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TESIS:
La Otra Campaa.
Solidaridad y Accin Colectiva
Presenta:
Carlos Alberto Ogaz Torres
Que para obtener el grado de Licenciatura en Sociologa
Directora de Tesis:
Dra. Artemisa Lpez Len (Colegio de la Frontera Norte)
ndice
Agradecimientos.....4
Introduccin.....5
Bibliografa...122
Listado de entrevistas.......133
Agradecimientos
Quiero agradecer a mi familia, a doa mari mi abuela a quien tanto amo, a yaya quien por
tanto tiempo no supe valorar y a quien le tengo un cario infinito. Gracias por todo el
esfuerzo, paciencia y amor que han puesto en m; por ser una parte fundamental en mi
formacin, tanto acadmica como humana.
De manera especial a mi compaera Yoame, mi pequeo hijo Emiliano por ser luz,
esperanza y gua en mi camino; gracias por el apoyo, impulso y sostn a mi trabajo.
Un especial agradecimiento a mi familia en el Distrito Federal por todo el apoyo, por
los ms buenos y menos malos momentos que he pasado junto a ustedes en tan poco
tiempo, gracias por toda su paciencia, aliento y respaldo durante mi trabajo de campo y
redaccin de esta tesis.
Gracias a mi directora de tesis, la Doctora Artemisa Lpez Len, quien jug un papel
trascendental en este trabajo de investigacin. Gracias por el apoyo, por el tiempo brindado
y por las precisas observaciones y comentarios; por ser gua.
A la Unidad Acadmica Multidisciplinaria de Ciencias Educacin y Humanidades por
todo el apoyo brindado durante el desarrollo de mi carrera y hasta el ltimo momento.
A todos aquellos compaeros que hicieron posible este trabajo de investigacin, a los
que colaboraron en mi trabajo de campo y a los que pusieron un granito de arena para mis
traslados, as como a todos aquellos que brindaron un techo donde pasar la noche, en
especial al colectivo de Regeneracin Radio, a Radio omndaa, al poeta, Gastn,
Capanegra, a Jacobo Silva, a Refugio, Braulio, Yazmn, Cristian, a la Juntas de Buen
Gobierno de Oventic y la Realidad.
A los compaeros de la Otra Campaa que a pesar de las adversidades siguen en
resistencia, no claudican y no se venden.
A los que luchan
Introduccin
La presente tesis tiene como objeto de estudio uno de los movimientos sociales ms
importantes en el pas, el cual ha movilizado a una buena parte de personas a lo largo y
ancho del territorio nacional: La Otra Campaa [LOC]. ste movimiento emergi
pblicamente el primero de enero del ao 2006, a iniciativa del Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional [EZLN]. La Otra, como se le conoce coloquialmente, es un movimiento
pacfico, civil, de izquierda anticapitalista (no institucional), conformado por el pueblo e
independiente de la clase poltica en Mxico.
El principal objetivo de La Otra Campaa es articular las resistencias para lograr una
transformacin del pas. Sus adherentes son organizaciones, colectivos, grupos, individuos,
y diversas formaciones polticas que mantienen independencia en sus estructuras
organizativas e ideolgicas, lo cual supondra que ninguna puede ser la voz del movimiento
en su conjunto.
La fecha de surgimiento del movimiento es totalmente simblica, as como quien la
convoca, es decir, el Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional. Debido a ello, no se puede
pretender llevar a cabo una investigacin de carcter social como esta, sin considerar al
movimiento indgena que ha sorprendido a Mxico y al mundo, que al momento de escribir
stas lneas tiene ya 18 aos de lucha y de construccin de lo que llaman Autonoma
(proyectos de salud, educacin, agroecologa, comercio justo, todo ello desarrollado en un
territorio determinado), la cual ha posibilitado la construccin de mejores condiciones de vida
para los indgenas y no indgenas de las montaas y selva en Chiapas.
Sin embargo, cabe preguntarse, Cules fueron las orientaciones que me llevaron a
despertar mi inquietud respecto a La Otra Campaa y su estudio? En este sentido, es
necesario responder que surge a partir de mi adhesin al movimiento desde abril del ao
2006,
es
decir,
desde
los
primeros
meses
de
aparicin
pblica
de
LOC.
Dentro de los proyectos autonmicos que mas me llamaron la atencin (aparte del zapatismo) en el entorno
rural-indgena fue el de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitaria - Polica Comunitaria [CRAPPC] y en el espacio de la ciudad fueron las diferentes experiencias de lugares ocupados, autogestionados en
gran medida por jvenes como el Auditorio Che Guevara ubicado a un costado de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico [UNAM].
http://www.cedoz.org
http://enlacezapatista.ezln.org.mx
http://revistarebeldia.org
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El colectivo Regeneracin Radio tiene su cabina de radio en el Colegio de Ciencias y Humanidades plantel
Vallejo de la UNAM, en el norte de la Ciudad de Mxico.
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las normas en el sentido de que orientan la accin del actor o los actores.
Por otra parte, Luhmann en su teora de los sistemas, sita su anlisis del conflicto
entre la tensin que existe en el sistema y el actor, apuntando que los sistemas se orientan
a travs de la adaptacin social; privilegiando las estructuras, la accin social la sita como
posibilidades espontneas y no planeadas.
A travs del apartado de los aportes clsicos doy cuenta de que los sujetos/actores
son determinados por las estructuras sociales, imposibilitando a los individuos a generar la
accin colectiva de una manera consciente.
En el segundo apartado abordo Las teoras contemporneas de los Movimientos
Sociales para desarrollar la idea me centro en dos sub apartados:
En el primero abordo La Teora de la Movilizacin de Recursos, donde expongo que
esta teora que se centra en los procesos de movilizacin y en las manifestaciones
organizativas formales de los procesos, de las que extraen sus fuerzas movilizadoras,
siendo el motor de cambio social de las organizaciones que se han generado del
movimiento poltico. En este apartado doy cuenta de 3 tres elementos centrales de los
movimientos sociales: las oportunidades polticas, los procesos enmarcadores, y las
estructuras que posibilitan la accin.
En el segundo, respecto a los Nuevos Movimientos Sociales, hago mencin de las
concepciones de seis autores: Claus Offe, Riechman y Fernndez, Manuel Castells, Alain
Touraine y Alberto Melucci. Todos estos autores tienen en comn que brindan una alta carga
simblica y cultural a los movimientos sociales, destacan adems un conflicto central, as
como el desarrollo de proyectos culturales/sociales alternativos.
Este recorrido terico me permiti observar el viraje respecto al estudio de los
movimientos sociales: desde el actor sin accin a las respuestas derivadas de las tensiones
presentes en las teoras clsicas; al aparecimiento del actor-sujeto en las corrientes
contemporneas.
En el tercer apartado del Constructo terico para el Objeto de estudio me posiciono
tericamente tomando como eje a Melucci, al cual considero acertado implementar en el
anlisis de La Otra Campaa, ya que considera a los movimientos sociales/accin colectiva
como apuesta concientes y organizadas que van ms all del sistema poltico, social,
cultural, econmico establecido; los cuales generan un fuerte conflicto que pone en juego
valores compartidos a los cuales dos o ms actores le atribuyen valores que se presentan
como antagnicos, resalta la presencia de un alto grado de solidaridad hacia dentro del
movimiento, as como permaneca en el tiempo por parte del mismo. (Melucci, 2002: 43-49).
En este terico resaltan tres categoras centrales de anlisis: conflicto, solidaridad y el
rompimiento de los lmites del sistema, las cuales me posibilitaron conocer la identidad de
los actores, los recursos compartidos por los adherentes, sus adversarios y las acciones que
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plantean.
Finalmente, desarrollo el apartado de El movimiento social en Mxico (1950-1990),
en donde contextualizo el desarrollo del movimiento en Mxico, repaso algunos de los
sectores dentro de la movilizacin social, que a decir son: el estudiantil, campesino, el
urbano popular, ciudadano e indgena. Tomo como antecedentes al movimiento ferrocarrilero
y el mdico, adentrndome desde la dcada de los cincuenta hasta principios de la dcada
de los noventa del siglo XX. Este recorrido general me ayud a observar la transformacin
de algunas de las formas de organizacin y accin de sectores movilizados en el pas a lo
largo de cuatro dcadas.
En el segundo captulo llamado Antecedentes Generales. El Ejercito Zapatista de
Liberacin Nacional, desarrollo la idea a travs de dos sub apartados: La lucha del EZLN,
el impulsor de la Otra y Las enseanzas zapatistas.
En el primero, referente a La lucha del EZLN abordo el antecedente fundamental de
La Otra Campaa, es decir, al Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, el cual emergi a
inicios del ao de 1994. Muestro tambin la relacin entre la sociedad civil y el zapatismo,
adems realizo un recorrido desde la Primera a la Quinta Declaracin de la Selva
Lacandona, ya que son documentos que se traducen en movilizaciones, organizacin y
encuentros.
En el segundo apartado, Las enseanzas zapatistas, abordo las construcciones
sociales, as como encuentros con la sociedad civil, en el sentido de que son prcticas
sociales que quedan como ejemplo y enseanzas para el movimiento de La Otra Campaa
[LOC] a travs de dos sub apartados que a decir son La lucha pacfica y la solidaridad, y la
Autonoma: otra forma de hacer poltica. Estas iniciativas pacficas y construcciones
comparten que cada una de ellas ha permitido la formacin de redes de solidaridad y
organizacin.
En el primer sub apartado, La lucha pacfica y la solidaridad, abordo los dilogos con
el gobierno, las consultas por los derechos indios, el impulso del Frente Zapatista de
Liberacin Nacional [FZLN], as como los encuentros intercontinentales por la Humanidad y
contra el Neoliberalismo, las marchas zapatistas de 1997, y la del ao 2001. Este es un eje
fundamental, ya que a travs de las iniciativas pacficas y la solidaridad se crearon puentes
de identidad, los cuales se vieron reflejados a travs del acompaamiento de la sociedad
civil en las distintas iniciativas.
En el segundo, referente a la Autonoma; otra forma de hacer poltica, trato sobre las
construcciones sociales en el territorio zapatista, rescatando los procesos que llevan a cabo
las comunidades y bases de apoyo del EZLN, caracterizando los proyectos de educacin,
salud, ecolgicos, as como la incursin de las mujeres en la participacin comunitaria.
En tercer captulo titulado La Sexta Declaracin de la Selva Lacandona y La Otra
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En este captulo me centro en dos ideas, en primer lugar, abordo la manera en que las
corrientes tericas clsicas se han acercado, sin hacer mencin directa al estudio de los
movimientos sociales, adems analizo las teoras que se han dedicado en forma al anlisis
de los movimientos sociales; distingo dos grandes campos que me ayudarn a desarrollar
esta idea: Los aportes clsicos y Las teoras contemporneas de los movimientos sociales.
Dentro del apartado de Los aportes clsicos abordar la corriente marxista, el
estructural funcionalismo y la corriente Psicologista que se desprende de ste; del marxismo
retomo al materialismo histrico como mtodo de anlisis de la sociedad; el estructural
funcionalismo lo abordare a travs de Talcott Parsons, uno de sus exponentes ms notorios,
as como a dos tericos revisionistas crticos de este: Smelser y Luhmann, el primero
perteneciente a la Escuela de Chicago de la rama conductivista y el segundo, exponente de
la teora de los sistemas. Estos autores los retomo, debido a que en su anlisis comienzan a
darle importancia a los individuos y sus motivaciones movilizadoras.
Por otro lado, en el apartado de Las teoras contemporneas de los movimientos
sociales, revisar la perspectiva de la Movilizacin de Recursos a travs de la sntesis que
hacen McCarty, McAdam, Zald, Tarrow y Tilly a travs de los componentes de las
oportunidades polticas, los procesos enmarcadores, y las estructuras que posibilitan la
accin. De igual forma, revisar la teora de los Nuevos Movimientos Sociales, que surge a
partir de la observacin y anlisis de la novedad en la emergencia de los movimientos
ambientalistas, pacficos y feministas; esta corriente de estudio tiene una fuerte carga
cultural. En este sentido abordar las concepciones de movimientos sociales de seis
autores: Claus Offe, Riechman y Fernndez, Manuel Castells, Alain Touraine y Alberto
Melucci.
Este recorrido terico me permitir observar cmo es que se ha venido acercando al
estudio terico respecto a los movimientos sociales; iniciando desde el actor determinado
por las estructuras sociales, a las respuestas derivadas de las tensiones presente en las
teoras clsicas, hasta el aparecimiento del actor-sujeto en las corrientes contemporneas,
donde se muestra, por un lado el sujeto determinado por la voluntad de la clase dirigente, y
por otra parte al actor generando procesos organizativos para protestar frente a los poderes
autoritarios de la sociedad.
Analizar las diversas teoras me dio herramientas para posicionarme en las
categoras de anlisis que retomo del constructo terico de Alberto Melucci (conflicto,
solidaridad y el rompimiento de los lmites del sistema); implementar estas categoras me
posibilitara conocer la identidad de los actores, los recursos compartidos por los adherentes,
sus adversarios y las acciones que plantean.
En el ltimo apartado, llamado El movimiento social en Mxico (1950-1990),
contextualizo el desarrollo del movimiento en Mxico de la dcada los cincuenta hasta los
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principios de los noventa. Repaso algunos de los sectores dentro de la movilizacin social
(estudiantil,
campesino,
urbano
popular,
ciudadano
indgena);
tomando
como
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por ltimo est el control social que opera como determinante y que acta de manera
preventiva o se puede generar despus del comportamiento colectivo. (op. cit., 1995: 128)
A partir de lo anterior resalta que el escaso acercamiento que se hace al estudio de
los movimientos sociales es a travs de una teora de orientacin de los valores, normas y
motivaciones valoradas para que se movilicen los actores; en este sentido, la produccin del
comportamiento colectivo se lleva a cabo a travs de acciones deliberadas por los
individuos, generadas por estructuras que atribuyen valores, creando tensiones, las que
conforman creencias generalizadas, detonante principal para el comportamiento colectivo.
Otro revisionista de Parsons, es Luhmann el cual sita su anlisis del conflicto entre
la tensin que existe en el sistema y el
considerarlo como parte del entorno y no del sistema social. (Luhmann; 1990: 23)
En este sentido, apunta que los sistemas se orientan ocasionalmente, por adaptacin
a su entorno, de manera estructural, de esta manera se mantienen a travs de la produccin
y el mantenimiento de una diferencia con respecto al entorno, y utilizan los lmites para
regular esta diferencia; los lmites no suponen ninguna ruptura, por el contrario, atravesarlos
quiere decir que siguen mantenindose pero en distinto nivel. (op. cit., 1990: 51-52)
El enfoque privilegia a las estructuras, estudia las motivaciones de la accin
colectiva, y argumenta que la accin puede desembocar en una accin espontnea y no
planeada, la cual no tendra permanencia en el tiempo, adems que no habra
consecuencias en la estructura social de fondo.
Es interesante sealar los horizontes compartidos por las teoras clsicas; por un
lado, el Materialismo Histrico sujeta a los individuos a la idea de sujeto histrico, estos
estn determinados por las estructuras econmicas de la sociedad; de la misma forma el
estructural funcionalismo de Talcott Parsons, sujeta a los individuos a las estructuras
sociales, las cuales determinan los roles y estos a los individuos, quedando determinados
por las estructuras sociales, lo que les niega la posibilidad de decisin y movilizacin propia.
Finalmente las revisiones crticas del funcionalismo, se refieren a las acciones como
producto de las tensiones o motivaciones de los individuos, las cuales son generadas por las
contradicciones del sistema.
En las corrientes clsicas el actor queda imposibilitado a generar la accin colectiva
de manera consciente y organizada, el actor/sujeto, no existe; de esta forma, lo social
aparece como una accin sin actor.
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Recursos, la cual tiene su origen en Estados Unidos, y centra su estudio en los procesos de
movilizacin y organizacin a travs de los componentes de las oportunidades polticas, los
procesos enmarcadores, y las estructuras que posibilitan la accin, con las que se trata de
encontrar el entramado de relaciones existentes entre estos tres componentes, logrando as
una mejor comprensin de la dinmica referida a los movimientos sociales, sus factores y
procesos.
En el segundo apartado reviso la corriente de Los Nuevos Movimiento Sociales,
abordo las concepciones de seis autores: Claus Offe, Riechman y Fernndez, Manuel
Castells, Alain Touraine y Alberto Melucci. Los autores de esta vertiente realzan la novedad
de los movimientos sociales que se empezaron a ver abiertamente a partir de los sesentas
hasta la dcada de los ochentas y noventas en Europa; en sus anlisis se muestra una alta
carga cultural y simblica, as como la identidad dentro del movimiento, la diferenciacin del
adversario, y un conflicto central.
