Descargado en:

patatabrava.com

PSI (USAL)
RESUMEN: "MS ALL DE LA LIBERTAD Y LA DI
GNIDAD" SKINNER
ARANA, JOSE MARIA

CURSO 0910

Ms all de la libertad y la dignidad.

B.F. Skinner.

1.UNA TECNOLOGIA DE LA CONDUCTA

Las teoras griegas sobre la conducta humana.

Siempre se puede decir que la conducta humana es un terreno particularmente difcil.
La ciencia y la tecnologa han avanzado hasta entrever soluciones a diversos
problemas o solucionarlos. Para los problemas que plantea la conducta humana no
entrevemos soluciones.
La conducta humana se sigue comprendiendo y justificando mediante el recurso a
ciertos agentes innatos.
Psicoanalistas han identificado tres personalidades: ego, superego, id.( Freud)
Aristteles opinaba que un cuerpo descendente aceleraba la velocidad de su cada
porque, conforme se iba acercando a su destino, se senta ms y ms jubiloso e
impaciente ante la perspectiva de llegar.
Decir que cada especie de cosas est constituida por una cualidad especfica oculta,
en virtud de la cual acta y produce efectos manifiestos, es no decir nada.
Aristteles crea que algo divino haba en la potencia intelectual del hombre y Zenn
sostuvo que el intelecto era Dios.
La herencia gentica, la evolucin de su especie, explican parte de la actividad mental,
el resto su propia historia personal.
La competitividad fsica histrica aparece ahora en forma de sentimientos no fsicos de
agresividad que cristalizan en sentimientos fsicos de hostilidad.
El castigo fsico , nio pequeo, sorprendido.., produce sentimientos no fsicos de
ansiedad que influyen en su conducta en la edad adulta. Aquella ansiedad
contrada en la infancia se extiende a la vida adulta y no llega a desaparecer por
completo ni siquiera en la vejez.
La psicologa experimental comenz precisamente como un intento sistemtico por
descubrir las leyes mentales que gobiernan y regulan las interacciones mutuas entre
elementos mentales.
En psicoterapia: cosas extraas, una persona dice o hace, meros sntomas,
comparados con los dramas fascinantes en las profundidades de la mente: la conducta
algo muy superficial.
Atencin a la vida mental, la conducta humana como una mera derivacin de aqulla.
Aceptamos porque me gusta.
William James corrigi interpretacin relacin sentimientos-accin: no escapamos
porque tenemos miedo, tenemos miedo porque escapamos.
Hombre es autnomo, milagroso.

Llegar a explicar la conducta humana, inferida, imaginada.

Anlisis cientfico: llegar a explicar cmo la conducta humana de una persona est
relacionada con las condiciones en que vive el individuo.
Castigar la conducta cambia la conducta sin considerar los sentimientos que origina.
Nuestra poca no sufre por ansiedad, sino por accidentes, crmenes, guerras,
Ambiente social defectuoso en casas, escuelas, fbricas.
Relacin conducta ambiente.
Hombre interior creado a imagen del exterior
Dimensiones mente observables, complejos procedimientos estadsticos
Al responder al cuestionario, actitudes, opiniones(poca fiabilidad)
Mente Creadora.
Ambiente selecciona, seleccin natural, clave teora evolucionista.
El efecto impulsor del ambiente vino a llamarse stimulus estmulo-respuesta. Toda
conducta obedeca a las reacciones que los estmulos provocaban. Inventar un
hombre interior que transformara el estmulo en respuesta. El ambiente selecciona.
El ambiente puede ser utilizado a voluntad. Cambios ambiente efectos rpidos y
dramticos en individuo.
La autonoma del individuo sigue dndose por supuesta, pero Skinner no cree en el
hombre autnomo. Punto de vista tradicional, persona es libre: la conducta no tiene
causas. ANALISIS CIENTIFICO: relaciones de control CONDUCTA-AMBIENTE.
Adivinos y astrlogos siempre han tenido negocio. Ensayistas Montaigne y Bacon
algn gnero de posibilidad de prediccin.
Hombre autnomo afortunada excepcin. Una vida humana queda afectada por un
maestro o una experiencia sentimental. Antroplogos, socilogos y psiclogos
demostrar que el hombre es libre, voluntarista y responsable. Freud determinista pero
muchos freudianos aseguran a sus pacientes que son libres para escoger su propio
destino. Persona RESPONSABLE de su conducta: susceptible de amonestacin o
castigo (mal comportamiento) o bien reconocerle mrito y admirarle (logros positivos).
ANALISIS CIENTIFICO: atribuye mrito y demrito al AMBIENTE. El AMBIENTE no
empuja o absorbe, SELECCIONA.
Una dificultad, ciencia de la conducta, relacionar estados mentales, sentimientos,
peculiaridades del carcter, naturaleza humana
La LIBERTAD y la DIGNIDAD el TESORO IRRENUNCIABLE del HOMBRE
AUTONOMO.

2. LIBERTAD

Seres vivos, liberarse, aquello, les pueda daar. Reflejos, estornudo, vmito.

