.

J osepM u ntaola

TOPOS
y

LOGOS

Numancia, 110
Barcelona-29

 . pero existe una tercera naturaleza,

o sea el espacio, indestructible, la cual
ofrece casa a todas las criaturas creadas y es aprehendida, en ausencia de
todo sentido, gracias a CI'ERTA RAZON
ESPURIA QUE ES COMO UN SUE-

IiIO".(Platn, Dilogos: TIME:O.)

Titulo original: TOPOS Y LaGOS

Portada: Juan Batall
Primera edicin: septiembre 1978
Dep. legal: B. 28.957/1978
ISBN: 84-7245-0929
Impreso en: Indice Artes Grficas
Caspe, 116 - Barcelona-13

PRESENTACIN
La difusin de los conocimientos cientficos
en el mundo de hoy se circunscribe casi exclusivamente al estrecho crculo de las revistas cientficas especializadas, de los congresos con temas especficos y de ,los grupos internacionales
de expertos sobre cada materia. Ello aumenta la
rapidez de difusin dentro de los crculos, pero
deja al mundo externo en la ignorancia.
Todo este mecanismo se agrava en Espaa
por no existir suficientes revistas cientficas ni
de divulgacin basadas en una investigacin ,propia, ya que esta ltima es tambin casi inexistente.
De ah, que me haya decidido a publicar en
lengua castellana varios artculos, escritos entre
1973 y 1977, de naturaleza diversa, pero con un
objetivo comn: el de ayudar a la comprensin,
racional y sensible, de la arquitectura.
Se han agrupado los artculos en dos volmenes. El primero con tres ar'culos y el segundo con cinco.
No he querido colocar los artculos por orden
estricto de realizacin desde 1973 hasta 1977,
sino que sigo un orden ms didctico emp'ezando por los artculos de sntesis que permiten
7
!

1..

captar la generalidad de la comprensin. racional y sensihle. de ,la arquitectura. para poner

despus artculos ms especficos. los cuales.
por su parte. exigen mayor precisin cientfica
y mayor densidad terminolgica. El ltimo artculo. el n.O 5 del Volumen 11. es una excepcin.
puesto que enlaza con un estudio general sobre
la semitica de ,la arquitectura. en realizacin. l
No he corregido ms que ,las citas para poner al da el contenido en referencia a algunos
estudios realizados en los dos ltimos aos.
Adems. he concentrado as al mximo las notas bibliogrficas agrupndolas en una bibliografa conjunta situada al final de cada volumen.
evitndose innecesarias repeticiones.
Todo este trabajo responde a la esperanza
de que el campo de estudio de la psi'cologa. de
la SOCiologa. de la semiti,ca. de la antropologa.
etctera. der lugar habitado. que es un campo
que est en 'expansin en todos los pases de
Europa. Amrica. Asia y frica. lo est pronto
tambin entre nosotros. tras cuarenta aos de
control cultural y de 'prohibiciones en un tema
de estudio que resulta muy comprometido polticamente a pesar de que las apariencias parezcan indicar lo contrario.

Josep Muntaola i Thomberg

1. TOPOG~NESIS, Volumen l. 11 Y 111. El primer Volumen: .Enuyo &abre el Cuerpo Y la Arqulectu..... en prensa, en OIKOS-TAU
Editora, Prov. Barcelona.

1.ACOTACION,ES EPIST'EMOLGICAS
A LA SEMI'TICA DE LOS LUGARES
(1976)

Captulo 1. Introduccin: ,Psicognesis. Sociognesis y Topognesis

La historia de la epistemologa de las ciencias humanas debera para siempre ms reconocer que las aportaciones de Jean Piaget han
transtornado los puntos de vista precedentes
sobre las implicaciones epistemolgicas entre la
Rsicologa. la sociologa y la lgica. y debera
reconocer tambin que estas aportaciones han
abierto al conocimiento en general nuevos campos de estudio. Basta. por ejemplo. leer con detenimiento el magnfico estudiotituladQ_~~,a,~
plicacin Sociolgica (Piaget 1951 para entreVer'qii-estamos'todavfa en"ia-p:ehistoria de los
conocimientos sobre las relaciones entre las infraestructuras y las superestructuras. las ideologas y las ciencias. etc . y tendremos as la inquietante impresin de vivir en una sociedad que
ignora sus propios problemas ms significativos.
El estatuto del objeto tcnico.
y del objeto
. .. _... _..

r.

.,

"'----~

en~eneral,

es uno de los campos de est~o

g_~ pTget ha' abierto al conocimiento ya que

C!(

...,...f)

A~

~~'(/

.r'7

el pap-el y-la significacin del objeto se desvela

justamente a travs de una reformulacin de la
realidad psico-sociolgica. Bajo este punto de
vista, hablar de estatuto del objeto es hablar
del mismo ambi'ente como objeto, y, lo que interesa aqu ms particularmente, es hablar sobre todo de los lugares en cuanto objetos.
As pues, debo decir que en toda la exposicin que sigue considerar a la arquitectuf-Y
al urbanismo como productoreso90mo!!!QIDficadores de lugares, y a la
tudio gentico y epistemolgico de.. I~s_ ,1~9.~~s.
Piaget ,comienza su "Explicacin Sociolgicarespondiendo a las 'crticas que ha recibido en
contra de su propia posicin epistemolgica.
As, aun aceptando las diferencias subrayadas
por la fenomenologa entre la explicacin causal
y la comprensin de los lazos implicadores, rechaza la substitucin fenomenolgi,ca de la experiencia vivida por la estructuracin de lo real,
lo cual, segn Piaget, conduce a situaren el mismo plano la una y la otra, y a comprender sin explicar nada, renunciando a la misin esencial de
la ciencia que es la de comprender y explicar al
mismo tiempo. Me parece claro que el anlisis
del objeto en general, y de los 'lugares en particular, ha sufrido a menudo el mismo equvoco
esteril; por ejemplo, podemos recordar aqu los
estudios sobre el objeto arquitectural que tratan

topognesisc::orn-~S

10

I
t

de explicarlo solamente a partir del lugar existente o vivo, o a travs de la experiencia del
cuerpo-habitante. 1 En una segunda observacin
epistemolgica, 'Piaget intenta responder a las
crticas presentadas desde el lado dialctico, reprochndole que dadas las convergencias evidentes que existen entre el constructivismo gentico, que l inspira, y las dems corrientes dialcticas, no avance ms las convergencias en
esta direccin. El autor responde con dos argumentos ambos fundamentales para el anlisis
de los lugares; primero subraya que: Conducir
las explicaciones causales ha'cia formas de ca usalidad que cesen de ser lineales, o con un solo
sentido, para llegar a las interacciones o interdependencias en las que los crculos y las espirales son imposibles de analizar sin hacer intervenir sistemas de autorregulacin y de equilibrio,es un hecho esencial para orientar la investigacin en una direccin dialctica con un
nuevo sistema, insistiendo mucho ms sobre el
carcter de autorregulacin y mucho menos sobre la vieja nocin de equilibrio simplemente
convergente. Despus, y en segundo lugar, Piaget constata una vez ms que ~~()_n()~imiento
no parte nunca ni del objeto ni del sujeto sino
de la interaocin indisociable ent're-ambos.para
avanzar desde all en la doble di'reccTde una
1. B. Hlllier y A. Leaman. han hecho muchas veces la misma ob
jecin epistemolgica a las corrientes actuales de la psicologa de la
arquitectura. (Ver bibliografa al final del libro.)