La coyuntura tiene que ver con que el actor-sujeto aparece en lo contingente, lo que puede ser espontane o
a travs de la voluntad de los individuos, de esta manera ya no se quedan determinados por las estructuras
sociales, si no que se organizan para llevar a cabo una accin colectiva.
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ningn movimiento social opera sin hacer referencia a por lo menos tres poblaciones: los
que detentan el poder (objeto de las reclamaciones), los activistas y una poblacin
desfavorecida. Seala, que a menudo otras poblaciones desempean un papel de
detentadores-rivales de poder, activistas de movimientos rivales, las fuerzas represivas, los
miembros del pblico en general.
No quiero dejar de mencionar la sntesis que hacen los tericos ms representativos
(McAdam, Mc Carthy y Zald) de esta corriente en la obra Perspectivas comparadas.
Oportunidades Polticas, Estructuras de Movilizacin y Marcos Interpretativos Culturales
(1999: 40), donde resaltan tres componentes de esta perspectiva: las oportunidades
polticas, las estructuras de la movilizacin y los procesos enmarcadores.
El primer componente de la accin son las oportunidades polticas, que se refiere a
las dimensiones especficas de los sistemas polticos que impactan la formacin de la accin
colectiva; sta puede ayudar para explicar el momento de surgimiento de un movimiento y
su ciclo de desarrollo as como la forma que toma. De la estructura de oportunidades
polticas destacan la apertura o cerrazn relativa al sistema poltico institucional, la
estabilidad o inestabilidad del sistema de alianzas entre las elites que sostienen un sistema
poltico (rgimen poltico y forma de gobierno), la presencia o ausencia de aliados entre las
elites, la capacidad y la propensin del estado para reprimir a la oposicin. (McAdam, Mc
Carthy y Zald, 1999: 43)
En este componente se aprecia un inters comn hacia el estudio de la interaccin
entre movimientos sociales-polticos. A travs de estos estudios se ha tratado de explicar el
surgimiento de los movimientos sociales en base a los cambios en la estructura institucional
o en las relaciones informales de poder de un sistema poltico nacional dado. De esta
manera los movimientos sociales y las revoluciones adoptan una forma u otra, dependiendo
de la amplia gama de oportunidades y constricciones polticas propias del contexto nacional
en el que se inscriben. (Tarrow, 1999: 76)
Los cambios y formas en estas dimensiones pueden explicar el momento de
emergencia de movimientos opositores y en cierta medida la forma que toma. Una vez que
ha surgido el movimiento social, la dinmica cambia puesto que el mismo movimiento influye
a la estructura de oportunidades a travs de las interacciones estratgicas con el sistema
poltico y sus componentes. De esta manera la forma de interaccin depende de los hbitos
de los actores, desde la cultura poltica y organizacional hasta el conjunto de repertorios de
accin y sus percepciones de oportunidades. (op. cit., 1999: 78)
En trminos generales puede decirse que los tericos de la movilizacin de recursos
analizan la accin colectiva alrededor de la interaccin estratgica con el sistema poltico y
los clculos costo-beneficio resaltan en variables objetivas como la organizacin, los
intereses, los recursos, las oportunidades y las estrategias para explicar las movilizaciones
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en gran escala. A estas variables se les trata desde el punto de vista de una lgica
neoutilitarista imputada a los actores colectivos (Cohen y Arato, 2000: 561).
Respecto al componente de las estructuras de la movilizacin, surge en el transcurso
del desarrollo del movimiento donde la estructura de la organizacin cambia. Para lograr
ciertas metas se inicia un proceso de negociacin que lleva al surgimiento o a la
transformacin de la dirigencia del movimiento, en el entendido de que surge una dirigencia
que se presta a la interlocucin con el Estado u otro adversario. Esto va de la mano con el
surgimiento de grupos radicales y ciertos lderes que llevan a cabo el proceso de
negociacin; de esta manera, se generan los resultados de la negociacin o los logros de la
accin colectiva. (Voss; 1999:379)
En estudios hechos a finales de la dcada de los ochenta y primera mitad de los
noventa, emergi lo que se conoce como las tcticas disruptivas, es decir, la habilidad de
desarrollar, por parte del movimiento, tcticas innovadoras y disruptivas, es decir, ms all
de las prcticas institucionales, que alteran el orden pblico e inducir a travs de stas, el
proceso de negociacin; siendo estas alteraciones o la amenaza de ellas, lo que posibilita al
movimiento social a generar el cambio social; lo que dota el inters por los grupos,
organizaciones o bases que son las que constituyen las Revoluciones o los cambios
transformadores en la sociedad. (McAdam, Mc Carthy y Zald, 1999: 29)
Entonces podemos entender que las estructuras de la movilizacin hacen referencia
a los canales colectivos a travs de los cuales la gente se moviliza e implica en la accin
colectiva, en la cual, el proceso de negociacin emerge una dirigencia poltica que se
encarga de la negociacin institucional, adems es la encargada de movilizar los recursos
estructurales del movimiento social, tomando en cuenta el momento poltico en que se
sitan.
Los procesos enmarcadores son el resultado de la incorporacin del anlisis de los
movimientos sociales y la psicologa social, as como de otra forma de pensar la conducta
colectiva, ligada a la cultura. Esta lnea de estudio fue impulsada por Snow y Benford, a
travs de esta se pone sobre el centro de la mesa las ideas-cultura, los esfuerzos
estratgicos conscientes realizados por grupos de personas que forjan formas compartidas
de considerar el mundo, para legitimar y mover a la accin social. Este tercer elemento de la
accin, destaca Los procesos colectivos de interpretacin, atribucin y construccin social
que median entre la oportunidad y la accin. (op. cit., 1999: 26-28)
En este componente se muestran los significados compartidos y los conceptos por
medio de los cuales la gente define la situacin en la que se encuentra. En este sentido,
McAdam, Mc Carthy y Zald apuntan que:
Resulta imprescindible que las personas, como mnimo, se sientan agraviadas por una
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situacin determinada y crean que la accin colectiva puede contribuir a solucionar esa
situacin. Faltando alguna de estas dos percepciones resulta altamente improbable que la
gente se movilice aunque cuente con la oportunidad de hacerlo. (op. cit., 1999:26)
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observar cmo van tomando forma las movilizaciones, y los procesos de las organizaciones,
centrarnos en las coyunturas polticas que posibilitan que los movimientos se fortalezcan y
logren permanecer en el tiempo; la movilizacin social se basa en el clculo costo-beneficio
y eleccin racional para elegir la coyuntura movilizadora de los actores sociales.
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Estos investigadores dan cuenta que los movimientos sociales en el presente son muy
distintos a los del pasado; resaltan la identidad que crean los movimientos sociales, as
como las formas de organizacin y accin que van ms all del mbito institucional.
Por su parte, Manuel Castells (2008: 3) propone (en un primer momento) que los
movimientos urbanos son procesos de movilizacin social intencionales, organizados en un
territorio determinado, orientados hacia fines relacionados con lo urbano; estas apuestas
organizacionales solan centrarse en tres caractersticas principales, las cuales tiene que ver
en torno a los objetivos: demandas urbanas sobre las condiciones de vida y el consumo
colectivo, afirmacin de la identidad cultural local, conquista de la autonoma poltica local y
la participacin ciudadana. Diferentes movimientos combinaban estos tres conjuntos de
fines en proporciones diversas y los resultados de sus esfuerzos eran igualmente distintos.
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Este autor distingui por lo menos tres tipos de conflictos que tienden a modificar
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conflictual se manifiesta dentro de los lmites del sistema considerado. Esta categora no
basta para calificar a un movimiento social y mucho menos a un movimiento antagnico o
anti sistmico. (op. cit., 2002:45)
Particularmente en el aspecto del rompimiento de los lmites de compatibilidad de un
sistema al cual los actores involucrados se refieren, el autor argumenta, que estos se
manifiesta en el conflicto. Los movimientos rompen las reglas del juego y al mismo tiempo
revelan que las mismas no son simples condiciones funcionales de la integracin social, si
no que son tambin instrumentos por medios de los cuales se mantienen los intereses
dominantes. (op. cit., 2002: 174)
Es importante sealar que este autor distingue tres tipos de conflictos que tienden a
modificar uno o varios aspectos de la organizacin social y cultural: a) los movimientos
reivindicativos, que se sitan en el mbito de la organizacin social y lucha contra el poder
que garantiza las normas y los papeles, esta accin colectiva tiende a la redistribucin de los
recursos y a una reestructuracin de dichos papeles, atacando las reglas de la organizacin
saliendo de los procedimientos institucionalizados; b) movimientos polticos, actan para
transformar los canales de la participacin poltica o para desplazar las relaciones de fuerza
en los procesos de toma de las decisiones; su accin est dirigida a romper las reglas y los
lmites institucionales del sistema; y c) los movimientos antagnicos, los cuales no se
presentan en un estado puro, ya que la accin colectiva se sita siempre ms all de los
lmites atacando las relaciones sociales de dominacin. (op. cit., 2002: 50-51) Todas las
acciones colectivas constituyen procesos sociales y por lo tanto los comportamientos
pueden ser combinados en los niveles que se mencionaron anteriormente, desde los
movimientos reivindicativos a polticos, de los antagnicos a los polticos o presentes los tres
niveles en la misma accin colectiva.
En cuanto a la dimensin simblica de Melucci, Lpez Monjardn (1999: 162)
sostiene que las formas de poder que emergen en las sociedades contemporneas estn
sustentadas en la capacidad de informar; la diversidad de conflictos que se expresan como
desafos de los que emergen nuevos lenguajes y cdigos culturales que organizan la
informacin. Adems, los movimientos son un mensaje diseminado en la sociedad que
comunica formas simblicas y patrones relacionales, actuando ante el resto de la sociedad
como una especie de traductor que tiene la funcin de sacar a la luz lo que el sistema no
dice por s mismo.
Respecto a la carga simblica y cultural, Melucci (2002: 66) considera que no est
determinada solo por la clase dirigente, contrario a Touraine, apunta que el proyecto
cultural tienen que ser apuestas organizativas autnomas, es decir, el movimiento social
construye sus propios smbolos y cdigos culturales en base al reconocimiento de una
identidad que le da sentido y cohesin a la colectividad. Sostiene que la identidad tiene que
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ver con que los actores elaboren expectativas y evalen las posibilidades y lmites de su
accin, que implica una capacidad para definirse a s mismo y a su ambiente; este proceso
de construccin y mantenimiento de la identidad es un reflejo de la complejidad interna del
actor; y las relaciones del actor con el ambiente, con otros actores, las oportunidades y las
restricciones. (op. cit., 2002: 66)
La identidad colectiva como proceso enlaza tres dimensiones fundamentales que distingo
analticamente () 1) Formulacin de las estructuras cognoscitivas relativas a los fines,
medios y mbito de la accin; 2) activacin de las relaciones entre los actores, quienes
interactan, se comunican, negocian y adoptan decisiones, y 3) realizacin de inversiones
emocionales que permiten a los individuos reconocerse. (op. cit., 2002: 68)
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adversario.
Como consideraciones finales, en este captulo, puedo decir que respecto a las
corrientes clsicas, no explican directamente el momento, el carcter cognitivo, las formas
organizativas, las conductas, acciones, o situaciones, ni las metas de los actores del
movimiento, sin embargo si generan acercamiento al anlisis de los individuos y los
sistemas sociales; sin embargo sus acciones quedan sujetas al sistema social, econmico o
relaciones histricas, las cuales son posibilitadas a medida en que las estructuras/normas lo
posibilitan.
En esta vertiente resalta la negacin de los actores, dado que slo reconocen un
autor de las acciones sociales, tales puede ser, las leyes de la Historia o el propio sistema
social. Las acciones no contienen actores, sino que son obra de un sujeto determinado que
hace mover la historia. Por otro lado, las nociones de conciencia de clase y lucha de clases,
cuando menos, en trminos del marxismo, como seala Touraine, ya no responden a la
exigencia de anlisis de los movimientos sociales o de las acciones colectivas.
En cuanto a la Movilizacin de Recursos y los Nuevos Movimientos Sociales, resalta
que a pesar de sus diferencias, ambos paradigmas suponen que los movimientos se basan
en conflictos entre grupos organizados con asociaciones autnomas y clculos de costo
beneficio; las teoras argumentan que la accin colectiva conflictiva es normal y que los
participantes por lo comn son miembros racionales bien integrados en organizaciones
sociales, destacando las caractersticas culturales para su estudio.
La Movilizacin de Recursos destaca los procesos polticos, as como las coyunturas,
las cuales posibilitan la accin; mientras que la teora de los Nuevos Movimientos Sociales,
estudia los lenguajes, la informacin compartida por los actores, el conflicto entre actores
antagnicos y la solidaridad, lo que se traduce en una identidad compartida por los
integrantes de los movimientos.
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normas y los roles que determinan a los actores de la sociedad; tiende a redistribuir recursos
y a reasignar los papeles dentro de un sistema de organizacin, atacando las reglas, y
saliendo de los procedimientos institucionalizados. Los movimientos polticos, se generan
para transformar los canales de la participacin poltica o para desplazar las relaciones de
fuerza en los procesos de toma de las decisiones; su accin est dirigida a romper las reglas
y los lmites institucionales del sistema. (op. cit., 2002: 50)
Por ltimo, los movimientos antagnicos son acciones colectivas dirigidas contra un
adversario social, para la apropiacin, el control y orientacin de los medios de la produccin
social; no se presentan en estado puro. As, todas las acciones colectivas constituyen
procesos sociales y por lo tanto los comportamientos pueden ser combinados en los niveles
que se mencionaron anteriormente, es decir, desde los movimientos reivindicativos a
polticos, de los antagnicos a los polticos o presentes los tres niveles en la misma accin
colectiva. (op. cit., 2002: 51)
Es decir, tomando en cuenta su definicin de movimiento social, analizar el sistema
de accin del que se trata de descubrir la pluralidad de elementos analticos; esto es, las
orientaciones, los significados y las relaciones del movimiento; lo cual me ayudar a
observar los procesos que se generan en el movimiento de La Otra Campaa.
Particularmente de Melucci llamaron mi atencin las tres categoras de anlisis
centrales que maneja en su propuesta para el estudio de los movimientos sociales (conflicto,
solidaridad y el rompimiento de los lmites del sistema), por tres razones: a) el conflicto lo
observ empricamente en los hechos del 3 y 4 de mayo del ao del 2006 en Atenco; b) a
partir de esta represin al movimiento, observe la solidaridad; y c) la categora del
rompimiento de los lmites del sistema me pareci adecuada para dar muestra de formas de
organizacin horizontales de organizacin, proyectos de autonoma territorial que pude
observar durante mi trabajo de campo.
En la propuesta terica de esta autor resaltan tres ejes del sistema de accin: a)
fines, es decir, el sentido de la accin para el actor; b) medios, que son las posibilidades y
los lmites de la accin, y c) ambiente, es decir, el campo donde tiene lugar la accin.
(Melucci, 2002: 42)
Los fines me ayudarn a conocer los objetivos y orientaciones del movimiento;
mediante el eje de los medios, observar las posibilidades con las que cuenta La Otra
Campaa para la accin; y junto con el campo donde tiene lugar la accin podr
contextualizar el movimiento, es decir, el ambiente en donde se desarrolla la accin
colectiva. De manera general el sistema de accin propuesto por Melucci me ayudar a
contextualizar al movimiento, sus objetivos y los medios que tiene para lograrlos.
Como ya he mencionado, Melucci propone tres categoras analticas que son las que
tipifican al movimiento social como tal:
35
Conflicto. Es la competencia de dos o ms actores por los mismos recursos a los que
se les atribuye un valor. Es una relacin entre actores opuestos (adversarios)
luchando por los mismos recursos conocidos por ellos, por stos recursos
antagnicos es que se convierten en adversarios. ste aspecto es importante ya que
con sta categora saldr a la luz por qu se ha formado el movimiento de La Otra
Campaa, as como los recursos que los actores del conflicto comparten.
El rompimiento de los lmites del sistema, significa que la accin del movimiento va
ms all de las estructuras sociales establecidas. Bajo esta categora, a travs de la
lgica de observar las acciones que plantea el movimiento de La Otra Campaa,
emerger si plantean o no nuevas formas de organizacin opuestas al actual
sistema.
36
37
respuesta de las autoridades fue el cese de 206 mdicos. Ante esto, se crea la Asociacin
Mexicana de Mdicos Residentes e Internos. Asociacin Civil [AMMRI. A.C] dando a
conocer un pliego petitorio con tres puntos centrales: 1) restitucin de los mdicos cesados;
2) basificacin, 3) solucin de los problemas de cada hospital. (Pozas Horcasitas, 1993: 99)
En ambos casos la represin fue la respuesta del gobierno mexicano ante las
demandas de los trabajadores:
En el caso de los ferrocarrileros, la fuerza pblica tom instalaciones ferrocarrileras,
arrest a ferrocarrileros por delitos de dao en propiedad ajena, y amenaz con despidos.
