BCARES JARA, Camilo

2014 Los pequeos ejrcitos. Las representaciones sobre la vida y la muerte de los
nios, nias y jvenes desvinculados de los grupos armados ilegales
colombianos. Bogot: Editorial Magisterio.
INTRODUCCIN
[pp. 17-24]

Se calcula que hasta septiembre de 2012, por las manos del ICBF [Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar] pasaron 5.005 menores de edad
excombatientes de organizaciones guerrilleras y paramilitares; de este universo,
el 28% fueron nias, mientras que el 72% nios; en relacin a su grupo tnico, el
5% eran afrocolombianos y el 7% indgenas. (p. 18) 5000 nios
desmovilizados hasta 2012; mayora hombres

Se realiz la investigacin con nios entre 13 y 18 aos, en 2006, ciudades de

Villavicencio, Medelln, Cali, Bucaramanga y Bogot. En total fueron 49
menores:
o 21 ex FARC-EP [Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
Ejrcito del Pueblo] (14 hombres y 7 mujeres)
o 7 ex ELN [Ejrcito de Liberacin Nacional] (4 hombres y 3 mujeres)
o 2 ex EPL [Ejrcito Popular de Liberacin] (ambos hombres)
o 1 ex ERP [Ejrcito Revolucionario del Pueblo] (hombre)
o 17 ex AUC [Autodefensas Unidas de Colombia] (16 hombres y 1 mujer)
o 1 ex ACC [Autodefensas Campesinas del Casanare] (mujer)
PRIMERA PARTE: ANTES DE INGRESO

Una especie de algoritmo organiza los factores que determinan la vinculacin

de los nios a la guerra: no estudian porque trabajan y al trabajar estn a
centmetros de engancharse con los actores armados. (p. 33) Nios que
ingresan a guerra suelen no estudiar

Por lo general, los nios reclutados y partcipes del conflicto armado

colombiano son los hijos del campesinados. Actualmente, en porcentajes [/]
menores y por supuesto preocupantes, la infancia perifrica de las ciudades
viene siendo reclutada por accin del paramilitarismo. (p. 33-34) Nios de
guerra suelen ser campesinos; pero hay urbanos que son reclutados por
paramilitares

con la propagacin de la coca en ms de la mitad de los departamentos del pas,

la infancia entr en contacto con labores anotadas en redes ilegales, en las cuales
las probabilidades del alistamiento son mayores, dado que existe una notoria
coincidencia entre los cultivos de hoja de coca y las rondas de los actores
armados ilegales. Se calcula que los muchachos que circulan por los plantos de
coca se acercan a los 200.000; [/] como raspachines establecen el salario de su

jornal a partir de a cantidad de hoja de coca recogida, algo que da pie a lo que
los economistas llaman costo y beneficio de oportunidad frente a cualquier otra
actividad, puesto que un muchacho sabe que como raspachn puede ganar 300
dlares mensuales o un estipendio superior al salario mnimo. (pp. 39-40)
Trabajos vinculados al cultivo de coca proliferan en el pas y suelen
relacionarse con los grupos armados; all los nios encuentran trabajo en el
que ganan ms de lo que ganaran en labores legales

Las guerrillas comenzaron a crecer vertiginosamente a inicios de los noventa,

pasando de ocupar 173 municipios en 1985, a 622 diez aos despus. Las
FARC-EP lo hicieron racionalmente desde su Sptima Conferencia, en la que se
adopt duplicar el nmero de frentes existentes y lograr en [/] lo posible la
creacin de uno por Departamento. El ELN se desarroll en gran parte gracias a
la aparicin de zonas de exploracin, extraccin y transporte de petrleo, donde
se asentaron con fines financieros. (pp. 42-43) Desde 90s, grupos guerrilleros
se han expendido en gran escala

los paramilitares registraron su presencia en alrededor de doscientos municipios

hacia comienzos de los noventas. Del 2006 para ac la nueva influencia
paramilitar posdesmovilizacin [2012] se ubica en zonas que no han sido
histricamente de su influencia o en lugares que renen fenmenos de su inters,
como la industria agrcola, territorios con ventajas geoestratgicas para el trfico
de estupefacientes, zonas influenciadas por los movimientos sociales e indgenas
y las FARC-EP en todo el suroccidente del territorio nacional. (p. 43)
Paramilitares se han instalado en zonas de industria agrcola y de trfico de
drogas

