Paula Sibilia: "Las redes sociales no tienen paredes

La identidad se desarma en una marea voltil de cuerpos, gestos e imgenes que

tienen un solo objetivo: que los dems miren, compartan o me megusten en redes.
Pendientes del contador de likes. A la expectativa de los estados del Whatsapp
ajenos. Adquiriendo lo ltimo de la moda: el palo para selfie que se vende en
tiendas online. Quines somos y cunto valemos ahora parece medirse no solo por
la fuerza de un abrazo, por la pasin de un beso o porr el estar presente en
situaciones difciles (a la vieja usanza). Ahora, parece emanar, segn palabras de la
antroploga, de la mirada de los otros que se hace nmero en la cantidad de fans,
seguidores, likes, visualizaciones, alcance, tags, etc. Y esto mismo se pone de
manifiesto en la infancia como perodo sensible y fundamental en construccin de
la identidad. La escuela parece ir muy detrs del gran acceso al conocimiento
(desordenado y no jerarquizado) que tienen los nios actuales. Los lmites que
imponen docentes y padres se desdibujan ante la posibilidad de un cyberbulling.
Dnde qued la interioridad?
A partir de la perspectiva en que yo examino este fenmeno, las redes son una
herramienta muy adecuada para ayudarnos a construir modos de ser "visibles y
conectados", es decir, adaptados a las formas de vida que el mundo
contemporneo nos solicita. Esto no siempre fue as y, adems, no se trata de una
cuestin meramente tecnolgica. Construirse como un perfil atractivo en las
pantallas interconectadas es algo que, en ms de un sentido, habra resultado
extrao para nuestros antepasados del siglo XIX y buena parte del XX. Ellos usaban
otro instrumental tcnico para elaborar su subjetividad, como los lpices y los
cuadernos, los diarios ntimos, las cartas y los libros impresos. Tambin ponan en
juego otros mecanismos psquicos y sociales, como la introspeccin y la confesin
intimista; es decir, una serie de prcticas que demandaban silencio, concentracin y
soledad. Todo eso porque sus prioridades no eran lograr visibilidad y conexin, tanto
a nivel individual como colectivo, sino erigirse a la luz de otros valores ms
sintonizados con ese universo que ya va quedando en el pasado. Considerando ese
cambio de escenario sociocultural, podra responderte que si bien hay una enorme
diversidad en las redes sociales, tambin est presente ese "espritu de poca"
como un denominador comn a todos los perfiles, comentarios e interacciones que
en ellas se desarrollan.
Los continuos estmulos tecnolgicos y los juegos virtuales conectan a los nios
entre s, tambin las redes sociales, pero a la vez sigue habiendo dificultades para
una verdadera integracin de las diferencias o para una relacin ms profunda,
pienso en el cyberbulling como prctica comn. Qu opins de esto?
Pienso que construirse en las pantallas, buscando siempre ampliar la propia
visibilidad y los contactos, es algo que tiene sus riesgos. La mirada del otro
adquiere una importancia desmesurada en esos juegos, ya que nuestra propia
legitimidad pasa a depender de su conquista y aprobacin. Los otros tienen la
capacidad de definir quines somos y cunto valemos, de un modo que parece
incontestable: con sus comentarios, visualizaciones y clics en el botn "Me gusta",
por ejemplo. Eso puede volvernos muy vulnerables, particularmente a los ms

chicos (porque a menudo ellos carecen de otras armas), ya que todo el peso de la
"verdad" parece emanar de esos ojos que nos observan y nos juzgan
constantemente. Aunque es obvio que la mirada ajena siempre fue importante para
la definicin de quin se es, ese rol tan enftico es algo muy reciente. Entre otras
cosas, porque se trata de algo altamente compatible con una sociedad como la
nuestra, tan inmersa en la lgica del espectculo y del mercado. Eso no habra sido
tan evidente (ni excluyente) algunas dcadas atrs. El hecho de que el ciberbullying
se haya convertido en un fenmeno tan preocupante hoy en da tiene que ver, en
mi opinin, con esos cambios histricos y culturales.