(Alonso, 1979: 121)
En el caso del movimiento Mdico, el Hospital 20 de Noviembre fue invadido por
policas que desalojaron a los mdicos residentes e internos en paro, sustituyndolos por
mdicos militares. Quienes siguieron laborando tuvieron que firmar un documento en el que
aceptaban trabajar en las mismas condiciones anteriores al movimiento, sin prestaciones y
seguridad laboral. (Snchez Snchez, 2006: 37)
Finalmente, las huelgas ferrocarrileras y los paros Mdicos, fueron luchas que
compartieron demandas de mejoras en los salarios, as como la democracia sindical. Ambos
movimientos se expresaron al exterior bajo la forma de una lucha por reivindicaciones
econmicas, sin embargo, subyaca la protesta contra las estructuras sindicales apegadas al
Estado.
Ya en los
Jaramillo, el gobierno haba disuelto al movimiento de Salvador Nava en San Luis Potos,
adems, a travs de diversas matanzas en las plazas de Guerrero se reprimi el movimiento
en ese Estado, se ocup militarmente la universidad Nicolata en Michoacn en el ao de
1966, y continuaban presos algunos de los dirigentes ferrocarrileros como Demetrio Vallejo y
Valentn Campa. (Castellanos, 2008: 168)
38
en solidaridad con el
39
asambleas generales como mxima autoridad del movimiento con distintos niveles dentro de
ella, es decir, por escuela o centro educativo y sus formas de funcionamiento y toma de
decisiones se orienta a travs de procedimientos democrticos. Sus reivindicaciones tienen
que ver con dos tipos: las de carcter gremial, que giran en torno a su realidad de
estudiantes (gratuidad de la educacin, los sistemas de enseanza, comedores estudiantiles
entre otros) y respecto a la realidad poltica de movimiento (debate acerca de la condicin
de la Universidad o las posibilidades de participar en la conduccin general de la sociedad,
la poltica universitaria y la nacional). (op.cit., 2000: 247)
Estos movimientos se han visto cobijados por extractos populares, sectores de
trabajadores, y han participado a la par con los estudiantes movilizados. (Castellanos, 2008:
170)
De esta manera podemos decir que el movimiento estudiantil en Mxico ha
presentado una permanencia en la lucha respecto a las libertades democrticas, en mayor
medida en las dcadas de los aos sesentas y setentas, y ms recientemente en la lucha en
contra de la privatizacin reflejada en la Huelga de la UNAM iniciada en 1999.
40
respecto a la demanda de tierras (Flores La, Par y Sarmiento, 1988: 36-37). Otro
factor
41
42
43
las organizaciones no gubernamentales con el estado, incluso con los movimientos sociales.
44
EZLN, que a partir del levantamiento de 1994 y ante la entrada del Tratado de Libre
Comercio han construido en base a la cultura indgena de diversas etnias asentadas en
Chiapas, proyectos de educacin, salud, proyectos de agroecologa, todo esto a travs del
esfuerzo de las propias comunidades.
As, ante el despojo de sus recursos naturales y la dominacin poltica, los pueblos
indgenas se han movilizado para reivindicar sus derechos sobre la tierra; manifestndose a
travs de diversas formas de protesta y lucha que van desde las marchas, mtines, toma de
instalaciones del estado, hasta el control de facto de su territorio y la prctica de la
autonoma.
Hasta aqu la breve revisin de las distintas movilizaciones de algunos de los
sectores en Mxico; en este sentido, puedo decir, que el movimiento estudiantil, campesino,
urbano popular e indgena han confluido simultneamente en diferentes ocasiones.
Por ejemplo el movimiento campesino e indgena presentan luchas que los
atraviesan: la lucha por la tierra, la preservacin de la naturaleza, as como la lucha contra la
represin de caciques, terratenientes y guardias blancas. El movimiento urbano popular por
su cercana con el estudiantil en muchas de sus luchas se entremezcl, generando
solidaridad uno y otro sector. En el caso particular del movimiento ciudadano, fue
posibilitado ante la lucha por la apertura democrtica que en gran medida fue impulsada
por el movimiento estudiantil, inclusive, activistas de las dcadas de los sesentas y setentas,
son los principales actores del movimiento de las organizaciones sociales, las cuales toman
amplia fuerza en la dcada de los ochenta y noventa.
En el plano nacional se presentan movimientos sociales que difieren radicalmente
del patrn de accin de las dcadas anteriores y que reflejan un cambio en los actores y los
escenarios de la lucha social. Resulta que desde los territorios marginales de la sociedad,
habitados por los campesinos y los indgenas, se est dando una de las disputas por los
sentidos de la democracia y la violencia ms intensa y activa, que cuestiona las
incertidumbres urbanas de los habitantes de las ciudades. (Lpez Monjardn, 1999: 166)
En Mxico los movimientos sociales tienen campos convergentes de lucha, pero las
formas de accin que se han emprendido a lo largo de cuatro dcadas son muy diversas.
Dentro de la diversidad de luchas, resalta que se entrelazan, paralelamente, por ejemplo, el
movimiento campesino, indgena o el movimiento urbano popular, incluso, el desarrollo de
las luchas es paralelo.
Generalmente, se permean por la poltica y por formas de interaccin con el aparato
estatal, como ejemplo esta el movimiento impulsado por organizaciones sociales, despus
de los aos setenta las luchas se encontraron muy ligadas a los procesos de construccin
de organizaciones independientes que no se desarrollaban al margen de los conflictos
polticos con el gobierno y el partido oficial.
45
46
1994 en Chiapas.
El captulo esta dividido en dos apartados: La lucha del EZLN, el impulsor de la
Otra y Las enseanzas zapatistas. En el primero realizo un recuento de la lucha del EZLN,
presto especial atencin a las declaraciones de la lucha zapatista, porque, como se ver en
el captulo 3, la Sexta Declaracin es la base que dio origen a la organizacin de la sociedad
bajo el nombre de La Otra Campaa. Adems muestro la relacin de uno de los actores
que ha acompaado su lucha: la sociedad civil.
Las enseanzas zapatistas, las divido en dos sub apartados, en donde abordo las
construcciones sociales del movimiento, las retomo como enseanzas, como ejemplos de
organizacin y movilizacin.
En el primer de ellos titulado La lucha pacfica, y la solidaridad, hago un repaso de
las iniciativas que el EZLN emprendi de forma pacfica que generaron lazos organizativos e
identidad que se vio reflejada con el acompaamiento de la sociedad civil en las distintas
iniciativas zapatistas, es decir, estas iniciativas posibilitaron el encuentro entre distintos
actores a nivel nacional e internacional.
En el segundo sub apartado, que titulo Autonoma: otra forma de hacer poltica
retomo la lucha por la tierra y el territorio que desde un principio es el elemento fundamental
de los zapatistas, adems abordo los procesos sociales que llevan a cabo las comunidades
y bases de apoyo del EZLN, caracterizando los proyectos de educacin, salud, proyectos
ecolgicos, as como la incursin de las mujeres en la participacin comunitaria.
es un movimiento
paralelo a la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte TLCAN,
tomando militarmente siete cabeceras municipales y lanzando la Primera declaracin de la
Selva Lacandona. Desde los primeros das de su actividad ha tratado de actuar privilegiando
el dilogo con el gobierno, pero en mayor medida con la sociedad civil nacional e
internacional, generando una amplia simpata y solidaridad a nivel nacional e internacional.
En total, el zapatismo ha emitido seis declaraciones de la Selva Lacandona, la
primera y la segunda surgen en el ao de 1994, la tercera declaracin es emitida en el ao
de 1995, la cuarta Declaracin ve la luz en el ao de 1996, la quinta en 1998, y finalmente,
la sexta Declaracin en el ao del 2005.
En la Primera Declaracin de la Selva Lacandona se encuentra la razn de ser del
47
movimiento y los objetivos de lucha. Esto es, su base para manifestarse se sostiene en
argumentos como la conquista espaola, el expansionismo norteamericano y el
autoritarismo y exclusin del Mxico moderno; en esta declaracin tambin externan las
demandas con las que surge: techo digno, tierra, trabajo, salud, alimentacin, educacin,
libertad, democracia, independencia, justicia y paz. (EZLN, 1995: 85-87).
En otras palabras, las polticas de la colonia y del Mxico moderno se han
caracterizado por la resistencia de los pueblos indios a los intereses del conquistador,
encomendero, de la corona espaola, la administracin virreinal, gobiernos revolucionarios o
de la transicin democrtica en la actualidad. Lo radical del movimiento contrasta con el tipo
de reivindicaciones elementales que sostiene.
Doce das despus de haber iniciado la guerra aparece uno de los actores ms
importantes dentro de la lucha zapatista y que ha acompaado su caminar desde la
exigencia del reconocimiento a los derechos y la cultura indgena, as como en la
construccin de la autonoma: La sociedad civil, aparece mostrando solidaridad con la lucha
zapatista, sus demandas, saliendo a la calle miles de personas exigiendo al gobierno
mexicano, en ese entonces representado por la figura de Carlos Salinas de Gortari (19881994), el cese de las hostilidades en el sureste de Mxico, as como a dialogar entre los
insurrectos y el gobierno. Al respecto de este actor, el EZLN declara:
La Sociedad Civil asumi el deber de preservar a nuestra patria, ella manifest su
desacuerdo con la masacre y oblig a dialogar; todos comprendimos que los das del eterno
partido en el poder, quien detenta para su beneficio el producto del trabajo de todos los
mexicanos, no puede continuar ms; que () impide la libertad () la cultura del fraude es el
mtodo con el que se imponen e impiden la democracia, que la justicia slo existe para los
corruptos poderosos. (EZLN, junio de 1994: Internet)
Este actor surge exigiendo el cese al fuego; se manifiesta de diversas formas: una de stas
son los cinturones de la paz durante los primeros dilogos del 94, como asesores en los
dilogos de San Andrs; en brigadas-caravanas de ayuda material, de servicios y
observacin a las agresiones y solidaridad con las comunidades zapatistas.
En junio de 1994 lanzan la Segunda Declaracin de la Selva Lacandona, en ella se
convoca a la Convencin Nacional Democrtica, la cual es un llamado a crear un gobierno
de transicin y una nueva constitucin. El objetivo primordial de sta convencin sera
organizar la expresin de la lucha civil y la defensa popular, realizar elecciones libres y
democrticas, con una representacin en todos los Estados del pas, y la formacin a travs
de comits locales, regionales y estatales en ejidos, colonias, escuelas y fbricas, los cuales
se encargaran de recabar las propuestas populares para la nueva ley. (op. cit., junio de
48
1994: Internet)
Desde sus inicios el EZLN no se reivindica como la vanguardia del movimiento
poltico social, por el contrario en sta Convencin Nacional Democrtica pronunciaba:
Es el momento para decirles a todos que no queremos ni podemos ocupar el lugar que
algunos esperan que ocupemos, el lugar de que emanen todas las opiniones, todas las rutas,
todas las respuestas, todas las verdades, no lo vamos hacer (...) Esperamos de la CND la
oportunidad de buscar y encontrar a alguien a quien entregarle esta bandera (...) para que
vuelva a ser la bandera nacional, su bandera compaeros. (EZLN, 1995: 97).
Esta etapa de la Lucha Zapatista, se realizaba an a travs de los parmetros del sistema
poltico mexicano; es decir, la va poltica, sin oponerse a la va institucional.
A un ao del levantamiento, en 1995, lanzan la tercera declaracin de la selva
lacandona donde llaman a la organizacin del Movimiento de Liberacin Nacional, el cual
nace con el objetivo de luchar por todos los medios y en todos los niveles, por la
instauracin de un gobierno de transicin, un nuevo constituyente, una nueva carta magna y
la destruccin del sistema de partido de Estado. (EZLN, enero de 1995: Internet).
Ese ao el EZLN se deslinda de la lucha electoral, virando haca el camino de la
autonoma; es decir, a un ao del levantamiento indgena es cuando inician con el esbozo, el
camino de lo que ahora conocemos como la autonoma zapatista, esto es, con la
instauracin de los primeros Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ), los
cuales son una instancia de organizacin regional, predecesoras de los caracoles y las
Juntas de Buen Gobierno Zapatistas. (Muoz Ramrez, 2003: 207)
En el ao de 1996 sale a la luz la cuarta declaracin zapatista donde ponen de
manifiesto lo que los zapatistas llaman la traicin de febrero. 7 Ese ao se presenta un
fortalecido movimiento indio (reflejado con la creacin del Foro Nacional Indgena que
desembocara en el Congreso Nacional Indgena), logran los Acuerdos de San Andrs, los
que implicaban que el gobierno mexicano reconocera los derechos y la cultura indgena.
(Alonso, 2006, internet: 5).
En esa declaracin dan a conocer cuatro iniciativas: 1) llaman a realizar un encuentro
intercontinental en contra del neoliberalismo, 2) impulsan la formacin de comits civiles de
dialogo que tenan la base de contribuir a la discusin de los principales problemas
7
La traicin, radico en que despus de los acuerdos de San Andrs firmados (que reconocan la
organizacin a travs de usos y costumbres, as como la autonoma de los pueblos zapatistas) en 1996, el
gobierno desencadena una ofensiva militar en contra del EZLN y su comandancia militar; posteriormente el
gobierno mexicano, se deslinda de los acuerdos firmados, sin embargo, al mismo tiempo el EZLN acept que
la Comisin de Concordia y Pacificacin COCOPA (comisin legislativa conformada desde marzo de 1995
por la Cmara de Diputados y Senadores, encargada de ayudar en el proceso de dilogo Gobierno-EZLN )
propusiera una formulacin de estos acuerdos para que fueran legislados los derechos indgenas. . (CDNCH,
2011, internet)
49
nacionales, 3) sembrar el germen de una nueva fuerza poltica no partidista (el Frente
Zapatista de Liberacin Nacional); y 4) la construccin de los Aguascalientes como lugares
de encuentro entre la sociedad civil y el zapatismo. (EZLN, enero de 1996: Internet)
De esa manera es como las bases de apoyo zapatista crean los Aguascalientes 8
uno en Oventic, La Realidad, La Garrucha, Morelia y Roberto Barrios, siempre pensados
como espacios de dilogo entre las comunidades indgenas zapatistas y la sociedad civil
nacional e internacional, dando un paso en su lucha que fortalece el proyecto de autonoma
indgena que poco a poco empiezan a construir, reivindicando su autodeterminacin como
pueblos. (op. cit., enero de 1996: Internet)
En el ao de 1998 dan a conocer la Quinta Declaracin de la Selva Lacandona
donde se convoca a la consulta nacional e internacional por el reconocimiento de los
derechos de los pueblos indios y por el fin de la guerra contra las comunidades Zapatistas.
(EZLN, julio de 1998: Internet)
Como seala Velasco Yez (2004: 7), de la quinta declaracin es rescatable la
propuesta de hacer poltica de otra manera, diferente, no buscando puestos de eleccin
popular, sin tomar el poder, por el contrario: de quien hace de la rebelda un estilo de vida y
una manera de realizar la autonoma como forma democrtica, en libertad y justicia.