Mujer, 18, ELN: Mi mam, despus de una operacin que le hicieron, le dio
cncer. Enseguida ella se consigui otro seor por all, qued otra vez
embarazada y la dej l tambin. Le tocaba a ella trabajar embarazada y todo.
Entonces dije, yo era la ms grande, yo tena que hacer algo, nadie me iba a dar
trabajo, obvio porque estaba muy pequea. Como a los once aos me fui para la
guerrilla. (p. 52) Testimonio: ingreso a la guerrilla para buscar ingresos
econmicos

La tradicin poltica y militar de parientes muy cercanos, como los propios

padres, hermanos y tos, que han pertenecido o pertenecen a las organizaciones
armadas ilegales, tambin influye y estimula la relacin con la guerra. Los
antecedentes de familiares en grupos armados generan un ciclo de reproduccin
social para legitimar la vinculacin de sus futuras generaciones. (p. 52)
Muchos nios entran a grupos armados por influencia de familia cercana
que pertenece a ellos

Hombre, 17, FARC-EP: yo no tena problemas con mi familia ni mis amigos,

tenamos buenos modos de tratarnos, no tenamos problemas como le digo, ya
despus s, ya la motivacin de que me fui al grupo fue porque me gustaban las
armas, que el uniforme y uno que estaba uno jovencito, peladito y uno no
entiende las cosas. SI eso ah usted mira de todo y ah fue donde yo me fui para
la guerrilla, yo me iba a ir para el ejrcito, sino que como all no reciben
menores de edad y en la guerra en ese tiempo s reciban. (citado en p. 55)

Testimonio: ingreso a la guerrilla por imaginario del prestigio y poder

quedan las armas
o El gusto por las armas se presenta como una construccin de poder que,
en una cultura violenta como la nuestra, ampla la concepcin de lo
masculino, del orden, el respeto y la disciplina desde la coaccin. (p.
55) Cultura violencia forma concepcin de gusto por las armas

El mensaje que transfieren los actores armados, especialmente el

paramilitarismo, es claro: con dinero todo se puede comprar. Esa
conceptualizacin de los privilegios econmicos se transmite dela organizacin
armada ilegal al nio, con ofertas seductoras e historias sobre las sumas que se
pueden ganar como combatientes o colaboradores. (p. 57) Sobre todo los
paramilitares dan como motivacin de ingreso el acceso a grandes bienes
econmicos

Mujer, 17, AUC: S. Era la venganza. Eso era, o sea, eso era lo que yo buscaba,
si ve? Yo una vez s le dije a mi mam: mami yo voy a sacar la venganza sea
como sea, sea con ellos o sea por otra parte Y como mi mam me deca que no,
que pa que iba a hacer eso, que dejara eso en manos de Dios, que eso, ella no
se pona a hacer nada. (citada en p. 59) Testimonio: la venganza como
motivacin para ingresar a grupo paramilitar

Human Rights Watch calcula que existiran 11.000 nios combatientes en

Colombia. Pero otras estimaciones llegan a hablar de 18.000 menores en los
grupos armados; y 100.000 involucrados en economa ilegal controlada por
grupos armados. 18.000 menores armados / 100.00 en economa ilegal

Algunas veces la incorporacin de los nios a los grupos armados ilegales

depende de distintas pruebas, exmenes y procedimientos. La edad es el menor
de los requisitos, lo ms importante es sobrepasar lo que se les indique y ordene.
Las pruebas de iniciacin determinan, en muchos casos, el futuro del nio en la
organizacin y la confianza que le brindan sus compaeros de armas. (p. 74)
Muchos tienen que pasar pruebas iniciales para ingresar al grupo armado,
demostrando que tienen habilidad suficiente y que no son espas
o Tales procesos pueden pedir la capacidad de cometer violencia fsica que
llega al asesinato, pero no siempre es as.