Conducta, debilitar ESTIMULOS AMENAZADORES. Condicionamiento

operante.
Elemento conducta, le sigue consecuencia: ms probable que ocurra de nuevo: una
consecuencia que tiene el efecto de renovar esa conducta de que hablamos
(REFORZADOR). Una respuesta arbitraria simplemente debilita un estmulo aversivo.
Escape y evitacin, condiciones aversivas, otras personas (groseras, contagiosas,
peligrosas o molestas). Capataz de esclavos, azotar, esclavo reanudar su trabajo
(esclavo al volver al trabajo refuerza la conducta del capataz). CONTROL AVERSIVO
INTENCIONAL parte de la RELACION SOCIAL. LA LUCHA POR LA LIBERTAD:
Cualidad gentica del hombre, lucha por la libertad, gente le trata AVERSIVAMENTE,
reaccionar con AGRESIVIDAD. La agresividad no siempre dirigida contra fuente
estimulacin (desviaciones hacia personas o cosas adecuadas): vandalismo,
tumultos callejeros,
ORGANISMO, si puede SE IMPONE A otro organismo SU VICTIMA. ( DESCARGAR
AGRESIVIDAD).
-John Stuart Mill la libertad consiste en hacer lo que uno quiere hacer
-Hermanos Goncourt: aumento creciente de la pornografa en Francia. Se puede
domar a un hombre como se doma a un len por medio de la masturbacin
Un primer golpe de buena suerte, el comienzo de jugadores empedernidos.
Difcil manejar las consecuencias aversivas diferidas. Cuanto ms diferidas, tanto
mayor el problema planteado. Aficin arraigada,( un deporte, aventura amorosa,
alario muy elevado, ) anula otras posibles actividades mucho ms
ESTIMULANTES.
-Juan Jacobo Rousseau:Dejad que el nio crea que es l quien decide siempre. F
ilimitada BONDAD MAESTROS.
Literatura De la Libertad:
1.- xito en su intento de reducir los estmulos aversivos (control intencional).
2.- Equivocacin: libertad en trminos de estados mentales y sentimientos. No ha
sido capaz
de encararse a TECNICAS DE CONTROL que no incitan a la huida o a
la rebelin y que tienen CONSECUENCIAS AVERSIVAS. Etiqueta todo tipo de
control como algo malo.
3.DIGNIDAD:
Una conducta aparece como obvia consecuencia del control aversivo.
las consecuencias de cualquier cosa hecha siguiendo rdenes, se achacan ms a
quien la ordena que a quien la ejecuta
Dejarse controlar en exceso por el reforzamiento sexual infatuacin. Tratamos
de evitar cualquier situacin en la que podamos comportarnos de modo no digno:
Una mujer debe encontrar un pretexto para entregarse a un hombre: qu mejor
pretexto que aparentar someterse por la fuerza? Choderlos de Laclos.
Facilitamos a la gente quedar bien, ponemos a prueba la honorabilidad dndole a la
gente razones para comportarse deshonrosamente.
El jugador que juega para lucirse (para la galera) probablemente rinde menos porque

reacciona con menos sensibilidad a las contingencias del juego.

Estima respeto estimamos la conducta en el sentido de estimar lo adecuado del
refuerzo. Una persona protesta, incidentalmente se siente indignada cuando
gratuitamente se le atropella, se le maltrata, se juega con ella. Se ofende cuando
pretendemos pagarle servicios que nos ha prestado como favor.
Antinomianismo: comportarse bien siguiendo unas reglas no era signo de verdadera
bondad. Reaccionamos en contra si se nos dice que la cumbre que vamos a escalar
no entraa realmente ninguna dificultad. Rochefoucauld Actuamos
correctamente porque no tenemos fuerza de carcter para hacerlo mal.
La preocupacin por el valor personal triunfa sobre la liberacin de estmulos
aversivos. VALOR. Despertar admiracin sometindose al peligro. Admiramos la
CONDUCTA que todava no podemos EXPLICAR. ADMIRAR, MARAVILLARNOS
DE: LA LITERATURA DE LA DIGNIDAD quiere salvaguardar la posibilidad del
elogio debido. As se opone al avance tecnolgico, puesto que los avances
destruyen las posibilidades de ser admirada la persona humana.