11

~~~~rior!~~cil!_ "ol>leti}lJlrH~" y_ de una interiori-

zac~l1 reflexiva~- Estas anotacioesm~n

importanfs-para situar el anlisis de los lugares en una posicin epistemolgica con un mnimo de valor, ya que los estudios sobre los lugares se han olvidado muchas veces del carcter de .. localizacin" -de autorregulacin- que
es tan fundamental para ellos.2 Tras estas observaciones preliminares, Piaget analiza los surcos epistemolgicos esenciales de ,la explicacin
sociolgica, los cuales seguiremos uno a uno
mostrando al mismo tiempo el descubrimiento
progresivo del estatuto de una topognesis dentro del marco del conocimiento humano engeneral.
~Lprimer sur~o epistemolgi'co responde a la
cuestin sig'uiente: Cules son las relaciones
genticas y epistemolgicas entre psicognesis
y sociognesis? La respuesta a esta pregunta
est resumida en el diagrama 1 ~pg. 14-. El
autor establece tres aspectos diferentes pero
indisociables, de toda pSicognesis: La estructura de la conducta, que constituye el aspecto
cognitivo (operaciones o pre-operaciones), su
energtica, que constituye el aspecto efectivo
(valores), y los sistemas de ndices o smbolos
que sirven de significantes para estas estructuras operatoria o para estos valores. Del mismo modo, la sociognesis se estructura en tres
2. El estudio de S.A. Lee (1975J es una esperanza en es1e sentido.

12

tipos de interacciones interindividuales o, precisando ms, en tres aspectos siempre presentes

a diversos grados de interacciones interindividuales posibles. Primero, las reglas o normas
colectivas de accin, luego, los valores colectivos que impliquen un elemento de intercambio
interindividual y, por ltimo, los significados propios de las interacciones colectivas que estn
constituidos por signos convencionales, en oposicin a los puros smbolos accesibles al individuo independiente de la vida social.3 Para
comprender ahora el papel de la topognesis
en este complejo paralelismo estructural y gentico podemos utilizar una sutil comparacin
de Piaget: a: casi sera necesaro comparar las
relaciones de la psicologa y de la sociologa con
aqullas entre el nmero y el espacio, o sea la
intervencin de una relacin de vecindad suficiente para hacer espacial todo conjunto, o toda
relacin algebraica y analtica. De este modo,
podemos considerar esta descripcin como una
explicacin de la naturaleza de la topognesis,
que estar as situada entre la psicognesis y la
sociognesis expresando al mismo tiempo las
relaciones estructurales entre ambas.4

3. Plaget considera el smbolo ms bien pSicogentlco y el signo

soclogentico. (Ver Piaget 1959.J

'1

4. Es importante la afirmacin de R. Thom de que toda la ontologra o semntica pasan necesariamente por un estudio del espacio.
(Ver Thom, R., 1974.J

13

Diagrama 1. Los tres Niveles del Primer Surco

Epistemolgico
Estructuras {NOrmaS de
Cognitivas
Conducta
(operaciones)
(leyes y moral)
\
Psicognesis

VaIores
Afectivos

\ Smbolos

Valores
de Intercambio
{ (Ideologas)

{ 8oc;0.0.e,;,

{ Signos

El segundo surco epistemolgico responde a

la pregunta siguiente: .Cules son las relacio
nes genticas y epistemolgicas entre una base
fsica y biofsica de la picognesis y una base
fsica e infraestructural de la sociognes,is? Piaget dice que no existe una serie de tres trminos sucesivos: biologa, pSicologa y sociologa,
sino un paso simultneo de la biologa a la psicologa y ala sociologa reunidas; porque no hay
tres naturalezas: el hombre fsico, el hombre
mental y el hombre social, sino que hay de una
parte el organismo y de otra el conjunto de conductas humanas, cada una de las cualescomporta, desde el nacimiento y segn grados diversos, un aspecto mental y un aspecto social. El
: invariante biolgico (en tanto que hereditario)
"se prolonga simultneamente en lo mental y en

14

lo social, y es la interdependencia de estos dos

factores la que puede explicar las a'celeraciones
o retrasos del desarrollo segn los diferentes
medios ambientes colectivos. En la topognesis
todas estas anotaciones son convenientes para
los estudios sobre los lugares que intentan definir las relaciones entre las infraestructuras
tcnicas y las superestructuras mentales o sociales. De lo contrario, tendramos siempre la
impreslOn de que existen psicologismos en
sociologa o bien sociologismos en la psicologa.
El tercer surco epistemolgico responde a la
pregunta: Cules son las relaciones entre la
explicacin psico-sociolgica que analiza cau
salmente la construccin de lo real, y la expli.
cacin psicosociolgica que reconstru,e formal.
mente una axiomtica? La respuesta a esta pregunta est condensada en la nocin piagetina de
agrupamiento -o grupo-, tan importante
para la sociogentica. Importante tanto para comprender y explicar la coordinacin de acciones
reales, como para coordinar y diferenciar lgicamente una axiomtica cualquiera. As pues, no
nos sorprender que la nocin de grupo sea esencial tanto para el nivel real del estudio de los
lugares -o topognesis-como para un nivel
lgico o axiolgico, o semitica formal de los
lugares, o mejor, quiz, ms simplemente, para
una topologa no solamente matemtica, sino
lgica. Ampliar estos conceptos en el cap-

15

tulo siguiente al hablar de los sistemas semiticos de los lugares.

Finalmente, el cuarto surco epistemolgico
resp'onde a la cuestin: "En qu sentido pode.
mos hablar de una lgica psicosociolgica, como
estructura descentrada del pensamientQ de origen individual (que dar a la psicognesis prioridad epistemolgica) como de origen social o,
enfin, como un tipo especfico ed interpenetracin lgica entre individuos? Es imposible describir aqu los matices de la respuesta que da
Piaget, pero se relaciona con la precedente al
usar la nocin compleja de grupo como Clsoldadura.entre lo ideal y lo real, por una parte,
y el pensamiento individual y la cooperacin social, por otra parte. Pero es fcil ver que ,los tres
niveles definidos en el primer surco epistemolgico, antes descrito, (ver diagrama 1, pg. 14)
tienen una comportamiento Igico muy diferente.
Desde una perspectiva topogentica, tenemos,
de nuevo, una posicin de los lugares como soldadura -o mejor como manifestacin- entre un
pensamiento individual descentrado y una cooperacin social completamente de este descentramiento. De este modo, los lugares sern la
expresin de cmo cada generacin construye
la apertura -y el aislamiento- entre la realidad interior y la realidad exterior, entre el sentimiento y el pensamiento, llegando as a su propio equilibrio lgico Y psicolgico.5

Esta visin epistemolgica de Piaget tiene el

valor, segn mi punto de vista, de poner de relieve los principales conflictos tericos de los
estudios sobre los lugares. Tiene la ventaja sobre otras visiones epistemolgicas, tales como
la fenomenologa de Bachelard, la analtica de
Carnap, o la epistemologa semitica de Buyssens, Hjelmslev, Sense, Eco o P'rieto,6 de ser muy
general sin renunciar a Ias dimensiones reales
del conocimiento humano. Por otra parte, ya tendremos prximamente la ocasin de utilizar estas otras visiones epistemolgicas. ~e ac~~-,:go
con los conceptoses~ozados, el diagrama?l-_p.~
gjni Hf.- simboliza la diversidad de estudios
-que existen sobre los lugares, sea desde efputo de "ista psicogentico, sociogf}ntico o topogentico. Podemos constatar qe casi todas las
cienCias 'pueden participar en el estudio de los
lugares y que no es fcil afirmar la superioridad
de una sobre la otra. Tambin es pOSible ver
que tenemos necesidad de estudios propiamente psicogenticos y sociogenticos de los lugares y que ambos coincidirn en ver la misma
realidad topogentica a travs de diferentes vas
de aproximacin. Sera un estorbo para e1 propSito de este artculo hacer una lista ms lar
ga de trabajos; pido, pues, disculpas, si no he
citado a alguien o a algn trabajo general.
Resumiendo este captulo, podemos decir que
6. Ver bibliografa al final del libro.

5. Ver Giedion. S . 1911.

17

16
2

cada uno de los surcos epistemolgicos definidos por Piagi'nos ensea algo sobre la natura- \
leza epi~ogica de los lugares, o sea sobre \
la topognesis. Toda aproximacin topogentica, .
semitica o no, deber tener en cuenta estas
observaciones cuando anuncie sus propios prin- !
cipios o categoras de trabajo. y ahora ya es el
momento de dedicarme ms directamente a la
situacin actual de la topognesis en general y,
sobre todo, a la semitica de los lugares.

Diagrama 2

TOPOGtNESIS
Alexaider, Ch.,
1977
Muntaola. A4
1978
Giedion, S.,
1971

PSICOGtNESIS

Muntaola. J.,
1973-1l174

SOGIOG(NESIS
Rapoport. A .
1978

Leroi.Gourhan. A.,
1964

t
t
18

19

Diagrama 3. Intento de Clasificacin Epistemolgica de los Sistemas Semiticos de los Lugares

Captulo 11. Los Sistemas Semiticos de los

Lugares: Un Intento de Clasificacin Epistemolgica.
La semitica como ciencia no ha sido aplicada sistemticamente a los lugares hasta hace
poco aunque las preocupaciones de los tericos
de la arquitectura y el urbanismo han sido, en el
fondo y desde Vitruvio, preocupaciones semiticas. El diagrama 3 -pg. 21- trata de clasificar algunos sistemas semiticos, o para-semiticos, de los lugares. Dicho sea de paso, en l
puede verse que el ao 1970 fue una fecha importante coincidiendo con el ao universal del
medio ambiente ...
Sin embargo, no es fcil clasificar los sistemas de los lugares justamente porque no tenemos suficientes estudios topogenticos; Y todava ms: muchos de los trabajos sociolgicos y
psicolgicos dedicados al medio ambiente tienden a dar prioridad absoluta a las razones puramente pSicolgi'cas o sociolgicas -o bien a
las fsicas o a las sociales por separado-, desvalorizando de esta forma el papel del medio
ambiente en s, o mejor dicho, sin analizar apenas este papel. La posicin de los estudios psicosociolgicos es diferente y podemos constatar
20

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21

en el diagrama 2 -pg. 18- de qu forma estos estudios se superponen, al menos en gran

parte, con los estudios topogenticos. Antes de
comentar la clasificacin del diagrama '3 bosquejaremos un marco epistemolgico para la semitica.
Esta labor de encuadramiento epistemolgico
de la semitica ha sido realizada por todos los
tericos de la semitica: Prieto, 1975, Buyssens,
1970, Eco 1975, Guiraud 1967, Hjelmslev 1943,
Morris 1938, etc. 1
Todos intentan dar un objeto a la semitica que
no sea ni demasiado restringido ni demasiado
amplio. Las respuestas son discordantes, pues,
en el fondo de la cuestin, descubrimos que la
semitica no quiere renunciar al anlisis de ningn sector del conocimiento y adems juega aqu
el mismo papel que el de la epistemologa. Habla de los usignoscodificados como objeto,
pero encuentra inmediatamente el camino para
incluir los smbolos menos codificados en una
seccin especial.2 Algo parecido ocurre entre el
nivel signo-smbolo y los niveles epistemolgicos de afectividad-ideologa, operaciones cognitivas-regias de conducta,2 etc. Tenemos, pues,
semiticas quasi,. lgicas, y otras -quasi filosofa pura. tos puntos de vista con los que casi
todos los tericos estn de acuerdo, son, por
D

1. Ver los trabajos en Ia bibliografia; he elegido las obras ms

relacionadas con mis propsitos.
2. Seguiremos la termlnologia plagetiana. no la semitica.

22

una parte, el umbral inferior,3 es decir los hechos puramente naturales, y. por otra parte, el
umbral superior, que define que todos los hechos culturales pueden ser estudiados para la
semitica si sta llega a definir los cdigos de
significacin. Este umbral es mucho ms movible que el precedente pues la realidad artstica,
por ejemplo, es aceptada ,en algunos casos y rechazada en otros. La situacin del tercer umbral
-yo lo he llamado umbral -en profundidad-es todava peor. D'espus del tercer surco epistemolgico sabemos que los modelos cientficos pueden ser, o causales, o axiomticos puros.
A veces, la semitica se define en el primero o
en el segundo o, en fin, entre ambos en una situacin de creatividad permanente. Por ltimo,
si aceptamos el inters de una semitica de las
matemticas tendremos una semitica -quasi.
lgica, o metalgica, segn Pierce.
La semitica de los lugares est abierta a la
misma situacin dialctica. O sea que podemos
afirmar que ,la semitica y la epistemologa se
superponen en sus estudios sobre la cultura con
la diferencia importante, pero confusa, de que
la semitica analiza el conocimiento a partir de
.. sernas ms o menos codificadas, mientras la
epistemologa analiza primero los epistemaslt
ms o menos codificados. Para algunos autores
la semiologa es ms general que la semitica,
3. S~n la termlnologia de V. Eco. 1978.

23

y entonces la diferencia entre semiologa y epistemologa todava es difcil de definir. Nos pueden ayudar algunas anotaciones de Buyssens.
Segn este autor, la semiologa -y la semitica-, no tienen como objeto el acto smico en
toda su realidad, sino solamente el conjunto de
elementos funcionales; puestos en presencia de
un acto smico, la semiologa debe extraer el
-serna. As podramos decir que la semitica
analiza el aspecto -comunicativo del acto smico -que es el productor de conocimiento segn
Buyssens- pero existe todava otro aspecto fundamental en el acto smico: su construccin.
en el sentido amplio de la palabra. ste ser el
objeto propio de la epistemologa. En resumen:
la epistemologa y la semitica deben delimitarse entre ellas mismas su campo de accin, o su
objeto de estudio. Veremos esta interaccin en
el caso de los lugares.
Teniendo en cuenta estas consideraciones he
introducido en la clasificacin del diagrama 3
algunos de los sistemas semiticos que hayan
analizado los lugares intentando algn procedimiento de sistematizacin, aunque no hayan llegado muy lejos en este intento. Los criterios que
rigen esta clasificacin son dos. El primero, la
distribucin vertical, sigue el tercer surco epistemolgico con los sistemas semiticos ms causales que axiomticos en la parte baja y los semiticos ms axiomticos que causales en la