Hombre, 16, FARDC-EP: Para uno ingresar al grupo tiene que estar decidido a
morir, esa es una de las normas que se vive en la milicia, tiene que estar decidido
a morir y tiene que darla toda cuando salga a pelear, tiene que ser una persona
sincera, tiene que ser muy ordenado, no puede tenerle pena a ningn
compaero. (citado en p. 82) Testimonio: para ingresar, hay que estar
dispuesto a morir y hay que ser fiel
SEGUNDA PARTE: DURANTE PERMANENCIA

Hombre, 17, FARC-EP: El primer da los primeros cinco das fue suave. No
me tocaba madrugar mucho. La comida normal, bao normal. Lavar su ropa
norma. Ya de los seis das en adelante, me pusieron ya a formar en el patio. A
hacer los calentamientos, trotar. Trotbamos tres horas. Sin descansar, los
primeros das suaves. Ya de ocho das en adelante, eso fue corrido y por parejo
igual que los dems. Le montaban a uno dos, tres puntos de sacos de arenas. Y
se lo tena que subir como pueda. Si no lo suba, le montaban ms y si no era
capaz, se mora. Entonces yo a veces me pona a pensar: pero esto es para mulas,
esto no es para un ser humano. Y yo le preguntaba a los otros: pero esto es
necesario y me decan los compaeros: s, y si no le hace, lo matan. Aqu hay
quince muertos ya por esa vaina. (citado en p. 90) Testimonio: entrenamiento
muy duro en primeros das en FARC; si no lo haca, podan matarlo

Hombre, 15, AUC: La prueba ms dura era pasar debajo de unos alambres de
pas y nos comenzaban a disparar. El que no pasara ligero lo mataban. Eso fue
para m la prueba ms dura porque fue lo peor que me ha pasado en la vida. Yo
pequeo, con un fusil, arrastrndome y el comandante disparando desde all.
Rpido! Rpido! O si no lo mato. Qu ms poda hacer uno, tena que hacerlo
por obligacin. As quisiera o no quisiera pero tocaba (citado en p. 96)
Dursimo entrenamiento sorteando la muerte en AUC (paramilitar)

las pruebas de resistencia mental, tienen su espacio en el entrenamiento que

vivieron los nios excombatientes. Salta a la vista una, por su peculiaridad y
crudeza simblica para un ser humano. Se le conoce como el bigote chino y es
aplicada especialmente en el entrenamiento paramilitar. Su prctica busca
golpear psicolgicamente al nio, para hacer de lo anormal algo normal, al
embadurnar su cuerpo con excremento, particularmente la parte superior de sus
labios, como un desafo a su entereza mental, su concentracin y su
autocontrol. (p. 98) El bigote chino, prueba de resistencia mental en grupos
paramilitares

en las tropas de las AUC y las ACC se mataba a una persona al azar en las fases
de entrenamiento, o en su defecto a los que se enfermaban, renegaban, o al que
simplemente careca de virtudes para la guerra. En estos casos el integrante es
eliminado por el instructor para facilitar el aprendizaje de tareas como picar o
descuartizar a una persona, conocimientos bsicos para un paramilitar, cuando se
asesina a alguien y no se debe dejar rastro. (p. 99) Paramilitares suelen matar
a alguien al azar, para entrenar en descuartizamiento del cuerpo

