INSTITUTO TEOLGICO PARA LAICOS MSP

TEMA: FRMULAS TRINITARIAS DEL NUEVO TESTAMENTO

MATERIA: MISTERIO DE DIOS UNO Y TRINO
IMPARTE: P. LEONCIO ALEJANDRO OLVERA PALLARES MSP
REDACT: MARTHA MEDINA ZAMORA
SEMESTRE 7.- JUNIO 2016

El Espritu del Padre y del Hijo, dado a la Iglesia

1. Promesa y revelacin de Jess durante la Cena pascual
Cuando ya era inminente para Jess el momento de dejar este mundo, anunci a los apstoles otro
Parclito. El evangelista Juan, que estaba presente, escribe que Jess, durante la Cena pascual anterior al
da de su pasin y muerte, se dirigi a ellos con estas palabras: Todo lo que pidis en mi nombre, yo lo
har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo... y yo pedir al Padre y os dar otro Parclito para que est
con vosotros para siempre, el Espritu de la verdad.
Poco despus del citado anuncio, aade Jess: Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en
mi nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo he dicho. El Espritu Santo ser el
Consolador de los apstoles y de la Iglesia, siempre presente en medio de ellos -aunque invisible- como
maestro de la misma Buena Nueva que Cristo anunci
Los apstoles, al transmitir la Buena Nueva, se unirn particularmente al Espritu Santo. As sigue hablando
Jess: Cuando venga el Parclito, que yo os enviar de junto al Padre, el Espritu de la verdad, que procede
del Padre, l dar testimonio de m. Pero tambin vosotros daris testimonio, porque estis conmigo desde el
principio.
Los apstoles fueron testigos directos y oculares. Oyeron y vieron con sus propios ojos, miraron e
incluso tocaron con sus propias manos a Cristo, como se expresa en otro pasaje el mismo evangelista
Juan. Este testimonio suyo humano, ocular e histrico sobre Cristo se une al testimonio del Espritu Santo:
El dar testimonio de m. En el testimonio del Espritu de la verdad encontrar el supremo apoyo el
testimonio humano de los apstoles. Y luego encontrar tambin en ellos el fundamento interior de su
continuidad entre las generaciones de los discpulos y de los confesores de Cristo, que se sucedern en los
siglos posteriores.
Si la revelacin suprema y ms completa de Dios a la humanidad es Jesucristo mismo, el testimonio del
Espritu de la verdad inspira, garantiza y corrobora su fiel transmisin en la predicacin y en los escritos
apostlicos, mientras que el testimonio de los apstoles asegura su expresin humana en la Iglesia y en la
historia de la humanidad.
Un Reconocimiento del Trinitarismo del Nuevo Testamento
La historia del Nuevo Testamento es la historia de los hechos del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La
figura central es, por supuesto, el Hijo, Jesucristo; pero l viene a revelar al Padre y a reconciliarnos con el
Padre, y, despus de Su ascensin, enva al Espritu Santo para glorificar al Hijo y llevar al pueblo a conocer
al Hijo como Seor, para la gloria del Padre. Esta estructura trinitaria es enhebrada a travs de todo el
Nuevo Testamento, desde Mateo hasta Apocalipsis, desde el nacimiento de Jess hasta la revelacin final
dada al ltimo de los apstoles.
La Trinidad en los Evangelios
Podemos empezar por trazar este patrn en los Evangelios. Jesucristo, el Hijo de Dios el Padre, es
concebido por el poder del Espritu Santo (Lucas 1:35). Como ha sido anotado, cuando Jess es bautizado,
el Espritu Santo descendi sobre l y el Padre anuncia que Jess es su Hijo (Mat. 3:16-17; Marcos 1:10-11;
Lucas 3:21-22; Juan 1:32-34). Jess enfrenta la tentacin en el desierto como el Hijo de Dios con la
plenitud del Espritu Santo (Lucas 4:1-12). Promete a los discpulos que ellos no tendrn que preparar que