4. CASTIGO:
Rueda funciona libremente. El control de la conducta, la limitacin impuesta por
contingencias de refuerzo, la persona se siente menos libre o dignificada bajo
amenaza de castigo. Evitar las formas diversas de castigo natural. Control aversivo
induce a las personas a que se comporten de un modo determinado o bien que no se
comporten de segn qu forma.
Algunas religiones ensean que a una conducta pecadora le seguirn castigos eternos
horribles.
Las personas se controlan unas a otras ms frecuentemente por medio de censuras o
reproches que por exhortaciones o elogios. Cuantos defienden la libertad y la dignidad
no se oponen a las medidas punitivas. La conducta por la que se recibe el castigo,
reaparecer cuando cesen las contingencias punitivas. Un chico que es severamente
castigado por cierta actividad sexual, tratar de escapar de un castigador, lo cual es
incompatible con atacarlo. ( reccionamos con ataque o huida tcnicas heredadas y
que en el actual mundo desarrollado son ms un obstculo que una ayuda)
Que el efecto se manifieste como vergenza, culpabilidad o remordimiento depende
del administrador del castigo: padre, gobierno, iglesia. Una persona para evitar el
castigo lo que produce inadaptados o neurticos. Dinamismos de Freud.
Procedimientos por medio de los cuales los deseos reprimidos eluden al censor y
encuentran la forma de expresarse. Quiz la persona se comporte de manera que no
pueda ser castigada.(fantaseando, soando, sublimando la conducta, desplazando la
conducta punible. Hay QUIEN asegura que CASTIGA por el BIEN de la CRIATURA.
Debilitamos las consecuencias punitivas de tipo social frecuentando, por ejemplo,
amigos ms tolerantes. El peligro de conducta punible, disminuido, en circunstancias
en las que difcilmente dicha conducta pueda ocurrir. (claustro)
Cuando la conducta agresiva no tiene otro remedio posible, reclusin incomunicada.
Un carcter irascible va suavizndose cuando no se le hace ningn caso. San Pablo
recomendaba el matrimonio como medio de reducir formas objetables de conducta
sexual, y hasta la pornografa ha sido recomendada por las mismas razones. Cambio
de condiciones fisiolgicas: hormonas para determinadas conductas sexuales,
tranquilizantes que controlan agresividad. Separacin de sexos puede llevar a
homosexualismo. Supresin excesiva de conductas puede que conduzca a la

defeccin y al alejamiento del castigado del grupo que castiga. Debera ser posible
un mundo en el cual rara vez se produzca una conducta acreedora de castigo.
Nosotros intentamos organizar este posible mundo para aquellos que no pueden
solucionar por s mismos el problema del castigo: nios, retardados, psicpatas
Los defensores de la libertad y la dignidad se oponen a la solucin de este
problema del castigo.
T.H. Huxley: Si algn gran poder estuviera de acuerdo en hacerme siempre
pensar lo que es verdad y hacer lo que es correcto, con la condicin de
convertirme en un reloj al que dieran cuerda todas las maanas antes de saltar
de la cama, cerrara el trato instantneamente.
( apoyando la teora de Skinner
de que sera bueno intentarlo)
T.S. Elliot. sistemas tan perfectos, que nadie necesitar ser bueno
(defendiendo la dignidad del hombre y su libertad : ser bueno porque quiere serlo, no
porque una construccin de una sociedad skinneriana te condiciona, si fuera posible
tal construccin.)
Obrar el bien solamente porque son buenos.
No hay razn alguna por la que deba impedirse el progreso en busca de un mundo
en el cual la gente pueda comportarse bien automticamente. No es inducir a la
gente a ser buena, sino a que se comporte bien. Ciertas actividades sexuales se
transforman en subrepticias, y un hombre violento solamente ataca cuando la polica
no est cerca. Un estado que transforma a todos sus ciudadanos en espas, o una
religin que fomenta el concepto de un Dios omnividente hace prcticamente
imposible eludir a quien castiga. La persona puede comportarse bien aunque no
exista una supervisin visible. Ante la ausencia del supervisor, el control se convierte
en interior. (conciencia cristiana, superego freudiano) El viejo Adn, id, en favor del
bien personal. La conciencia, o el superego, en nombre de lo que es bueno para otros.
EL INDIVIDUO ES EL QUE SE DICE A S MISMO LO QUE DEBE HACER Y LO QUE
NO DEBE HACER.
LA BONDAD, BUENA CONDUCTA, parte del valor o DIGNIDAD de la persona.
El pecador arrepentido puede llegar a parecerse a una santo natural, implica cierta
limitacin en su bondad natural. La bondad crece en la medida en que se desvanece
el control.
-John Stuart Mill : no estaba de acuerdo con el cierre casas de prostitucin; dignidad
del hombre por medio del dominio de s mismo. RESPONSABILIDAD PERSONAL.
Conoce una persona la diferencia entre lo bueno y lo malo? Lo que una persona
piensa hacer depende de lo que ha hecho en el pasado y de lo que le ha sucedido
como consecuencia de ello. slo un hombre libre es responsable de su propia
conducta.
No resolveremos los problemas del alcoholismo y la delincuencia juvenil mediante el
aumento del sentido de la responsabilidad. El verdadero responsable de la conducta
inconveniente es el ambiente. Vara la intensidad de su conducta sexual o el grado
en que quedan afectados por refuerzos de tipo sexual. Si no castigamos a una
persona por ser coja de nacimiento, deberamos castigarla por ser
temperamentalmente excitable o susceptible en grado sumo a refuerzos de tipo
sexual? El concepto de responsabilidad ofrece muy poca ayuda.