En sta declaracin se hace un llamado a la sociedad nacional e internacional para
que modifiquen su manera de hacer poltica; tratan de dejar en claro que no luchan por el
poder, y tampoco pelean por ningn cargo pblico; por el contrario, defienden una manera
de hacer poltica en la que se reivindica la autonoma, no slo la de los pueblos indios, sino
la de las organizaciones que surjan de la gente. Respecto al llamado para realizar en el
Aguascalientes de la Realidad, el primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y
contra el Neoliberalismo, es una iniciativa que ara eco en los movimientos sociales no slo
de Mxico sino de todo el mundo. (op. cit., 2004: 8)
En el mes de marzo de 1999 se lleva a cabo la consulta nacional e internacional por
el derecho y la cultura indgena. En esta consulta salen 5 mil zapatistas, hombres y mujeres,
a todos los Estados para llevar a cabo la consulta que gir en base a 4 preguntas, 2 sobre
los derechos y cultura indgena, una sobre la guerra contra las comunidades zapatistas y la
ultima en la relacin gobernantes/gobernados. (Muoz Ramrez, 2003: 164)
En ella participaron 2 millones 800 mil personas de todo Mxico y 48 mil mexicanos
residentes en el extranjero, la gran mayora en EUA. Un par de meses despus de esta
movilizacin de la consulta se lleva a cabo un segundo encuentro entre el EZLN y la
8
El primer Aguascalientes fue el de Guadalupe Tepeyac, creado para que albergara La Convencin
Nacional Democrtica en 1994, y concebido como un lugar para el encuentro y la palabra. Das despus de
llevarse a cabo esta concentracin en Chipas, se lleva a cabo una ofensiva militar destruyendo el
Aguascalientes. Una accin que se relaciona directamente con la postura gubernamental: el dialogo
simulado de la guerra no interrumpida. (Alonso, 2003: 76)
50
sociedad civil, esta vez la tarea fue analizar los resultados de la consulta nacional y plantear
nuevas estrategias para exigir el cumplimiento de los acuerdos de San Andrs y continuar
dialogando y hermanando sus respectivas luchas. (op. cit., 2003: 166)
Conforme la lucha zapatista avanzaba, la represin y el hostigamiento contra las
bases de apoyo del EZLN se agudizaba, a partir del ao 2000 surgieron casos como las
agresiones de las bases perredistas a las bases zapatistas, particularmente en Zinacantn y
en Chiln, de la Organizacin para la Defensa de los Derechos Indgenas y Campesinos
[Opddic], as como presiones para introducir apoyos gubernamentales a tierras recuperadas
por el movimiento zapatista. (Camacho Velzquez, 2009: Internet)
En el ao 2001 el movimiento zapatista emprende una movilizacin de gran magnitud
como lo fue la Marcha del Color de la Tierra, una de las movilizaciones polticas y sociales
ms grandes que se registraron en los ltimos 50 aos en Mxico. En este mismo ao el
problema principal al que se enfrentaban los pueblos indios consista principalmente en la
falta de reconocimiento
51
ningn tipo de intromisin de la clase poltica: Nosotros estamos trabajando solos, lo que
hace la Junta es sin la intervencin del mal gobierno, vamos levantando nosotros mismos
nuestra autonoma; pues as venimos avanzando poco a poco (Junta de Buen Gobierno del
Caracol de Oventic, 2011, entrevista)
Este proceso de autonoma surge, paradjicamente, a partir de la muerte simblica
de los Aguascalientes, los cuales dan paso al nacimiento de los Caracoles; a travs de esto,
se acaba con el asistencialismo de la sociedad civil que llevaba a cabo con las comunidades
zapatistas; las comunidades (...) ya no recibirn sobras ni permitirn la imposicin de
proyectos. (EZLN, agosto de 2003a: Internet)
El 9 de agosto del 2003, conforman los cinco Caracoles9, que se traducen en cinco
regiones autnomas con sus respectivas Juntas de Buen Gobierno al frente. La formacin
de los Caracoles lo celebran con un encuentro que se llev a cabo del 8 al 10 de agosto en
el Caracol de Oventic, ah se concentr un sin nmero de activistas diversos, nacionales e
internacionales. La creacin de las cinco regiones autnomas y las Juntas de Buen gobierno
es ante la negativa del Estado mexicano (manifestada en la reforma indgena del ao 2001)
de reconocer los derechos indgenas; de esta manera, los zapatistas, unilateralmente, llevan
a cabo los Acuerdos de San Andrs. (Fazio: Internet)
Mapa 1 de la Ubicacin de los cinco caracoles zapatistas en Chiapas. Fuente: Castro Soto, 2003:
Internet.
En el encuentro, los zapatistas explican los trabajos a organizar de los rganos autnomos:
9
Los cinco Caracoles llevan por nombre: 1) Caracol de la Realidad llamado madre de los caracoles del
mar de nuestros sueos, que alberga a la Junta de Buen Gobierno hacia la esperanza. 2) Caracol de
Morelia, llamado torbellino de nuestras palabras, donde se ubica la Junta de Buen Gobierno Tzots choj
corazn del arcoris de la esperanza. 3) El Caracol de la Garrucha llamado resistencia hacia un nuevo
amanecer, y la Junta de Buen Gobierno selva tzeltal el camino del futuro. 4) Caracol de Roberto Barrios,
llamado el caracol que habla para todos, en donde se encuentra la Junta de Buen Gobierno zona norte de
Chiapas nueva semilla que va a producir. 5) El Caracol de Oventik, llamado resistencia y rebelda por la
humanidad, ah est la Junta de Buen Gobierno altos de Chiapas llamada corazn cntrico de los zapatistas
delante del mundo. (CEDOZ: Internet)
52
todo lo referente a los Municipios Autnomos (...) se hablar por (...) las Juntas de Buen
Gobierno (...) habr que tratar (...) los proyectos, visitas, cooperativas, conflictos, etctera.
(EZLN, agosto de 2003b: Internet)
Los Caracoles deban ser como puertas para entrar a las comunidades y para que
las comunidades salgan, resolver los problemas de la comunidad y ser puentes entre las
comunidades y el mundo. Se les dio el encargo de contrarrestar los desequilibrios en el
desarrollo de los municipios autnomos y de las comunidades y de mediar en los conflictos
que se presenten tanto entre los municipios autnomos, as como entre stos y los
municipios oficiales. Las Juntas de Buen Gobierno tienen una forma de organizacin muy
distintiva: Los cargos son rotativos, lo que permite a la mayora adquirir conocimientos
sobre la responsabilidad de gobernar. Su principal objetivo es concientizarse de la
naturaleza del mandar obedeciendo y de la necesidad del intercambio entre poblaciones de
las diversas juntas. (Camacho Velzquez, 2009: Internet)
Con esta iniciativa y con formas novedosas de organizacin, los zapatistas reafirman
la vocacin pacifista que les impuso la sociedad hace diez aos, dando importancia a la
comunidad, restando importancia a lo militar.; teniendo relegadas las armas pero sin olvido,
solo circunscritas a la defensa.
En total fueron 30 los municipios con presencia zapatista en Chiapas controlados por
el EZLN, el territorio fue dividido en cinco zonas autnomas en donde se encuentran los
diferentes Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno. Tras la creacin de estos rganos, el
Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional se hace a un lado para dejar en manos de las
bases de apoyo zapatista las decisiones en torno a la construccin de su gobierno y
autodeterminacin.
La reaccin de los pueblos indgenas de Mxico, ante la proclamacin de la
autonoma de facto de los zapatistas, fue la reunin y constitucin de la Alianza de los
Pueblos Indgenas del Norte y Noroeste; as como la celebracin del Congreso Nacional
Indgena. Por otro lado, La Asamblea Nacional Indgena Plural por la Autonoma destac
que la autonoma era la respuesta popular a la crisis de los partidos, una nueva forma de
hacer poltica, un proyecto de largo plazo, y un modelo. (Alonso, 2003: 78)
En las fiestas del nacimiento de los Caracoles el EZLN (agosto de 2003c: Internet)
llama al pueblo de Mxico a luchar en torno a lo que se conoci como el Plan la Realidad
Tijuana. Este plan es una iniciativa poltica muy importante que busca impulsar la
autonoma, la lucha y resistencia en todos los sectores sociales. Con el rompimiento con la
clase poltica manifestada desde el 2001, inicia una discusin profunda que desembocara
en lo que dos aos despus sera el Plan Realidad Tijuana, un antecedente de impulso
organizativo a la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona y la propuesta de lucha de La
Otra Campaa.
53
Mapa 3. Municipios con influencia zapatista. Fuente: Plataforma de Solidaridad con Chiapas, 2010:
Internet.
Finalmente, es importante decir que en el camino recorrido por la lucha zapatista resaltan
varios aspectos centrales: por un lado ha hecho la crtica a toda la clase poltica nacional.
Esta crtica influy en la desaparicin del sistema de partido de Estado, produciendo la
alternancia poltica. El Partido Revolucionario Institucional, quien gobernara de forma
autoritaria durante 70 aos, fue derrotado en las urnas en los comicios del ao 2000. El
movimiento zapatista contribuy a su cada, posibilitando lo que se conoce como apertura
democrtica o transicin democrtica. (Fazio: Internet)
El movimiento zapatista funcion como un despertar poltico para miles de
personas alrededor de todo el territorio nacional y mas all de las fronteras; gener
54
55
pacfica.
56
57
Ramrez, 2003:149)
Este es un proceso muy interesante, pues tiene que ver con el vnculo con el
movimiento internacionalista, que inicia con la Primera Declaracin de la Realidad contra el
Neoliberalismo y por la Humanidad, as como el llamando al primer Encuentro
Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo que se realiz en el verano de
1996. Este encuentro para muchos representa el nacimiento del movimiento altermundista
y no en las manifestaciones de Seattle tres aos despus, a las que han seguido
permanentes protestas contra la OMC, el FMI, el BM y otros organismos internacionales.
(Velasco Yez, 2009: 2)
Sin embargo es muy difcil marcar el inicio del movimiento altermundista; lo
importante es ver la resonancia de las propuestas zapatistas en la comunidad internacional,
en este sentido es relevante rescatar este primer Encuentro por la Humanidad y contra el
Neoliberalismo convocado y organizado por el EZLN en La Realidad, Chiapas el mes abril
de 1996.
Este primer encuentro da pie a la construccin del Encuentro Intercontinental que se
realiza posteriormente del 27 de julio al 3 de agosto de ese mismo ao. En ambos
encuentros se compartieron la lucha por la vida con una dinmica horizontal, intercambiando
experiencias de luchas de todos los asistentes a travs de mesas de trabajo.
Fortalecindose el recorrido de la lucha contra la globalizacin y por la conformacin de un
movimiento internacional. (Muoz Ramrez, 2003: 128)
A estos encuentros asistieron organizaciones de 44 pases. En el discurso inaugural
el EZLN hace visible los objetivos de sta iniciativa: Los convocamos para darle dimensin
continental a la esperanza (...) No nos reunimos hoy para cambiar el mundo. Nos
encontramos aqu con un propsito ms modesto. Slo para hacer un mundo nuevo. (op.
cit., 2003: 120-121)
De este proceso de dialogo internacional surge la Segunda Declaracin de la
Realidad por la Humanidad y contra el Neoliberalismo; en ste documento se acuerda
conformar una red colectiva de todas las luchas y resistencias contra el neoliberalismo, en la
cual se reconocieran las diferencias y se conocieran las semejanzas; sta red no tendra
58
59
Estos son los objetivos y alcances que se plantearon en el CNI, mismos que han venido
reforzando con el llamado de la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona y la participacin
activa de un amplio nmero del sector indgena dentro de La Otra Campaa.
As, la combinacin de sociedad civil nacional e internacional, pueblos indios
guerra, nadie
Es decir, a partir de estos actores se han generado las diferentes redes de organizacin,
reconocimiento, solidaridad y trabajo; todos ellos son consecuencia de los lazos
organizativos, la creacin de la identidad del movimiento zapatista que ha hecho eco a nivel
nacional e internacional, as como en el aglutinamiento de los pueblos indios en la lucha por
el reconocimiento de sus derechos y a la cultura indgena respaldados por el Congreso
Nacional Indgena; estos son ejemplos de la creacin de puentes de reconocimiento con lo
60
61
Para dialogar, el EZLN pidi 3 seales bsicas a cumplir por el Congreso de Unin:
1) Retiro del ejrcito y cierre de siete posiciones militares en Chiapas, 2) Liberacin de todos
los presos zapatistas y 3) Reconocimiento constitucional de los derechos y cultura indgena.
Aprobacin por parte del Congreso de la Unin de la iniciativa de Ley sobre Derecho y
cultura Indgenas elaborada por la COCOPA con base a los acuerdos de San Andrs.
(Castro Soto, 2000: Internet)
Ramrez Zaragoza (2008: 54), arguye que el gobierno de Mxico cumpli las dos
primeras seales hechas por la comandancia zapatista; sin embargo, no fue as con la
tercera que versaba en torno al reconocimiento de los pueblos indgenas, su libre
autodeterminacin y autonoma; particularmente la creacin de un nuevo marco jurdico que
estableciera una nueva relacin entre los pueblos indios y el Estado, adems del
reconocimiento de los sistemas normativos indgenas, el derecho a designar libremente a
sus representantes y autoridades.
() el dictamen aprobado por el Senado de la Repblica el 25 de abril de 2001 modific en
forma y contenido dicha iniciativa, toda vez que, la ley reconoce () la autonoma y la
autodeterminacin, pero ms adelante dicta normas que limitan dicho reconocimiento e
incluso lo anulan. (Ramrez Zaragoza, 2008: 54)
Esto es importante, ya que resalta que despus de la Marcha del Color de la Tierra el EZLN
rompe cualquier relacin con el gobierno en Mxico.
Las
iniciativas
organizativas
pacificas,
las
considero
como
aportaciones
62
que desemboc en la Marcha del Color de la Tierra. Todas estas iniciativas, en el fondo eran
movilizaciones para lograr el reconocimiento del derecho y la cultura indgena en la
Constitucin mexicana.
La solidaridad con el movimiento zapatista la encontramos desde los primeros das
de la guerra con la manifestacin de miles de personas del pueblo de Mxico pidiendo el
cese de la guerra en Chiapas. Por parte de los zapatistas hacia fuera se muestra a travs de
la solidaridad
63
territorio, esto es, el mbito en donde se llevan a cabo la toma de decisiones, la ejecucin de
las acciones, la administracin de los recursos y la creacin de las identidades.
As, con el impulso de la autonoma en territorio zapatista, buscan reinventar desde
la prctica el sentido de la democracia, funcionando con sus propias contradicciones.
() no slo desde el levantamiento de 1994, si no sobre todo, a partir de la forma de los
acuerdos de San Andrs incumplidos por el gobierno en 1996 y despus de la aprobacin de
la ley sobre los derechos y la cultura indgena de 2001 que en trminos reales y legales neg
la posibilidad a tales comunidades de autodeterminarse con base en sus usos y costumbres.
(Ramrez Zaragoza, 2008: 82)
Es importante puntualizar que el giro a la reivindicacin de la autonoma tiene que ver con
consideraciones territoriales, lleva implcita una idea de sustentabilidad vinculada con el
estilo de organizacin social-territorial prehispnico, que corresponde tambin a una visin
moderna anticapitalista de concepcin del mundo. El territorio tiene que ver con el lugar
donde se asienta la cultura, como territorio cultural, como el producto en incesante cambio
de un proceso social y no slo geogrfico-poltico. (Cecea, 2004: 602)
Es en el territorio que se control donde encontramos la construccin de los cinco
Aguascalientes como resultado de las redes de identidad que se vinculan en el territorio en
rebelda en Chiapas, donde los indgenas zapatistas construyen la posibilidad de mejorar
sus condiciones de vida.
En un primer momento personas de la llamada sociedad civil impulsaron y apoyaron
los proyectos productivos de educacin y salud en diferentes Municipios Autnomos del
estado de Chiapas. Por ejemplo, en el Caracol II de Oventic, se atienden las necesidades de
educacin y salud de ms de 38 comunidades aledaas, a travs de una Clnica-Hospital y
una Escuela Secundaria, estos fueron de los primeros proyectos que se generaron en
territorio zapatista. (Sub Comandante Insurgente Marcos, 2001: 249)
En este sentido, las bases de apoyo zapatistas junto con los Municipios Autnomos
Rebeldes Zapatistas [MAREZ] y las instancias de gobierno rebelde, juegan el papel ms
importante de la lucha zapatista, pues son ellos los que llevan a cabo la autonoma zapatista
de facto, es decir, sin el reconocimiento del gobierno mexicano.
A travs de sus propios medios e incorporando proyectos productivos, las
comunidades zapatistas y sus bases de apoyo construyen otras formas de hacer poltica
donde se lleva a cabo el mandar obedeciendo, siendo las prcticas generadas las que se
distancian de las organizaciones institucionales de forma radical, pues:
Las JBG () de estos 5 caracoles llevan a cabo para s la revocacin de mandato, pues
64
quienes no cumplen bien sus funciones son removidos por las comunidades, adems el
cargo es rotativo y no tiene remuneracin, ya que es concebido como un trabajo y beneficio
colectivo () ste rgano (JBG) son () una instancia colectiva en donde sus integrante se
rotan semanalmente () permanecen de domingo a domingo y enseguida regresan a sus
municipios y comunidades de origen de las autoridades; y vuelven () al cabo de tres o
cuatro semanas. Este mecanismo de representacin se origina a partir de que las distintas
comunidades de un municipio nombran el Consejo Autnomo del municipio y a sus distintos
representantes en las comisiones municipales. A su vez, los integrantes del Consejo de cada
municipio se organizan por turnos de modo que se pueda garantizar su participacin
permanente. (Cerda Garca, 2011: 147)
La renovacin del Consejo Autnomo municipal se hace cada tres aos, mediante la
asamblea. Durante los seis meses posteriores al trmino de su mandato, las antiguas
autoridades autnomas tienen la responsabilidad de asesorar y acompaar a las nuevas
autoridades. De esta forma, la JBG queda conformada por alrededor de 12 personas, tanto
mujeres como hombres que pertenecen a los distintos municipios y cuentan con la
representacin de tzeltales, tzotziles, tojolabales y mestizos. El trabajo cotidiano se organiza
a travs de comisiones de proyectos autnomos, finanzas, denuncias, problemas,
respuestas a solicitudes, entre otras. (op. cit., 2011: 148)
Los Consejos Autnomos fungen como rganos que representan a los Municipios, y
por otro lado, las Juntas de Buen Gobierno son rganos que representan a varios Municipios
Autnomos; el representante se convierte en la voz de todos los miembros de las
comunidades que pertenezcan a una etnia, de la misma manera que los representantes de
la JBG se convierten en representantes de todos los municipios que correspondan a su
jurisdiccin sin importar a qu municipio en particular pertenezca el representante. (Ramrez
Zaragoza, 2009: 37-39)
Respecto a la organizacin zapatista, la Junta de Bueno Gobierno del Caracol de
Oventic platic el significado de los trabajos que tienen como organismo autnomo
zapatista:
() estamos dando el servicio para nuestro pueblo; nosotros sabemos qu es lo que hemos
dicho desde el 94, () s tenemos que cambiar unas situacin de que es del pueblo ()
nosotros vemos cul es las necesidades que hay aqu () es nuestra obligacin de recibir los
visitantes nacionales e internacionales y adems es nuestra obligacin de ver la necesidad
de cada pueblo, de cada municipio. (Junta de Buen Gobierno de Oventic, 2011, entrevista)
se llevan a cabo
65
gobierno autnomo que se tiene en los pueblos zapatistas supone una vida comunitaria en
la que la democracia no slo se refiere a la eleccin de autoridades que son gobierno, sino
que es un ejercicio permanente vinculado a la prctica cotidiana de los responsables de
todos los cargos que la comunidad necesita para organizarse, para producir y reproducirse
como pueblos indgenas.