decir cuando sean puestos a prueba por su fe, porque a ellos les sern dadas las palabras por el Espritu de su
Padre (Mateo 10:20), por Cristo (Lucas 21:15), y por el Espritu Santo (Marcos 13:11; Lucas 12:12). Jess
viene a preparar el camino para la venida del Espritu, quien llenar a aquellos que creen en Cristo con vida
sobreabundante con adoracin para el Padre (Juan 4:10-26; 7:37-39). Despus que Jess haya ascendido, el
Padre enviar al Espritu Santo en nombre del Hijo (Juan 14:16-17,26; 15:26; 16:7). El Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo, todos morarn en el creyente (Juan 14:17,23). Todo lo que el Padre tiene es del Hijo, y todo
lo que el Espritu nos revela viene del Hijo (Juan 16:14-15). Como el Padre envi al Hijo, as el Hijo enva a
los discpulos con el poder del Espritu Santo (Juan 20:21-22), con la comisin de bautizar en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19).
La Trinidad en Hechos
En el Libro de Hechos emerge el mismo patrn en la vida de la iglesia. Despus de recordar a los discpulos
la promesa del Padre de enviar al Espritu Santo en el lugar del Hijo (Hechos 1:4-5), Jess les encarga que
dejen el futuro en las manos del Padre a medida que ellos dan testimonio de Jess con el poder del Espritu
Santo (Hechos 1:7-8). Jess luego asciende, y en Pentecosts enva el Espritu Santo prometido por el Padre
(2:33). Aquellos que son llamados por Dios y responden con fe de arrepentimiento son bautizados en el
nombre de Jess y reciben el don del Espritu Santo (2:38-39). Ananas y Safira son juzgados por mentir al
Espritu Santo, a Dios, y al Espritu del Seor (5:3-4,9). Los apstoles predican a Jess como Cristo y
Salvador para aquellos que reciban el testimonio del Espritu Santo a travs de ellos (5:30-32). En sus
ltimos momentos Esteban, el primer mrtir de la iglesia, fue lleno con el Espritu Santo y vio a Jess a la
diestra de Dios (7:55-56). Despus de escuchar que Dios ungi a Jesucristo, el Seor de todo, con el
Espritu Santo (10:36-38), Cornelio y su familia recibieron al Espritu Santo, exaltaron a Dios, y fueron
bautizados en el nombre de Jess (10:44-48; 11:15-18). Ms tarde, Pedro, quien haba predicado a Cornelio,
volva y contaba que Dios haba concedido la salvacin y el don del Espritu Santo a los Gentiles a travs de
la gracia del Seor Jess (15:8-11). Pablo encarg a los ancianos en Efeso a cuidar la iglesia de Dios, la cual
l compr con la sangre de Cristo y sobre la cual el Espritu Santo los puso como obispos o supervisores