parte alta. Son muy consciente del bajo nivel de

24

sistematizacin de tos sistemas semiticos situados -en la parte baja .. , que no son, segn muchos autores, sistemas semiticos, sino estudios
csemiolgicos-, para-semiticos o, simplemente, estudios sobre los lugares que merecen, desde luego, nuestra atencin. El segundo criterio
de clasificacin tambin es piagetiano. He colocado a la izquierda del diagrama los sistemas
.. asimilativos -axiomticos o no- es decir,
los sistemas semiticos que coordinan acciones
y operaciones casi sin fijar su atencin, o, mejor dicho, minimizando, la utilizacin de las figuras fsicas ,reales o ideales. En cambio, he colocado a la derecha del diagrama 3 las semiticas ms acomodativas, es decir, los sistemas
semiticos que utilizan principalmente los -repertorios. de formas fsicas, imgenes visuales
mentales, o sistemas geomtricos de transformacin de formas grficas. El cuadro 4 est representado por los sistemas-'rnatem~tiCQs~Q
~'quasi. , mateml1i,t;:0, de los lugares, que son
esencialmente de nturaleza operativa,. y pueden ser utilizados bien por sistemas semiticos,
bien por sistemas causales. El cuadro 6 est representado por los sistemas geomtricos,';-por
sistematizaciones" figurilvas 'a lo ~ K'adlnsky,
16s OUares son fundamentalmente sistemas'espaciales. Tambin se pueden desplazar en el cuadro pero con ms dificultades que los sistemas
del cuadro anterior. Los cuadros 4 y 6 son, pues,
-operativos., en el tiempo -cuadro 4-, o en el
D ,

25

espacio -cuadro 6-. Adems estn en equilibrio entre lo axiomtico y la causalidad. Y, con
Piaget, podemos decir que tambin estn en
equilibrio asimilativoacomodativo. pero con las
mismas diferencias que existen entre los nmeros y ,las transformaciones espaciales. Los
cuadros 2 y 8 son sistemas semiticos constructivos ms o menos axiomticos, y en equiIibrioentre asimilacin y la acomodacin con
un acento diferente del equilibrio propio de los
sistemas 4 y 6. El mecanismo de la memoria nos
muestra esta diferencia. En el primer caso, en
los sistemas matemticos y geomtricos, tenemos generalizaciones de los movimientos espacio-temporales muy tiles para ,la memoria por
sus propiedades de reversibilidad y representacin diferida, en los sistemas 2 y 8, al contrario.
tenemos una memoria constructiva 4 que particulariza- -Iocaliza- los hechos, ya sea realmente- -en el caso de los sistemas causalesya sea .. axiomticamente- -en los casos de sistemas axiomticos ms formalizados. O sea, que
tenemos un ejemplo extraordinario de la convergencia de lo particular- y de lo general.,
en los lugares, pues el cuadro 5 en el centro del
diagrama 3 agrupa justamente los LUGARES y
muestra la imposibilidad, o la absurdidad, de una
realidad y de una axiomtica idntica a la rea
lidad. A travs de otros caminos Hegel 5 ya pre4. Ver Piaget, 1968.
5. Ver Hegel, .La Filosofa de la Naturaleza-, y Muntafiola, 1974.
en la blbllografia al final del volumen.

26

vey claramente estas caractersticas de los lugares.

d.
Los comentarios a esta clasificacin po nan
llenar cientos de pginas, pero aqu solo quier?
sealar los ms relevantes pa~a nuestro. ?roposito. La primera anotacin no tiene relaclOn con
el cuadro del diagrama 3 Y podra pare.c~r moralista. Pero aqu est. Sera muy pOSitiVO para
los sistemas semiticos de los lugares que .Jos
estudios del diagrama 3 estuvieran ms en relacin entre ellos, pues muy a menudo se d~sarr?
lIan aisladamente Y en un ambiente de misteriO
que recuerda el "top secret- d~1 po?er militar
y poltiCO. Es una seal clara del lOte res de estos
estudios, pero creo que muchas veces no es n~.
cesario y hara falta encontrar los medios mas
rpidos y ms cmodos de comunicacin que no
atenten contra los derechos del investigad~~.
Despus de este parntesis vuelvo a la clasIficacin del diagrama 3 para analizar primero el
papel del lenguaje verbal. En general, y sa~vo los
estudios totalmente operativos, ellengua~e ~er
bal es un til necesario aunque las semiticas
del cuadro 2 utilicen el lenguaje verbal solamente en la definicin de los axiomas.
,la hiptesis de Leech, E., (1971) sobre el de
sarrollo simultneo de ,lo verbal y de lo no verbal en antropologa, como ya haba dicho Piage~
muchas veces para la psicognesis, parece aqUl
justificarse.
No creo necesario repetir los argumentos ex27

presados a propsito del equilibrio epistemolgico de la clasificacin propuesta. Basta comparar

los sistemas de arriba y los sistemas de abajo
del diagrama 3, para constatar los diversos usos
del lenguaje verbal o, ms exactamente, los diversos sistemas mixtos entre sistemas semiticos verbales y sistemas no verbales que constituyen conjuntamente los sitemas semiticos de
los lugares. De una cierta manera podemos decir que el cuadro vaco, el n.O 5, es el silencio
absoluto.
Comparar los cuadros extremos, 1 y 3, 7 Y 9,
1 Y 7 3 y 9, es muy instructivo. Estas comparaciones pruebas que, muy a menudo, las actitudes extremas (Alexander siempre est en situacin lmite) son ms inteligentes y ms interesantes que otras situaciones ms equilibradas que obtienen solamente la mediocridadcausal o axiomtica. Hablar de este punto en el
prximo captulo, al hablar de la creatividad ne
la arquitectura y en el urbanismo. Los cuadros
4 y 6, ya lo he dicho, son instrumentos magnficos. Los cuadros 2 y 8 son propiamente los sistemas semiticos verdaderos, con la importante
diferencia anteriormente definida. Los sistemas
8 son muy tiles para la enseanza y en 'la creacin o dibujo arquitectnico o urbanstico; podemos sealar especialmente los trabajos de
K. Lynch, medio-causales, medio-axiomticos,
pero siempre en estrecha relacin con un anlisis urbano real, y yo creo que es por esta ra28

zn que son tiles. Los trabajos arquitectnicos

son an muy defectuosos en este campo. Desde
un punto de vista acadmico actual los sistemas
del cuadro 2 son los ms importantes para la semitica. Podramos decir que expresan toda la
complejidad del diagrama 3 Y toda la sutilidad
de una teora de los lugares. Buscan la constancia de acuerdo con la terminologa de
Hjelmslev (1943)" especificando los lugares como
sistemas culturales. Para estos sistemas parece
tambin ms fcil la explicacin y comprensin
de hechos antropolgicos. Debemos esperar probablemente un desarrollo futuro para llegar a tener aplicaciones de culturas ms actualizadas.
Ser interesante hablar sobre esta constancia
buscada. La idea de _agrupacin -o de grupo- nos puede ayudar, ya que estamos buscando una realidad comn a todos los lugares situados dentro de algn sistema axiolgico, la
cual sea proyectada sobre todos ellos para aumentar as nuestra comprensin y nuestra competencia para explicarlos.6 Ahora bien, los estudios del cuadro 2, Y ms particularmente los
de Boudon, P. (1977) Y de Hillier-Leaman (1976),
han llegado a la triple constatacin siguiente.
Por una parte, han comprobado que los lugares
pueden ser analizados a partir de la accesibilidad conceptual o de la envoltura figurativa, utilizando la misma estructura axiomtica, o mejor,
6. En otro estudio, ver artculo n. 3, he analizado la implicacin
mutua entre apropiacin e identidad a travs de este mismo paso.

29

con una afinidad total desde el punto de vista

axiomtico. Por otra parte, el lugar se vuelve un
umbral comn de la realidad del medio ambiente
y del valor ideal de los lugares, o mejor an: los
lugares diferencian lo real y lo ideal del cuerpo
humano. Y, finalmente, entre la semntica de
los lugares y la sintaxis del lugar existe tambin una afinidad estructural. No es difcil ver
que estamos situados en la misma problemtica
epistemolgica del captulo 1 pero esta vez expresada dentro de los lugares. Es decir: las tres
afinidades -o las tres oposiciones- definidas
y descubiertas por los sistemas semiticos de
los lugares tienen el mismo origen epistemolgico, y este origen es la constancia buscada
de los lugares. Es necesario expresar esta constancia a travs de los grupos de transformaciones ms adecuados, y aqu vemos que los arquitectos y urbanistas hacen siempre este trabaja
a un nivel concreto mientras que los semioticistas intentan generalizarlo. Pero esto ser objeto de un prximo y ltimo captulo.
Las conclusiones debern ser forzosamente
muy generales. Hemos detectado y situado los
lugares en un cuadro vaco y silencioso definido
por dos ejes. En el horizontal y entre la geometra y las matemticas tenemos la vecindad"
que Piaget sealaba como imagen de relaciones
entre psicognesis y sociognesis. En el vertical
tendremos otra vecindad .. ; esta vez no entre
el nmero y el espacio, sino entre la realidad
30

causal y el idealismo axiolgico. La afinidad en

tre una semntica y una sintaxis de los lugares
la encontraremos en Ia interseccin de estos dos
ejes.
De esta forma tendremos, en el lugar, la razn y la historia que se cruzan como predijo
Husserl (1936). Y constataremos que no sabemos gran cosa sobre los lugares quiz porque
apenas si sabemos algo sobre nosotros mismos.

31

Captulo 111. Los Sistemas Semiticos en la Arquitectura y el Urbanismo

Si en el primer captulo yo asuma el papel
de psico-socilogo y en el segundo el de semioticista, en ste debo llegar a una posicin de
arquitecto y de profesor de arquitectura. La primera sorpresa es ver cmo muchos arquitectos
y muchas revistas de arquitectura hacen hoy da
meta-arquitectura, o arquitectura de la arquitectura, o sea, en un cierto sentido, hacen semitica prctica; pero una prctica que casi nunca llega a la construccin fsica. El valor esttico, tico y lgi'co de este planteamiento es evidente y tambin su interrelacin con todos los
argumentos de los captulos precedentes, pero
aqu quiero tratar de ver las relaciones entre
los sistemas semiticos y la realidad del disear dar, profesional o no. Una anotacin que me gus\ ta es la afirmacin de Bense, M. (1975) de que
, la problemtica de la creatividad en la arquitec,I tura y el urbanismo es mucho ms amplia que
unos sistemas tericos o metodolgicos cualLquieras. En mis estudios sobre la morfognesis
de Ia arquitectura en el nio y en la arquitectura

profesional,! he encontrado la misma realidad

una y otra vez: la produccin ola modificacin
de un lugar si bien responde a preconcepciones
psico-sociales las sobrepasa en su propia estructura. Se ve que esta conclusin es una consecuencia lgica de las acotaciones epistemolgicas expresadas anteriormente. Pero una cosa es
subrayar la dimensin muy amplia de la creatividad y otra retraerla a una situacin misteriosa,
mtica y, en el fondo, cmoda, para los arquitectos, urbanistas y tericos bien situados en la estructura del poder. Desde este punto de vista
estoy de acuerdo con las sugestiones que ha
hecho recientemente P. Stringer (1975) sobre el
mito de la creatividad en la arquitectura.
La cuestin, esencial, es la siguiente: Para
qu sirven los sistemas semiticos de lOs lugares para el arquitecto y e'l urbanista ms o
menos profeSionalizados? La respuesta exigira
una doble desmarcacin socio-poltica y de aprendizaje. En este artculo har nicamente la segunda, pues, precisando la cuestin, el problema
no es solamente el de definir una panormica
sociolgica o psicolgica del aprendizaje, sino
el de atacar, como un primer paso necesario, el
nudo pedaggico de la cuestin, y aqu la situacin an es ms lamentable si somos conscientes de la cantidad de escuelas e instituciones
de aprendizaje que, alrededor del mundo, se enfrentan con los mismos conflictos pedaggicos
1. Ver Muntallola. 1978-A.

32
3

33

da tras da sin comunicar y sin producir nada

vlido? O sea que las metodologas de la primera generacin, antes de 1970, han quedado
como instrumentos de cuantificacin dentro del
proceso de diseo.
Los estudios de los diagramas 2 y 3 pueden
tener ms suerte pero hace falta utilizarlos bajo
ciertas condiciones. Hablar de estas condiciones
es el objeto primordial de este captulo.
En mi artculo precedente sobre la enseanza de la arquitectura como productora o modificadora de lugares en el nio,3 se puede leer la
conclusin siguiente: "El "balanceo" entre la representacin figurativa y la coordinacin de las
acciones de uno mismo y de las acciones sobre
los objetos es el motor fundamental en la produccin o en la odificacin de los lugares para
vivir. Ahora bien, es fcil ver que este .. balanceo es el complemento de la contrapartida de
la -constancia. que todos los sistemas semiticos buscaran en los lugares. Esta inversin es
muy -lgica" si tomamos consciencia de que el
aprendizaje empieza en el sujeto como cuerpo y
no en el lugar como objeto. Encontrar el ajuste
-the fitness- entre constancia. y.balanceo
ser el objetivo de una aprendizaje de la arquitectura y del urbanismo, y tambin de un buen
2. El ltimo estudio publicado por -La Asociacin de Arquitectura.
en Londres, es un ejemplo de una actitud que no analiza los verdaderos problemas pedaggiCOS.
3. Ver articulo n.O 5, Volumen 11.

34

diseo de los lugares. Desde este punto de vista, reencontramos una complementariedad y una
inversin fundamental entre el diseo de lugares y la enseanza de la arquitectura y del urbanismo. Haremos el anlisis de este ajuste
primero desde el punto de vista del equilibrio
entre asimilacin y acomodacin -eje horizontal del diagrama 3-, y luego desde el punto de
vista del equilibrio entre causalidad y axiomtica -eje vertical del diagrama 3.
Comparando los sistemas izquierda a derecha del diagrama 3 encontramos diversos instrumentos para ayudar al balanceo entre figuracin y coordinacin definida anteriormente. Por
ejemplo, comparar las patterns de Alexander
y el .,campo de fuerzas de Portobhesi es muy
sugestivo (ver diagrama 4 pg. 36). Para A/exander, el lugar viviente es la expresin de un
equilibrio psico-social y fsico-social, de origen
natural, que se manifiesta por todas partes cuando los cuerpos humanos se comportan comme
iI faut . Es una sugestin muy oriental. El ajuste