En torno a las caractersticas que tienen que ver con la reproduccin del zapatismo
destaco cuatro de ellas: la educacin, salud, proyectos de agroecologa; y por otro lado, el
papel de la mujer indgena en la construccin de los procesos de la comunidad.
En la educacin zapatista se estudia la historia de los pueblos, de los abuelos y
ante pasados. La enseanza se hace a travs de promotores de educacin, as como de
libros de texto que surgen de los mismos pueblos coordinados junto con asesores de la
sociedad civil. Se trabaja con ejercicios extra escolares, como la elaboracin y discusin de
contenidos murales sobre la historia de Mxico, la trayectoria del Ejercito Zapatista de
Liberacin Nacional, la historia de los municipios Autnomos y de la educacin Autnoma.
(Cerda Garca, 2011: 201)
Los proyectos educativos estn presentes en gran parte de los Municipios
Autnomos Rebeldes Zapatistas, los contenidos que se ensean en las escuelas son
aprobados por los consejos autnomos y en la mayora de las comunidades en donde hay
Bases de Apoyo del EZLN:
() las comunidades tienen sus promotores, sus promotoras, los mismos pueblos lo
organizaron; pero los promotores de la educacin estn dando un servicio gratuitamente,
estn trabajando a tiempo completo, as nomas, voluntario. (Junta de Buen Gobierno de La
Realidad, 2011, entrevista)
zapatistas es la
imparticin del conocimiento y el contenido de ste. Por un lado, en las escuelas oficiales las
clases se imparten slo en espaol, se deja a un lado la cultura indgena; mientras que en
las escuelas zapatistas se fomenta la identidad de los pueblos indios, las clases se dan en
espaol, zoque, tzeltal y chol; y se habla de la lucha y los antecedentes zapatista. La historia
que aprenden los nios autnomos es la de sus propios pueblos y su lucha. El reto en
educacin es ahora relacionar todos los proyectos. Se busca que en las escuelas se
impartan tambin clases de salud y de agroecologa. (Muoz Ramrez, 2004: Internet)
Los
66
En las regiones autnomas existe una red de casas de salud y clnicas, consultorios
dentales, laboratorios de anlisis clnicos y de herbolaria, donde se practica oftalmologa y
ginecologa, as como farmacias. En el sistema de salud comunitaria de los zapatistas, las
consultas tienen un precio simblico y a veces son gratuitas, adems se atiende a todo
aquel que lo solicita, sea o no Base de Apoyo del EZLN. La medicina tradicional es gratuita,
mientras que en la medicina farmacutica, solo se cobra el precio de costo. (Zibechi, 2008:
43)
A pesar de la ausencia de reconocimiento por parte del Estado mexicano, las
estrategias que en el campo de la salud vienen implementando las Bases de Apoyo
Zapatista muestran no solo su eficiencia (disminucin de tasas de mortalidad infantil y
materna), sino tambin que es posible la conformacin de una estrategia local de salud
controlada por la misma poblacin indgena.
De los proyectos zapatistas con los cuales estn tratando de garantizar la soberana
alimentaria y prcticas que respeten a la madre tierra son los proyectos de agroecologa.
Estos tambin cuentan con promotores y promotoras en el trabajo en las comunidades y
municipios donde hay Bases de Apoyo Zapatistas.
Uno de los proyectos, es un plan de mejoramiento del suelo que consiste, entre otras
cosas, en eliminar poco a poco la quema de acahuales, utilizar abonos orgnicos y dejar de
usar insecticidas para las plagas, con el fin de recuperar la fertilidad de las tierras. (Muoz
Ramrez, 2004: Internet)
En este sentido La Junta de Buen Gobierno seala:
Se dieron cuenta de los productos qumicos que estn vendiendo los ricos y el mal gobierno
solo estn matando la madre tierra, estn contaminando el suelo, el ro el aire () la tierra y
hasta nosotros; porque los productos qumicos () trae mucha enfermedad () Ahorita ya
casi hay muchas comunidades, muchos municipios en todas partes, ya saben cmo se
preparan los abonos orgnicos () no estn usando los productos qumicos, as en pura
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natural estn aprendiendo para que salga bien la produccin; ahorita estn aprendiendo
sobre la conservacin de suelo () los pueblos ya estn sembrando milpas, frijoles,
hortalizas () natural () ya estn buscando buena forma de cmo sobrevivir (Junta de buen
Gobierno de Oventic, 2011, entrevista)
Estas cooperativas, tiendas, granjas y hornos colectivos sirven tambin para la discusin y
deliberacin colectiva, como espacios de autogestin y discusin sobre las identidades de
gnero, posibilitan la participacin mixta, as como la participacin de las mujeres en la
discusin poltica.
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Un rasgo importante que resalta del zapatismo y que no puedo dejar pasar es la
concepcin del poder que tienen, ya que no admiten protagonismos, ni una revolucin
individual, ms bien se plantean como una fuerza moral que se diluye entre el pueblo. Ante
la imposicin (hegemona) los zapatistas anteponen reconocer la diferencia. El lema
mandar obedeciendo designa la forma de hacer la eleccin de autoridades por medios de
asambleas, la revocacin del mandato, rendicin de cuentas, as como el trabajo
comunitario, son aspectos muy importantes en la construccin de nuevas prcticas polticas.
El ejercicio y la construccin del poder en los Caracoles y las Juntas de Buen
Gobierno no se construye bajo la lgica del Estado; es decir, de la centralizacin del poder y
la dominacin; en lugar de concentrar el poder poltico en un slo hombre o en una
institucin, las comunidades indgenas zapatistas realizan una forma de redistribucin
equitativa del poder, donde cada miembro de la comunidad tiene la capacidad de incidir en
las decisiones de la comunidad, acompaados de una democracia participativa y un poder
generado de la comunidad:
Los Caracoles zapatistas representan tambin una ruptura con esa visin de los movimientos
revolucionarios del siglo XX que pretendan tomar el poder por la fuerza para luego cambiar
el mundo. En lugar de esto los pueblos mayas rebeldes construyen el poder desde abajo (en
lo micro) y de esta forma buscan hacer redes de resistencia con otras comunidades u otros
movimientos. (Romero, 2010: Internet)
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Con escasos recursos econmicos los hombres, mujeres, nios y ancianos de las
comunidades indgenas zapatistas organizan sus escuelas, casas de salud, hospitales,
cooperativas, farmacias, bodegas de comercio, todos estos proyectos que engloba lo que
ellos definen como autonoma. Es decir, lo que se apuesta es el rompimiento de las
relaciones con las instituciones de gobierno, con el poder, sin obligar al pueblo, a la
sociedad civil a organizarse de la forma zapatista; de esta manera, se busca una relacin
emancipadora, donde se respete la cultura, el conocimiento tradicional en una dimensin
territorial local.
Es importante sealar, que dentro del movimiento zapatista distingo tres etapas: la
primera que tiene que ver con la posicin institucional (94-2001), una segunda respecto a la
posicin de construccin de facto de la autonoma (2001-2005); y la tercera que se
desarrolla a partir del llamado de la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona en el ao
2005, etapa que an esta en construccin, de la cual se aborda una parte en esta tesis en el
siguiente apartado.
La primera etapa se nutre de los siete primeros aos de lucha, de
los cuales
sobresalen las iniciativas propuestas por el EZLN, las cuales tenan un horizonte
institucional, es decir, mirando al dialogo con el gobierno o movilizndose como medida de
presin a partir de las exigencias del reconocimiento de la cultura y los derechos indgenas;
teniendo como principal interlocutor y receptor al gobierno, esto en cuanto a que el estado
tena la ltima palabra de dictar una ley favorable para el sector indgena.
En esta etapa hay que rescatar la iniciativa de organizacin civil que represento el
Frente Zapatista de Liberacin Nacional, en el sentido de que fue un rgano que funciono
como un espacio donde se impulsaba esa otra forma de hacer poltica dentro del espacio
civil, ya no solo en territorio zapatista y no al modo zapatista, es decir, de duplicar la forma
de organizacin del EZLN y sus bases de apoyo en el estado de Chiapas a todo el territorio
nacional. En estos espacios generados por el FZLN se debatan los grandes problemas y
posibles cambios polticos necesarios para el pas, funcionando como espacios y foros de
exposicin de ideas y de debates, as como de propuestas polticas.
Lo que se logro en la primera etapa, al colocarse los temas de los Derechos y
Cultura indgena
demandas de mayor arraigo en nuestro pas, generando adems la discusin en los rganos
de decisin del estado y en mayor medida dentro de la sociedad civil.
En la segunda etapa, a partir del 2001, se manifiesta el rompimiento con la clase
poltica, despus de la reforma constitucional en materia indgena, se inicia el viraje en
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Melucci. Los puentes compartidos los entiendo como elementos presentes en el movimiento,
que a pesar de la diferencia y diversidad en su constitucin, hacen que se identifiquen como
compaeros, y sus acciones se vean reflejadas en la solidaridad.
En el cuarto apartado bajo el ttulo Los medios libres y el reconocimiento, abordo el
trabajo que tienen como generadores de informacin que no sale en los medios de
informacin masiva. Este representa un apartado importante pues considero que los medios
libres fortalecieron el proceso de la construccin de la identidad del movimiento, formando
una parte muy importante en el impulso a LOC, es decir, fueron el vinculo entre los diversos
actores dentro del movimiento, hicieron que las luchas en lugares remotos y cercanos se
pudieran conocer.
En el apartado de Atenco. El detonante de la solidaridad abordo la solidaridad
demostrada a travs de la represin de San Salvador Atenco el 3 y 4 de mayo del 2006, en
la cual demuestro una de las fortalezas del movimiento que se hace presente en la frase de:
si nos tocan a un@, nos tocan a tod@s. El mayo rojo lo considero como uno de los
hechos ms importantes, pues adems de dar cuenta de la solidaridad, del sentido y
orientacin en el movimiento, da pie para hacer un anlisis del conflicto que se present en
estos hechos represivos del 2006; con lo que puedo construir una definicin de algunos de
los adversarios que identifica LOC.
Seguido de lo anterior, para demostrar que los hechos de Atenco son de carcter
orientador para el movimiento, en el ltimo apartado de este captulo titulado La Lucha por
los presos polticos. Organizacin contra la represin, abordo la lucha por la libertad de los
presos polticos y las acciones por la libertad que se construyeron. Este apartado lo cruzan
tres ejes fundamentales: la reivindicacin, los plantones por la libertad y las concentraciones
del movimiento; tres niveles de anlisis que se cruzan en la lucha por los presos polticos,
los cuales se van construyendo en gran medida, a partir del reforzamiento de la identidad
colectiva de distintos concentraciones del movimiento.
En este sentido es que orientar mi anlisis durante las siguientes pginas, es decir,
poniendo atencin en la solidaridad generada en el movimiento, los puentes comunes de
identidad compartidos, tratando de hacer visible las prcticas y los significados comunes en
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Sin duda, la experiencia del rompimiento con la clase poltica del zapatismo es retomada por
una buena parte de organizaciones integrantes de LOC, en este sentido, el zapatismo
constituye un referente poltico para el movimiento.
Por otra parte, en el ao 2006 se gestaba tambin el movimiento popular en Oaxaca,
que inici con la lucha de ms de cuarenta mil maestros a travs de un plantn, donde
mantenan demandas centrales en el rubro de la educacin, esto en la capital del Estado.
Tras el desalojo violento del plantn, el 14 de junio de 2006, la lucha recibi las adhesiones
de amplios sectores sociales del estado conformndose la APPO. (CNDH, 2007: 128)
Si bin, el movimiento inici por demandas gremiales, termin incorporando y
priorizando la exigencia de la renuncia del gobernador prista Ulises Ruiz, a quien se
consider responsable de la actividad represiva de las fuerzas de seguridad y paramilitar
durante el movimiento. La Comisin Nacional de los Derechos Humanos [CNDH] public un
documento sobre los hechos de violencia en Oaxaca que abarco de junio del 2006 a enero
de 2007 con el saldo de 349 personas detenidas, 370 lesionados y 20 muertos, todos ellos
civiles. (op. cit., 2007: 128)
En Tuxtepec, Oaxaca, en febrero del 2006, el Comit de Defensa Ciudadana
[Codeci], sacaba a la luz, no un objetivo de la APPO, sino una creencia generalizada: La
importancia [de crear] de una nueva forma de hacer poltica () [la poltica del estado]
debemos de arrancarla de nuestras asambleas comunitarias, de barrios y colonias, y tocar
de las relaciones de poder para construir un movimiento () de rechazo al poder. (Martnez,
2006: 17)
De los principales promotores de acciones de solidaridad de La Otra Campaa con el
pueblo de Oaxaca fue la Comisin Sexta del EZLN a travs de los Delegados y Delegadas.
En el sentido de generador de acciones solidaridad, as como participacin directa de
algunos adherentes oaxaqueos a La Otra Campaa, es que considero a la rebelin
popular. Es decir, un proceso del cual a travs de la defensa de los derechos de los pueblos,
barrios y colonias presentes en el movimiento y en buena medida, la construccin colectiva
de la APPO, dio una muestra de un profundo rechazo a la poltica tradicional del despotismo,
intransigencia, corrupcin, tensin manifiesta a travs de los fuertes enfrentamientos de
integrantes de la APPO entre sicarios-paramilitares y las policas municipales, Estatales, y
Federales. Situacin que gener una amplia solidaridad de La Otra Campaa con el pueblo
de Oaxaca contra la poltica de corrupcin y autoritarismo.
Finalmente, durante los primeros meses de desarrollo de LOC, se presentaba
tambin la lucha pre electoral y pos electoral, periodo caracterizado por una gran tensin. El
2 de julio del 2006 se llevaron a cabo las elecciones federales en Mxico, sin embargo el
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Instituto Federal Electoral [IFE] se declar incapaz de nombrar al ganador debido al escaso
margen de diferencia entre los dos punteros, y posterg el anuncio. En los siguientes das
se realiz un conteo por Distritos, que dio por ganador a Felipe Caldern frente a Andrs
Manuel Lpez Obrador [AMLO] por un estrecho margen menor del 1%. Ante el desacuerdo,
se presentaron impugnaciones al Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin
[TEPJF], naciendo un nuevo movimiento en defensa del voto y contra lo que se nombr el
fraude electoral. Al paso de los aos este movimiento se conoce como Obradorista, el
cual cobija la asociacin civil Movimiento de Regeneracin Nacional [MORENA], recin
creada en el ao 2011. (SIPAZ, 2011: Internet)
Hubo una serie de crticas a toda la clase poltica, debates y discusiones en el ao
2006 y en particular en torno a la figura de AMLO, del cual los zapatistas criticaran su
proyecto: es () de administracin de la crisis, asegurando ganancias para los grandes
propietarios y controlando el descontento social con apoyos econmicos, cooptacin de
dirigentes y de movimientos, amenazas y represin. (EZLN, agosto-septiembre de 2006:
Internet)
A travs de esta crtica, de una buena parte de La Otra Campaa a la izquierda
electoral, est de fondo la lucha de dos formas antagnicas de concebir la izquierda. La
primera, una izquierda que pretende cambiar el estado de cosas desde el interior del
sistema poltico, pero sin tocar el sistema econmico, sustentado en Mxico por la doctrina
neoliberal. Por otro lado, la izquierda anticapitalista, que en nuestro pas tiene a uno de sus
exponentes en el movimiento de LOC, del que uno de sus principales objetivos es acabar
con el sistema poltico, econmico y social capitalista.