Hombre, 14, AUC: entraron quince, conmigo quince, y por all haba ms
personas. Conmigo salieron 4 personas. Los otros los pelaron, los mataron
porque se ponan a llorar y eso. Uno amigo mo que estaba en Ccuta se fue
conmigo [] se pone a llorar por la familia, por la familia, que mi mam, que
quiero irme para la casa, que tal, que no se qu a uno le dicen antes de entrar a
eso que el que quiera irse que se vaya, porque despus el que se ponga a llorar, a
hacer pataleta lo matan () y llore, y llore y el mal se cans y lo mat, a uno le
toca en la escuela aprender a picar gente para que no le de miedo, aprender a
matar y sin darle miedo a uno, le decan a uno eso. Eso se pica con un machete.
[] y el que tenga mucho miedo y que se ponga a llorar, que, no, que hay
bueno, tiene que prestar la guardia con la cabeza que pic al lado, eso llena de

gusanos, llena de moscos, huele a picho, le parece duro a uno al principio, ya

despus ya no, uno vive como relajado. (citado en p. 101) Testimonio: se mata
a quienes lloran, no soportan la vida en vida paramilitar. Se tiene que picar
(descuartizar) y si se muestra miedo, se hace guardia con cabeza del cuerpo
descuartizado

Tanto en guerrillas como grupos paramilitares, se consideran faltas y castigos

leves, medios y graves:
o Faltas leves: no volver a tiempo de un permiso, no hacer bien una tarea
cotidiana. Castigos: trabajo ms fuerte.
o Faltas medias: reiteracin de faltas pequeas, emborracharse,
relacionarse sentimentalmente con civiles, desperdiciar tiros. Castigos:
dolor fsico
o Faltas graves: robo a la organizacin, espionaje, repeticin de faltas
medias, consumo de drogas, agredir a suprior, desertar, intentar
suicidarse, quedarse dormido durante guardia. Castigos: muerte (por lo
general con tortura previa)

Hombre, 17, AUC: Siempre he dicho esto: en la conciencia, el remordimiento

no lo va a llevar uno. El cargo de conciencia lo va a llevar el que manda a matar.
No el que mata. Porque yo estoy recibiendo una orden y no lo hago porque
quiero, porque me estn mandando y porque s que estoy trabajando en una
organizacin al margen de la ley. La conciencia la lleva sucia y triste el que
manda a hacer eso. (citado en p. 115) Testimonio: responsabilidad y mala
conciencia la llevan quienes dan rdenes, no yo que ejecuto

Mujer, 16, AUC: lo que nunca me cuadr que mataban a un pelado o a una
pelada y le sacaban el corazn y lo rajaban bien, lo arreglaban lo arreglaban
bien, y lo arreglaban bien y lo fritaban y la gente se coma eso, un da me dieron
a mi va a comer?, yo tena un hambre! Porque no haba desayunadoY dije
no gracias, no tengo hambre y me fui por all abajo a vomitar. (citada en p.
119) Testimonio: canibalismo en paramilitares

Sobre todo en la prctica paramilitar, la muerte ha llegado a ser asumida

ldicamente. Se juega con la muerte al colocar manzana en la cabeza del
compaero y apuntar a darle un balazo. O se obliga a capturados a jugar ruleta
rusa. Tambin los paramilitares han desarrollado prcticas camufladas en lo
ldico que se vinculan directamente con la muerte, la ms temible jugar ftbol
con una cabeza. (p. 121) Paramilitares asumen la muerte con sentido ldico

Hombre, 15, AUC: Prcticamente all en el monte, lo hacen matar a uno

primero. All llevan a una persona extraa si me entiende? Y entonces o
prueban primero; disprele o lo mato Usted qu hace? Inocente prcticamente,
era gente que traan de por all afuera, era lo nico que yo saba; y nos decan
Disparen! Disparen! Yo era un peladito y no era capaz y apret el gatillo y
toc. Porque me iban a matar, ya tena la AK-47 ac. [/] Nunca haba matado a

una persona, pero ah me dijeron que me tena que acostumbrar porque todava
faltaba mucho ms. Despus de que mat a ese man, le comenc a gustar a mi
comandante. (citado en pp. 125-26) Testimonio: Primer asesinato, como
prueba de valenta