entre balanceo de los cuerpos y constancia
de los lugares se expresa dentro de los patterns-. La aproximacin de Portoghesi es ms
occidental. los lugares se desarrollan en un ,campa .. quasi .. energtico y espacio-temporal a partir de un punto, desde el que todos los dems
puntos del espacio siguen Hneas de fuerza "quasi- geomtricas (ver diagrama 4). Hablo de un
campo .quasi .. energtico y de lneas de fuer-

35

Diagrama 4
Ejemplo de -pattern- de Ch. Alexander: El lugar ideal para
trabajar en una mesa de despacho.
-Acomodacin natural entre el cuerpo y el lugar-

-------- ..."

1
Envoltura
cerrada en un flJOl o

'\

",,,
\

Mnimo de superficie

El -campo de fuerzas- de la arquitectura segn Portoghasi

(Casa Andreis Scandriglia con V. Gigliotti)
-la geometra como trama existencial-

za equasi- geomtricas porque el autor no habla

exactamente de la naturaleza del campo. Se trata, en cualquier caso, de un campo existencial
en relacin con los estudios de Norberg-Schulz
(1971). El ajuste se expresa por las formas de
los lugares. Si para ~J~x.anderlos -patterns. de
beran -generar- las formas, en~Q-':tQ9.h~~Lson
las formas las que -generan. los -patterns funcionales, entendiendo que en los dos casos el
ajuste trata de llegar a producir un lugar til
desde cualquier punto de vista (esttiCO, tcni
ca, tico, lgico, etc.). La diferencia radica en
la prioridad instrumenta'l de la asimilacin de
las acciones en Alexander y en al prioridad de
una comodacin representativa en Portoghesi.
Ahora bien, no sorprender saber que Alexander
habla de una forma .a-temporal. -timelessde construir los lugares, o sea de un tiempo que
se para dentro de los .patterns-, y que, al con
trario, Portoghesi "para- el tiempo en las foro
mas y y fija el cuerpo del dise'ador en un puno
to cua,lesquiera, pero concreto, del campo espa
cial. En el ajuste asimilativo y causal de Alexan.
der el tiempo debe transformarse en relaciones,
funcionales concretas -los patterns-, mientras que en el ajuste acomodativo y causal de
Portoghesi son las formas las que representan
el tiempo. Podramos hacer un anlisis con los
sistemas de Eisemann y del primer Alexander
-cuadros 1 y 3 del diagrama ::l- perola posicin de oEisemann todava es ms vaga. No obsll

36

37

tante, estos sistemas axiomticos tienen un

ajuste totalmente diferente a travs del que la
regularidad yel cambio son reglas para los axiomas y nunca para la causalidad o para la experiencia. Los sistemas del cuadro 2 y 8 experimentan, por su parte, un equilibrio entre asimilacin y acomodacin mucho ms complejo. Los
sistemas causales del cuadro 8 son muy tiles
para un proceso de aprendizaje; podemos citar,
por ejemplo, la importancia pedaggica de los
trabajos de K. Lynch. Por otra parte, tengo muchas esperanzasen los estudios que analizan
los procesos causales de un proyecto cualquiera.
Los sistemas del cuadro 2 son poco conocidos
y poco utilizados; pronto hablar de ellos. En
resumen: el balanceo entre acomodacin y
asimilacin esencial para el aprendizaje y la enseanza de la produccin o de la modificacin
de ,lugares por la arquitectura y el urbanismo,
debe utilizar simultneamente los sistemas -a
la izquierda y a la derecha del diagrama 3,
relacionando as las diversas habilidades mentales que comportan una actitud asimilativa o
acomodativa del cuerpo con respecto a su medio ambiente. Los sistemas constructivos del
centro -cuadro 2 y ms especialmente cuadro
3-, son totalmente necesarios para poner en
relacin este balanceo .. con la realidad histrica de los lugares. As llegamos a la otra dimensin esencial del aprendizaje.
El equilibrio entre los sistemas .. de arriba

38

y -de abajo. del diagrama 3, nos indica las relaciones existentes entre causalidad y axiomtica.
Nunca insistiremos bastante sobre el valor "utpico y crtico de los sistemas axiomticos pero
tampoco sobre sus limitaciones cara a la realidad histrica. En los sistemas citados del cuadro 2, por ejemplo, la ecologa o la tecnologa,
o simplemente las ideologas y el uso simblico
de los lugares, casi nunca se nombran. Para no
hacer el anlisis demasiado embarazoso concretar la crtica sobre dos sistemas axiolgicos
bastante desarrollados: el de p. Boudon (1977)
y el de Hillier-Leaman (1977).4
La aproximacin de P. Boudon es muy rica
en sugestiones para el aprendizai de la produccin de lugares independientemente de que utilice ms sus estudios semiticos para decodificar lugares ya construidos que para inventarlos.
En la definicin de los 8 criterios esenciales para
emprender el anlisis de los lugares: envolvente, accesibilidad, jerarquizacin, orientacin, escalas, concentracin, razones de crecimiento y
estabilidad, Boudon nos introduce en el conocimiento de la naturaleza tpica de ,los lugares de
una forma muy sutil y muy rica. La axiomatizacin se hace a travs de una gramtica sintagmtica utilizando la teora de clases distributivas. Los constituyentes inmediatos> de esta gramtica son palabras: santuario, estatua, hombre,
4. Aunque estn todava en une fase de experimentacin.

39

etctera, y a travs de la definicin de operaciones, trazos distintos y reglas de reescritura,

llega a definir los grados de articulacin entre
los lugares, o entre diferentes partes de un lugar. Del mismo modo que en la gramtica generativa de Chomsky, las ecuaciones son verdaderas o falsas segn si tienen o no una significacin dentro de un contexto cultural; como el
autor mezcla constitutivos fsicos y humanos una
ecuacin puede tener diferente valor en una cultura que en otra. Pero el medio lgico es, segn Boudon, como un cursor, pudindose desplazar a travs de diferentes culturas y llegando
a diversos niveles dentro de cada cultura: trazas, localizaciones, mitos, comportamientos, etc.
:En el caso de Hillier-Leaman el proceso es
muy diferente aunqueraibi'desemboca en un
sistema semitico y axiomtico de los lugares.
la hiptesis central subraya que el comportamiento y el conocimiento humanos estn en relacin con los lugares a travs de un cdigo evolutivo que explica, al mismo tiempo, por una parte, ,la forma en que nosotros construimos estos
lugares y, por otra, la clase de inteligibilidad que
tenemos de ellos. Aparentemente estamos en
una situacin totalmente opuesta a la explicacin natural citada anteriormente a propsito de
los .patterns- de Alexander. El objetivo es encontrar una herramienta axiomtica para expresar y descubrir este cdigo evolutivo. En la base
axiomtica estn los cuatro conceptosprimiti-

40

vos: la frontera -boundary-, la permeabilidad

-permeability- la diferenciacin -differentiatlon-, y la contigidad -contiguity-. Como en
los casos precedentes algunas operaciones, roles generales, objetos primarios y funciones, estn definidas, pero a travs de un trabajo matemtico y lgico muy diferente. El origen principal de esta diferencia empieza con la clase de
objetos utilizados aqu, solamente objetos geomtricos y formas fsicas, mientras que en Boudon tenamos objetos con una carga semntica
completamente diferente. Los resultados de
Hlllier-Leaman, muy sugestivos, parecen probar
su hiptesis sobre todo en el sentido de la existencia de reglas que ponen en relacin los tipos
de crecimiento de un tejido urbano -compuesto
de objetos relacionados con algunas restricciones- con el valor o significacin socio-fsico Y
psico-sociolgico de este tejido. Todos los urbanistas conocemos estos tipos de relaciones pero
existe una necesidad real de poseer instrumentos lgicos. Este tipo de anlisis es paralelo al
de los estudios de Leech, G. (1974) sobre las
reglas entre la representacin semntica y sintctica de los lenguajes verbales.
,De este modo volvemos a encontrar en los
sistemas axiomticos toda la complejidad epistemolgica ya descrita. Por un lado, la semitica de Boudon nos muestra, en su formalizacin,
estructuras de clasificacin que combinan sintagmticamente elementos o partes de los luga41

res; por otro ,lado, la semitica segn HilJier y

Leaman es un paradigma de la transformacin
de los lugares ms o menos universal pero muy
rica en sus limitaciones.
Esta complementariedad e~presa de una forma mucho ms compleja que en el caso precedente la doble alternancia entre acomodacin y
asimilacin y entre idealidad y realidad, tantas
veces citadas.
En efecto, con Boudon tenemos, siguiendo la
terminologa de Hjemslev, L., una combinacin
sintagmtica entre expresin y contenido y una
seleccin paradigmtica entre forma" y substancia". Al contrario, con Hillier-Leaman tenemos
una seleccin paradigmtica entre expresin y
contenido y una sintagmtica entre forma y substancia. En el primer caso llegamos a reglas de
transformacin-semnticas, sintcticas o fono'lgicas segn Leech, G. (1974), en el segundo
caso llegamos a un cdigo evolutivo o correlacin entre semntica, sintaxis y fonologa de
los lugares. La diferencia, muy sutil, entre cdigo evolutivo y reglas de transformacin no se
nos puede escapar desde el punto de vista pragmtico del aprendizaje de la construccin o modificacin de lugares para vivir. El balanceo entre lo ideal y lo real, es, para el cdigo evolutivo,
una correlacin entre la historia de las expresiones de los ,lugares -o figuras- y la historia de
los contenidos, por el contrario, para las reglas
de transformacin este equilibrio es una correla-

42

cin entre historia causal y la historia ideal-ideolgica, mtica, etc. de los lugares.
Estamos terminando las observaciones sobre l
el aprendizaje. Aprender a ajustar hoy da el ba- \
lanceo horizontal entre asimilacin y acomodacin con el balanceo vertical histrico entre lo
que queremos y lo que somos es la finalidad de
un buen aprendizaje para saber producir y modificar lugares. No creo que una ciencia aislada
pueda descubrir este ajuste. El lugar de hoy no .
es la previsin del lugar de maana sino la expresin tica, esttica y lgica del lazo histrico entre lo que somos y lo que queremos ser.5 ....

5. En un trabajo reciente, artculo n. 3, Volumen 11 se ha desarrollado esta idea con el material terico aportado por los ltimos
escritos de J. Piaget (1974) (1975).

43

2.

LAS TRES EDADES DE LAAROUITECTURA

1915 1
En 1961, de vuelta de una nostlgica visita a
la Escuela de Arquitectura de Ulmen el sur de
Alemania, me detuve en Zurich por dos das.
Tena en mi programa una visita rpida a Sigfried Giedion que conoca tan slo a travs de
un Intercambio epistolar. No me cost mucho encontrar su residencia: una casa tpica de los alrededores de cualquier ciudad suiza, pequea. y
rodeado por un jardn minsculo muy bien cuidado. La puerta estaba entreabierta y no pude
dejar de ver un interior lIensimo de muebles y
objetos de todo tipo. Pero no haba absolutamente nadie. Dej una lacnica nota y me fui. Das
ms tarde, recib, ya en Barcelona, una postal en
la que Gledion me expresaba su desconsuelo por
haber coincidido mi visita con su salida de pocas
horas de duracin.
Me pregunto hoy, ocho aos despus, qu
influencia hubiese tenido en mis propias investigaciones el hecho de saber cmo Gledion estaba ultimando su libro pstumo, y cmo el veterano autor se haba atrevido a expresar en este
1. Este articulo apareci como prlogo a la edIcIn espaola del
libro de Gledlon: La arquitectura fen6m8llO de translcl6n y, por tanto,
posee giros -propios de un prlogo- que he dejado Intactos. MI

agradecimiento a la Edltorlel Gustavo G/JI que me ha permitido reproducirlo.

45

libro sus ambiciosas teoras sobre el desarrollo

universal de la arquitectura. En todo caso, estoy
seguro de que no me hubiera quedado indiferente ante un alud de ideas tan claramente emparentadas con mis temas favoritos de la gnesis
de la cultura. Por otra parte, si bien la obra de
Giedion permanece tal como fue concebida en
1967, yo, en cambio, estoy mucho ms dispuesto
a dialogar con ella ahora en 1975, que lo estaba
en 1967.
Dada la premura y corto plazo de tiempo en
el que he tenido que escribir este prlogo, he
polarizado mi atencin en dos temas. El primero
es la situacin que la figura de Sigfried Giedion
ocupa en la historia y teora de la arquitectura
de los ltimos cincuenta aos. Y, el segundo, es
el anlisis y discusin de la hiptesis central
de ste su ltimo libro, que, en muchos aspectos, resume explcita y apresuradamente algunas ideas tfmidamente sugeridas por Giedion
mismo en otros trabajos previos.
La situacin exacta de Sigfried Giedion dentro de ,la labor histrica y terica de la arquitectura realizada en los ltimos 50 aos exigira una
base histrica -e historiografa- que no poseo,
y que, por otra parte, est todava en fas de
elaboracin, tanto por parte de los historiadores
de la arquitectura, como por parte de los tericos de la arquitectura en sentido amplio. Como
tratar de indicar, muchos aspectos de la historia de la arquitectura en este siglo permane-

46

cen vrgenes, e incluso algunos perodos-clave,

como son los que transcurren entre 1900 y 1910,
1890 y 1900, siguen exigiendo anlisis claros
a pesar de los numerosos estudios que se han
concentrado en ellos. Mi intencin ser pues.
nicamente, esbozar algunas caractersticas especficas de la obra de Giedlon, con el nico fin
de poder seguir con ms inters las afirmacionescontenidas en el presente libro. Voy a utilizar principalmente sus propias introducciones
autobiogrficas, en especial la introduccin a la
decimotercera edicin de Space, Time and Archi.
tecture,1 (1963). y la contenida en este mismo
libro.
Aunque Giedion nos habla mucho de s mis,mo e-sus-rrifraucciones autobiogrficas, nos
habla muy poco de sus predecesores y de sus
fuentes de consulta. Una excepcin importante
es el respeto que le merece la obra de Heinrich
Wolfflin. As escribe: .. Cada poca se centra
'en Ciertos problemas. Los autores del Siglo XIX
se centraron en el estudio intensivo de los diversos estilos, aunque no se detuvieron aqu. A continuacin se hicieron cuidadosas comparaciones
entre las diversas pocas estilsticas para, mediante la yuxtaposicin, poner de relieve las peculiaridades de cada una. El libro Renaissance
