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La educacin en el Tahuantinsuyo era clasista, reservada y era un privilegio de los hijos del
Inca y de la nobleza, no estuvo generalizada, en resumen era una educacin social
discriminatoria.
Imperio, la cual consista en la realizacin de duras pruebas atlticas, en las que los jvenes
victoriosos demostraban masculina formacin, hacindose acreedores, por ello, a llevar la
huara o truza (seal de madurez y virilidad).
Algunos historiadores y autores, mencionan la existencia de una escuela femenina de la
nobleza, destinada a las princesas Incas, llamada ACLLAHUASI , en las cuales reciban una
educacin especial. Estas escuelas femeninas tenan varias categoras. Segn se cree la
educacin impartida en el Acllahuasi del Cusco era especial y reservada a las Princesas Incas
en la cual reciban educacin e instruccin con relacin al culto, con la diferencia a la impartida
en los Acllahuasis de provincias o fuera del Cusco, los cuales eran centros artesanales reales,
y centros de hospedajes Imperiales, donde las mujeres realizaban trabajos manuales
especialmente para el Inca y a la vez las mismas el soberano Inca poda entregar en
recompensa a quienes deseaba distinguir.
EDUCACION POPULAR
Los hijos del pueblo no asistan a las escuelas, ellos reciban una educacin no formalizada,
muy diferente a la recibida por la nobleza, que se ha practicado y practica en todas las pocas
y en todos los lugares del mundo. La educacin del pueblo incaico se caracteriz, porque ms
que recibir una educacin llena de conocimientos cientficos y tericos, recibi una educacin
eminentemente prctica, la cual tena como punto de partida el hogar y en su misma
comunidad o Ayllu.
Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los miembros ms antiguos, quienes
trasmitan de esta manera a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y
habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religin, la
caza y la pesca, as como toda manifestacin cultural propia de su nivel social. Esta clase
social es digna de admiracin y singular elogi, ya que de su seno salieron los ms grandes
arquitectos, ceramistas, orfebres, textiles y agricultores, en suma, los creadores de la gran
cultura del Antiguo Per, orgullo de Amrica y de la humanidad.
La Educacin Familiar
Los Yachayhuasis
Los
Quipus
Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones publicas.
Los amautas eran considerados los hombres mas cultos del imperio .Eran hombres muy
ilustrados, que se hallaban en posesin del saber de su poca. que conocan las artes y
tenan bastos conocimientos cientficos. Estos maestros estaban encargados de impartir
dichos conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi). Estos
personajes gozaban de una elevada consideracin, debido a la importante misin que les
toc desempear.
El Acllahuasi
Artculo principal: Acllahuasi: Casa de las escogidas
Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres
verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el
Acllahuasi o Casa de las Acllas. Era el centro de Formacion femenina en el incanato. El
acllahuasi significa casa de las escogidas.
Al lado de la educacin masculina exista una educacin femenina, dada por las Mamacunas
en el acllahuasis
Requisitos
para
ser
un
Aclla
EL YACHAYHUASI
El Yachayhuasi, o Casa del Saber, fue el centro de enseanza para los jvenes,
integrantes de la realeza y de la nobleza que all acudan para ser preparados
como clase dirigente a cargo de los maestros o Amautas. El funcionamiento del
Yachayhuasi empieza con Inca Roca, quien fund escuelas de este tipo en el
Cusco; con el correr del tiempo y a medida de la expansin imperial la educacin
en este centro de estudios y preparacin se oriento, bsicamente, a cuatro
aspectos: lengua (quechua), religin (dios Inti, Sol), manejo e interpretacin de
quipus (contabilidad y estadstica) y una historia militar (vinculada a las figuras y
actos heroicos de los antepasados). A esto se agrega el cultivo de la parte fsica y
la estrategia militar que todo noble debera dominar de tal suerte que, al trmino
del ciclo de estudios, se encontraban preparados para la ceremonia
del Huarachico que los habilitaba como nobles capacitados para asumir funciones
del gobierno.
