemasiadoprepotentesobrelosingular,esasimismoelespritusimpledeloqueha
sufridoeldesafueronoescindidoenloquelosufreyenunaesenciasituadaenelmsall;ello
mismoeslapotenciasubterrnea,yessuErinialaquese
encargadelavenganza;puessuindividualidad,susangre,perviveenlacasa;susustanciatiene
una
realidadduradera.Eldesafueroqueseleinfierealindividuoenelreinodelaeticidadconsiste
simplemente en esto, en que le acaece simplemente algo. La potencia que comete contra la
concienciaestedesafuerodehacerdeellaunapuracosa,eslanaturaleza,noeslauniversalidadde
lacomunidad,sinola
universalidadabstractadelser; yenlaliquidacindeldesafuerosufrido,lasingularidadnose
dirigecontraaqulla,delaquenohapadecidonada,sinocontrasta.Laconcienciadelasangredel
individuo redime este desafuero, como hemos visto, de tal modo que lo que ha acaecido se
conviertemsbienenunaobra,paraqueelser,loltimo,seatambinalgoqueridoy,deeste
modo,algogozoso.
El reino tico es, as,en susubsistir, unmundo inmaculado, cuya pureza nomancha ninguna
escisin.Y,
asimismo,sumovimientoesundevenirquietodeunadelaspotenciasdelenotra,detalmanera
que
cadaunadeellasmantieneyproduceporsmismalaotra.Lasvemos,ciertamente,dividirseen
dos
esenciasyensurealidad;perosuoposicinesmsbienlaconfirmacindelaunaporlaotray,all
donde
entranencontactodeunmodoinmediatocomoesenciasreales,sutrminomedioysuelementoes
la
compenetracininmediatadeellas.Unodelosextremos,elesprituuniversalconscientedes,se
agrupa
conelotroextremo,consufuerzaysuelemento,conelesprituinconsciente,atravsdela
individualidad
delhombre.Laleydivina,porelcontrario,tienesuindividualizacinoelesprituinconscientede
losingular
encuentrasuserallenlamujer,atravs delacualcomoatravs delmedioemergedesu
irrealidadala
realidad,deloquenosabeniessabidoalreinoconsciente.Launindelhombreylamujer
constituyeel
medioactivodeltodoyelelementoque,escindidoenestosextremosdelaleydivinaylaley
humana,es
asimismosuunininmediataquehacedeaquellosdosprimerossilogismoselmismosilogismoy
reneen

 unoslolosdosmovimientoscontrapuestos,eldelarealidaddescendiendohastalairrealidadel
delaley
humanaqueseorganizaenmiembrosindependientes,hastadescenderalpeligroylapruebade
(ELESPRITU275
)lamuerte,yeldelaleysubterrnea,queasciendehacalarealidaddelaluzdeldayhaciaelser
all
consciente;movimientosdeloscualesaqulcorrespondealhombreystealamujer.