Mujer, 16, AUC: Horrible que le quiten la cabeza y cargarlo uno. Dios mo es
como si uno estuviera cargando a alguien de la familia. Le dicen a uno crguelo
y que uno se unte se sangre, y yo me volv una mierda, yo miraba la sangre y me
pona contenta. Antes yo le tena un asco a la sangre, impresionante. Y no, ya
despus yo miraba, yo deca yo quiero mirar sangre y me daban el gusto de
mirar sangre. (citada en p. 128) Testimonio: ganar el gusto por la violencia y
la sangre

Las ciudades han sido un punto estratgico para el posicionamiento de la

insurgencia en el desarrollo del conflicto; son nada ms y nada menos que los
espacios en los cuales se concentra el poder institucional. Del dos mil para ac,
las guerrillas urbanas empezaron a ser golpeadas duramente por la accin de los
paramilitares, y a su vez por algunas operaciones de gran despliegue realizados
por el Estado. (p. 141) Guerrilleros intentan posicionarse en ciudades como
lugar estratgico, pero han sido golpeados por accin paramilitar y del
Estado

Los combatientes que representan a los grupos armados en las ciudades son
diferentes a os que cumplen funciones propias del combate en la manigua y la
montaa. Sus estadas estn limitada a espacios barriales, sus reclutamientos son
realizados en los municipios y grandes urbes del pas, y lo ms importante de
todo, sus entrenamientos estn dirigidos a aprendizajes fugaces sobre cmo
disparar el arma, manipular explosivos y servir de puente para el transporte de
intendencia de guerra a los combatientes en la ruralidad. (p. 142)
Combatientes en ciudades estn ms concentrados en acciones violentas
inmediatas

Hombre, 15, AUC: un urbano vive prcticamente casi de relajo, uno solo es
andar en moto por lado y lado y que le den rdenes. Mire el urbano, es un
sicario. (citado en p. 146) Testimonio: urbanos son ms libres y ms
cercanos al sicariato

Daniel Pcaut: El conflicto armado ha ido perdiendo su carcter ideolgico.

Para muchos, el ingreso a las filas de una u otra organizacin armada representa
el acceso a un mercado de trabajo y simultneamente a un status social y a un
sistema de orden. Ya no cuentan fuertes imaginarios colectivos, y son pocos los
que suean con maanas luminosas. (citado en p. 175) El conflicto ya no est
tan guiado por convicciones ideolgicas como antes

Hombre, 17, AUC: Ellos [lderes paramilitares] no quieren poder, no quieren

dinero, ellos lo que quieren es permanecer para que ellos [la guerrilla] no suban,
para que la guerrilla no suba al trono, porque si la guerrilla sube, le ira mal al
pas, entonces esa es como la lgica que se vive, como que si ellos suben nos
bajan a nosotros. Pero ahorita con Uribe ya han cambiado mucho las cosas,

porque ya como que l siempre ha estado apoyado en eso y por eso es que dicen
que Uribe es paraco y que ayuda a los paracos, y en cierta parte s, porque hay
los mismos ideales ya, de no dejar subir a la guerrilla. (p. 178) Testimonio:
paramilitares luchan para que no llegue al poder la guerrilla, en sintona
con gobierno de Uribe

Hombre, 14 AUC: nos sentaban a nosotros y nos decan que la guerrilla eran
unos malparidos que iban a matar a los campesinos, que no se qu Ellos dicen
que por una causa, que por Colombia, que para que la guerrilla no se apodere de
Colombia, que para que ellos no tomen el poder. (citado en p. 179)
Testimonio: paramilitares ideologa anti guerrilla