Debemos intentar apelar, no la responsabilidad del hombre autnomo, sino al

cambio de las condiciones ambientales o genticas de las que la conducta de la
persona humana es tan slo la funcin.
Desde el punto de vista formal, era el estudiante el que fracasaba, el nio quien se
portaba mal. Ahora no nios malos, sino malos padres.
Teoras de Pavlov sobre los reflejos condicionados. Pavlov cay en desgracia
siendo sustituido en Rusia por una psicologa acusadamente voluntarista. Era
responsabilidad del ciudadano conseguir educacin, rendir en el trabajo, comportarse
bien y ser feliz.
Las literaturas de la libertad y la dignidad consideran al controlador responsable de los
resultados aversivos. La persona se siente menos libre o dignificada cuando acta
bajo amenazas de castigo. Nos proponemos hacer de la vida algo menos punitivo, y
al conseguirlo liberar energas y tiempo para actividades ms estimulantes y que ahora
se consumen en un esfuerzo intil por evitar el castigo. Todo control es ejercido por el
ambiente.

5. ALTERNATIVAS PARA EL CASTIGO:

Si una persona se comporta bien, se debe a una de dos: o es buena por naturaleza o
se domina. Un hombre libre y virtuoso no necesita gobierno alguno e incluso bajo
anarqua ser naturalmente bueno. No necesita maestros, su curiosidad natural es la
que le dicta lo que necesita saber.
La tolerancia absoluta es ms bien la falta de toda norma de conducta y sus
aparentes ventajas son slo ilusorias. Rehusar todo tipo de control es abandonar ese
control a otros sectores de los ambientes social y no social.
-Scrates, mayutica, el alma saba la verdad y slo necesitaba que se le mostrase
un apunte o atisbo para recordar. En las teoras de la psicoterapia, el paciente lleva la
solucin dentro. La conducta adecuada surgir espontneamente de las fuentes
interiores. Las prcticas mayuticas tienen su sentido: Comenius cuanto ms
ensea el maestro menos aprende el discpulo. Por cierto, el pequeo esclavo de
Scrates no aprendi nada.
Si un paciente encuentra la solucin sin la ayuda de un terapeuta, puede deberse a
que ha quedado expuesto a un ambiente propicio en algn otro sitio.
La conducta que una persona da a luz, crece y se puede dirigir o guiar como el
crecimiento de una planta: la conducta puede cultivarse. Dirigir significa, bien abrir
nuevas oportunidades, bien cerrar el paso al crecimiento en determinadas direcciones.
El nio que ya ha aprendido a comportarse con los dems puede entonces prescindir
de los consejos. Las contingencias que rodean a las cosas son ms precisas y
modelan una conducta ms til que aquellas contingencias provocadas por otras
personas. Aquellos que se llevan bien con la gente, como consecuencia de su
contacto directo con las contingencias sociales, lo hacen mucho mejor que los que
meramente siguen un poco formalmente las instrucciones que se les han dado sobre
qu decir y qu hacer. El control ejercido por las cosas puede ser destructivo.
Las contingencias naturales a veces inducen a las personas a exponerse a peligros
cada vez mayores, a trabajar intilmente hasta quedar exhaustos, etc.
Cambios de mentalidad: la libertad y la dignidad amenazadas cuando cambia la
conducta por medio del cambio fsico del ambiente. El hombre autnomo posee
poderes milagrosos que le capacitan para ceder o para resistir. Un cierto control lo
conserva la persona cuya mentalidad cambia. Urgir significa convertir en ms urgente

una situacin aversiva. Persuadimos a la gente aludiendo a estmulos sociales, con

consecuencias positivas, consecuencias probablemente reforzadoras. Creencias,
preferencias, percepciones, necesidades, propsitos, y opiniones caractersticas
peculiares del hombre autnomo. La creencia de una persona de que el piso por el
que camina no se derrumbar bajo sus pies depende de su experiencia pasada.
Podemos evitar problemas convirtiendo el ambiente en algo ms seguro, quitndole el
cuchillo a un nio pequeo y dndole otro inofensivo, con el que no pueda hacerse
dao. Semejante solucin no preparar al nio para un mundo en el que los cuchillos
normalmente sern peligrosos. Una tcnica frecuente, crear una condicin aversiva
muy pronunciada, tales como hambre o falta de sueo, y alivindola paulatinamente.
La ILUSION de la LIBERTAD Y LA DIGNIDAD queda a salvo cuando el control parece
ser incompleto, procede en parte de la naturaleza probabilstica de la conducta
operante. Y el hombre autnomo queda exonerado para ser elogiado por sus logros y
condenado por sus errores. Ser bueno con otro sin razn alguna para ello, tratar
afectuosamente a toda persona, sea sta buena o mala, tiene por ms que
parezca que conducir a resultados deseables, stos se producen por causa de
otras contingencias. Los defensores de la libertad y la dignidad no slo justifican, sino
que practican intensamente diversas formas de cambiar la conducta cambiando la
mentalidad.