und Barock de Heinrich wolffifTilnm:res"un
1. Puede verse la traduccin en castellano de e'Sta introduccin en
eArqult8ctunl a., revista monogrfica publicada en 1963 en la Escuela
Superior de Arquitectura de Barcelona.

47

buen ejemplo de este mtodo ... Esta citano es

casual, sino que representa una forma indirecta
de reconocer la importancia prctica y terica
de WOIfflin con respecto a la gestacin del importantsimo grupo de historiadores de la arquitectura radicados en Alemania entre la primera y
la segunda guerra mundiales.
-En 1925 fui a Pars. All, Le Corbusier me
mostr su "Pavillion" de L'Esperit Nouveau, que
haba construido en el lindero de la EJeposicin
Internacional de Artes y Oficios de 1925 ....... "El
Pavi/lion tena ms vitalidad que cualquier otra
muestra de la exposicin. La primera reunin con
Le Corbusier prepar el terreno para nuestra
posterior colaboracin en el CIAM. y fue Le
Corbusier el que dirigi mi atencin hacia las
fuentes de la arquitectura contempornea ... Con
esta sencillez nos cuenta Giedion cmo se uni
su destino al del CIAM, abrindole las puertas a
un tipo de actividades normalmente desvinculadas de un trabajo de historiador. Aunque sea algo
aventurado por mi parte, veo aqu el inicio de
una clara manifestacin de divergencia -que
exlstfa ya implcitamente en sus primeros escritos- entre la labor de Giedion y la de los restantes historiadores de su generacin. Como
ejemplo de este tipo de actividades, es sugerente la lectura de la oqra cole9tiva del grlJ12~~R
CLE,2 en Londres -en 1937.-, importante lugar
2. Clrcle. obra cDlectlva dirigida por Martln. Nlcholson y Gabo.
editada por Faber & Faber, Londres. 1937.

48

de asilo poltico y de intercambio cultural en

aquellas fechas. Los colaboradores de esta obra
colectiva fueron entre otros, y adems de Giedion: Herbert Read. Le Corbusier, Henry M 00.:;,
Ricfiiir Neutra, Lewis- Mumford, \!Valter- GropilJ~,A:~Sartoris,.A: Aalto, A. R01:h,CMoholy"'_~9Y,. f:l:ts Giedion escribi dos artculos, uno
sobre la esttica de las construcciones con bvedas laminadas de hormign -tema muy propio del grupo CIRCLE-, y otro sobre la historia
yla importancia del CIAM. Este ltimo artculo
es el que aqu interesa, puesto que Giedion se
manifiesta tan preocupado por la historia del
CIAM --citando con precisin las fechas clave
de su formacin y gestacin-, como por su supervivencia socio-poltica. Frases como ... Ia renovacin de la arquitectura debe basarse en la
colaboracin de las fuerzas productivas con el
fin de predeterminar las lneas de desarrollo ....
y - ... este plan no debe basarse en la emocin
sino que debe ensayarse en realidades ... indican la participacin activa de Giedion en el
CIAM, y no tan slo a nivel de ideas, sino, todo
lo contrario, a un nivel cien por cien prctico.
Inclusive aprovecha la ocasin para lamentarse
de la falta de apoyo econmico por parte de la
organizacin, con exce'pcin de Suiza ... Paralelamente, y en contraste con esta postura, Gropius
-tambin activOD- aboga calurosamente por
una escuela de arquitectura nica en cada pas,
constituida con ila eleccin de los muchachos

49
4

ms superdotados de cada pas mediante su seleccin rigurosaP Tambin la participacin de un

Mumford joven y agresivo es interesante por su
condena sin paliativos del monumentalismo en
la arquitectura, a travs del cual la vieja Europa intentaba defender valores ya caducos; postura que hoy se nos aparece, a la vez, como ms
adelantada y ms atrasada que las anteriores.4
Can la disgregacin paulatina del CIAM, Giedion sigue su labor histrico-terica nunca interrumpida del todo. Sus -libros Space, Tirne and
Architecture (1941), y, sobre todo, su Mechanization Takes Command (1948), son, quiz, sus
obras ms universalmente aplaudidas y difundidas. Sin embargo, a partir de aqu y hasta su
muerte, Giedion polariza su atencin en una historia-terica, o en una teora-histrica extraordInariamente ambiciosa, cuyo producto esencial
son sus dos libros The Eternal ,Presem: (1962 y
1964) Y el libro presente. La Arquitectura fen.
meno de transicin. Duramente atacado por los
historiadores de su generacin, y tambin por
los de las nuevas generaciones (Collins, Banham, etc.), Giedion sigui impertrrito su obra,
que voy a tratar de analizar -y no de justificarahora, desde una perspectiva epistemolgica.
3. No deseo oscurecer la aportacin cultural valiosisima de Groplus pero si observar la ambIgedad de su postura en aquellas fechas,
que '." mismo justific en vida debIdo a 18'8 preslonea poUticse de que
era objeto.

4. Sera interesante comparar el antimonumentalismo de Mumford,

en 1937, con el eclectIcismo monumentellsta hoy en boga.

50

Las ideas histrico-tericas trabajadas por

Giedion desde 1940 estn todas ellas 'reunidas en
este libro de una forma incluso, a veces, apresurada. De haber vivido ms aos quizs hubiese
completado aspectos slo sugeridos. Y es curioso constatar que en la introduccin a la decimotercera edicin de Space, Timo and Architecture, antes citada -escrita en 1963-, ya haba
llegado el autor a madurar el esquema conceptual de su ltimo libro. Por su difana claridad
me ser til el anlisis de las hiptesis que sirven de esqueleto a La Arquitectura fenmeno de
transicin.
ti Nunca he tenido un plan preconcebido -empieza diciendo Giedion-, he seguido los problemas segn se han ido desarrollando. Slo mirando atrs se 'puede ver cmo cada uno est
prefigurado en uno anterior. Me dejo llevar por
la evolucin de los problemas como un escultor
por el material.,. Pueden ya detectarse dos actitudes contrapuestas del autor. Por una parte, su
adaptacin a la situacin o al contexto, y, en segundo lugar, una atenta reflexin sobre su propia obra, que le aleja cada vez ms de otros caminos para concentrarle ms y ms en sus propios principios. Veremos como I'a dialctica entre estas dos actitudes marca las limitaciones y
las posibilidades de su trabajo.
-En Mechanization Takes Cornmand -sigue
el autor- trat de ensear cmo la separacin
entre el sentir y el pensar acaece, y cmo cada
51

generacin tiene que encontrar su propia solucin al probl,ema, siempre idntico, de cmo
construir la abertura entre la realidad interior y
la exterior, restableciendo el dinmico edificio
que gue su afinidad .
-Esto pareca una idea que envolva la estructura fsica del hombre de hoy. La cuestin
primordial de siempre es la relacin de constancia y cambio. El arte contemporneo naci de
un estmulo para retroceder a la expresin elemental. El artista se sumerge en el fondo de la
experiencia de lo humano igual que el psiclogo.
V demuestra que existe una afinidad entre la
expresin del hombre primitivo y del contemporneo, en su deseo de llegar a conocer su profundidad. He citado este prrafo completo porque contiene excelentes precisiones sobre la
ambiciosa teora que se esconde bajo los ltimos 30 aos de trabajo de Giedion. Probablemente todas estas frases dicen muy poco al historiador, y, a decir verdad, pertenecen ms a una
epistemologa de la arquitectura que a su historia. Sin embargo, el autor no se para aqu, sino
que al final de esta misma introduccin establece un sumario que es como un programa de sus
ltimos tres libros:
.. Para ser breves: hay tres escenas en el desarrOIlO arquitectural. Durante ,la prirn~r!h~,~
-durante I'a primera concepcin del ~paci'~
el espacio se concibi como juego interJ~tre
volmenes. Esta escena incluye la arquitectura

r
52

egipcia, sumer y griega. Du!~nte la segu~da conO!

cepcin del espacio la formacin del espacio arquitectural era sinnimo de cavidad. A pesar de,
profundas discrepancias, este segundo perodo
incluye los perodos desde el Panten de Ramal
hasta el final del siglo dieciocho. El siglo dieci-,{
nueve forma una lnea intermedia -o transi-"
cin-. Un anlisis es'pacial de sus edificios nos:
indica que estn entremezclados los elementos.
de la escena (Paul Franklr. Pero la unidad espa
cial primitiva desapareci.
-La tercera revolucin espacial surgi con la
revolUi6' ptica"a'prinpios de este siglo, que 1
aboli todo punto de vista de perspectiva. Esto!
tuvo consecuencias fundamentales para el concepto de la arquitectura y del escenario urbano.
La cualidad de es'paciode los edificios poda ser
reconocida libre de las restricciones o barreras'
de las paredes. Hay una afinidad con el primer.
concepto del espacio. Al mismo tiempo, la su- ;
premapreocupacin de la segunda concepcin "
del espacio ahuecado ha ido ms lejos. Se han .
introducido nuevos elementos: una interpreta-
cin hasta entonces desconocida de la interpene- '
tracin del espacio interior y exterior; una interpenetracin entre ,los diferentes planos sobre \
y bajo tierra, trada por el automvil. stos son )
los resultados del concepto espaCial de este periodo. An estamos en las convulsiones de sus I
aos formativos, pero las lneas principales ya \,
han sido trazadas.j

53

La introduccin resumida y la introduccin

del presente libro ponen de manifiesto algo, en
mi opinin, muy importante. A saber: lo que buscaba Giedion no era tanto una descripcin histrica como la formulacin del fenmeno de la
arquitectura humana como totalidad, formulacin
que desbordaba sus posibilidades prcticas de
historiador. Y es precisamente aqu donde entra
en juego la analoga entre la obra de Giedion y
los avances de la epistemologa de los ltimos
25 aos. Pero antes quisiera deshacer un malentendido difundido, en especial, por el captulo
ntegro que Collins dedica a la crtica de la concepcin espacio-temporal de Giedion.5 En la ltimacita, aqu reseada, creo que se pone claramente de manifiesto la cualidad especfica espacio-temporal ,concebida por el autor que me
ocupa. No se trata, como aboga Collins indiscriminadamente, de un espacio-tiempo fsico ni siquiera fsico-lgico,6 sino de una Escena, es decir, de un espacio-tiempo socio-fsico, que si bien
tiene dependencias lgicas con los logros de
las matemticas y la fsica -como ha demostrado amplia y concisamente la obra de Piagetno puede, bajo ningn concepto, ni equipararse
ni criticarse a partir de estos logros. Y esto es
precisamente lo que hace Collins, en lugar de
5. Ver el libro de CoIlins: Los Ideales de la Arqultllclunl U.
..... GuataVO GIII, Barcelona, 1973.
6. Sobre los conceptos f!slco-l6glcos y soclo-flslcos, consultar
Muntailola, La Arqultllclunl _
Lugar, Gustavo GIII, Barcelona, 1974,
en donde se aplica la eplstemolog!a de Jean Plaget a la arqultactura.

54

criticar las deficiencias de la concepcin de Giedion desde el campo de la escena socio-fsica

-que las hay y muchas- no aporta nada nuevo
al decir que el espacio-tiempo de la relatividad
es pura entelequia lgica con respecto a la arquitectura. Como intentar demostrar. es precisamente por su poder lgico que dicho espaciotiempo es til en la prctica, tanto en la arquitectura como fuera de ella. No obstante. recuerdo que Collins reconoce en diferentes puntos de
su libro la importancia de la obra pionera de
Giedion. Su crtica se concentra en la ambigedad y subjetividad del concepto de espacio-tiempo, si bien, en mi opinin, por un camino equivocado.
Hecha la aclaracin precedente y con el fin
de evitar nuevos malentendidos en un campo interpretativo tan delicado como es el de las analogas entre Ia presente obra de Giedion y los
avances de la epistemologa en los ltimos veinticinco aos, seguir uno a uno los siguientes
puntos.
1. Resumen de las hiptesis histrico-genticas del autor.
11. Comparacin entre el punto de vista gentico de Giedion, y otras teoras en la historia
de la arquitectura; en especial las derivadas de
sistemas sincrnicos.
111. Interrelacin entre la gnesis histrica
de la arquitectura y la gnesis psico-epistemolgica.

55

IV. Nuevas perspectivas que abre la obra

ltima de Giedionen la historia yla teora de la
arquitectura.
. 1. Sobre el primer punto, y basndome en
las citas de las pginas anteriores, no es difcil
comprenderla hiptesis central del autor. Se
trata de una visin gentica de la historia de la
arquitectura, a travs de la cual Giedion cree vislumbrar unas etapas claras e irreversibles enl-azadas entre ellas por unos presupuestos universales de la arquitectura humana. En otras palabras: la arquitectura va desarrollndose sobre el
modelo de una encadenacin alternada de formas y contenidos, en el que formas ms desarrolladas contienen como contenidos a formas menos desarrolladas pertenecientes a etapas previas. Tal es, adems, la manera bajo -la cual el
autor ve su propia obra si nos fijamos en sucomentario sobre formas y contenidos reseado
ya en pginas de este prlogo.
Esta actitud histrica tiene numerosos precedentes en el campo epistemolgico de diferentes disciplinas y no es tan -rara- como algunos historiadores quieren hacer suponer. Bastar citar dos -casos. El primero proviene de la
filosofa de Husserl, concretamente de su estudio pstumosobreel origen de lageometra.7
En l defiende el filsofo la tesis -primordial

tanto para la epistemologa como para la historia- de que en el campo de la geometra es en

donde se puede detectar con mayor claridad la
dialctica entre historia y razn, siendo la propia historia de la geometra el lugar en donde
esta dialctica puede ser analizada. Desde un
punto de vista psico-Igico los trabajos de Piaget han ido en apoyo de esta tesis. Estos tranajos eran precisamente el segundo caso que
deseaba citar, sobre el que ms tarde me extender con mayor amplitud.8 Sin poder afirmar,
en modo alguno, hasta qu punto Giedion era
consciente de su propio status epistemolgico, lo que s puedo afirmar es que los trabajos
de Piaget fueron difundidos y realizados en Ginebra desde hace ya 50 aos, y que Ginebra est
a pocos kilmetros de Zurich. Cindome a mi
esquema de trabajo todava quedan d-_~e_'2tos de la teora de Giedion por resumir. El priero"yahasido'sugerido aqu. Me refiero a la
equiparacin que el autor supone entre -t_~_s