(20:28). El Libro de Hechos cierra con la cita de Pablo de las palabras habladas por el Espritu Santo a
travs de Isaas con respecto a la incredulidad de los Judos, y luego gira a la predicacin del reino de Dios y
a ensear acerca del Seor Jesucristo a los Gentiles (28:25-31).
La Trinidad en Pablo
Este modelo trinitario se vuelve an ms evidente en las cartas de Pablo, aunque el espacio permite
mencionar solamente algunas de mayor importancia. Empecemos con la carta a los Romanos. Pablo
predica el evangelio de Dios con respecto a su Hijo quien fue vindicado como tal por su resurreccin a
travs del Espritu de santidad (Rom. 1:1-4). El amor de Dios nos ha sido mostrado en la muerte de su Hijo
y colocado en nuestros corazones a travs del Espritu Santo (Rom. 5:5-10). Dios envi a su Hijo para
librarnos de la muerte y hacernos vivir en su Espritu (Rom. 8:2-4), quien es ambos, el Espritu de Dios y el
Espritu de Cristo (Rom. 8:9-11). Por su Espritu morando en nosotros somos adoptados como hijos de Dios
en unin con Cristo y adems somos privilegiados al conocer a Dios como Padre (Rom. 8:14-17).
Viendo las cartas de Pablo a los Corintios, el apstol dice que los Cristianos estn lavados, santificados, y
justificados en el nombre de Jess y en el Espritu de Dios (1 Cor. 6:11). A pesar de la diversidad de dones,
hay un mismo Espritu, Seor y Dios (1 Cor. 12:4-6). El Espritu distribuye los dones segn su voluntad en
el cuerpo de Cristo, de manera que todo miembro est donde Dios desea (1 Cor. 12:11-12;18). Dios
establece Cristianos en Cristo, el Hijo de Dios, y nos da el Espritu (2 Cor. 1:19-22). El nuevo pacto es un
ministerio del Espritu, transformndonos en la imagen gloriosa del Seor en Cristo (2 Cor. 3:6-8,14-18).
Pablo concluye 2 Corintios con la bendicin, La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros (2 Cor. 13:14).
La mayora de las otras cartas de Pablo exhiben modelos similares. Dios nos justifica y nos da su Espritu a
travs de la fe en Jesucristo (Gl. 3:8-14). Dios enva al Espritu de su Hijo a nuestros corazones de manera
que pudiramos ser adoptados hijos de Dios (Gl. 4:4-7). Los Cristianos adoran a Dios en su Espritu y
gloria en Cristo Jess (Fil. 3:3). Por la eleccin de Dios, los Cristianos tienen salvacin en Cristo y una vida
transformada en el Espritu Santo (1 Tes. 1:3-6; 2 Tes. 2:13-14). Dios nos salva a travs del Espritu Santo
quien derrama en nosotros a travs de Jesucristo (Tito 3:4-6).