Acabamos de ver lo que gir entorno al rompimiento con la clase poltica, el
movimiento oaxaqueo y la lucha contra el fraude electoral en Mxico. Sin duda alguna este
contexto marc el camino de La Otra Campaa en dos sentidos: el primero tiene que ver
con las discusiones internas que giraron en torno del apoyo o no a AMLO en las urnas (este
es un episodio que oriente el movimiento, pues muchos se alejaron del proceso de La Otra
Campaa) fue como hemos dicho, cuestin de definicin del quehacer de izquierda.
Por otro lado, la represin al pueblo de Oaxaca en el 2006 es una muestra del
panorama que desde Atenco, se hizo presente en el pas; es decir, la represin como
respuesta a todo el movimiento organizado con exigencias democrticas y antiautoritarias.
En este sentido, el movimiento oaxaqueo como he demostrado, fue detonante de
organizacin y acciones de solidaridad de LOC con dicha lucha.
De esta forma, los tres elementos que distingo en el contexto (el rompimiento con la
clase poltica mexicana, la rebelin oaxaquea y la lucha electoral) que rodean al
movimiento de La Otra Campaa fueron definitorios en cuanto al rumbo, organizacin y
reflexin del movimiento respecto del panorama poltico y social en el pas. Dicho de otra
77
3.2 Los inicios del Movimiento. La Sexta y las reuniones preparatorias de La Otra.
Como ya hice mencin anteriormente, en junio del ao 2005 surgi la Sexta Declaracin de
la Selva Lacandona, la cual es el llamado a impulsar un movimiento que a la postre se
convirti en La Otra Campaa. En ella se retoma la lnea planteada de la Segunda a la
Quinta Declaracin, es decir, el construir un frente amplio poltico y social que luche por la
democracia en Mxico, as como la convocatoria a construir una nueva constitucin.
Este llamado de la Sexta Declaracin implica un cambio respecto a todos los
llamados previos de los zapatistas, la diferencia radica en la ampliacin de la lucha indgena
ms all de Chiapas, para insertar su lucha y demandas de diferentes sectores a nivel
nacional, as como el adversario contra el que luchan, es decir, el sistema capitalista. (Diez,
2009: Internet)
El documento consta de seis apartados: a) de lo que somos , donde hacen un
recorrido que va desde el ao de 1994 al ao 2001, desde el levantamiento armado contra
el gobierno, hasta la contra reforma indgena aprobada en el ao 2001; b) de donde
estamos ahora, donde se posicionan polticamente y hacen un anlisis de la resistencia
zapatista que va del ao 2001 al ao 2005, menciona lo que llaman los zapatistas el
cumplimiento, solo y por su lado, de los Acuerdos de San Andrs en lo de los derechos y la
cultura indgenas, es decir, la construccin de la autonoma de facto que llevan a cabo los
indgenas zapatistas; c) sobre cmo vemos el mundo se narra la mirada del indgena
zapatista sobre el sistema capitalista, hacen un anlisis y concluyen que la explotacin, la
represin, el despojo y la violencia del capitalismo ataca a todos los habitantes del mundo;
d) cmo vemos a nuestro pas, aqu extienden este anlisis sistmico al caso particular en
Mxico; e) de lo que queremos hacer en donde esbozan el plan zapatista: el hacer acuerdo
con personas mero de izquierdas para la construccin del Mxico con justicia, democracia
y libertad, extendiendo los alcances a nivel planetario; y f) de cmo lo vamos hacer, donde el
EZLN mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo, consolida la va de la lucha
poltica; refrenda su compromiso de defender a las comunidades zapatistas, su autonoma y
su formas de gobierno. Plantea tambin establecer relaciones de respeto y apoyo mutuo con
las distintas resistencias contra el neoliberalismo. (EZLN, junio de 2005a: Internet)
Un punto importante es donde destacan la necesidad de construir otra forma de
hacer poltica, que resumen en los siguientes principios, los cuales son retomados del
Congreso Nacional Indgena:
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() no a hacer acuerdos para imponer () por el contrario, hacer acuerdos para ir juntos a
escuchar y a organizar () tomar en cuenta siempre la opinin de quienes participan; no a
buscar regalitos () puestos pblicos, del Poder o de quien aspira a l () no a tratar de
resolver desde arriba los problemas de nuestra Nacin, sino a construir DESDE ABAJO Y
POR ABAJO una alternativa a la destruccin neoliberal. () S al respeto recproco a la
autonoma e independencia de organizaciones () s a un compromiso claro de defensa
conjunta () de la soberana nacional. (op. cit., junio de 2005a: Internet)
Los principios que plantea el zapatismo en la Sexta Declaracin, son una invitacin a
cambiar radicalmente las prcticas polticas que giran alrededor de la clase poltica en
Mxico, en el sentido de la imposicin de las decisiones de un pequeo grupo de polticos
profesionales, que se manifiesta en los procesos electorales, en donde solo se elige a la
persona que tomar las decisiones por todo el pueblo en Mxico; ante esto, La Otra
Campaa propuso organizacin y participacin en la construccin de la democracia como
tarea comn y colectiva.
La Sexta Declaracin llama a un movimiento apartidista, a vincularse con
organizaciones independientes, colectivos e individuos con el propsito de tejer relaciones
de respeto y apoyo mutuo con esas personas que luchan y resisten contra el neoliberalismo.
Un adherente del movimiento en Tamaulipas destaca el origen y significado que tiene la
SDSL:
(...) es una invitacin (...) de que ya era la hora () de empezar (...) la Sexta Declaracin se
est planteando al capitalismo como el enemigo principal y el enemigo a vencer, esto implica
mover los cimientos, voltear el pas de cabeza, sacudirlo fuerte y empezar hacerlo nosotros
mismos (...) implica mayores retos, implica mayor debate, mayor discusin, mayores
decepciones, mayor trabajo.(Capanegra, 2011, entrevista)
En este sentido, la iniciativa contenida en la SDSL tiene como uno de sus objetivos centrales
la construccin de otra poltica, ya no solo en territorio zapatista, sino a levantar un
esfuerzo organizativo a nivel nacional e incluso, internacional. Pero esto no lo debemos
entender en el sentido de duplicar la experiencia zapatista, es decir, duplicando las formas
de los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno y municipios autnomos en el pas, sino en
la medida de construir relaciones opuestas de organizacin, organizacin horizontal,
prcticas de autonoma y autogestin.
En ste mismo sentido, Cristian un ecuatoriano adherente de La Otra Campaa
menciona en torno a este objetivo y de la Sexta:
79
Con stas palabras podemos darnos cuenta del eco que ha resonado a nivel internacional,
muestra cmo los adherentes de la Sexta declaracin retoman la experiencia zapatista que
los ayuda a machetear el camino; as, este joven reivindica la necesidad de hacer otra
forma de hacer poltica, el respeto a las diferencias, anteponer el dialogo, la palabra y la
memoria, principios que sin duda remiten al quehacer poltico zapatista.
Es importante analizar la apuesta del movimiento zapatista, ya que el zapatismo ha
conquistado por lo menos dos ejes a lo largo de su camino desde 1994, lo cual puso en
juego al convocar a la SDSL: la autodeterminacin que se refleja en los procesos de
autonoma de los pueblos indios zapatistas y el territorio recuperado.
En primer lugar el papel que tienen los pueblos indios en la construccin de su
autodeterminacin como sujetos de derechos, con lo que han logrado abrir el debate acerca
de los pueblos indios, de sus derechos y cultura; as como el proceso de autonoma, el
territorio y los espacios fsicos que han logrado recuperar desde el ao de 1994, autonoma
que en la prctica se convierte en los Municipios Autnomos, Caracoles y las Juntas de
Buen Gobierno en donde se generan prcticas polticas como la asamblea, cargo de
autoridad rotatorio y la revocacin de mandato.
Cualitativamente es diferente el zapatismo contenido en la Sexta Declaracin, el
adversario ha cambiado radicalmente a diferencia de las declaraciones anteriores, de la
misma manera los objetivos se han ampliado; es decir, de pasar de la lucha contra el
sistema de partido de Estado representado en el PRI y por el reconocimiento de los
derechos y cultura indgena, en la primeras declaraciones, a la lucha contra el despojo,
desprecio, destruccin del capitalismo en la SDSL, con lo cual buscan aliarse ya no solo con
los pueblos indios, sino tambin con un amplio espectro de sectores sociales en todo el
pas.
Encontramos tambin las reuniones preparatorias el Movimiento, las primeras
definiciones y los primeros puentes, estas se dan durante agosto y septiembre del ao 2005,
cuando los zapatistas lanzaron una convocatoria para que se reunieran en sus tierras a
dialogar sobre la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona y la iniciativa que, durante ella
se sabra, se nombrara como La Otra Campaa. Para esto se organizaron seis reuniones
80
81
En la sexta y ltima reunin, con los que no haban podido llegar a sus respectivas
reuniones, estuvieron organizaciones indgenas, magisteriales, estudiantiles, sociales y
culturales. Hubo 110 participaciones pblicas, y se trat de contextualizar sobre las
discusiones pasadas, y de igual manera, los asistentes compartieron su experiencia local de
lucha u organizacin. (EZLN, septiembre de 2005f: Internet)
Al final, se realiz una reunin plenaria, donde participaron todas las organizaciones,
individuos, ONGs, colectivos, pueblos indios, organizaciones polticas presentes; en ella se
discuti sobre seis puntos particulares.
El primero gir en torno a la ratificacin, ampliacin o modificacin de las
caractersticas de LOC; el segundo punto abord quines eran los convocados y quines no;
el tercero tuvo que ver con la estructura organizativa de LOC; el cuarto trat sobre las
diferencias; el quinto punto examin la posicin de LOC frente a otros esfuerzos
organizativos; el sexto tena que ver con las tareas. (EZLN, septiembre de 2005g: Internet)
Adems se anunci el recorrido de La Otra Campaa por los distintos estados del
pas y se hizo un acto simblico, donde el EZLN entreg lo que llaman formal y compartida
de la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona y de La Otra Campaa a los adherentes del
movimiento, los cuales se comprometieron a trabajar para levantar otra forma de hacer
82
Resumiendo las ideas anteriores, podemos decir que la SDSL y posteriormente La Otra
Campaa, se presentan como una iniciativa poltica organizativa, a travs de la cual, por un
lado el EZLN avanza un paso ms en la construccin de un proyecto de liberacin nacional
en Mxico, y por otro, sta vez el enemigo principal a vencer es el sistema de dominacin
capitalista: El responsable de nuestro dolor, de las injusticias, desprecios, despojos y
golpes con los que vivimos, es un sistema econmico, poltico, social e ideolgico El
sistema capitalista. (EZLN, agosto-septiembre de 2006: Internet)
As, las reuniones preparatorias fueron los primeros puentes que empezaron a
generar los primero pasos de La Otra Campaa, en donde se encontraron inquietudes,
resistencias, proyectos y organizaciones afines, ya que ah se expusieron los trabajos con
distintas formas organizativas, propuestas e inconformidades que iran dndole cuerpo al
movimiento; significando tambin organizacin, trabajo conjunto y compaerismo.
83
ejercida por el estado, el primero con los hechos ocurridos en San Salvador Atenco los das
3 y 4 de mayo del 2006, y el segundo por una escalada de agresiones a las Bases de Apoyo
del EZLN y al movimiento social, as como por la acelerada militarizacin del pas en el ao
2007.
El primero de enero de 2006, da inicio en San Cristbal de las Casas La Otra
Campaa, con el objetivo de encontrar las distintas luchas, resistencias y agravios a lo largo
y ancho del pas. Para llevar a cabo esto, el EZLN nombr al Delegado Zero, en alusin al
primer integrante de un grupo de comandantes zapatistas que estaran encargados de llevar
el primer impulso de La Otra Campaa.
Vamos a empezar a caminar para cumplir nuestra palabra de la Sexta Declaracin de la
Selva Lacandona. A m me toca salir primero para ver cmo es el camino que vamos a andar
y ver si hay peligros y aprender a conocer el rostro y la palabra del que es compaero y
compaera pero tiene otro modo. Para unir nuestra lucha zapatista con la lucha de los
trabajadores del campo y de la ciudad de nuestro pas. (Subcomandante insurgente Marcos,
2006b: Internet)
El primer recorrido cuya distancia fue alrededor de 45 mil kilmetros desde Chiapas hasta
Tijuana, fue interrumpido por la represin de Atenco el 3 y 4 de mayo, y reinici en octubre
para concluir en noviembre. En ste recorrido, sali a la luz que LOC estaba integrada en su
mayora por indgenas, jvenes, mujeres del campo y de la ciudad; con una particularidad en
los pueblos y tribus indgenas del norte del pas, donde es ms frecuente encontrar a
mujeres como jefas, dirigentes y lderes. (Subcomandante Insurgente Marcos, 2006b: 5)
Con el apoyo solidario que brindaron individuos, colectivos, organizaciones
adherentes y simpatizantes de la Sexta Declaracin y La Otra Campaa en los distintos
estados, regiones y municipios, se logr visitar todo el territorio nacional, aunque,
particularmente, fueron recibidos en 16 estados de la repblica. (Subcomandante Insurgente
Marcos, 2005b: Internet)
Una vez reanudado el recorrido por el norte, se rompi con una idea de pas, en la
cual se tena una (pre) concepcin de esa parte de Mxico: el norte del pas con una mejor
calidad de vida, no politizado y con incipiente movilizacin.
() arrancbamos con la profeca de que iba a pasar totalmente desapercibido, de que las
condiciones eran totalmente diferentes (...) y cuando vamos descubriendo nuestros pasos,
vemos que las condiciones son iguales o peores que las del Sur () se descubre que
adems comparten las condiciones de vida y () las experiencias organizativas de rebelda
dispersas. (Subcomandante Insurgente Marcos, 2006c: 5)
84
estuvo
formada
por
siete
Comandantas,
siete
Comandantes
un
trabajar de manera conjunta con las organizaciones, grupos, colectivos, familias e individuos
adherentes a la Sexta Declaracin. Paralelo a ello, se envi una delegacin que particip en
los trabajos del Encuentro de los Pueblos Indios de Amrica. Tambin, una delegacin se
hizo presente en el Campamento Internacional los pueblos indios en defensa de la vida, la
cultura y la naturaleza: abajo y a la izquierda en territorio del pueblo indio cucap, en la
comunidad de El Mayor, en Baja California, Mxico. (EZLN, marzo de 2007a: Internet)
Las regiones se dividieron en: nororiental, norte-centro, noroccidente - pueblos
indios. Visitando los estados de Tamaulipas, Coahuila, Nuevo Len; San Luis Potos,
Durango, Zacatecas y Aguascalientes; Chihuahua, Baja California, Sonora. Los objetivos
principales de esta segunda etapa fueron dos: seguir escuchando los problemas de la gente
en los distintos espacios, y el segundo fue juntar las demandas de toda la gente para
integrarlas despus al Plan Nacional de Lucha de La Otra Campaa. (Serna Arn, 2007: 23)
Cinco meses despus de iniciado el recorrido, en septiembre del 2007, se suspenden
los planes de llegar a las regiones del centro y sur del pas que se haban calendarizado
para los meses de octubre, noviembre y diciembre. La decisin se tom a partir de nuevas
agresiones contra las comunidades zapatistas, as como la constante criminalizacin de los
luchadores sociales y la creciente militarizacin del pas. (EZLN, septiembre de 2007b:
Internet)
Tras el trmino de los recorridos de La Otra Campaa, emergieron distintas
caractersticas comunes que se presentaron a lo largo y ancho del pas, una de las ms
significativas fue que dentro del movimiento, de los sectores ms decididos a luchar eran las
mujeres, los jvenes y pueblos indios. (Kilombo Intergalctico: Internet)
Otras caractersticas que compartan todos los sectores y que son origen de los
puentes de reconocimiento entre los distintos adherentes de LOC son: a) Despojo de tierras;
b) violencia contra las mujeres, as como desprecio a los ancianos y la criminalizacin de la
juventud; c) privatizacin de la educacin en todos los niveles; d) la destruccin de la
naturaleza; e) destruccin de las condiciones laborales y f) desprecio y represin contra la
diferencia sexual. (op. cit.: Internet)
Con relacin al despojo de las tierras, este no solamente se presenta en campesinos,
sino tambin, a travs del despojo de terrenos que se utilizan para vivienda en zonas
urbanas. Un ejemplo de ello se encontr en Ciudad Jurez, Chihuahua, en el 2006 con el
paso de la Comisin Sexta a un lugar llamado Lomas de Poleo en donde los habitantes
compartieron las amenazas constantes por parte varias familias ricas, quienes desde el ao
85
2003, aprovechando sus influencias con el gobierno y la violencia han venido tratando de
despojarlos de sus terrenos. (Madera Rentera, 2008: 51-52)
Estos colonos decidieron adherirse a La Otra Campaa para luchar contra el despojo
de sus terrenos, anteponindose a los intereses y atropellos de las familias ricas, las cuales
han llegado a dejarlos sin luz, han asesinado a varios integrantes de esos terrenos, e incluso
les han quemado y echado abajo sus casas. (Cano, 2009, 19 de marzo: Internet)
En otro estado, al extremo de la repblica, en Quintana Roo, salieron a relucir en voz
de indgenas y campesinos el despojo ilegal de tierras a manos del gobierno para el
desarrollo de centros tursticos, centros comerciales, la construccin de un aeropuerto y
tramos carreteros. (Jurez Martnez, 2006: 3)
Los campesinos en esas regiones levantaron su voz y reivindicaron su derecho a la
tierra, se reconocieron y compartieron sus experiencias de lucha. El despojo de tierras
coincide con la expulsin de pueblos hacia las ciudades y hacia la frontera norte, en busca
de emigrar a Estados Unidos, lo que trae como consecuencia la destruccin de la cultura, la
historia, as como la destruccin del tejido comunitario para los pueblos.