genas arquitecturales que se van sucedien<:lQ.tti.-:
frcay-genticamente y -las aiferent~~L!;;.Q.n::..
~iones e$,paci:les-.; 'por lo tanto, tal como se:
deduce de lo indicado anteriormente en este \
prlogo, -espacio-, en Giedion, no es espacio geomtriCO, sino espacio habitado, o como se ha
desarrollado en otro trabajo, sencillamente: -'Iu:
gar-?
/
8. Muntaliola, J., Op. cit.

7. Husserl. E. L'OrIgh. de la Geam6trI., PUF. Parla, 1962.

56

9. Muntaflola, J., Op. cit.

57

Por ltimo, existe una formulacin terica

muy compleja, pero muy consistente, que el autor elabora ya en Space, Time and Architecture,
y que, debido seguramente a crticas sobre su
dudoso uso en arquitectura de ideas sugeridas
por la teora de la relatividad en fsica, ha sido
muy matizada posteriormente. No creo ser capaz de resumir sus ideas ms claramente que
tal como l mismo las expresa en la decimotercera edicin de Space, Time and Architecture
(vase en pginas anteriores). El punto esencia!
,es la unin entre la relacin interior-exterior (o
abertura entre el exterior e Interior en los edificios), el poder simblico social de la arquitectura, y el valor del tiempo presente como unin
entre una forma de concebir el pasado y una forma de concebir el futuro. Es decir, se trata de
una concepcin espacio-temporal del lugar, vlida simultneamente en la realidad fsica y en la
realidad social de la arquitectura. Prcticamente
todos los estudios psico-epistemolgicos de Piaget y colaboradores han tenido como objeto poner en claro la gnesis psico-Igica de esta mis,ma unin entre tiempo y espaCio, por una parte,
y entre realidad fsica y realidad social por otra.
11. Este segundo punto sobre las analogas
,entre la obra de Giedion y la epistemologa arroja algo de luz sobre el aislamiento de su trabajo con respecto a otros historiadores europeos
de Sil generacin. Completamente diferente sera
:S8

la comparacin con Lewis Mumford, que, aunque

nacida en un contexto intelectual americano muy
diferente, comparte con Giedion su preocupacin
gentico-histrica.
Se trata de ver el contraste y la complementaridad entre I'a obra de nuestro autor, con su
punto de vista histrico-gentico, Y el punto de
vista histrico-sistemtico en sentido estricto.
El primero, como he i l1 dicado! c,o~~e~:p'~n,~_~,r,~ 8_
a'''isi-propiamente epistemolgica A~"I~_h,l~
toria:con'ecadenamientos sucesivos de fon!!~!>
"y decontenidos, el segundo, a una sist~m~t.ic~
-"elementos p'ropios de cada poca" d.e,~ad.a
edlficio o de cada autor, abocando a, ~na_semJ.o,lo
d'a'historia convertida en unaevoluciQn~~
cdigos 'de lectura. Las dos corrientes histrico'tericas van a parar a los mismos resultados?
La pregunta as construida nos enfrenta nada
ms y nada menos que con la dialctica entre
epistemologa Y semiologa de la historia planteada por Husserl, y tenida por importante por
Piaget,10 si bien atacando al mismo tiempo las
soluciones triunfalistas Y facilonas en un campo tan complejo. La diferencia entre ambas posturas ha sido analizada por Wittwer y por Bruaire.u Filosficamente planteada, la diferencia se
sita en la inversin que exrste entre un conocer

'gra'

10. Plaget, J., El EstructuraIismo, OlkosTau, Barcelona, 1974.

11. Me refiero a loa trabajoS siguientes: Wlttwer, J., G I _
tique, Loglque el paychoIogle (manuscrito 1966); Brualre, C., La Phi
1000000le du Corps. Seull, Peris, 19138. Consultar Muntafiola, J., Op. cit.
(1974).

59

epistemolgico y un conocer semiolgico, con la

precisin de que todo proceso 'significativo 'y comunicativo implica la colaboracin entre los dos
tipos de -conocer-o Todo depende de la actitud
analtica que se tome ante los cdigos- que se
usen en los procesos significativos y comunicativos; bien considerndolos como sistemas formales ya establecidos, bien como encadenamientos de formas y de contenidos, desta-cando que
la postura -generativa .. de Ohomskylas enlaza
a las dos.u
En el campo que me ocupa de la historia de
la arquitectura, el debate se podra establecer
e~t;~ la P~J:~.~~~i.~!~micad.~. ~!~.~!o!!lla~
mlot!c~_~~.lJn"t=~a.n~l!pr....~~rnp.tq/3 Una buena
maera de ver la diferencia es comparar la psicologa epistmica de Piaget con la psicologa
de la -Gestalt-, que tanta influencia ha tenido
en :Ia pedagoga de la arquitectura sobre todo a
partir de la Bauhaus. A travs de la excelente
obra comparativa de Jonas Langer,14 se observa
cmo la diferencia entre la -lnea psico-epistemolgica dePiaget y las dems posturas psicolgicas, como la mecanicista, la psicoanalista, la
-Gestalb, etc., se esencializa en la hiptesis de
12. Tal es la perspectiva del excelente trabajo IIngQfatlco da
Blmbaum, H., Problams of Typologlcal and Ganetlc Linguistica Vi.....
in a GenaratlYe FrarneworIc, Mouton, La Haya, 1972.
13. Ver FranJel, p.. PrIncipies of An:bltectural HIIIorJ, MIT Presa
cambridge, 1971. Obrs pstuma, pUblicada tambin en USA el mismo
alo que la de Giedlon.

14. Langer, J.,

New York, 1969.

60

n--... of

Devefopment,

Holt, Relnehart & Wlnston

'

estas ltimas segn la cual, la evolucin de la

persona se realiza a travs de una modulacin
del comportamiento mediante estmulos del medio ambiente fsico o social. Por el contrario, la
postura de Piaget es ms sutil, ya que presupone
que es la propia persona la que originariamente
se .. desarrolla,. en sistemas de formas cada vez
ms complejas, siendo insensible a formas del
medio ambiente que sobrepasen su propio estadio de desarrollo. En la teora de la historia arquitectnica de Giedion vemos este inters por
.. trazar la gnesiSdeTa arquitectura desde ella
misma, sin separar contenidos y formas, y buscando, en ltimo trmino, cmo se expresan diferentes contenidos. (Ejemplo, el -ahuecado;
interior,., el "Juego de interpenetracin interior- ;,
exterior-, etc.) El objetivo de Frankl es muy di- .
ferente: se trata de elaborar un cdigo arquitec-
tural hecho de axiomas formales, que ayuden a
determinar -o leer- el contenido de cada arquitectura determinada. En palabras de Nuno
Portas,15 Frankl, y su escuela, ensean a de-codificar o a LEER cmo la arquitectura comunica en
cada caso, mientras que Giedion ensea, ms ~
bien, a codificar, o a ESCRIBIR. Lo que ocurre
es que leyendo se aprende a escribir, y escri- ..
biendo se aprende a leer, aunque con una bsica asimetra: en el primer caso ser la forma
de expresin lo que el leer prestar al escribir
-sobre todo--, mientras que en el segundo,
- ' - ._ _

"0.

___ _

15. ConversacleSn particular.

61

ser la forma de articular el contenido lo que el

escribir prestar al leer. ~edaggicamente hablando -y, por qu no desde cualquier perspectiva?- lo importante sera conectar la obra
de Giedion con los sistemas de formas elaborados por Frankl, Wolfflin, etc. en lugar de aislar
tontamente diferentes posturas ante la realidad
histrica de la arquitectura. ste es un trabajo
que est todava por hacer.
En este segundo aspecto habra mucho ms
que decir, pero me apartara de lo que ha de ser
un prlogo. Resumo, pues, lo dicho. Desde una
perspectiva epistemolgica, ,las hiptesis histrico genticas de Giedion aparecen ms bien como
complemento de los trabajos contrapuestos de
los dems historiadores de su generacin que
r-como alternativa aislada e irreconciliable. El hecho de que el mismo Giedion utilice conceptos
emanados de la Psicologa de la forml:!.':-como
simetra y aSi.metra, axis centrales OP~~iffi~s,
etctera, sugiere que podra hacerse-cor;~_
rio: estabfecer una gnesis de los sistem~~-de
formas usando los conceptos prOVisionalmente
i acuados por Giedion ms o menos consciente{ mente, derivados de la Psicologa epistemolgi~de J. Piaget.
111. En el cuadro adjunto pueden observarse,
comparadas, las dos lneas de desarrollo de la
arquitectura. Una, la gentico-histrica tal como
est expuesta por Giedion en este libro, y la
62

otra, la psico-epistemolgica o corporal, tal como

ha sido desarrollada siguiendo el aparato teri-
co de Jean Piaget. Ante todo hay que abandonar
cualquier intento de identificacin entre las dos
lneas de desarrollo, el histrico y el corporal,
que, como el mismo Piaget ha puesto de manifiesto, tienen slo un paralelismo a nivel formal.
Es decir: no hay duda de que entre el desarrollo
de la historia de la ciencia -al menos en occidente- y .el desarrollo de la inteligencia del
cue..,po humano, existen ciertos paralelismos,
pero no entre la historia a secas y el individuo
como totalidad. As, por ejemplo, los mismos
sistemas de formas entre dos individuos que viven en diferentes pocas histricas -o en diferentes culturas- pueden tener contenidos muy
diferentes, como Piaget ha puntualizado en diferentes ocasiones, no obstante y mantener la universalidad de los sistemas de formas como tales. Y, al revs, diferentes sistemas de formas
en pocas histricas diferentes -o en diferentes culturas- pueden responder a los mismos
contenidos, como Giedion realiza una y otra vez
en sus obras. Adems, estructuras 16 muy precoces en el desarrollo de la inteligencia no se
.. formalizan hasta etapas muy posteriores de la
historia, como Giedion indica al poner en la l-:
tima etapa, el siglo XX, la unin del interior y el J
exterior, conceptos topolgicos que Piaget ha de-l
16. Haciendo nuestra la definicin de Plaget. por estructura se
entiende una constancia entre forma y contenido.

63

mostrado preceden todo conocimiento sobre el

espacio y el tiempo. Y, por el contrario, estruc\ turas muy tempranas- en la historia de la cien} cia occidental no son asimiladas por el cuerpo
Sincronismo estructural entre el desarrollo de la
arquitectura a nivel histrico-Igico y a nivel
corporal-epistemolgico

Edad
histrica

Hasta el
Paleoltico

Etapas
genticohistricas

Etapas
psico'arquitectnicas

Edad
corpo"

Identificacin
entre itineranda
y radiancia

Estadio
presentativo

Hasta
18 meSl

"

Etapa prearquitectural

Caractersticas
comunes

Lgica transductiva

Primera transicin

,~oncepcin 1 ~~diancia
e
Itmerancia

Neoltico Primera
basta GrecIa del espacIO:
Radiancia exterior
entre volmenl!s

2-7 aol

diferenciadas a
un primer nivel
de VACro
Edad de la
razn

Segunda transicin
Roma
hasta el
siglo XIX,

,Estadiointuitivo

" Segunda concepcin Radiancia e

Estadio
del espacio:
concretoitinerancia
Radiancia del
diferenciadas
operativo
espacio interi()r
a u,n segundo
nivel de VAco '

7-12 aos

Tercera transicin

A pat;tir
Tercera concepcin
del :;Iglo XX e~patial: Radiancia
ent~e el interior
y e 'exterior

Ra,diancia e
itinerancia
diferenciadas a
un tercer nivel
, de VACtO

Estadio
formaloperativo

Ms de
12 aos

hasta etapas muy maduras, si es que se asimilan \

alguna vez. Existe pues una flexibilidad Y una in- 1,\
versin entre el desarrollo corporal y el desarrollo histrico, tanto en el espacio como en el
tiempo, tanto en lo fsico como en lo social.
Y ms todava: el edificio resulta ser como el 1
-negativo- del cuerpo -lo cual no es nada que
deba sorprendernos-o Por lo que se produce una
dialctica entre edificio y cuerpo en la historia
individual como colectiva, que, aunque ha sido
analizada de forma provisional por la fenomenologa,17 debera estudiarse mucho ms, tanto desde un punto de vista epistemol9ico como desde
un punto de vista semiolgico. Por otra parte,
llegados a este nivel resulta casi imposible separar la epistemologa de la semiologa.
Antes de ir ms lejos, describir el diagra- \
ma adjunto (pg. XIII). El lado izquierdo del dia- \
grama est ocupado por el esquema de la pre- (
sente obra de Giedion, unida a su obra anterior ~
The Eternal Presente, en donde analiza el origen)
de la arquitectura, o sea la etapa pre-arquitec- '
tural. El lado derecho recoge el desarrollo de la !,
concepcin espacio temporal del cuerpo a tra- (
vs de la arquitectura de lugares para vivir. la
primera dificultad proviene de la mayor exactitud y amplitud que tiene el estudio del desarrollo epistemolgico-corporal, debido a la excelente base terica elaborada por Piaget. En el cam11. Ver por ejemplo la obra de Kaufmann, p" L'Experi_ ~
tionnelle de l'Espace, Vrln. Parls, 1967,

65

'FUTURO
.")

(.

po histrico las dificultades de recoger datos

son probablemente mayores. No obstante, las
tres etapas definidas por Giedion, y la pre-etapa
pre-histrica y pre-arquitectural, mantienen un
considerable paralelismo con las etapas piagetianas del desarrollo de la inteligencia, aunque
con las inversiones que observaremos. En el centro del diagrama he colocado unos criterios
puente .. entre el desarrollo histrico y el corporal acuados ms bien a partir del lenguaje antropolgico usado por Giedion -tambin aqu
cabe pensar en coincidencias o sencillamente en
intercambio cultural entre diferentes disCiplinas
r afines-o Se trata de los conceptos socio-fsicos
de .itinerancia. y_~!~_dll!n.<?ia .. ,18 que e~presan las
. dos ctitudes fundamentales del hombre ante su
1 medio ambiente: contemplar y c.!!@f
[,
Empezando por aetapa ms antigua .. , vemos cmo la etapa pre-arquitectnica 19 correspondera ala etapa pre-representativa, o presentativa, que todos los nios del mundo han vivi18. Para loa no conocedores de loa trminos ea excelente la d.
flnlcl6n que de ellos da su -pnlctlcament_ creador, al antroplogo
LeFOI.Gourhan: .En la concepcl6n del lugar humano axistan dos tIpos
. de estructuras, .EI espacio Itlnerante-, y .el espacio radiante-o Uno
, dinmlco, que corrslste en recorrer el espacio tomando conciencia ele
lo que se recorre. El otro esttico, que permite, inm6vll, reconstruir
los circulos suceaivos que se reconstruyen hasta el Hmlte de lo des
\ conocido. En el primero la Imagen del mundo es un itinerario, en el
segundo la Imegan se Integra en dos superficies opuestas. Estos dos
I modos de aprehender el especia existen en los animales Juntos o
I separados. En el hombre coexIsten y han dado lugar a una doble r&preaentecl6n almultnea del mundo, pero en funcl6n IlJYereB antea y
dlllpus de la sedenterlzacI6n.19. Ver Rapoport, A., .Austrsllen Aborigenss and the Deflnltion of