Hombre, 17, FARC-EP: Por qu luchbamos? Porque ramos marxistasleninistas. Seguamos las ideas de Bolvar. No gustbamos de los yankees. A
ellos siempre les gust la igualdad social y el bienestar social. Si, por ejemplo,
decan que si un hijo de un rico estudiaba en los mejores colegios, que los del
pobre tambin pudieran hacer la misma vaina. Que si los ricos comen bien, los
pobres tambin puedan hacer la misma vaina. (citado en p. 180) Testimonio:
ideologa de clase en FARC

Mujer, 18, ELN: El Ejrcito de Liberacin Nacional, o sea ELN, surgi a

travs por la revolucin cubana, o sea, como una ideologa del Che. El Che es
el dolo por all. Que el Ejrcito de Liberacin era como el que luchaba por el
pueblo, el que quera unos derechos de igualdad pa tanto pa ricos, como pa
pobres, y se basaban en la revolucin cubana. (citada en p. 181) Testimonio:
ideologa de clase en ELN

Mujer, 16, ACC: El primer combate eso es una psicosis que a uno le provoca
salir corriendo, como llegar a la casa de la mam, y que la casa estuviera as, al
piecito, estar ah, la casa, porque mire que yo casi se pego un tiro en un pie por
el miedo, porque era que yo temblaba inmenso. (citada en p. 191) Testimonio:
terror del primer combate (paramilitares)

Hombre, 17, FARC-EP: Mi primer combate dur todo un da, la verdad uno en
ese primer momento le dan ganas de ponerse a llorar, s me entiende?, a llorar,
uno no haya qu hacer, uno se sofoca en ese momento, no sabe si llorar, gritar, y
eso me pas a m. Yo qued amaado, yo dije bien, matar gente por matar. Yo
disparaba, pero yo disparaba era para el aire, yo no disparaba a pegarle a nadie
solamente como para que no quedara ante ellos, pa que no vayan a decir que uno
es flojo. (citado en p. 192) Testimonio: terror del primer combate (FARC)

Hombre, 14, AUC: en el combate se moran amigos de uno, uno no ms iba por
el fusil as, y le decan aydeme, la orden era coja el fusil y no le ayudaba, coga
el fusil y tocaba irse. (citado en . 198) Testimonio: no se recoga al herido,
solo su fusil

aparece una categora de defuncin que poco y mucho tiene que ver con el
paramilitarismo: la muerte honrada. Segn las explicaciones dadas por los
menores de edad desvinculados de las autodefensas, consiste en permitir a la

vctima una muerte digna y poco tormentosa. Lo que se trata de hacer con la
muerte honrada es matar de un tiro a quema ropa; de proporcionar una muerte
rpida, sin comprometer al condenado a intensas sesiones de dolor antes de la
inevitable desaparicin. (p. 202) En los paramilitares, se habla de la muerte
honrada (rpida, sin sufrimiento) a diferencia de la muerte tormentosa
siendo picado (torturado y cortado en pedazos)

Uso de la tortura para matar al enemigo, en guerrillas y paramilitares:

o Hombre, 17, AUC: Cuando agarrbamos guerrilleros nos formaban a
todos y el comandante empezaba a pasar mirando. El que mirara ms
cara de asustado lo sacaba: coja la motosierra, coja el hacha, coja la
macheta. Empiece picndole los pies, le decan a uno, entonces era
picarle los pies, que los brazos por pedazos, y eso s, escuchar los gritos,
esos quejidos de guerrilleros, pero nada, o sea, as era la mayora de
veces que se mataba un guerrillero. Yo nunca llegu a ver que muriera un
guerrillero por un tipo. Siempre era sufriendo. (citado en p. 207)
Testimonio: torturas a guerrilleros en paramilitares
o Hombre, 17, FARC-EP: Un soldado o polica queda vivo, pero ya un
paraco no. As como estoy sentado yo. Le mocamos los dedos, los codos,
las orejas, las narices. Le sacamos los ojos. As, para que l sufra. []
Haban otros felices picndolos en pedacitos. Porque ellos nos cogen un
guerrillero y va preciso que no ms dejan si los huesos acaso. (citado en
p. 207) Testimonio: torturas a paramilitares en guerrilla