6. VALORES
La conducta depende de carga gentica y circunstancias ambientales. Al hombre
autnomo no se le cambia fcilmente. Podemos acaso definir la felicidad?o el
progreso hacia esa felicidad?
Un anlisis cientfico puede decirnos cmo cambiar la conducta, nos puede decir
cules son los cambios a realizar? Los efectos reforzantes de las cosas son
patrimonio de la ciencia de la conducta que es, en verdad, una ciencia de valores, en
la medida en que se ocupa del reforzamiento operante: las cosas son buenas
(positivamente reforzantes), o malas (negativamente reforzantes) probablemente a
causa de las contingencias de supervivencia.
El lenguaje de la emocin es impreciso. Podemos ensearle a un nio a llamar a las
cosas buenas; no siempre las mismas cosas parecen buenas para todo el
mundo (podemos estar equivocados). Los hombres no trabajan para aumentar al
mximo el placer y disminuir al mnimo el dolor (hedonismo); se esfuerzan por
producir cosas placenteras y por evitar las dolorosas. Epicuro no tuvo toda la razn,
el placer no es el bien ltimo, ni tampoco el dolor el mal ltimo. Cualquiera que
tenga el poder necesario, puede tratar aversivamente a otros, hasta que respondan
de tal modo que le refuercen. El fuerte amenaza con dao fsico, el feo horroriza, el
fsicamente atractivo refuerza sexualmente y el rico paga. Maniobra para conducir
un coche es correcta ms que buena, incorrecta mejor que mala. Homero luch con
inspirado celo , no para conseguir la felicidad sino ms bien el aprecio de sus
semejantes. El aprecio como uno de los reforzadores condicionados, utilizados para
inducir a una persona a comportarse teniendo en cuente el bien de los dems. Al
trabajar en bien de otros una persona puede hacerlo por lealtad, por miedo, por amor o
por obligacin. Su conducta depende del control ejercido por el ambiente social. En un
caso extremo, una persona puede ser reforzada por otras personas bajo un programa
tal que le cueste la vida. Alguien mata al monstruo, aprobacin, alabanza, mano
de la princesa. El hroe emprende acciones cada vez ms arriesgadas hasta que
pierde la vida. La conducta fototrpica de una mariposa, que tiene valor de
supervivencia, es mortal cuando la conduce a una llama. El problema est en si estn
siendo utilizados sabiamente los reforzadores. Si la aprobacin de los dems te

refuerza, cuando digas la verdad sers reforzado. ES IMPOSIBLE deducir normas o

decisiones a partir de hechos. El robo es incorrecto y la conducta incorrecta es
castigada. si el caf te desvela cuando querras dormir, no lo bebas. El
control intencional por el bien de los dems , es ms poderoso cuando es
ejercido por organizaciones religiosas, polticas educativas o econmicas. Bueno
y malo se transforman en legal e ilegal. Bueno y malo se transforman en correcto e
incorrecto. Bueno y malo, piadoso y pecaminoso. Cuando el control es ejercido por
otras personas al final es eludido o destruido: solamente quedan entonces los
reforzadores personales. por qu tengo que buscar la admiracin o evitar la
censura de mis semejantes?
Carencia de valores: si no tiene que esforzarse mucho para vivir ( alimento,
techo, etc): anomia, ahedonismo, desraizamiento, vaciedad.
Si las personas no trabajan no se debe a que sean perezosas o intiles: la
abundancia ha convertido los reforzadores econmicos en menos eficaces.
Cualquier accin que nos conduzca a un completo individualismo o a la liberacin
absoluta de todo control, tambin ser una medida errnea. El problema de
conseguir que las consecuencias aversivas sean eficaces. Condicionamiento operante
ayuda a adaptar al individuo al ambiente y a su supervivencia. El proceso del
condicionamiento operante est abocado a efectos inmediatos.
Una ventaja de ser animal social estriba en el hecho de que la persona no tiene
necesidad de descubrirlo todo por s misma. El nio adquiere normas de conducta
que no adquirira bajo contingencias no sociales. El conocimiento de s mismo y el
autocontrol, son productos sociales por ms que normalmente sean representados,
de forma inadecuada como intensamente individuales y privados. Sin un ambiente
social, la persona permanece esencialmente salvaje.
EN el INFIERNO de Dante, este tipo de persona sufrir las torturas especiales para
aquellos que vivieron sin reproche y sin elogio: los ngeles que existieron para s
mismos. Ser para uno mismo es no ser casi nada. No es lo mismo el individualismo de
un Robinson Crusoe, que de un Henry David Thoreau ( Harvard, literatura griega
clsica, poesa metafsica inglesa. Rebelde contra el poder establecido, filosofa
trascendentalista, prefiri la vida en soledad sencilla y frugal Walden or life in
the Woods 1854 )
Una pequea dosis de su conducta puede que sea excepcional, posiblemente
dramticamente excepcional y tendremos que encontrar razones que explicarn su
trayectoria personal, descartando la explicacin del hombre autnomo.
Quin debe decidir lo que es bueno para el hombre?

7. LA EVOLUCION DE UNA CULTURA

Nio, caractersticas genticas, determinadas peculiaridades de su idiosincrasia.