Ambos ejemplos son una muestra del despojo que se conoci a nivel nacional a
travs del recorrido, donde familias enteras de obreros y campesinos de Chihuahua y
Quintana Roo en el 2006, decidieron adherirse a la Otra Campaa por la crtica situacin
que atravesaban.
Respecto a la privatizacin de la educacin, en el encuentro con la comunidad
universitaria de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico [UNAM] el Subcomandante
Insurgente Marcos (2006d: Internet) seala los filtros que sujetan a la educacin pblica
como aparato de exclusin, es decir, un embudo selectivo () llega esta patraa del
Ceneval para decir que entra () los que tienen (...) la paga () va cerrando las puertas de
diferentes carreras y va abriendo otras, y convirtiendo Facultades (...) e Institutos de
investigacin en universidades patitos. (Subcomandante Insurgente Marcos, mayo de
2006d: Internet)
Lo que se puso de manifiesto en la UNAM fue el carcter privatizador de la
educacin pblica en el corazn de una de las universidades ms importantes de Amrica
Latina, cuyos procesos de seleccin excluyen a jvenes con nimos de estudiar, como
exmenes aplicados por el Ceneval, la reduccin de la matricula, y del presupuesto para la
educacin pblica; lo cual merma no solamente la calidad de la educacin, sino que reduce
el apoyo a la ciencia, la tecnologa y la investigacin en nuestros pas, provocando que baje
la calidad de la enseanza, de la educacin y la investigacin.
Sobre el desprecio a los jvenes, adultos mayores y violencia contra las mujeres, en
el recorrido de la Comisin Sexta en el estado de Tamaulipas sale a luz el desprecio haca
los primeros. Es el caso de una casa de cultura ubicada en Tampico llamada La Guarda,
86
pues se expuso cmo son atacados, tachados de ser delincuentes, ninguneados por el
nico delito de expresar ideas libertarias. En ese mismo lugar un grupo de jvenes
artesanos contaron como no se les permite vender su mercanca en las plazas pblicas.
Segn las autoridades, el delito que estn cometiendo es uno: querer trabajar; no se les
permite vender porque afean las plazas, porque las ensucian con su pura presencia. (Rubio
Hernndez, 2006: 67)
El mismo desprecio se muestra haca las mujeres, cuya violencia ha aumentado
desde finales de la segunda mitad de la dcada de los aos noventa. Un caso paradigmtico
es Ciudad Jurez en donde cientos de mujeres han sido asesinadas, lo cual revela la
injusticia e impunidad que prevalece en torno a la violencia haca las mujeres en el pas.
(NHRC: Internet)
El recorrido de LOC sirvi para que en distintas partes del pas en donde se
comparte el desprecio haca la mujer, se conocieran, encontraran el comn del dolor, la
rabia, lo que los llevara a luchar contra este fenmeno social que se presenta en el pas, y
que se ha multiplicado a quince estados del pas. (OCNF, 2011: 16)
De igual manera, sale a relucir durante el trayecto el olvido de los adultos mayores,
no solo como poltica de estado, pues en la gran mayora de los estados no se presentan
apoyos a este sector. Durante la reunin de adherentes en la ciudad de Chihuahua, un
sector de adultos mayores del colectivo Cuarto Menguante narr la historia de desprecio del
que son objeto: somos usados, aplastados () Se nos quiere condenar a ser simples
objetos a los que se mueve de un lado para otro. (Aguilar, 2006a: 34)
Sin embargo, a travs de las palabras del colectivo cuarto menguante, ponen de
manifiesto que lejos de ser un sector desprotegido, buscan vincularse, organizarse y luchar
dentro del movimiento por un lugar para ellos.
En este sentido, los jvenes, los adultos mayores y las mujeres comparten una
historia de violencia, desprecio y exclusin, contrario lo que pudiera pensarse de las
diferencias fsicas, de gnero, incluso de pensamiento entre los jvenes y los adultos
mayores o las mujeres.
Las carencias de los derechos laborales sali a relucir a travs de los trabajadores
petroleros, representado en el Grupo de Trabajadores de la Industria Petrolera de Villa
Hermosa, donde surge un problema que tiene que ver con la promocin y defensa de los
derechos humanos y laborales de los trabajadores de las compaas contratistas de Pemex,
ya que las empresas son poco responsables en cuanto a cumplir con prestaciones de ley,
seguridad en el lugar de trabajo, derecho a basificacin. Al respecto comentaron: Estamos
5 mil trabajadores con empresas contratistas de PEMEX () estn pagando el 20 por ciento
de lo que recibe un trabajador extranjero por el mismo trabajo, y no tienen () prestacin.
(Aguilar, 2006b: 13-14)
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13
14
Informacin obtenida a travs de una charla informal con Regenerazin, del Colectivo de Regeneracin
Radio.
http://www.regeneracionradio.org
Informacin obtenida a travs de charlas informales con Resistencia, miembro del colectivo de
Regeneracin Radio.
http://www.piezasdelrompecabezasdelaotra.org/
http://www.narconews.com
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medio de notas periodsticas; y la Revista Contralnea 15, que trabaja de forma impresa e
internet, particularmente en el recorrido estuvo con corresponsales en distintos estados de la
repblica realizando trabajo periodstico.16
Media Noche, adherente individual a la Otra Campaa que trabaja dentro del Centro
de Medios Libres de la Ciudad de Mxico comenta respecto del porqu el nombre de medios
libres y su perspectiva sobre el trabajo que realizan:
Un poco les decimos medios libres a cambio de los medios que estn encadenados a algn
inters (...) gubernamental o empresarial (...) los medios libres son los ojos y los odos de la
gente que est muy lejos y que no puede estar de primera mano, por ejemplo un evento de
LOC que est pasando () en Oaxaca o en Chiapas, entonces los medios libres de ah ya
son ojos y odos y ya luego lo comparten. (Media Noche, 2010, entrevista)
Los medios libres trabajan de manera local, no solo a nivel movimiento, en este sentido Jos
Valtierra integrante de Radio omndaa la palabra del agua, proyecto radiofnico comunitario
en la costa Chica de Guerrero, hace hincapi sobre la importancia que tienen los medios
libres, independientes de forma local, en este sentido narra cmo antes no tenan la
oportunidad de trasmitir sus conocimientos y tradiciones a travs de las frecuencias
comerciales, razn por la cual comenta que fue solo a partir del acuerdo de construir una
radio indgena en su comunidad que:
pudimos ejercer este derecho a la comunicacin y (...) nos damos cuenta de la importancia
que tiene esta herramienta de comunicacin para construir el tejido social de las
comunidades (...) la fuerza que podemos tener (...) cuando se da la oportunidad de
coordinarnos (...) es donde hemos demostrado con hechos de que los medios libres (...)
tenemos esta posibilidad de darle voz a la gente, a las comunidades, a la gente de los
barrios (Jos Valtierra, 2011, entrevista)
En este sentido, vemos que no solamente este sector se organiza de forma general,
alrededor del movimiento, como estrategia de comunicacin, si no que tienen un amplio
impacto en su realidad inmediata, local.
Estos medios presentan formas novedosas de organizacin a travs de asambleas
horizontales, se autogestionan y van decidiendo el camino en colectivo, sin lderes. En la
asamblea van decidiendo las necesidades bsicas de la radio, como por ejemplo quines
cubren las manifestaciones, quin sale a los Estados, o quin abre la radio; es un trabajo
15
16
http://www.contralinea.info
Informacin obtenida en charlas informales con Brujo, miembro del colectivo de Regeneracin Radio
91
voluntario, que yo creo que a todos nos sale de corazn (Regeneracin Radio, 2011,
entrevista)
La importancia de los medios libres, radica, por un lado, en las formas organizativas
novedosas que practican (asambleas horizontales, formas colectivas de participacin), y por
otro lado, en sacar a la luz la informacin que los medios de comunicacin masiva omiten.
Un ejemplo que ilustra esto ltimo se present en el inicio del recorrido en San
Cristbal de las Casas, Chiapas, el primero de enero del 2006, durante el primer da de
actividades de La Otra Campaa. Ah, mientras avanzaba la marcha de zapatistas,
adherentes y simpatizantes al movimiento, la cual tena el objetivo de llegar a la plaza (en
donde se encuentra la presidencia municipal) de San Cristbal de las Casas, fueron
apagando las luces de la calle principal. (Subcomandante Insurgente Marcos, enero de
2006b: Internet). A travs de esto podemos crear un paralelismo, que demuestra el silencio,
la obscuridad que vendra despus de los principales medios de comunicacin masiva como
Televisa o Tv Azteca, los cuales, en el mejor de los casos solo hicieron referencia al
recorrido de forma escueta, sin dar muestra de las condiciones adversas de los distintos
sectores que emergieron en l.
En este sentido es la importancia del trabajo de los medios libres como generadores
de la informacin que hizo que se fueran conociendo las condiciones que encontraba a su
paso la Comisin Sexta, que se fueran conociendo los distintos problemas, las luchas y
resistencias en el pas, ayudando a crear el nosotros que le dio forma a la identidad
colectiva del movimiento.
En una pltica con los medios alternativos de comunicacin en Palenque, Chiapas,
se insisti en el papel que jugaban, en el sentido de mostrar la historia propia de cada lucha:
(...) si en todo nuestro pas se empiezan a conocer las historias de (...) cada
organizacin, los sufrimientos, los problemas que tuvo, las derrotas, sus victorias,
vamos a aprender a conocernos entre todos, vamos a aprender a respetarnos entre
todos y se van a ir creando lazos muy fuertes. (Colectivo Rebelda, 2006: 43)
De esta forma, una de las principales tareas de los medios en la Otra Campaa, fue dar
muestra de las luchas que se aglutinaron dentro del movimiento; esto es, ayudar a formar el
puente, formar el reconocimiento entre los diferentes adherentes, en mostrar a las luchas
por muy pequeas que fueran, que se pudieran conocer a nivel nacional e internacional.
En palabras del colectivo de Regeneracin Radio, a travs de una entrevista
realizada en su cubculo en el Colegio de Ciencias y Humanidades plantel Vallejo de la
UNAM, reafirmaron a los medios libres, independientes y comunitarios como herramienta del
movimiento. Al momento de preguntarles la importancia de los medios, contestaron que ello
92
radicaba en que hacen que la palabra de las diferentes luchas, entre ellas mismas y as
como con la gente comn se esparza, en que se conozcan las diversas experiencias y
sirvan como ejemplos de organizacin. En este sentido pusieron el ejemplo de la seguridad
comunitaria en la zona costa y montaa de Guerrero, y tambin el papel que tienen los
medios al engrandecer, es decir, hacer notar la experiencia:
(...) por ejemplo la (CRAC) 17 (...) tiene una experiencia importante de seguridad comunitaria,
cmo hacemos que esa seguridad comunitaria la conozca ms personas y entonces no
crean que la nica forma de tener seguridad (...) es a travs de la polica del gobierno? () si
se dan a conocer estas experiencias se puede hacer () en otros puntos, eso es (...)
engrandecer las experiencias de las organizaciones sociales y se puede hacer a travs de los
medios libres. (Colectivo Regeneracin Radio, 2011, entrevista)
De esta manera es que retomo a los medios libres dentro de La Otra campaa, y los
considero como una herramienta de comunicacin que posibilita a los diferentes actores del
movimiento a reconocerse, generando de manera importante los procesos de construccin
de la identidad colectiva; generando que en muchos lugares del pas, adherentes y
simpatizantes del movimiento pudieran reconocerse, crear puentes, nutrindose de las
diferentes experiencias de organizacin, las denuncias de represin, posibilitando la
solidaridad con los compaeros agredidos y presos, como en el caso de San Salvador
Atenco.
93
94
De esta forma, se dieron muestras de solidaridad a nivel nacional, en los 32 estados del
pas, as como solidaridad internacional en Grecia, Estados Unidos, Alemania, Londres,
Ecuador, Canad, entre otros (Daz y Pool, 2006: 1-8). La solidaridad se present alrededor
de los presos y presas del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y adherentes de La
Otra Campaa, con las cuales resalto la presencia organizada del movimiento en todo el
territorio nacional y en diferentes lugares del mundo. (Subcomandante Insurgente Marcos,
18
El Delegado Zero (Subcomandante Insurgente Marcos) suspendi su gira nacional y determin permanecer
en la Ciudad de Mxico hasta que fueran liberadas todas las personas detenidas. Inmediatamente se declar
una Alerta Roja que implic el cierre de las estructuras civiles zapatistas (Municipios Autnomos y Juntas de
Buen Gobierno) en Chiapas. (Subcomandante Insurgente Marcos, mayo de 2006g: Internet)/
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2006c: 3)
La solidaridad se debi por la incursin y enfrentamiento por parte de la fuerza
pblica (Polica Municipal, Polica Estatal y Polica Federal) el 4 de mayo. A travs de estos
hechos que afectaron a LOC y a Atenco, se presentaron acciones de protesta que no solo
fueron acciones coyunturales, si no que tuvieron cierto seguimiento y
permanencia en
distintos grupos, colectivos e individuos. Este episodio dejo como resultado el allanamiento
de casas, detencin violenta de ms de 200 personas, incluyendo a menores de edad,
mujeres y ancianos, as como 5 extranjeros deportados; ms de 20 mujeres ultrajadas
sexualmente, 7 de ellas violadas y dos muertos: un menor de 14 aos, Javier Cortes
Santiago y un joven estudiante de economa de la UNAM, as como la reclusin por ms de
cuatro aos de 30 presos.
Ante estos hechos se desatan mltiples formas de solidaridad con el movimiento de
LOC, as lo seala Braulio, un joven que en el 2006 trabajaba en el Auditorio Che Guevara.19
(...) eso nos llevo a movernos () organizamos una campaa (...) con chingos de trabajo
que se hizo () trasmisiones en vivo, conferencias () intercambios, () pues al trabajo
que era proveer de la herramienta sonora que era poder hacer tanto conciertos y mtines,
entonces el Auditorio Che Guevara en aquel entonces volteo toda su infraestructura (...) todo
lo que tenamos, plantas, cocinas, todo lo que podamos (...) llevamos caravanas
motorizadas, vveres. (Braulio, 2011, entrevista)
Puedo decir, que Atenco representa dos efectos, por un lado, el movimiento muestra una
amplia solidaridad a nivel nacional e internacional, lo que a los primeros cuatro meses de
arrancado hace ver el nivel de organizacin y la convocatoria del movimiento, por otro lado,
es un golpe de parte del gobierno de Mxico con el fin de sacudir el movimiento de LOC que
recin empezaba, y el cual tomaba una gran fuerza.
Estos hechos repercutieron ampliamente en LOC, pues las principales discusiones y
acciones giraron en torno a la liberacin de los Presos Polticos mostrando lo que dentro
de la Otra Campaa llaman el Si nos tocan a un@, nos tocan a tod@s. En este sentido
Capanegra, adherente del Sur del Estado de Tamaulipas, nos menciona el significado de los
hechos en San Salvador Atenco:
() para m fue un golpe anmico (...) Y pues todo eso aparte de la identificacin con el
compa agredido y el dolor que se siente, el otro punto seria la fraternidad, la sensibilizacin
(...) Cmo pones en prctica esa sensibilidad? (...) pues siendo solidario con el compa.
19
Auditorio Che Guevara, en el pasillo de la Biblioteca Central en Ciudad Universitaria; recuperado y desde
entonces ocupado por estudiantes de la UNAM y activistas del movimiento social de la Ciudad de Mxico,
tras la incursin de la Polica Federal Preventiva en el rompimiento de la Huelga de la UNAM en el 99
2000 en contra de la privatizacin de la institucin; sus ocupantes son adherentes a la Otra Campaa.