En la guerrilla, se cre la imagen de un asesino silencioso y terriblemente eficaz,

al que se denomin el pisa pasito o el hombre zorro o el zorro solo:
o Mujer, 18, FARC-EP: yo era pilas ah, como hay compaeras que se
quedan dormidas en la guardia, yo era pila y andaba siempre preste
guardia, pendiente del zorro solo, que dicen que lo degolla a uno y lo
mata. Los zorros solos dice la gente, dizque, que esa es gente del
ejrcito, gente de los paracos, que son gente que ya est enseada a
matar, gente asesina, que son como animales, y ya viven en el monte
Solos, solamente con el cuchillo Solos, eso, y viven en el monte por
all haciendo daos, donde estaba la guerrilla a ver si coge guerrilleros
para degollarlos. O sea, yo nunca los vi, pero el zorro solo s vena
bastante, eso si nos haca dao, eso nos robaba la economa, se meta
oscuro de noche y nos robaba cosas, a los guardias les tiraba piedras, les
tiraba tierra, eso joda a esos guardias y esos guardias denle plomo, y no
le hacan nada, ni siquiera lo tocaban. (citada en p. 213) Testimonio: el
zorro solo
o Concretamente, el pisa pasito o el hombre zorro carecen de rostro
para los guerrilleros. Nadie los ha visto muy bien. Suponen que son
agentes del ejrcito o de la polica entrenados en pericias de
supervivencia e infiltracin. Posiblemente los verdugos invisibles
tambin sean infiltrados de las guerrillas que, de vez en cuando, matan a
un guardia para crear miedo, confusin y la sensacin de que les estn

pisando los talones; en otras palabras, es una tctica militar aplicada para
atacar a la subversin desde su ncleo. (p. 214) Probablemente, el
hombre zorro es infiltrado en guerrilla
o Hombre, 15, FARC-EP: l es un soldado mandado por el gobierno, sale
por all, a pie limpio, la ropa de l es una ropa pegada al cuerpo, elstica.
Es como si fuera la misma piel. Eso no hace ni bulla al caminar l no
se moja ni nada Lo nico que carga es una pualeta, no carga celular, no
carga radio, y una brjula. Una pualeta y una brjula. (citado en p.
214) Testimonio: el zorro solo
o Hombre, 17, FARC-EP: eso no son personas normales. No son personas
normales, porque nosotros, nosotros, nosotros peleamos con un man de
esos. l nos degollaba a nosotros la gente, en las noches. Y en el da a
veces tambin. Era muy rpido. Supuestamente es un man eso es una
persona que de muy joven, muy joven, y cuando estaba jovencito las
FARC le mat toda la familia, le mat la mam, le mat los hermanos, le
mat el pap, le mat lo que l ms quera. Y lo dejaron delante de l
pues, le mataron toda la familia delante de l, y entonces l qued vivo.
A l le pegaron unos tiros, pero l qued vivo. Entonces l como que
enterr la familia y se volvi un hombre de la selva. Se volvi un hombre
salvaje. Y ya lleva tantos aos en la selva que como que es un espritu ya,
pues de la selva, un fantasma. Y es muy rpido. Una persona que como
que la selva le ayuda. Hombre zorro. Muy rpido ese man. Uno le pega
plomo y l se brinca as por los palos como si nada. Fui, fui, fui. Se
desaparece y ya. No lo vuelve a ver. Y s se descuida, lo mata. Una
persona muy ligera. l mat a la gente y no se lleva el arma, ni nada. Sino
que lo mata y ya. No le interesan las armas. (citado en p. 215)
Testimonio: historia de vida de hombre zorro

La limpieza social en Colombia tiene una considerable trayectoria histrica.