Adquiere repertorio de conducta por contingencias de refuerzo, dependientes en su
mayor parte de otras personas. Es posible que lo que es bueno en una cultura no lo
sea en cambio en otra.
relativismo cultural. Las contingencias sociales
cambian,., cuando el control ejercido provoca el contracontrol en forma de huida o
rebelin.
Una cultura puede supervivir o perecer. ( gnero de evolucin). Una cultura se

selecciona por su adaptacin a un ambiente. Conseguir lo que necesitan y evitar lo

que les perjudica o amenaza. Una cultura Cristiana, Musulmana o Budista sugiere un
control dominante religioso
doctrina del Darwinismo social: supervivencia de los mejores es una ley de la
naturaleza.
La mayor parte de la anatoma y de la fisiologa de una especie est relacionada con
la respiracin, la alimentacin, el mantenimiento de una temperatura adecuada, la
supervivencia del peligro, la lucha contra las infecciones, la procreacin, etc. Un
pequeo sector de ella se refiere al xito en la lucha con otros miembros de la misma
especie, o de otra especie.
Por qu entonces debera una persona contemplar la supervivencia de su cultura
como algo bueno? La creencia cristiana de una vida despus de la muerte puede
haber surgido y haberse desarrollado a partir del refuerzo social para aquellos que
sufren por motivos religiosos a lo largo de toda su vida. El cielo es descrito como
un conjunto de reforzadores negativos, aunque ambos dependan de la conducta que
la persona tenga antes de su muerte.
Organizacin religiosa : enfatizando ventajas diferidas. Ms difcil explicar la salvacin
del mundo por la democracia, el comunismo o una iglesia catlica.
La evolucin de una cultura es progreso?, Cul es su meta?
Rechazamos las manzanas verdes o podridas. Los padres, los maestros y terapeutas
luchan por conseguir una persona madura. llegar a ser
Si el cambio es lento retraso.
Es una forma primitiva de patriotismo creer que cualquier gobierno, religin o
sistema econmico es maduro. Un organismo crece hacia la madurez, la madurez se
convierte en una meta. La conducta es seguida por el reforzamiento. Esfuerzos:
conseguir un aumento uniforme en complejidad de estructura, en sensibilidad al
estmulo, o en la utilizacin eficaz de energa. Ambas clases de evolucin hacen a
los organismos ms sensibles a las consecuencias de su accin. Una cultura que por
cualquier razn induzca a sus miembros a trabajar por su supervivencia, es ms
probable que sobreviva.

8.LA PLANIFICACIN DE UNA CULTURA

Inventan computadoras, mejores mtodos para criar a los hijos,

Nadie est en posesin del mejor mtodo de criar a los hijos.
Los males que actualmente aquejan a la sociedad norteamericana. una condicin de
desequilibrio psquico de la juventud, decadencia espiritual, retroceso psquico,
crisis de de los valores los espirituales, todo esto atribuido a ansiedad,situacin
enfermiza , alienacin, desesperanza generalizada.

Falta de seguridad en la persona, alienacin, frustracin que conduca a la agresin.

Su conducta es dbil e inadecuada, se encuentra insatisfecho o desanimado (muy rara
vez es reforzado y como consecuencia su conducta experimenta extincin. Esa

extincin se acompaa de respuestas emocionales, se siente incmodo o vctima de la

ansiedad. No tiene la sensacin de llevar una vida con sentido, se siente culpable o
avergonzado (ha sido previamente castigado por su ociosidad o su fracaso), se
convierte en hipocondraco o en neurtico (emprende formas de escape ineficaces).
Sufre finalmente una crisis de identidad. Ya no reconoce a su propio YO.
Son
LAS CONTINGENCIAS lo que debe CAMBIARSE si queremos CAMBIAR la
CONDUCTA.
Un anlisis experimental hace posible la interpretacin eficaz de la conducta humana.
La tecnologa ha conseguido su grado mximo de eficacia all donde la conducta
puede ser especificada con relativa facilidad y las contingencias apropiadas
efectivamente construidas por ejemplo, en los cuidados infantiles, las escuelas y el
manejo de retardados y psicticos internados en instituciones. La conducta puede
cambiarse cambiando las condiciones de las cuales esa conducta depende.
Si ha quedado sometido a un adecuado ambiente social, llevar a cabo ese diseo en
beneficio de otros, posiblemente a costa de sus bienes personales. Una cultura
necesita el apoyo de sus miembros, y debe proporcionarles la posibilidad y
consecucin de la felicidad, si quiere prevenirse contra el descontento. Cultura,
razonablemente estable, pero abierta al posible cambio.
Platn, en La Repblica, escogi una solucin poltica; San Agustn en La ciudad
de Dios, una religiosa; Toms Moro y Francis Bacon, abogados ambos, recurrieron
a la ley; los utopistas Rousseaunianos del siglo XVIII, a la supuesta bondad natural del
hombre.
Una utopa equivale a un ambiente social total, y todas sus partes funcionan bien
engranadas entre s. El hogar no entra en conflicto con la escuela o con la calle, la
religin no tiene problemas con el gobierno, etc.
Controlar a la poblacin en conjunto es cuestin que hay que dejar en manos de
especialistaspolica, sacerdotes, propietarios, maestros, terapeutas, etccon sus
reforzadores igualmente especializados y sus contingencias codificadas.
Es fcil modificar la medida en que se aceptan diversas formas de conducta como
buenas, pero es ya mucho ms difcil modificar las leyes de un gobierno.
Al mundo real se refiere la palabra utopa: significa inviable o no factible. La historia
parece confirmarlo: varios diseos utpicos han sido propuestos y han terminado en
ignominiosos fracasos.
Un fracaso no es siempre una equivocacin; la verdadera equivocacin es
RENUNCIAR A SEGUIR INTENTNDOLO. Quiz no podamos disear con xito una
cultura, .., el diseo de prcticas mejores.
Encontrar las mismas ventajas poniendo el nfasis en las contingencias de
reforzamiento, en lugar de hacerlo en estados mentales o sentimientos.
..,destruyen instalaciones escolares y atacan a los profesores y a las autoridades
acadmicas.
Necesitamos disear contingencias bajo las cuales los estudiantes adquieran una
conducta til para ellos y para su cultura. Constituye un serio problema el que
sigamos casi constantemente en guerra con otras naciones.