El proceso de enseanza-aprendizaje estaba a cargo de los Amautas, que eran
considerados como los hombres ms cultos del Imperio y quienes recitaban sus
lecciones siendo escuchados, atentamente, por sus jvenes alumnos que deberan
aprenderlas de memoria. Existan castigos para los que demostraban su pereza en
el aprendizaje, que consistan en azotes (por lo general en nmero de diez y una
sola vez al da), lo mismo que, tambin, para el Amauta que se excediese en el
castigo.
EL ACLLAHUASI
Era el centro de formacin femenina. Es la Casa de las Acllas o Casa de las
Escogidas. Si bien es cierto que existieron acllahuasis en provincias, el principal de
ellos se encontraba en el Cusco, en lo que hoy es el Convento de Santa Catalina.
Este Acllahuasi era un recinto rodeado de elevadas murallas; en su interior
contaba con extensos jardines, arboledas y amplias mansiones donde vivan las
acllas o muchachas ms bellas del Imperio, seleccionadas por sus encantos,
Acllahuasi de
Pachacamac
LAS CIENCIAS
Durante el incanato se cultivaron diversos aspectos cientficos entre los cuales
cabe mencionar:
LA EDUCACIN POPULAR
Ya hemos establecido que la educacin fue clasista, puesto que slo los hijos de
los nobles podan acudir a los Yachayhuasi. El pueblo tena una educacin
eminentemente prctica y destinada a su quehacer en cumplimiento de lo
planificado por el gobierno inca, es decir, las labores agrarias, construcciones de
todo tipo, actividades en la minera, ganadera, guerras, etc.
Por esta razn, el mejor maestro del nio, adolescente y joven del pueblo fue su
propio padre. A l ,le acompaaban en las faenas agrcolas, para ir dndose
cuenta, de la forma cmo stas se realizaban; lo mismo en todas las actividades
que la comunidad o ayllu efectuaba. Alguna vez escuchaban de sus parientes ms
ancianos, historias y relatos de la grandeza del imperio. A los 14 15 aos se
ponan bajo el adiestramiento del maestro de armas de la comunidad quien los
ejercitaba para su ingreso a filas en las tropas imperiales. Su escuela fue, pues, la
vida misma; fueron austeros y sobrios, enseados para obedecer, cumplir y confiar
en sus gobernantes a quienes deban la seguridad y el bienestar colectivo.
LA TRADICIN ORAL
Las grandezas del imperio fueron recogidas por los cronista espaoles, por boca
de los propios personajes del Tahuantinsuyo. Esto nos indica que dieron gran
preferencia a la tradicin y al relato oral. Estos relatos se trasmitan de generacin
en generacin y servan, adems de elementos perennizantes de la historia inca,
para lograr una mejor formacin popular, ya que en ellos se haca constar el origen
epopyico y legendario del imperio, las hazaas y grandezas de sus gobernantes;
las grandes batallas y las grandes conquistas, el triunfo sobre los vencidos.
Tambin estos relatos, que conforman la tradicin oral, iban referidos a la manera
laboriosa y paciente, pero, al mismo tiempo, grandiosa cmo haban construido
sus grandes templos, sus palacios y sus fortalezas. Tambin incidn en la religin
y sus dioses, todos ellos de carcter superior. En ellos, pues, beba el pueblo y la
nobleza la esencia misma del acontecer, magnfico y brillante, del poderoso
Tahuantinsuyo.
PeriodoIncaico.Existiadelincuencia?
Legislacin de azotes y muertes
DELINCUENCIAYVIOLENCIA - 21 DE OCTUBRE DE 2010 - 19:11 - PERIODO
INCAICO. EXISTIA DELINCUENCIA?
LAS
RDENES
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Sin dejar de apuntar el acierto en la organizacin del imperio andino, ni desconocer leyes
que protegan a los sbditos; sin ocultar su orgullo por las obras de ingeniera en la
construccin de templos, caminos, puentes. Sin retacear admiracin por los canales de
riego y el avance de las ciencias de la poca, Guamn Poma de Ayala relata con fidelidad los
errores y los horrores cometidos en nombre de la supuesta divinidad de los Hijos del Sol.