Place_, en .EDRAIII Proceedlngs o, Los Angeles, 1972.

I
f .I

66

do hasta los 18 meses de edad, poco ms o menos. La descripcin de esta etapa, .. mtica- por
excelencia, por Cassirer se ha convertido en cl
sica.lO Aqu no existe de hecho ninguna diferencia entre .. itinerancia y radiancia. Se vive lo que
se vive paso a paso, y no existe un concepto de
tiempo irreversible como el que estamos tan
acostumbrados a tener en cuenta .
La transicin a la primera concepcin del espacio es difcil de detectar tanto en la historia
como en el cuel'po. Giedion la describe en su libro The :Eternal Present (dos volmenes), y Piaget en sus numerosos captulos sobre el origen
del smbolo en la infancia, a partir de los 18 meses y hasta los 3 aos y medio, etapa que llama
de lgica -traductiva.21 Fijmonos en la siguiente frase de Giedion: -El principio de la arquitectura est slidamente entrelazado con el desarrollo del sentido del orden: el sentido de la vertical, y su corolario el sentido del plano horizontal. ~sta es precisamente la base conceptual sobre la que el cuerpo construye a los tres aos
sus primeros lugares habitados, todava sin huecos, con hombres semi-enterrados en la tierra y
rgidamente alineados.22
La primera concepcin del espacio, se define, en Giedion, como la de un espacio-radiante a base de volmenes". De forma contrapuesJ)

20. Ver Casslrer, E., .....,.... al MJthe, Mlnult, Par's, 1973.

21. L6glca en la cual se confunde la unidad con el todo.
22. Ver Muntafiola, J., Op. cit., capitulo 113 (1974).

67

ta la etapapsico-epistemolgica corespondiente
desarrolla el -estar dentro y la construccin del
vaco arquitectural. Pero se trata de un vaco
intuitivo siempre lleno de cuerpos concretos. Por
esto es por lo que he definido la primera concepcin arquitectural como la de una radiancia
y una itinerancia coordinadas y diferenciadas solamente a un primer nivel de vaco. Lo que el
autor define como ausencia de un desarrollo de
la radiancia interior -en comparacin con
Roma-, en civilizaciones como la egipcia y la
griega, que s construan espacios interiores,
puede entenderse mejor gracias a la analoga
epistemolgica con la etapa correspondiente del
desarrollo corporal; es decir, la etapa intuitiva
(ver el diagrama). En esta etapa el cuerpo construye lugares vacos, pero los compone unos con
otros solamente mediante yuxtaposicin y superposicin de clulas volumtricas vacas una a
una, y no mediante ,la concepcin, ya de entrada, de lugares vacos constituidos por diferentes clulas vacas alrededor de un centro o axis
abstractamente imaginado. Dicho de otro modo:
entre Grecia y Roma hay un paso anlogo al que
existe entre el Medievo y el uso de la perspectiva en el Renacimiento; no es que antes del siglo XV no existiera la perspectiva, sino que no
se haba conceptualizado e instrumentalizado su
representacin.
La etapa de transicin entre la primera concepcin espacial -hasta Grecia- y ,la segunda

--desde Roma- est claramente analizada por

Giedion en este libro. Como indicaba, se trata
de un cambio de nivel de abstraccin en la concepcin del lugar arquitectnico.
La segunda concepcin espacial, que empieza en Roma, se alarga hasta el siglo XIX -segn Giedion-. 'Est claro que hay mucho por
hacer con respecto al anlisis detallado de esta
etapa; como, por ejemplo, el estudio de las dos
sub-etapas de antes y despus del Renacimiento, que se corresponden con las dos sub-etapas
del estadio concreto-operativo del desarrollo de
las habilidades a concebir lugares, separadas, en
ambos casos, por el dominio de la reciprocidad
de puntos de vista. El autor sugiere que no existe un cambio -o transicin- tan profundo como
el que hay entre Grecia y Roma con respecto a
la concepcin espacial hasta el siglo XIX. Opinin que asombrar a ms de un historiador, pero
que concuerda con el desarrollo epistemolgico
de la arquitectura en el cuerpo humano.23
La transicin de la segunda a la terceda etapa est marcada por un virtuosismo tcnico de
los materiales sin precedentes histricos conocidos, que ha sido analizado por Giedion en Me23. Sobre la obra de Muntaola. J.. citada. resumo el paraleUamo
de sus captulos en relacin con las fases de concepcin espacilll:
(1974).

Captulo
cepcln.
Capitulo
C..,ltulo
Captulo

113: transicin entre la prearquitecture y la primera

00ft-

11-4: primera concepcin del espacio.

11-5: segunda concepcin de lespaclo.
11-6: tercera concepcin del eapecio.

68
69

ehanization Takes Command.. A estas alturas

de la analoga no sorprendera saber que en el
desarrollo corporal del sentido arquitectnico
tambin es el paso de la etapa concreto-operativa a la etapa formal-operativa (a los 11~12 aos)
la que genera un inters tecnicista-mecanicista,
en su doble vertiente de utopismo y de creacin
de nuevos materiales. Histricamente, esta transicin llega a su apogeo entre 1905 y 1910. A pesar de los estudios de ,Banham, Collins y del
mismo Giedion todava quedan muchas incgnitas por despejar. Hasta qu punto las teoras
de la fsica y los desarrollos de las matemticas
y de la geometra -espectaculares desde 1880
hasta 1900-,24 tienen algo que ver con el desarrollo de una corriente .. moderna. de la arquitectura? Qu inters terico en historia y en epistemologa tiene el hecho -para m no casualde la simultaneidad de manifiestos de la nueva -y formal- arquitectura en 1908 -tal como
sugiere Banham? 25
y as, dentro de esta vertiginosa analoga histrico-epistemolgica, llegamos a la tercera concepcin espacial, o sea, a nuestro siglo XX. Segn nuestro autor, esta etapa sincroniza lo radiante y lo itinerante a un nivel de transparencia cualitativamente muy superior a las etapas
24. Ver. por ejemplo. la tesis doctoral de B. Russell, An .:-,
on 1be ~ uf GeomtItry (1897).
25. A titulo de ejemplo, los manifiestos de: Wrigbt en 1908. de
Loos en 1908. de Berlangan en 1908. de Marlnettl en febo 1909. etc.

70

anteriores. Son especialmente interesantes las

hiptesis de Giedion sobre 'la intel1penetracin
entre el interior y el exterior, y la referencia a
una recuperacin de un nuevo valor escultural
de la arquitectura. De ah las siguientes consideraciones finales sobre este apartado de las
analogas entre el desarrollo -histrico y el psicoeQ:i~tE;)!Tl~l,gico de la -concepcin del lugar arquit~g_tural:
' '~---'

al ",Podra sugerirse que existen tres grandes ciclos en la arquitectura humana: el pre-arquitectural, el representativo formado por los
tres estadios analizados por Giedion, y el postrepresentativo, que nos espera a partir de la
etapa formal-operativa.
b) Este sincronismo estructural entre el desarrollo histrico y el psi ca-epistemolgico de la
arquitectura, no significa -como indicaba en pginas anteriores de este prlogo- una identificacin entre psico-epistemologa e historia de la
lgica arquitectnicas, sino nicamente una pa_
sibilidad de entender mejor una a travs de la
.otra, teniendo siempre presentes las inversiones fundamentales que existen entre ambas.
e) Si existe este sincronismo estructural
ha de ser pOSible la formulacin de algunas constantes o condiciones mnimas de su especfica
naturaleza. Aunque todava no se han desarrolladolo suficiente las teoras histricas y psicoepistemolgicas, ya vemos algunos caminos de
inters, Siempre teniendo la arquitectura como
71

,objeto privilegiado de estudio siguiendo los consejos de Husserl. Estos caminos podran ser:
1) La relacin o dialctica entre escultura y arquitectura en los diferentes estadios de transicin. 2) La alternancia entre las etapas, de
modo que cada una influye no slo en la sigui en) te sino en la siguiente a la siguiente, como si
; existiera un cierto movimiento helicoidal. Un
, proceso idntico ha sido descubierto por Piaget
en psico-epistemologa. 3) Por ltimo, la dialctica entre los edificios y los cuerpos, asimtri, ca de modo esencial, nos muestra una alternan. ciacompleja y sugerente. Me refiero -de un
modo superficial- a la dialtica entre un construirse un lugar alrededor de nuestros cuerpos,
y un acoplar nuestro habitar al lugar ya construido. Dicho de otra manera: tenemos posibilidad
de cambio pero estamos determinados por el pro: pie movimiento a travs del cual nos diferencia; mos y coordinamos con la naturaleza exterior e
j interior a nuestro cuerpo. Las palabras, algo moralizantes, de Giedion, de hasta qu punto pode mas cambiar nuestra naturaleza sin perder el
equilibrio, apuntan a la misma dialctica aqu
\. definida.
IV. Tal como anunciaba en mi esquema de
trabajo, este ltimo apartado sobre las analogas
entre las teoras gentico-histricas de Giedion
y la epistemologa psicolgica, tiene por objeto
puntualizar las nuevas alternativas que el presente libro ofrece a la prctica y a la teora ar-

I
l

72

quitectnica. Quiz los aspectos hoy por hoy ms

sugerentes son los siguientes:
a) El enriquecimiento de la idea de .. Tipo ~
y Tipologa- arquitectnicas. Uno de los aspec- j
tos ms interesantes de las teoras tipolgicas i
de la arquitectura es el de la capacidad genera- I
tiva de un determinado sistema de tipos. La pers- !
pectiva epistmica de Giedion aportara -de ser
comparada y ampliada- un nuevo empuje a los
estudios sistemtico-formales de la arquitectura \
j
dentro de esta va.
b) El aumento de interrelacin entre las teo- <
ras de la arquitectura y las ciencias sociales .
La postura epistemolgica tiene ante la semiolgica, una ventaja interesante: y es la mayor
dificultad en separar la estructura fsico-formal
del lugar de su valor de uso-social; actividad y
forma son solidarias necesariamente en todo enfoque epistemolgico, y cualquier .transicin
estructural. implica transicin de forma y de .
contenido. La epistemologa descubre as contradicciones y desequilibrios entre elementos de
Un mismo sistema formal que, de hecho camuflan diferentes etapas, o que pertenecen a diferentes etapas sin consciencia de ello. El resul- ,
tado puede ser la manipulacin y la alienacin, y '.
ala semiologa por s sola le cuesta elaborar
modelos diacrnicos anlogos.
En especial, este aumento de interrelacin
con las ciencias sociales puede ser de gran importancia en la pedagoga de! diseo arquitect-

73

nico, dando paso a mtodos generativos entre los

que ya podemos tener en cuenta los elaborados
por Ch. Alexander en Berkeley, todos ellos mezcla de semiologa y epistemologa. Sin embargo,
la escasez de estudios sociales sobre la produccin y el uso de la arquitectura -y no slo de
estudios sobre el nivel tcnico-constructivo haciendo abstraccin de la estructura social-, est
frenando considerablemente la eficacia de tales
mtodos. La misma obra de Giedion se resiente
de estas limitaciones sociolgicas, independientemente de que sean o no limitaciones voluntarias.
re) Por ltimo, el proceso de disear en s,
1 con su significacin cultural, ve por fin un amplio abanico de alternativas ante s. Porque el
proyectar se sita en una situacin puente entre
, las dos lneas de desarrollo reseadas en el esquema anterior. Cada edificio pertenece simultneamente tanto a un desarrollo histrico-gentico como a un desarrollo psico-epistemolgico.
Su esttica nace precisamente de las tensiones
que se crean entre ambas lneas de desarrollo
que deberan ensearse, simultneamente tambin, a lo lar'go de toda la enseanza de la arquitectura, bien dentro o fuera de las instituciones
; oficiales, bien para arquitectos o para cualquier
I
, persona. El proyecto es as una interrelacin en1tre cuerpo e historia, de la cual Giedion nos da
excelentes descripciones y ejemplos en este libro.

74

He intentado describir la figura de Giedion

como terico e historiador de la arquitectura Y
las consecuencias epistemolgicas de sus hiptesis mucho ms interrelacionadas con los avances de nuestra cultura que una lectura rPid~
de sus obras nos ofrecera a primera vista. SI
podramos atacar a Giedion por su exce~iva a~
blcin terica que convierte algunas afIrmaCIones ,en ligeramente especulativas por falta de
datos concretos y de anlisis sistemticos de
base, nadie puede negar a sus trabajos una intransigencia hacia posturas, que l define como
actitudes .play~boy .. ; o sea, actitudes abocadas
a difundir ideas sobre la arquitectura, aisladas
de la vivencia socio-fsica que les dio vida, o,
por otra parte, e~plicadas solamente a partir de
una concepcin aristocrtica Y elitista de los
artfices de la forma. Con un lenguaje que nos
suena a veces .paternal., el autor ha permanecido siempre dentro de su obra, pero sin abandonar nunca una postura de constante revisin.
Giedion buscaba en todo -como l mismo lo repiti una Y otra vez- algo imposible: .. la transicin constante-o

75

3. ,LA IDIENTIDAD CORPORAL Y 1JA

A~ROPIACtN OEL LUGAR (1976)

Resumen
Apropiacin e identidad son dos nociones
muy complejas y, al mismo tiempo, muy tiles
para la psicologa de la arquitectura. Este artculo intentar desvelar la naturaleza de su mutua implicacin.
La nocin de identidad ser primero analizada a travs de las diferentes escuelas de psicologa, hasta llegar a la formulacin de los distintos niveles de apropiacin del lugar como expresiones de la identidad psicosocial del cuerpo humano.
Finalmente, el proyecto arquitectnico ser
considerado como una transformacin de la apropiaci6n y, simultneamente, como una expresin
de la identidad.

77

Captulo 1.

La Nocin de Identidad Corporal

La nocin de identidad puede examinarse

como mnimo desde dos puntos de vista diferentes: a) desde el punto de vista psicoepistemolgico, y b)" desde el punto de vista psicoanaltico. Hablar brevemente de cada uno de ellos
El estudio de Piaget Sinelair, Ving-Bang, ~tc.,
sobre ,la epistemologa de la identidad es un repertorio magnfico de ideas sobre el papel que
tiene la identidad en el desarrollo de la inteligencia. Intentar entresacar los conocimientos
ms tiles para la psicologa de la arquitectura.
Seguiremos a Piaget en su teoragenera'l sobre
