3.- Era Mgica de la Edad Media o Medieval.

Desde el

1000 D.C. al 1453 D.C.

Debido a los relativamente pocos textos mgicos conocidos que han

sobrevivido de este perodo, tenemos que empezar al final de este
perodo de tiempo y trabajar hacia atrs. Fue al final de este perodo
cuando Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim naci en
Colonia, Alemania, en 1486. Los trabajos de Albertus Magnus que
fueron creados hacia el 1220 hasta su muerte en 1280 sirvieron
como combustible para el intenso inters de Agrippa en materias
misteriosas u ocultas. Esto lo sabemos por una carta que l escribi
a Theodoricus, el obispo de Cyrene.
En esa carta, Agrippa declara que uno de los primeros libros
de magia que l estudi fue el Speculum de Albertus. Sin duda
alguna, otros escritos ocultos y mgicos ahora perdidos e incluso
grimorios de la Edad Oscura tambin estuvieron a su disposicin
durante ese tiempo. Adems, es obvio que las escrituras de Agrippa
tambin reflejan mucho de los primeros trabajos
mgicos
Paganos
y
Neoplatnicos
del perodo Hermtico, como
cualquiera con un modesto nivel sobre Hermetismo notar
rpidamente al estudiar los Tres Libros.
Despus de prestar atencin al estilo de Agrippa, junto con
los trabajos de Alberto Magno que han sobrevivido, pienso que es
justo concluir que fue Agrippa el que rescat algunos de esos
primeros y principalmente desconocidos grammar de la Edad
Oscura, los cuales son el asunto que nos importa aqu, y los
combin en sus ahora famosos Tres Libros de Filosofa Oculta, los
textos que literalmente sirvieron como base material tanto para la
Era mgica del Renacimiento como de la Tradicin Mgica
Occidental contempornea.
Otra razn por la que se presupone que Agrippa tuvo
relacin con la magia de la Edad Oscura puede ser por la poderosa
influencia de su seor, Johannes Trithemius (1462.- 1516). La
estrecha, relacin mentor estudiante entre este abad alemn y
Agrippa est bien documentada. Debido a las propias escrituras
msticas de Trithemius, es casi seguro que el abad tuvo un
pronunciado efecto en el joven Agrippa.
Donald Tyson, escribiendo en su edicin esplndidamente
revisada y anotada de los Tres Libros, declara que puede ser que el
abad simplemente no fuera el consejero y amigo de Agrippa, sino
su maestro y profesor particularmente en el rea de la evocacin
mgica. Este punto de vista es posiblemente el ms correcto, como
apunta la evidencia en tal direccin, y no el que menos contribuy
como dice Henry Morley en su clsico trabajo, La Vida de Henry

Cornelius Agrippa.
Pero hay otra cuestin a ser considerada aqu en lo referente
a que el abad tuvo algo ms que un simple inters y efecto en el
joven Agrippa. Los Tres Libros fueron escritos por Agrippa en 1509
y la primera parte de 1510. Para m, queda lejos pensar que un
joven de veintitrs aos pudiera juntar semejante e inmensas
cantidades de conocimiento y experiencia incluso con la ayuda de
su maestro Trithemius, especialmente dado el constante vagar de
Agrippa y sus perpetuos y exiguos recursos financieros. La teora es
una cosa. Pero escribir desde la experiencia, como los Tres Libros
de Agrippa ciertamente demuestran, realmente es otra. A pesar de
eso escribe
con autoridad, y esta es una autoridad que, en mi
opinin, supera su edad en el momento en que esto fue escrito.
Adicionalmente, si examinamos el ms famoso y notorio
trabajo de Trithemius, los tres libros de su Steganographia o
Escritura Secreta, la profundidad del conocimiento del hombre y la
visin mstica se hace abundantemente clara. A primera vista, el
Steganographia parece describir un sistema de magia anglica.
Pero dentro de l hay un sistema muy sofisticado de criptografa;
uno que declara alojar una sntesis de mecanismos de la memoria,
la ciencia del conocimiento, un nico idioma para aprender el
sistema, magia prctica, y un mtodo de transmitir mensajes sin el
uso de smbolos.
En circulacin privada, el Steganographia produjo tal
pnico y temor entre aquellos que lograban adquirir una copia
privada, que Trithemius decidi que nunca deba ser publicado. As
pues, continu circulando en silencio en forma de manuscrito, hasta
que finalmente fue publicado en 1606, mucho tiempo despus de la
muerte del abad. Comparando su contenido con el de los Tres
Libros, encontramos un material similar al que aparece en estos
ltimos, adems de un nuevo material derivado de la antigua
sabidura.
Dado esto y mis sospechas de que un Agrippa joven no
tendra el conocimiento para escribirlos de su propia experiencia,
parece muy probable que mientras los Tres Libros de la Filosofa
Oculta fueran realmente escritos por Agrippa, fueron de hecho el
resultado de una laboriosa vida mental, espiritual y experimental de
su maestro, el abad Trithemius. Sin embargo, debido a su ltima
posicin clerical, es razonable especular que Trithemius escogi
sabiamente a Agrippa como vehculo para conservar el
conocimiento particular que aparece en los Tres Libros de la
Filosofa Oculta.
As que, puede ser que realmente Trithemius rescatara
mucho material de la Edad Oscura para hacerlo llegar hasta otras
generaciones. De manera similar fue producido el grimorio mgico
El Heptameron o los "Elementos Mgicos" que es el fundamento
del libro presente, y qu esta atribuido a Pedro de Abano. Este fue

ms tarde anexionado al as llamado Cuarto Libro de la Filosofa

Oculta, del cual, como con los Tres Libros, se deca que haba sido
escrito por el propio Agrippa. Nosotros sabemos hoy que esta
pretensin es falsa, y esto ser discutido con detalle en el Captulo
Cuatro. No obstante, en el texto de Abano, se puede encontrar con
claridad un remanente de material de la Edad Oscura y de la
antigua iglesia cristiana.
Quienquiera que fuera el verdadero autor de los Tres Libros
nunca podr saberse, si las sospechas presentadas arriba son
consideradas. Lo que es importante sin embargo, es que este texto
fue producido, y que la edicin, bien anotada y autorizada del Sr.
Tyson est disponible para nosotros.