En la original crnica, ilustrada con prolijidad por el autor, surge una especie de denuncia
histrica, reiterativa, cuando Poma se refiere a los castigos infligidos a hombres, mujeres y
nios e incluso, contra caciques y mandones. Pese a que el singular cronista aoraba y
defenda ante la Corona el derecho de los pueblos incas a su libertad, Guamn Poma como
historiador supo cumplir su misin al mostrarnos la otra face de la moneda: La crueldad de
los castigos corporales.
Incanato escribi que todo era felicidad y fiesta y que ya sometidos como parte del
sistema, por temor no se alzaban contra el Inca, a pesar de que haban descendientes de los
reyes antiguos que eran ms que l. Por este miedo callaban
FALSIFICACIN DE LA HISTORIA
Uno de los sistemas de opresin ideolgica fue la falsificacin de la historia anterior a los
incas de manera que estos superhombres se convertan en el principio y el fin de las ideas
polticas y de la cultura. Fuera de ellos, no exista organizacin social ni Estado. El mestizo
Inca Garcilaso de la Vega repite en su obra Historia de los Incas esa concepcin
antihistrica.
Segn el imperio, las poblaciones andinas antes de ser dominadas por los incas, vivan en
estado salvaje y en supina ignorancia. Sometidos los indios de otras etnias, gracias a la
sabidura inca ganaron el ttulo de seres humanos.
Hoy se sabe que por mandato y conveniencia de Pachactec Inca Yupanqui, aquella mentira
histrica, conocida como la historia oficial de los incas, fue impuesta por la fuerza a lo
largo de aos y borr de la mente de los pueblos sometidos, la verdadera historia de las
comunidades precolombinas.
Ese atentado moral, tico y psicolgico que rob a las poblaciones sus verdaderas races
ancestrales, cre una gran laguna en la mente de los nativos. Las consecuencias son
arrastradas y las sentimos an hoy en da, cuando etnias como la aymara por ejemplo, no
saben explicar su origen histrico aceptando como nico punto de referencia histrica, al
supuestamente bondadoso y equitativo imperio de los incas, como nos asegura Felipe
Quispe, idelogo trasnochado del retorno al idlico y supuestamente justo Imperio Inca.
LOS ESPAS MITIMAES
Colonias enteras de habla quechua, pertenecientes al antiguo Imperio de Per, fueron
trasladados a tierras lejanas. Tal es el caso de quechuaparlantes que viven en nuestros das
cabeza mates para beber chicha; flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y
muelas.
DISCRIMINACIN DE LA MUJER
La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: Mando -ordenaba
el Inca- que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa, pusilnime, de poco
corazn, egosta (...) Que la viuda no descubra su cara seis meses, ni que salga de casa y que
lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el resto de su vida (...) Que muera la mujer que
abort un hijo. El cronista indio prosigue: Al Inca difunto lo enterraban con mucha vajilla
de oro y plata. Y mataban a los pajes, camareros y mujeres que l haba querido. Y a la
mujer querida la enterraban como seora Coya. Y para ahogar a estos primero los
emborrachaban; les abran la boca y le soplaban coca molida, hecha polvo...
NI LOS FAMILIARES SE SALVABAN
Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca Huscar, que
muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca, por rdenes de
Atahuallpa, hermano de Huscar.
Se burlaban de l cuando lo tenan preso; de comer le daban basura y suciedad de personas
y perros. Como si fuera chicha le dieron de comer orinas de personas y de carneros; en
lugar de coca le dieron hojas amargas y en lugar de ceniza de mascar coca le dieron
suciedad de persona machacada...Despus de haber muerto a Huscar, los enemigos fueron
al Cusco y mataron a todos los prncipes y princesas de linaje inca hasta las preadas,
escribe Poma de Ayala.
La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los incas a los pueblos
sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los incas reinaron en el
Tahuantinsuyo por el terror y el sistema impositivo, aunque sus defensores, entre ellos
algunos cronistas, reiteramos, como Inca Gracilazo de la Vega, omita por razones
explicables, la inmisericordia de los invasores.
Los resabios de aquellas lejansimas jornadas de terribles castigos, an percibimos en los
linchamientos cotidianos que se dan en algunos departamentos colonizados -en la etapa
precolombina- por los mitimaes.