No obstante, la carta de Pablo a los Efesios, puede ser una de las mas grandes expresiones de fe trinitaria en
el Nuevo Testamento. Dios nos escogi y predestin para salvacin a travs de Jesucristo y nos sell con el
Espritu Santo (Efe. 1:3-14). Sobre esta base Pablo ora que el Dios de Jesucristo pueda dar a los Cristianos
el Espritu de sabidura y revelacin (1:15-17). De Cristo escribe, Porque por medio de l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre (2:18) y nos convertimos en ... un templo santo en
el Seor ... para morada de Dios en el Espritu (2:21-22). Pablo ora nuevamente, esta vez pidiendo al Padre
que nos fortalezca a travs de su Espritu de manera que Cristo pueda morar en nuestros corazones y de esta
manera conozcamos el completo amor de Cristo (3:14-19). Nos recuerda que hay un Espritu ... un
Seor ... un Dios y Padre de todos (4:4-6). Por tanto, no debiramos contristar al Espritu Santo, sino
perdonar a los dems como Dios nos ha perdonado en Cristo (4:29-32). Debemos estar llenos con el
Espritu, dando gracias a Dios Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo (5:18-20).
La Trinidad en el Resto del Nuevo Testamento
El resto del Nuevo Testamento tambin testifica una fe trinitaria fundamental (aunque no una doctrina
formalizada de la Trinidad). La palabra de salvacin fue hablada a travs del Seor, y Dios da testimonio a
esta ahora a travs de los dones del Espritu Santo (Heb. 2:3-4). Cristo se ofreci a s mismo como un
sacrificio de sangre por nuestros pecados a travs del Espritu eterno de Dios (Heb. 9:14). Aquellos que
rechazan a Cristo, en efecto, matan al Hijo de Dios de una vez por todas, insultando al Espritu Santo, y por
tanto, enfrentan un juicio seguro por parte de Dios (Heb. 10:28-31; tambin 6:4-6). Pedro declara que
somos elegidos en la presciencia de Dios Padre, santificados por el Espritu, y rociados con la sangre de
Cristo (1 Pedro 1:2). Juan declara que los Cristianos tienen confianza delante de Dios a medida que creen en
Cristo y permanecen en unin con Cristo a travs del Espritu de Dios (1 Juan 3:21-24; 4:13-14). Judas
anima a los Cristianos a orar en el Espritu Santo, a guardarse a s mismos en el amor de Dios, y a esperar en
la misericordia de Jesucristo (Judas 20-21). En Apocalipsis el Hijo de Dios afirma la autoridad de su Padre
y clama a sus oyentes a prestar atencin a lo que el Espritu dice a las iglesias (Apoc. 2:7,29).
La Trinidad en la Encarnacin
El ngel le dijo: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios;
vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. El ser grande y ser
llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre;
reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin."
Mara respondi al ngel: "Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?"
El ngel le respondi: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra;
por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios. Lucas 1:30-35
La gloria de la Trinidad se hace presente en el tiempo y en el espacio, y encuentra su epifana ms elevada
en Jess, en su encarnacin y en su historia. San Lucas lee la concepcin de Cristo precisamente a la luz de
la Trinidad: lo atestiguan las palabras del ngel, dirigidas a Mara y pronunciadas dentro de la modesta casa
de la aldea de Nazaret, en Galilea, que la arqueologa ha sacado a la luz. En el anuncio de Gabriel se
manifiesta la trascendente presencia divina: el Seor Dios, a travs de Mara y en la lnea de la descendencia
davdica, da al mundo a su Hijo: "Concebirs en el seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre
Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre"
(Lc 1, 31-32).
Aqu tiene valor doble el trmino "Hijo", porque en Cristo se unen ntimamente la relacin filial con el Padre
celestial y la relacin filial con la madre terrena. Pero en la Encarnacin participa tambin el Espritu Santo,
y es precisamente su intervencin la que hace que esa generacin sea nica e irrepetible: "El Espritu Santo
vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser
llamado Hijo de Dios" (Lc 1, 35). Las palabras que el ngel proclama son como un pequeo Credo, que
ilumina la identidad de Cristo en relacin con las dems Personas de la Trinidad. Es la fe comn de la
Iglesia, que san Lucas pone ya en los inicios del tiempo de la plenitud salvfica: Cristo es el Hijo del Dios
Altsimo, el Grande, el Santo, el Rey, el Eterno, cuya generacin en la carne se realiza por obra del Espritu
Santo. Por eso, como dir san Juan en su primera carta, "Todo el que niega al Hijo, tampoco posee al Padre.
Quien confiesa al Hijo, posee tambin al Padre" (1 Jn 2, 23).

