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1 INTRODUO
2 - A PROMISCUIDADE
A histria do Imprio Romano marcada por duas fases comuns a todo grande
imprio: ascenso e queda. No se pode estabelecer uma relao direta entre a decadncia
do poder poltico-econmico com a dos costumes morais, principalmente aos relacionados
ao sexo, apesar da existncia de defensores dessa tese.
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Santo Agostinho defendia a tese de que os homens que amam a Deus fariam parte da Cidade Celeste. No
sentido oposto estariam aqueles apegados s coisas mundanas, que habitariam a cidade terrena.
3 - A CONVERSO
Pode-se dizer que a converso de Santo Agostinho comea no bero, pois como
afirmado, sua me era uma crist convicta e desejava o mesmo desfecho para o filho.
Porm esse desejo, posteriormente realizado no seguiu um caminho curto e fcil.
Vrias foram as inclinaes assumidas pelo Santo. A paixo pelos clssicos
romanos o levou at Ccero, de onde brotou sua paixo pela filosofia. A retrica tambm
lhe tomou um bom tempo de sua vida. A paixo pela mulher, com a qual teve um filho,
Adeodato, como mencionado, tambm consumiu parte das preocupaes e ateno do filho
de Tagaste. Porm a maior seduo foi estabelecida pelo maniquesmo, doutrina rfica que
Santo Agostinho abraa por onze anos. Cabe dizer que com a mesma fora que ele se
entregou aos princpios dessa doutrina ao longo desses anos, ele tornou-se seu mais
eloqente combatente, apesar de ficar refm do dualismo radical entre o bem e o mal,
ponto nevrlgico na doutrina de Mani, embora Agostinho jamais admitisse essa hiptese.
Prova do repdio que Santo Agostinho passa a ter pelo maniquesmo pode ser
encontrada em sua obra Confisses, onde por diversas vezes expressa sua contrariedade a
essa doutrina. Para ilustrar essa afirmao h uma passagem significativa quando feita
uma referncia aos seus pregadores:
Com Santo Ambrsio ela acha o caminho para aceitar e entender a Bblia, pois
vrias foram as frustraes em tentativas anteriores nesse intento. E o fato culminante, j
devidamente mencionado, foi a suposta viso que o Santo teria tido, de onde recebe de
uma criana o convite leitura de um trecho da carta de So Paulo aos Romanos com um
imperativo de abandono s coisas terrenas. Por essa razo no h como negar a
importncia das palavras de Paulo para a mudana radical assumida por Santo Agostinho.
4 - O ARREPENDIMENTO
Assim relata Le Goff a respeito do controle exercido por parte da Igreja de Roma
sobre a vida sexual na Idade Mdia:
REFERNCIAS:
LOURO, Guacira Lopes (org). Corpo educado: pedagogia da sexualidade. 3.ed. Belo
Horizonte. Autntica, 2010.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia. 2.ed.So Paulo: Paulus, 2005.
Vol.2.
Santo Agostinho. Confisses. So Paulo: Nova Cultural, 2000.