Para Carmen Marn,

la endemoniada de ese Santiago de 1857

Su devota admiradora

3) Carcome la sentencia
( este no es el primero ni tampoco el ltimo)
Nia Marn subes al monte, al otro lado del ro la Bernardita. La Virgen me mira todas las
noches, callada, ni siquiera llora, sus ojos estn pintados torpes por un secreto. Sueo el
secreto, Nia Marn. Las calaveras de los hombres, desparramadas y ah est, la Madre, su
madre, cubre su cara por un terrible velo. La mentira, Elena no hay peor mentiroso que
aquel que se cree su propia mentira. A sus pies, los vasallos, les grita que acaben con la
ruina, dice que no sabe el nombre de la bestia, esconde los escombros bajo sus pies, los pisa
como la Mara pisa a la serpiente. Ms al fondo, versima, la carne, no sabe que en los
huesos est el secreto.
constante huida desde los comienzos del cristianismo; "T sabes, es enemigo a muerte de
las sacerdotisas. Dice que somos hijas del demonio... en los tiempos antiguos ...era otra
cosa". (pg.112-113). Desde esta explicacin de la protagonista, Federico Schopf opina que
"sobre esta mnima base -que entrega un tiempo y un lugar- puede pensarse que (la joven)
es sacerdotisa de Venus, tal vez prostituta sagrada, cuyos ingresos estn destinados a la
mantencin del templo y del culto... la lucha (del cristianismo) contra el paganismo
( Soledad Faria)
Mirndome te ests mirando, dice una voz bajo la tierra. La mentira, el teatro contra el
teatro, el autntico mudo permanece en silencio. El cuerpo. Glgota. Lourdes.
Reminiscencia como una foto. Crucifixin. Un paso a lo demoniaco del amor. Canto en
forma de arco. Augustine habra llegado a sacrificarse de tal forma a la imagen? (Nancy,
la ofrenda).
Augustine se desfiguraba en todo tipo de muecas. Augustine es la Marn es yo es rsula
Surez. El xtasis, dolor espontneo y punzante del tipo de los ovarios, ms bien del tero,

la matriz, madre ma , dolorosa y errante. El delirio, el llano, secrecin vaginal. y all en

la tierra postrada lloraba con grandes ansias y tena el corazn como cosido a la tierra.
El exceso de sentido de una mortaja.la muerte. Este es el cadver este es el espejo. El
espejo es la Virgen. Repite tres veces la hora tercera en que muri. A mi lado, Santa Marn.
El esposo infernal. Sacrificio a la imagen del espejo, de la figura de la Virgen, de Santa
Helena. Mam tengo miedo! Ms an el grito es ahogado, el silencio, rechaza lo
simblico, el lenguaje, en la histrica todo es presimblico.El dolor y el desprecio por el
cuerpo. La tentacin es el sentimiento abismal de la soledad: para vencerla no hay ms
que un camino: participar de lo divino. Slo a travs de la participacin de lo divino tiene
sentido comunicar. El comunicar sin remitirse a Cristo es creer en una capacidad que slo
lo demonaco puede insuflar.
Castelli, 65
Cristo ( ser celeste y terrenal) tambin insufla como los demonios. Cohen dice que el
demonio asume un cuerpo areo. El aire es su dominio.
La cristiandad mstica hizo de esta abyeccin ( la de s) la prueba ltima de la humildad
ante Dios, como lo atestigua Santa Isabel, quien por ms grande princesa que fuera, amaba
por sobre todo la abyeccin por s misma
Kristeva, 12
La in-vocacin a la Gracia es el instrumento principal a la salvacin () El santo reza, no
lucha

Impvida la figura de la Virgen, en su mano la cruz. El ataque de la luz: vctima maldita y

consagrada; trgica y repugnante. La luz es roja, guarda un terrible secreto. El sueo de la
iglesia y la lluvia de sangre. tenis alucinaciones auditivas/sensitivas ( al menos yo nunca
tuve visuales)
y te mareai y no te podis mover y sentis miedo pero con el tiempo te dai cuenta antes de
que te de y te mueves un poco y se pasa

es como tener dormida una pierna pero en todo el cuerpo (pero sin hormigueo, o con un
hrmigueo distinto, como menos punzante) En el sntoma, lo abyecto me invade, yo me
convierto en abyecto. Por la sublimacin lo poseo. Lo abyecto est rodeado de sublime
Kristeva, 20
Fotografa: . un cruce entre mirada y representacin; es algo que tiene que ver con el
tiempo, la excesiva inmovilizacin del deseo, un contra-recuerdo, una fuga alucinatoria del
presente en fuga, o qu se yo Se reinventa una proximidad con la locura.
La foto anticipa la muerte
Hemos confundido una tarjeta postal con un espejo
En un momento la nia grita y lo nico que vemos son fotos desenfocadas del exorcismo
Qu te parece? Porque yo nunca he hecho una pelcula as, donde la narracin fuera hacia
atrs. La idea me da vueltas: es como si ese orden temporal deviniera un secreto, alguna
imagen que lo explicara todo. Por supuesto, esa explicacin tambin sera falsa
Rojo: Visiones de violaciones, sangre de nuevos fuegos, terrores y odio frente a los
hombres. Imposibilidad del trnsito al rojo (b/n). Mirada. Prdida de sangre. * Durante los
ataques no hay rojo en la visin. La histricas hacen el amor con nada
Huberman. 197
() T queras que cayese antes que t, pero t ya habas cado antes()
() la extensin radical del simulacro como posicin existencial comn de la histeria y de
su contrasujeto, la perversin()
Iglesia : no posesin. Si aparicin (de la Virgen, las santas) * la regla del no-contacto. Nolli
metangere
Esposo Infernal: el Diablo, Charcot, Dios y la Nada ( el Juan de la Marn pero tambin
Carmona)-> Sujeto ausente-presente: por eso se siente.. Frontera entre la locura y la
mstica. Suplicacin amorosa. Fascinar, transfigurar al testigo. Provoca pero se dirige a
un ausente. Se explica el extsis religioso con el histrico., sus estigmas de todo tipo El

delirio ertico de la santa y la histrica. El reverso de la santa es la endemoniada. La

parodia a la cruz suena a blasfemia.
El deseo impenetrable en la mirada de la figura de la Virgen. Ausencia del vnculo
causal!.
En la medula la cruz, en el corazn fro, la inmensa Nada. Escondida se lame las heridas.