En el centro de nuestra fe est la Encarnacin, en la que se revela la gloria de la Trinidad y su amor por
nosotros: "Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y hemos contemplado su gloria" (Jn 1, 14).
"Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico" (Jn 3, 16). "En esto se manifest el amor que
Dios nos tiene; en que Dios envi al mundo a su Hijo nico para que vivamos por medio de l" (1 Jn 4, 9).
Estas palabras de los escritos de san Juan nos ayudan a comprender que la revelacin de la gloria trinitaria
en la Encarnacin no es una simple iluminacin que disipa las tinieblas por un instante, sino una semilla de
vida divina depositada para siempre en el mundo y en el corazn de los hombres.
En la Encarnacin contemplamos el amor trinitario que se manifiesta en Jess; un amor que no queda
encerrado en un crculo perfecto de luz y de gloria, sino que se irradia en la carne de los hombres, en su
historia; penetra al hombre, regenerndolo y hacindolo hijo en el Hijo. Por eso, como deca san Ireneo, la
gloria de Dios es el hombre vivo: "Gloria enim Dei vivens homo, vita autem hominis visio Dei"; no slo lo
es por su vida fsica, sino sobre todo porque "la vida del hombre consiste en la visin de Dios" (Adversus
haereses IV, 20, 7). Y ver a Dios significa ser transfigurados en l: "Sabemos que, cuando se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual es" (1 Jn 3, 2).
Otros textos de la Trinidad en el Antiguo Testamento
19 Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. Mateo 28:19
La frmula trinitaria aparece en todos los cdices y en los primeros escritos eclesisticos . Aparece, v.gr., en
estos trminos en la Didaje (7:1.3). Pero no se sigue que esta obra lo tome de Mt, sino que era conocida en la
Iglesia a fines del siglo i, y en crculos prximos a Mt. Por otra parte, los elementos de la frmula trinitaria
estaban en germen, al menos en Pablo (2 Cor 13:13; 1 Cor 12:4-6) . Y si se "lee la frmula trinitaria a la luz
del . ., se reconocer, bajo una forma sistematizada, un pensamiento muy frecuentemente expresado en
los escritos apostlicos, en donde las frmulas trinitarias sobreabundan.
La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos
vosotros.2Cor 13:13
Aqu Pablo se despide con otra frmula trinitaria, mencionando al Seor Jesucristo, a Dios Padre y al
Espritu Santo. Claramente menciona 3 personas diferentes, pero solamente un Dios.
Pero vosotros, queridos, edificndoos sobre vuestra santsima fe y orando en el Espritu Santo,
manteneos en la caridad de Dios, aguardando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna
Judas 20-21
El mismo concepto de Trinidad de Pablo lo encontramos en la Carta de Judas que nombra al Espritu Santo,
a Dios y al Seor Jesucristo. Esta es otra frmula Trinitaria que nos qued reflejada en el NT.
y yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre. Juan 14:16
Una prueba irrefutable de las 3 personas en un solo Dios es este versculo, el mismo Cristo pide al Padre
venga el Espritu de Verdad, Espritu Santo o Parclito sobre los apstoles. Vemos pues como existe unidad
de voluntad y a la vez diferencia de personas, y es una clara manifestacin de las 3, y de la nica voluntad de
Dios. Adems tenemos que observar que Cristo, el Espritu Santo y el Padre estn unidos totalmente:
10 y todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo; y yo he sido glorificado en ellos.
11 Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos s estn en el mundo, y yo voy a ti Padre santo, cuida en tu
nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros Juan 17:10-11
San Juan es una prueba irrefutable de la Santsima Trinidad, conocindolos bien y sabiendo su correcta
interpretacin no sera necesario justificarlo ms.
Este es el que vino por el agua y por la sangre: Jesucristo; no solamente en el agua, sino en el agua y en la
sangre. Y el Espritu es el que da testimonio, porque el Espritu es la Verdad.
Pues tres son los que dan testimonio:
el Espritu, el agua y la sangre, y los tres convienen en lo mismo.
Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, pues este es el testimonio de
Dios, que ha testimoniado acerca de su Hijo.1Juan 5:6-9
El apstol nos presenta tres testigos: el Espritu, el agua y la sangre (v.7-8), que testifican unnimemente en
favor de la divinidad de Jesucristo y de su misin redentora. El testimonio en San Juan tiene siempre una
finalidad determinada: es una invitacin a creer. Guando el Seor exige de nosotros la fe en su divinidad
presenta siempre testigos que apoyen esa fe . Segn la Ley mosaica, eran necesarios dos o tres testigos para
constatar con certeza una cosa . San Pablo recurre tambin a esta disposicin legal, y lo mismo hace Cristo.

Aqu tambin San Juan aduce el testimonio de tres testigos: el Espritu, el agua y la sangre, que garantizan
en ptima forma segn lo estipula la Ley mosaica la filiacin divina de Cristo y su misin redentora.
Y estos tres testimonios convienen en la testificacin que dan en favor de Jess.

bibliografa
Captulo 9 La Trinidad en el Nuevo Testamento
1
John MClintock and James Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature
(New York: Harper & Brothers, 1881), 10:552.
DIOS TRINO EN PERSONAS, PARTE SEGUNDA