Lo que hay que cambiar son las circunstancias. Desconcertarnos: los jvenes trabajen
lo menos posible, productos muy poca calidad,
Walter Lipman la interrogante suprema a la que se encara la humanidad consiste
en averiguar cmo los hombres pueden salvarse a s mismos de la catstrofe que les
amenaza.
Es posible que la utopa sea tan slo cuestin de desearla Cules son las
caractersticas especficas principales de una cultura que sobrevivir, porque induce a
sus miembros a trabajar por su supervivencia?
Sentimientos y otros aspectos del hombre autnomo estn siendo reemplazados por
un anlisis conductual. Una ciencia de la conducta, una ciencia en marcha.
Lo importante no es tanto saber cmo solucionar un problema determinado, sino cmo
buscar la solucin. Las exigencias administrativas en sistemas gubernamentales,
religiosos o econmicos, engendran uniformidad puesto que sta simplifica el
problema del control.
Los cdigos polticos o religiosos son normalmente muy explcitos y apenas dejan
lugar para la diversidad o el cambio. El cientfico de la conducta no se limita a s
mismo a los programas de reforzamiento que se producen en la naturaleza, sino que
construye una gran variedad de programas, alguno de los cuales muy probablemente
jams hubieran llegado a producirse por accidente. Una cultura se desarrolla ,
nuevas prcticas, sometidas a seleccin.
El valor reforzador del descanso, la distraccin, y el placer del ocio, necesariamente
queda debilitado cuando el trabajo se convierte en algo menos obligado.
No tendremos razn en lo sucesivo para admirar a las personas que soportan el
sufrimiento, que afrontan el peligro o luchan por ser buenas.
Un mundo que fuera del agrado de las personas que lo habitan no hara sino perpetuar
el statu quo.
Un mundo mejor ser del agrado de cuantos vivan en l, porque habr sido modelado
con la atencin puesta en lo que es ms reforzante.
La conducta con la que un padre controla a su hijo, sea aversivamente, sea por
medio del refuerzo positivo, queda afectada y mantenida por las respuestas del
nio.
En un sentido muy real, por consiguiente, el esclavo controla al capataz de
esclavos, el nio al padre, el paciente al terapeuta, el ciudadano al gobierno, el
feligrs al prroco, el empleado al patrono, y el estudiante al maestro.
El control recproco no es necesariamente intencional en ambas direcciones, pero s
llega a serlo cuando las consecuencias se hacen sentir.
El progreso ltimo procede del ambiente que convierte a esas personas en sabias y
compasivas.
El autogobierno parece con frecuencia solucionar este problema al identificar
controlador y controlado.
Veremos en qu sentido una cultura se controla a s misma, como el hombre se
controla a s mismo.

Mximas, proverbios y otras formas de sabidura popular, proporcionan a la persona

razones para obedecer esas reglas. La educacin imparte reglas que hacen posible
satisfacer tanto las contingencias naturales como las sociales.
Hay algo moralmente errneo en un estado totalitario, un negocio de juego,
salarios a destajo, venta de drogas daosas, influencia personal indebida, todas
esas cosas tienen consecuencias aversivas.
El hombre no se ha desarrollado como un animal tico o moral. Se ha desarrollado eso
s, hasta el punto de construir una cultura tica o moral. La planificacin intencional
de una cultura y el control de la conducta humana son esenciales si la especie
humana quiere seguir desarrollndose.
Herbert Spencer: el desarrollo ltimo del hombre ideal es lgicamente cierto,
cambi de opinin cuando conoci el trmino qumico-fsico ENTROPIA.
Una de las funciones de la cultura consiste en corregir estas disposiciones innatas,,
tcnicas de control, y particularmente de auto-control, que moderen los efectos del
reforzamiento.
Una especie puede llegar a adquirir caractersticas de inadaptacin.
El mismo proceso del condicionamiento operante nos proporciona un ejemplo: cuanto
ms rpidamente aprende un organismo, ms vulnerable se vuelve a
contingencias advenedizas.
Lo que hace falta es ms control intencional, no menos.
Cantidad muy grande de personas diseando automviles por el refuerzo econmico.
Personas dedicadas a mejorar las condiciones de vida en ghettos urbanos muy
pequea. La industria automovilstica mucho ms avanzada que la tecnologa de la
conducta.
Ocio: algunas personas suficiente poder para inducir a otras personas para que
trabajen por ellas. Viven a placer, ociosidad, casos de nios, ancianos, retrasados,
enfermos mentales, etc. Tambin miembros de la sociedad opulenta y de la sociedad
del bienestar. hacer lo que les gusta hacer objetivo natural del libertario.
Especie preparada para breves perodos de placer. El resultado es diferente cuando
no hay nada que hacer durante largos perodos de tiempo.
La ociosidad es una condicin para la cual la especie humana apenas estaba
preparada.
La conducta sexual adquiere especial relevancia en este contexto de la ociosidad. (
estimulantes, juego drogas , relacionadas con ociosidad)
La felicidad como la libertad ha quedado vinculada durante mucho tiempo a la
posibilidad de hacer lo que a uno le agrade: sin embargo el efecto real sobre la
conducta humana es muy posible que constituya una amenaza para la
supervivencia de la cultura.
Ociosidad y desafos: la vida, la libertad, la bsqueda de la felicidad se consideran
derechos bsicos.
El planificador de una cultura no es un entrometido ni un intruso, es parte l mismo del
proceso natural.