Como te deca recin, en los modos de vida actuales hay una dependencia muy
grande de la mirada del otro para definir lo que somos. Es como si se hubiera
generalizado la lgica del rating: cuanto ms cantidad de "seguidores" tens, ms
exitoso se supone que sos; y, por ende, ms valioso. Las redes sociales slo
exacerban ese modo de funcionamiento y esos valores que estn en vigor entre
nosotros, pero no es slo en internet donde ocurren ese tipo de situaciones. Dicho
de otro modo, no es casual que hayamos inventado estos canales de comunicacin
justamente ahora, y que se hayan vuelto tan populares en poqusimo tiempo. En
vez de pensarlos como la causa de estas cuestiones, yo prefiero pensarlos como su
consecuencia, lo cual no impide que estn ayudando a reforzar esas prcticas. Junto
con ellas surgen novedades de todo tipo, incluso nuevos conflictos y problemas
inditos.
Yo lo veo como un complejo cambio histrico: un desplazamiento del eje en torno al
cual construimos lo que somos. Si en el siglo XIX y XX, la sociedad moderna pens
ese centro de la subjetividad como siendo algo interno, oculto y enigmtico, pero
ms valioso y verdadero que las vanas apariencias, todo eso empez a cambiar en
las ltimas dcadas. Las tecnologas digitales de comunicacin e informacin son
fruto de esas transformaciones histricas y, en los aos ms recientes, han
contribuido a acentuar ese desplazamiento, adems de ponerlo en evidencia. Cada
vez es ms lejana, para nosotros, esa idea de que nuestra verdad ms profunda y
valiosa est alojada "adentro" de cada uno. Por eso yo hablo de un desplazamiento
hacia lo que se ve: la superficie del cuerpo, los comportamientos que los dems
pueden observar, los gestos, las imgenes, etc. De modo que la verdad sobre
quines somos y cunto valemos, ahora, parece emanar de modo prioritario de la
mirada de los otros, no ms de aquella anticuada interioridad enigmtica. Y esa
mirada ajena slo juzga lo que se ve. Creo importante resaltar que estos cambios
histricos no implican necesariamente una catstrofe, pienso que hasta podran ser
muy satisfactorios si se los sabe aprovechar bien, pero hay que tener armas para
lograr eso. Muchos lo sufren como una mayor vulnerabilidad, ya que la disminucin
de peso de aquella ancla interiorizada puede sentirse como una falta, como un
vaco; y la subjetividad que se construye en funcin de la mirada ajena se siente
mucho ms voltil y expuesta.

Los nios parecera que tienen acceso a todo, a un cmulo de informacin a travs
de Google, de redes, de juegos, y a la vez es cada vez ms difcil ponerles lmites
porque esta sensacin de todo est a mi alcance muchas veces se traduce en
desobediencia a la norma, a los maestros, a los directivos de las escuelas, cmo
ves esto?
Circula entre nosotros esa impresin de que los chicos "saben ms" que los adultos,
sobre todo porque son capaces de entenderse con estos aparatos digitales que
facilitan los modos de vida visibles y conectados. Podra decirse que ellos son ms
"compatibles" con esas tecnologas, al mismo tiempo en que se vuelven cada vez
ms "incompatibles" con las herramientas y conductas que todava rigen en los
colegios, por ejemplo. Eso provoca un conflicto, o ms bien lo termina de poner en
evidencia, ya que esa "crisis de la escuela" se viene gestando hace rato. Sin duda,
estamos ante un desafo que demandar mucho pensamiento, dilogo, imaginacin
y osada para que podamos superarlo airosamente.

Sin duda tendr que cambiar, de hecho ya est cambiando. En algunos casos lo
hace de forma ms ordenada, a travs de polticas pblicas que intentan consumar
esa adaptacin de diversas formas. Y, en muchos otros casos, esa transformacin
se va consumando de modo disperso y mltiple, gracias a las iniciativas que cada
docente y sus alumnos ponen en juego con su trabajo cotidiano. De todos modos,
yo identifico un conflicto que cuestiona la ilusin de que todo se solucionar
incorporando las tecnologas al aula. Si pensamos en su capacidad de infiltrar las
paredes de los colegios, por ejemplo, que antes eran rgidas y opacas por definicin,
notamos que las redes tensionan y subvierten a la lgica escolar. Por eso, el desafo
es ms complejo y fascinante de lo que podra parecer.
Creo que la dispersin es una caracterstica del nuevo universo, tanto a nivel
tecnolgico como en el plano de la subjetividad y la sociabilidad, as como la
concentracin era un ingrediente fundamental de la propuesta escolar ms
tradicional. Por eso, me parece que se es uno de los aspectos ms complicados de
la crisis actual. Habr que inventar nuevos usos del tiempo y del espacio que
permitan la reflexin, el dilogo y el pensamiento, considerando que no se trata de
"volver al pasado" intentando reestablecer algo que cambi indefectiblemente. En
vez de eso, tendremos que encarar esta nueva temporalidad y espacialidad que se
viene gestando en sintona con las redes informticas: esas conexiones que no
reconocen lmites de ningn tipo y que atraviesan todas las paredes con una
agilidad implacable. Todas estas cuestiones se traducen en los cambios de
produccin de subjetividad en la actualidad.