la identidad: ...desde fines del primer ao subsistirn durante toda la vida dos formas complementarias y solidarias de identidad del cueJ1>o
de'l otro, que es, al mismo tiempo, el objeto exterior que adquiere ms rpidamente una permanencia substancial y el modelo en interaccin
con el cual se construyen los esquemas del cuerpo para s mismo y del .. yo. A esta doble identidad, precoz, del objeto y del cuerpo se relaciona, por otro lado, y simultnea eindisociablemente una identidad de las acciones transitivas
elementales ... O, en otro contexto: . ./a identidad del cuerpo en s mismo y las prefunciones
78

psicomrficas constituyen realmente un todo indisociable, y la identidad del objeto permanente

no es especfica sino que est calcada de la del
cuerpo del otro y de la del cuerpo en s mismo,
en donde la conciencia durable y continua del yo
suministra ms pronto o ms tarde el indice tanto introspectivo como interindividual o sociaL,.
As tenemos una gnesis muy ambiciosa de la
nocin de identidad que relaciona el cuerpo de
s mismo, el objeto y el cuerpo del otro, con las
prefunciones psicomrficas a travs de las que
se desarrolla la identidad.
La evolucin de estos esquemas psicomfi-;
cos es ,la siguiente: -siempre siguiendo a Piaget-: encontramos tres ~ra.n"d~~~s~a4~~~ ;
la constitucin de la identi~,ad: un estadio de
ideliidad por asimilaci' de los esquemas de'
accin, con situacin intermediaria entre lo individual y lo genrico, u..!!~~~t~~i,ode_~_~~"~~ad(
cualitativa individualizada, pero preoperatona, y.
Unestadio de identidad unido a las cuantificacio-:
nes, y caracterizado por su integracin con las'
estructuras operatorias ... esta evolucin no
excluye en nada el hecho de que cada caso individual 'pueda estar sujeto a variaciones, ya que,'
precisamente, la identidad no se basta a ella,
misma y no halla su equilibrio final ms que en.
... S'IOJ1
el seno de las estructuras operat onas
embargo, su papel durante estos 6 7 aos es
muy importante y debemos, para comprenderlo,
estudiar un poco ms el contenido de su espe79

cfica naturaleza. Siguiendo a Piaget, la identidad es construida por el nio a travs de relaciones indiferenciadas que podramos llamar de
-conveniencia-, -de pertenencia- o de .posesin-. Una cara humana posee ojos, sin los que
ya no es una cara, etc. La identidad cualitativa
del objeto resulta, pues, por una parte, de una
sntesis entre la unicidad y la continuidad del
objeto, y por otra, de la reunin de las propiedades que :posee- este objeto y que le "pertenecen de forma permanente.
O sea que debido a su naturaleza semi-cualitativa y semi-cuantitativa la nocin de identidad
(tendr las siguientes caractersticas dentro del
i, desarrollo de la inteligencia:
,
a) La evolucin de la identidad es la misma
) en el caso de identidad de objetos o cuerpos es\. tticos que en el caso de objetos o cuerpos di,i nmicos.
.
b) La nocin de identidad asegura la unin
i de la comprensin y de la extensin lgicas, o,
entre la extensin durable del objeto o cuerpo
y las propiedades esenciales del mismo objeto.
e) La identidad asegura tambin la unin
., entre las funciones constituyentes y las opera!ciones, a travs de autoaplicaciones que abren
':i.camino a las estructuras operatorias propiamen\te dichas, o agrupamientos, en los que ellas s'ern las operaciones idnticas.
d) La evolucin de la nocin de identidad
expresa la capacidad creciente de la inteligencia

para representarse las transformaciones que mo-:

difican las formas de los objetos sin destruir por)
tanto su identidad en tanto que objetos singulares. En este mismo sentido la identidad es una )
interrelacin de identidades nocionales u opera- i
cionales y de identificaciones perceptivas, de l
lasque ella no tiene en cuenta ms que la continuidad y la igualdad, o sea las que permane-Jl
cen constantes a travs de una metamorfosis.
Los estudios clsicos de Freud y Erikson han
descrito, por su parte, el papel de la identidad
corporal dentro de una teora psicoanaltica de
la afectividad y de la voluntad. Sin embargo, es
a travs de los trabajos ms recientes que podemos comparar ms fcilmente la descripcin
epistemolgica de la nocin de identidad, que
hemos hecho, con una descripcin energtica".
En efecto, los -estudios sobre las interrelaciones
patolgicas entre el cuerpo y el medio ambiente
en los enfermos mentales de toda clase (Faure,
1971; Rossi, 1973; Saura, 1973), estn todos de
acuerdo en afirmar la existencia de un mecanismo de proyeccin entre la identidad patolgica
del cuerpo de s mismo y la identidad -tambin
patolgica-, del medio como objeto; proyeccin
donde el cuerpo del otro es el intermediario privilegiado. Todas las interrelaciones epistemolgicas analizadas por Piaget -encuentran aqu su
contrapartida afectiva energtica . Es un trabajo notable de M. C. Gear y E. C. liendo (1975)
sobre la .Semiologa Psicoanaltica. es en don-

.80

81
6

de constatamos el paralelismo fundamental entre una psicoepistemologa y un psicoanlisis de

la nocin de identidad. Segn estos autores, una
teraputica pscoanaltica puede ser mejorada
mediante una lectura semiolgica del rechazo de
la afectividad que est en el origen de las disfunciones patolgicas de la personalidad. Hacen
una re-interpretacin de los trabajos de Freud
gracias a la que: ..Ias dificultades de simbolizacin se reducen a dificultades de clasificacin
de los objetos debidas a un dficit en la pertinenciacin,. (Prieto 1975) afectiva de aquellos;
el "yo- clasifica sus objetos actuales en funcin
de sus clasificaciones de afecciones arcaicas y
narcisistas. Las disfunciones de la identidad
afectiva comienzan con la existencia de un rgimen contradictorio entre las NORMAS morales
verbalizadas y las REGLAS de accin inducidas,
de hecho, por el grupo social. Este rgimen contradictorio y :paradjiCO se instalara en el interior del sujeto de forma progresiva y el rechazo
-del afecto- se convertir en una alteracin
de la percepCin, por la cual el yo en conflicto
apacigua un super-yo que amenaza castigarle tanto si dice la verdad como si no la dice. Esta inversin y perversin patolgica entre factores
.facturales- o REGLAS y factores verbalizados
-o NORMAS- es el medio a travs del cual el
enfermo llega a rechazar la afectividad.
Pero este mecanismo bosquejado muy brevemente sobre la destruccin de una identidad
82

afectiva no est lejos de la demarcacin epistemolgica de la nocin cognitiva de identidad

antes descrita. Porque lo que el nio debe hacer
para alcanzar nuevos umbrales de identificacin
intelectual mediante su cuerpo, el cuerpo del
otro y los objetos, es justamente lo que el nio
en camino de ser patolgico desecha para reprimir su afectividad. La construccin de una
identidad corporal, ni ms ni menos, parece ser
una categora fundamental del desarrollo psicolgico en el sentido que, sea desde el punto de
vista 'psicoepistemolg'lco sea desde el psicoanaltico, expresa y constituye ,la consciencia de
continuidad del cuerpo a travs de 'las transformaciones de cualquier clase del cuerpo en s
mismo, del cuerpo del otro y de los objetos. Afectividad e inteligibilidad necesitan colaborar en
el desarrollo de cuerpo humano.: la nocin de
identidad expresa y constituye justamente esta
colaboracin. Expresa, tambin, la imposibilidad
de alcanzar y aumentar la identidad de s mismo
sin comunicar con el ambiente social y fsico.
La identidad no se basta a ella misma.

83

Captulo JI.

La Nocin de Apropiacin del Lugar

En los ltimos aos, las escuelas, los asilos

y los hospitales han sido objeto privilegiados
para el anlisis de la nocin de apropiacin del
lugar. Pero a pesar del inters de todos estos trabajos pioneros de la psicologa de la arquitectura es solamente con la ayuda de la semitica
de los lugares que pueden ser realmente tiles.
En efecto, difcilmente podamos leer la apropiacin humana del lugar si no tuviramos los tiles formales y semiticos para estructurar esta
lectura. Sin esta precaucin, todos nuestros estudios conduciran a un ejercicio esotrico y cabalstico . De todas formas no es cuestin de
repetir una descripcin de sistemas semiticos
de lugares que ya esboc anteriormente (ver artculo n.O 1). lo que nos ocupa aqu, es el papel
de la nocin de apropiacin de lugares en la psicologa de la arquitectura y su relacin con la
nocin de identidad cOJ'lporal.
Todos los estudios pSicosociales de la arqui, tectura estn empezando a demostrar que la
aprOPiaCin del medio construido por el hombre
cambia con la edad, con la cultura y con la historia. Es por esta razn que siempre hablo de
LUGARES y no de ESPACIO. Por otra parte, la

84

nocin de -lugar no es una cosa nueva en la cultura occidental {Muntaola, 1974l: bastar acordarse de la definicin de lugar segn Hegel:
-como tiempo depOSitado en el espacio", para
comprender la medida de las diferencias entre
una apropiacin del espacio y una apropiacin
de lugares.
En un excelente estudio de D. Canter (1975)
podemos -leer la complejidad de la nocin de
apropiacin. El autor analiza las interrelaciones
entre Behavioral Maps -u organizacin de los
comportamientos de los usuarios del asilo- y
Cognitiva Maps -o construcciones mentales de
los usuarios sobre el asilo olugar-. Tenemos
entonces, de una parte, la contrapOSicin de las
relaciones reales observadas y de las relaciones
ideales construidas, y de otra parte. la contrapo.
sicin entre forma y funciones del edificio. Can
ter descubre un paralelismo estructural entre
comportamiento y conocimiento", pero los
papeles de los diferentes usuarios no son los
mismos en los dos casos. Dicho de otra forma:
en un lugar habitado se produce equilibrio entre
acciones y representaciones en el que cada tipo
de usuario encuentra su pertenencia. especfi.
'Ca con un balance diferente entre las dos contra.
posiciones fundamentales definidas. Y an ms:
en la apropiacin de lugares, los umbrales entre
lo ideal y lo 'real por una parte yla accesibilidad
funcional yla envoltura figurativa por otra, se
mezclan en el cuerpo de los usuarios y en las

85

relaciones mutuas, pero cada cuerpo puede tener una apropiacin diferente o complementaria
de ,la que tiene el cuerpo ajeno.
Estos comentarios son necesarios si queremos llegar a una conocimiento ms efectivo de
la significacin de los ,lugares para el hombre.
Vemoslo.

Captulo 111. Identidad y Apropiacin en la Topogn.esis Arquitectural.

El campo ms privilegiado para confrontar la
nocin de apropiacin de lugares y la nocin de
identidad corporal parece ser el campo topogentico o el campo del estudio gentico de los lugares. Est claro que la topognesis puede ser
tomada desde varios puntos de vista: psicolgico, sociolgico, semitico, etc.,yq-e todS esperspectivas 'perle--ayudar al conocimiento
de lugares humanos. Aqu quiero solamente utilizar el material psico-topo-gentico ms apropiado a los comentarios precedentes.
As, en los estudios sistemticos de la gne-'
sis de lugares ,en el nio (Muntaola, 1974, y aro,
tculo n.O 5, Volumen 11), he encontrado una evolucin muy parecida a la evolucin de la nocin
de identidad descrita por Piaget con tres estadios .
muy diferenciados (ver diagrama): a) Estadio
con lugares MACIZOS o LLENOS; bl 'Estadio
de identificacin funcional con un primer grado,
de VACrO; e) Estadio 111 con el desarrollo del
operaciones primero concretas y despus forma-)
les y con un VACrO de segundo grado.
,
El inters de una topogentiea desde el pun-)
to de vista de la implicacin de una identidad Y{

tas'

1,(

"'l

86

87

DESARROlLO TOPO-PSICO-GENTlCO

. una apropiacin radica en la claridad con la que

I el lugar expresa la progresiva diferenciacin enI tre el cuerpo en s mismo, el cuerpo del otro y
los objetos. Dicho de otra forma, desde una perspectiva topo-psicogentica apropiacin e identidad se desarrollan simultnea y solidariamente.
En efecto: si, por una parte, la diferenciacin
progresiva entre el cuerpo en s mismo, el cuerpo del otro y ,los objetos se expresa claramente en una topognesis a travs de los tres niveJes de VACrO, por otra parte, el sentido de aproI piacin experimenta, tambin l y necesariamen: te, un cambio profundo a lo largo de este pro: ceso de auto-VACrO, ya que es justamente dentro
de -este vaco del lugar -por lo tanto vaco relatlvo -donde el umbral entre idealidad y realir dad y el umbral entre funcin y forma, se entrecruzan (Ver captulo 11). Desde esta perspectiva
-que rene los resultados de estudios semiticos- nos apropiamos de los lugares a travs
de nuestra identidad corporal, y nos identificamos corporalmente a travs de la apropiacin
_que hacemos de estos mismos lugares.
.
A este respecto, todos los anlisis de la
("identidad tanto psico-epistemolgico como psicoanalticos se deben insertar en la problemtica de la apropiacin de lugares. Aqu tenemos
un campo de investigacin de una gran calidad
terica y prctica. Por ejemplo, la descripcin
morfogentica de la gnesis de un proyecto de
arquitectura -o de la proyeccin de un ,lugar

88

Primaca de la
Asimilacin

-~

LUGARES
OPERATIVOS

.'

.. -

.'

.\,....-

lEGUNDO NIVEL DE VACO

+ t- +

-t

'. LUGAR
lOTtMICO

+ + + + --i- + +

t--

JL

nuevo (Muntaolas, 1978-A)- expresa con precisin la dialctica entre identidad de los usuarios -o propietarios, arquitectos, clientes,
etctera, pues todos son usuarios en un cierto
sentido- y la apropiacin que ellos hacen del
lugar proyectado. Seguramente es una dialctica solidariamente tica, esttica y lgica, pero
sobre todo transformativa, con toda la significacin piagetiana del trmino. Norberg-Schulz
(1971) llama a esta misma dialctica existen'cial. No hemos desarrollado suficientemente una
morfogentica de la arquitectura para sacar hiptesis slidas, pero ya podemos afirmar que la dia, lctica entre identidad y apropiacin explica los
\ fracasos y ,los xitos de los proyectos propuestos, y tambin, que cada lugar expresa la diferenciacinentre las identidades corpora'les implicadas en un mismo proyecto.

I
l

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