Las literaturas de la libertad y la dignidad han cometido el error de suponer que estn
suprimiendo el control ms que corregir el tipo de control.
Qu es el hombre? El agente autnomo a quien tradicionalmente se haba
atribuido la conducta, es reemplazado por el ambiente. El ambiente produce el
carcter y que ese ambiente queda bajo control humano. Debemos saber cmo
funciona el ambiente antes de que podamos cambiarlo para cambiar la conducta. Un
organismo oscilar entre la actividad vigorosa y el ocio total. Una persona responde
slo a una pequea parte de los estmulos que le rodean. Estmulos menos vigorosos
solamente atraen la atencin en la medida en que hayan formado parte de
contingencias de refuerzo.
El hombre sabe lo que hace, sabe que ha tenido un pasado y que tendr un futuro:
reflexiona sobre su naturaleza Mandato clsico concete a ti mismo.
Contingencias naturales bajo las cuales aprendemos a responder a estmulos
privados, y que generan conductas de gran precisin. Nos comportamos muchas
veces sin ser conscientes de los estmulos a los que respondemos. Conocer los
estmulos privados es algo ms que responder a ellos.
La consciencia es un producto social. (fuera del alcance de un hombre solitario)
L a auto-observacin el primer paso para la accin. La constante auto-observacin
puede ser un inconveniente serio. ltimo reducto del HOMBRE AUTONOMO: LA
ACTIVIDAD COGNITIVA: PENSAMIENTO. Lentamente va cediendo en favor de las
contingencias de refuerzo. AUTOCONTROL, AUTOCONOCIMIENTO, INTIMIDAD.
Si an no es suficiente nuestro conocimiento de las contingencias de reforzamiento
para explicar todo gnero de pensamiento, debemos sin embargo, recordar que
recurrir a la mente no explica nada en absoluto. CONDUCTA: FUNCIN de
SUCESOS ANTERIORES.
Las contingencias no se almacenan, dejan a las personas cambiadas.
Una persona posee un repertorio adecuado en su relacin con amigos, otro con su
familia. El problema de identidad: cuando las situaciones se entremezclan.
Lo que actualmente se somete a ataque es el ser.(Maslow)
El hombre est quedando abolido.(C.S. Lewis)
Abolicin slo del hombre autnomo. (Skinner)
Hamlet: ser como Dios. Pavlov: ser como un perro. Al investigar con animales
inferiores el cientfico muy probablemente, mezclar mucho menos sus propias
respuestas con las condiciones experimentales de sus datos, ni tampoco planificar
contingencias con la atencin ms puesta en los efectos que ellas producen en s
mismo, que en los que produce en los organismos que somete a estudio. Conforme la
tecnologa avance, las mquinas se encargarn cada vez ms de las funciones del
hombre, pero hasta un cierto lmite.
Darwin y Marx descuidaron la importancia del propsito humano.
El INDIVIDUALISTA: la perspectiva de la aniquilacin personal. Ha rehusado actuar
en bien de los dems y no queda por tanto reforzado por el hecho de que otros,
a quienes podra haber ayudado, le sobrevivan a l personalmente.
Una persona no acta sobre el mundo, es el mundo que acta sobre ella.

Un instrumento denominado FUERZA DE VOLUNTAD ejerce de mando sobre la

propia PERSONALIDAD.
Derecho ilimitado del individuo a alcanzar la felicidad relacionado con procreacin
indiscriminada y esquilmar recursos, actividades poco valiosas para la generalidad,
etc.
El cambio debe ser el resultado de la actividad consciente.
Literaturas de libertad y dignidad: Defienden y perpetan el uso del castigo.
Es difcil imaginar un mundo donde las personas convivan sin pelearse: se mantengan
a s mismas, se distraigan unas a otras, consuman slo una parte de los recurso sin
agotarlos, eduquen mejor a sus hijos, continen conociendo y explorando el mundo
que les rodea
Por difcil que parezca, todo ello, es POSIBLE.
El hombre no queda abolido ni en cuanto a especie ni en cuanto individuo,
queda abolido el hombre autnomo interior.
El hombre permanece siendo lo que siempre ha sido.
Un punto de vista cientfico sobre el hombre ofrece fascinantes posibilidades. Todava
est por ver qu es lo que el hombre puede hacer del hombre.