Fundamentalmente, es una actividad violenta de acento privado, y en algunos
casos de procedencia institucional interesada en eliminar mendigos, habitantes
de calle y delincuentes. [/] el fenmeno se masific [desde 1979] a otras
ciudades de importancia, principalmente, Cali, Medelln, Barranquilla,
Bucaramanga y Bogot, por obra y gracia de un sinfn de grupos privados:
Muerte a Bazuqueros, Muerte a Gamines, Las Cobras, Terminator, Mano
Negra, Toxicol-90, etc. (pp. 215-16) Proliferacin desde 80s de grupos
privados de limpieza social
o En el caso puntual de los actores armados ilegales, la limpieza social
toma curso en los ochenta, una vez llegaron a las periferias de las
ciudades. Su uso sirvi para controlar socialmente los nuevos territorios
urbanos colonizados por las guerrillas; justamente ellas, en ciudades
como Medelln, la implementaron para ganar la simpata de las
comunidades agobiadas por la delincuencia comn. (p. 216) La
limpieza social se vuelve fenmeno de los grupos armados desde 80s,
para controlar territorios
TERCERA PARTE: TRAS DESVINCULAMIENTO

Tres caminos para desvincularse de grupo armado:

o mediante la entrega voluntaria ante autoridades civiles, militares y
eclesisticas; acudiendo a lo que se conoce popularmente como el rol de
fugado o del evadido (p. 233) Desvinculacin por fuga y entrega
voluntaria
o mediante captura de la fuerza pblica en combates, operaciones de
inteligencia y aprehensiones inesperadas, como un retn militar. (p.
233) Desvinculacin por captura
o la entrega de un conjunto de nios y jvenes por un grupo armado a
instituciones del Estado, como muestra de buen voluntad y acatamiento a
las prohibiciones internacionales respecto al tema de reclutamiento de
menores de edad. (p. 233) Desvinculacin por entrega del grupo
armado de grupo de menores (muestra de buena voluntad)

Para la insurgencia, la desercin simboliza un pecado extremo de su militancia;

es algo como venderse o mercenarizarse, al incumplirle al proyecto
revolucionario del que se es parte, que implica un compromiso para toda la
vida. (p. 242) Para guerrilla, entrega es peor traicin

Por otra parte, los grupos paramilitares no tienen establecido un sentido del
deber para toda la vida, ms bien su compromiso con el movimiento
corresponde a perodos de trabajo; al punto que salen a permisos despus de
cubrir militarmente una zona durante largos meses. De tal modo, en ellos
pareciera no existir la idea de la fuga o de la evasin, como en las guerrillas. (p.
243) Para paramilitares, no hay compromiso de por vida, no hay figura de
la fuga

La desmovilizacin de las AUC fue posible en la administracin de Uribe

Vlez, gracias la construccin de un aparato jurdico para tales propsitos: el
primer paso fue promover la Ley 782 de 2002, que anul el estatus poltico que
deba tener una organizacin armada ilegal para establecer un proceso de
negociacin de paz y desarme como anteriormente lo estableca la Ley 418 de
1997. En segundo lugar, la formulacin de la Ley 975 de 2005, mejor conocida
como la Ley de Justicia y Paz, ofreci al paramilitarismo un entramado de
alternatividad penal, a cambio de su dejacin de las armas y de contar la verdad
sobre sus crmenes en la guerra. (p. 248) Desmovilizacin de AUC gracias a
leyes en administracin Uribe
o Producto de todo esto, 31.670 paramilitares entregaron sus armas a Luis
Carlos Restrepo, Comisionado de Paz de la poca. Sin embargo, de tal
cantidad, solamente se reportaron 426 menores de edad, una cifra
minscula y alejada de las estimaciones de varias investigaciones sobre
la ropa de las autodefensas, y de las del propio Estado colombiano. (p.
248) Ms de 30000 paramilitares entregaron armas, pero se registr
nmero mnimo de menores de edad