96
Atenco, si bien, fue un duro golpe para el movimiento de La Otra Campaa, en mayor
medida represent solidaridad hacia dentro del movimiento, llevar a la prctica lo que
significa el ser adherente del movimiento, estar con ellos, ser fraternos, apoyarse
mutuamente. Es decir, signific reconocimiento entre los distintos actores, compartir la
identidad del colectivo, el dolor, la dignidad, el desprecio, es decir, la violencia, el despojo, y
la destruccin que hay en todo el territorio nacional. El puente que uni a los punks,
comunistas, ecologistas, obreros, pueblos indios, estudiantes, amas de casa, trabajadoras y
trabajadores fueron la violencia, el dolor de ver a su compaero herido y agonizante durante
un mes, la rabia del asesinato a un menor de 14 aos, el saberse que a cualquiera del
movimiento de LOC le pudo y le puede pasar, el verse fuertemente reprimidos por exigir el
derecho al trabajo digno.
En seguida, definir al adversario, pues con los hechos ocurridos en Atenco se hizo
visible la respuesta de este, es decir, a travs de la represin de Estado los das 3 y 4 de
mayo, trataron de salvaguardar el orden existente. Hay que destacar el primer y ms
cercano adversario del movimiento: la clase poltica en su conjunto; esto qued claro con
esta represin, la cual se llev a cabo a travs de los tres niveles de gobierno y de los tres
partidos polticos ms grandes e importantes del pas: el PRD representado en el Gobierno
Municipal por Higinio Martnez Miranda (2003-2006), el PRI a travs del Gobierno Estatal de
Enrique Pea Nieto (2005-2011) y el PAN en la presidencia de la Repblica con Vicente Fox
Quesada (2000-2006).
En este sentido es importante definir el adversario de LOC, pues devela lo que est
en juego en el movimiento, los recursos compartidos con distintos valores para cada uno de
97
ellos, los que al final es lo que los convierte en antagonistas y que posibilita el conflicto. El
adversario de las organizaciones, colectivos e individuos de La Otra Campaa va ms all
del contexto nacional y se inserta en una lgica sistmica, de esta manera el adversario
principal que identifica el movimiento es el sistema en su conjunto:
(...) el capitalismo, sistema que todo lo convierte en mercanca, y que tiende a negar, reprimir
y aniquilar nuestra cultura (...) Arriba proponen que todo sea una cosa, y que como cosa se le
etiquete y se le venda (...) el que all arriba quede, en esta farsa de la democracia seguir
dicindolo y seguir proponiendo el desprecio, la represin, el despojo, la humillacin y el
olvido a la gente humilde y sencilla (...) este arriba que es el sistema capitalista. (La Otra
Campaa, 2006: 28)
LOC ha sido clara en los objetivos, respecto del adversario que enfrentan, el mayo rojo de
Atenco lo considero un episodio muy importante en la lucha entre los adversarios, por un
lado, los adherentes de La Otra Campaa y por el otro el sistema capitalista manifestado a
travs de la clase poltica mexicana, los cuales buscaron desarticular el movimiento y
mantener el poder a travs de la represin de Estado; en este sentido, si bien la Otra
Campaa se ha pronunciado por la construccin de una nueva constitucin y contra el
sistema electoral, no lucha por la toma del poder, no en el sentido de ocupar la silla
presidencial y dirigir al pas, sin embargo, s contra la clase poltica y el sistema que lo
mantiene, proponiendo una democracia directa en donde los ciudadanos formen parte
integral del proceso de la construccin cotidiana, objetivos que se contraponen a la
reproduccin del poder poltico y econmico del que goza la clase poltica, los cuales se
reproducen a travs de las elecciones del sistema electoral.
98
De esta manera podemos ver que la demanda por la liberacin de los presos ha sido desde
los primeros pasos del movimiento un eje fundamental de acuerdo y lucha, inicia con la
reivindicacin de dos de ellos recluidos en penales de mxima seguridad: Gloria Arenas Ags
en el penal de Chiconautla y Jacobo Silva Nogales en el penal de alta seguridad de Tepic,
Nayarit; ambos pertenecieron al Ejrcito Revolucionario del Pueblo Insurgente [ERPI],
fueron liberados el 28 y 29 de octubre respectivamente, recuperaron su libertad tras 10 de
aos de encarcelamiento por los delitos de terrorismo, delincuencia organizada, acopio de
armas, asociacin delictuosa, homicidio, rebelda y daos en propiedad ajena. (Jacobo
Silva, 2011, entrevista)
El ao 2005 en la reunin preparatoria con colectivos, organizaciones y grupos, llego
hasta territorio zapatista el comit Verdad y Libertad Jacobo y Gloria, el cual luchaba por la
libertad de los dos ex guerrilleros presos, en esa reunin pidieron un espacio para los presos
polticos dentro de la Otra Campaa: Les pedimos que los presos polticos vayan al frente
de este esfuerzo de la Otra Campaa y se luche por su liberacin () faltan porque estn
pres@s por luchar, que es precisamente a lo que nos convoca la Sexta Lacandona
(Martnez y Struck, 2007, 63-64)
An en sus respectivos reclusorios, ese mismo ao, deciden adherirse, desde la
crcel, a la Otra Campaa; en una carta enviada por Gloria Arena Ags, ambos, ratifican las
caractersticas de la sexta e impulsan la creacin del espacio en donde la diversidad de
movimientos (pacifista, indgena, de equidad de gnero, jvenes, ecologistas, etc.) se
reconozcan como sujetos de cambio en la lucha contra el corazn del neoliberalismo. (Arena
Ags y Silva Nogales, 2006:56)
En sta misiva reflexionan sobre la construccin y significado de la otra poltica,
rescatando las formas de organizaciones horizontales, un punto que resulta interesante, ya
99
que ellos provienen de una estructura militar, homognea y vertical. (op. cit., 2006:58)
Jacobo Silva Nogales, en una entrevista realizada en el Caf Zapatista Comandanta
Ramona en la Ciudad de Mxico menciona el importante impulso que se le ha venido
dando a la lucha por los presos polticos, la cual en gran medida ha sido abanderada por
LOC:
(...) a partir de que dijo Marcos de que los presos tienen nombre y apellido (...) hizo que
mucha gente volteara los ojos haca all sin importar de que tendencia, de que corriente, de
que grupo era; simplemente es un preso polticos y hay que sacarlo (...) da mucho gusto, el
saber que all afuera hay alguien que se preocupa (...) afortunadamente (...) afuera se hace
algo (...) ya muchas organizaciones y personas hacen algo por los presos y sin conocerlos
(...) esa sensibilidad es gracias a toda esta lucha que se ha dado en los ltimos aos por los
presos y que lo abander la Otra campaa, tengo mucho que agradecerle a la LOC en ese
sentido, por m y por los dems. (Jacobo Silva, 2011, entrevista)
100
Con la cita anterior muestro la reciprocidad de los adherentes del movimiento al verse
reflejados en sus compaeros y compaeras, resalta el compromiso y los riesgos que se
corren frente al adversario en el conflicto.
Los platones que se organizaron inmediatamente del traslado de los detenidos del 3
y 4 de mayo del 2006 al Centro de Readaptacin Social de Santiaguito, Tlalcilalcali,
municipio de Almoloya de Jurez en el Estado de Mxico; este mismo plantn se muda junto
con el traslado de los presos al Penal Molino de Flores en Texcoco, en ese mismo Estado en
septiembre del ao 2007. El primero de ellos fue formado por familiares de los presos,
integrantes de La Otra Campaa, colectivos libertarios y anarquistas; ambos tuvieron en
comn la exigencia de la liberacin de las y los detenidos, velar por lo que pudieran
necesitar en su reclusin. Esta accin tuvo presencia de manera permanente, se llevaban a
cabo actividades polticas y culturales: radio con bocinas, lecturas de textos, participaciones
de visitantes al plantn. (Hernndez Alpzar, 2006, 21 de junio: Internet)
El segundo plantn, el de Molino de Flores fue instalado en septiembre del 2007 a la
par del traslado de todos los presos del penal de Santiaguito a Texcoco; se sigui con la
dinmica del reclamo de la libertad de los presos polticos de Atenco; las actividades que se
desarrollaron dentro del Plantn iban desde mantener las guardias y el mantenimiento del
espacio; cuando se presentaron acosos a los presos, el plantn sirvi de puente para
propagar la informacin, adems se llevaron a cabo actividades polticas y culturales. (op.
cit., 2006, 21 de junio: Internet)
La forma de sostener ambos plantones fue de las aportaciones que hicieron las
organizaciones, colectivos e individuos a nivel nacional e internacional a travs de acopio,
donaciones econmicas, as como la organizacin de bailes en espacios solidarios, como el
Multifloro Cultural Alicia en la ciudad de Mxico, donde las ganancias eran para el plantn;
tambin se realizaron proyectos como la edicin de discos de msica en donde parte de lo
que se recaudo se destino al plantn, un ejemplo de esto es el disco grabado en y por el
Multiforo Alicia, por Manu Chao, del cual parte de las ventas fueron destinadas para el
plantn de Molino las Flores y otra parte para el EZLN. Es decir, el plantn es una accin
que se levanta y permanece gracias al apoyo solidario de la Otra Campaa con el objetivo
de liberar a los compaeros presos. (Calvo Trenado, 2008, 9 de noviembre: Internet)
Otra de las acciones fue la campaa de nombre Primero nuestros presos, la cual
tuvo como objetivos reforzar el plantn de Molino de las Flores, convertirlo en un espacio de
encuentro del movimiento de La Otra Campaa. En ella, las acciones fueron desde rotarse
la asistencia al plantn, adems de promoverse distintas actividades polticos-culturales,
todas ellas exigiendo la liberacin de los presos. Esta campaa tambin invito a los
adherentes de la Otra Campaa a realizar acciones demandando la libertad y justicia para
Atenco y sus presos. Los convocantes a esta campaa fueron organizaciones, colectivos e
101
individuos de la Otra, entre ellos la Red contra la Represin y por la Solidaridad, La Unin
Nacional de Organizaciones Populares de Izquierda Independiente (UNOPII), la Unidad
Obrero Socialista (UNIOS) y algunos grupos y colectivos Libertarios. (Subcomandante
Insurgente Marcos, septiembre de 2008: Internet)
Los plantones y las diversas acciones que surgieron de ah duraron hasta la
liberacin de los presos de Atenco, dictada por la Suprema Corte de Justicia de la Nacin
[SCJN] el 30 de junio del ao 2010. Estos son una clara muestra de la solidaridad hacia
dentro del movimiento, pues sin ese elemento no se hubiera logrado el acopio con el que se
mantena el plantn, las aportaciones econmicas ayudaban a los presos y presas a
comunicarse con sus familiares. Adems, el levantar estas acciones a travs del tiempo,
muestran la permanencia y decisin del movimiento de luchar por los presos; siendo
ejemplo del camino que se ha tomado, es decir, independiente de las instituciones, pues no
solicitaron, ni aceptaron financiamiento de algn partido poltico.
Las concentraciones del movimiento. El mes de mayo, junio y julio del 2006 fueron
de fuerte activismo para La Otra Campaa, especialmente en la lucha por la liberacin de
los y las presas de Atenco. Las acciones que se llevaron a cabo por la libertad de los presos
se impulsaron desde la coordinacin de las asambleas de carcter nacional de LOC.
Ejemplos que pongo de ellas son dos: La del 13 de mayo del y la del 31 de junio y 1 de julio,
ambas del 2006
En la primera de ellas, en el Auditorio Che Guevara de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico el 13 de mayo del 2006 surge lo que
haca dentro del movimiento se conoce como las movilizaciones dislocadas, es decir,
acciones simultaneas en distintos puntos del pas, acciones que para el movimiento tenan
un fin en comn: la libertad de los presos polticos. Acciones de urgencia por parte del
movimiento de LOC con los presos y presas, fue la bandera en comn del movimiento.
(Subcomandante Insurgente Marcos, mayo de 2006e: Internet)
De esta manera, puedo decir, que si a travs del recorrido, y de la importante labor
que hicieron los medios libres en mostrar las distintas luchas y dolores que hay en el pas,
se fue construyendo el nosotros del movimiento, con la solidaridad se fortalece el vinculo
entre las diversas luchas. La organizacin, la solidaridad implica accin. De esta forma
Media Noche integrante del CML-CM y adherente de LOC comenta algunas de las
estrategias que adoptan para enfrentar esta lucha, es decir, acciones de documentacin y
seguimiento de los casos sobre los presos polticos.
(...) nosotros de por s tenemos una categora en la pagina que es presos polticos para ir
dando seguimiento a los casos de toda la banda que esta atorada, tambin tenemos otra
seccin que es tcticas represivas que es para ir analizando cuales son las estrategias que el
102
estado usa para tratar de contener a los movimientos (...) una de estas estrategias
evidentemente que es tener en la crcel a los compas y pues es una manera de desmovilizar
bsicamente. (Media Noche, 2011, entrevista)
Una de las muestras de solidaridad en el terreno de lo local, que se present por la libertad
de los presos polticos lo encontramos en Ciudad Victoria, Tamaulipas con la dislocada del
15 de mayo por parte de colectivo Lucio Blanco, integrado por jvenes y adultos, todos ellos
adherentes a la LOC: realizaron una galera de imgenes de la represin, mantas y
cartulinas del 3 y 4 de mayo del 2006, que se instalo en las principales plazas de la ciudad
con la exigencia de castigo a los culpables y la libertad de los presos. (Gastn, 2011,
entrevista)
Por otro lado, la coordinacin, organizacin y accin se manifest tambin el da 30
de Junio, 1 y 2 de julio del ese mismo ao, en donde se desarrollo una nueva asamblea
nacional, finalizando con una marcha masiva de La Otra Campaa. Estos fueron iniciativas
en donde se trato sobre la libertad por los presos polticos y acciones de recuento.
En esa asamblea surgi la propuesta de que la Otra Campaa apareciera con una
marcha nacional el 2 de julio (da en que se realizaron las elecciones federales en nuestro
pas); as se hizo, y la movilizacin giro de principio a fin con la demanda de libertad y
justicia para los presos y presas de Atenco. Esta fue la punta de lanza y las palabras
expresadas por el EZLN: por eso estamos aqu, porque no puede haber democracia con
esos presos (...) vamos a seguir con la Otra y no vamos a dejar a esos compaeros ah
encerrados y sin justicia. (Subcomandante Insurgente Marcos, julio de 2006f: Internet)
Otro aspecto que dentro de la Otra Campaa surgi fue el proceso de organizacin
para enfrentar la represin. El puente inmediato fue la lucha por los presos, una reaccin
inmediata y urgente en solidaridad por el golpe que se recibi en Atenco en el 2006, as
como el aumento de la represin al movimiento social, con el objetivo de conformar una
instancia nacional contra la represin, se reunieron adherentes de la Otra Campaa de
distintos estados el 10 de junio del ao 2007 en el Distrito Federal y llevaron a cabo lo que
se llamo El Foro Nacional Contra la Represin, en esta reunin se dejo en claro lo que se
entiende por represin, es decir: desinformacin, campaa propagandstica, clima de terror,
amenazas, hostigamiento, persecucin, golpes, secuestros, deportaciones y exilios
forzados, as como encarcelamiento y desaparicin. (Subcomandante Insurgente Marcos,
2007: 57)
Este foro surge como un espacio de lucha y acompaamiento por las presas y
presos, exiliados y desaparecidos polticos. En ste foro participo la Comisin Sexta del
EZLN, en voz del Subcomandante Insurgente Marcos, participacin que fue fundamental,
pues sintetiz las participaciones, ideas y proyectos que se dieron durante el Foro. (RvsRS:
103
Internet)
Los principios con los que nace sta organizacin son: incluyente en sus demandas,
independiente en su sostenimiento, honesta en su trabajo, nacional, horizontal y
participativa, con memoria histrica, que su trabajo sea directo en las relaciones con los
presos o exiliados; los objetivos principales: la libertad y justicia para los y las presas y
presos, el libre regreso de exiliados y exiliadas, presentacin con vida de los desaparecidos,
cesar el hostigamiento y persecucin de los luchadores y luchadoras sociales, denunciar y
movilizarse para detener la represin y militarizacin en Mxico y castigo a los responsables
de la represin. (Lucio Daz, 2007: 61-63)
Diversos espacios de La Otra Campaa trabajaron en ello. Uno de estos espacios
fue el de Coordinacin del Valle de Mxico; la instancia se ha fortalecido y ha crecido con la
incursin de diversas organizaciones, colectivos e individuos en estados como Oaxaca,
Veracruz, Valle de Mxico, Tlaxcala, entre otros. El 14 de junio de 2008 se celebr
formalmente la primera reunin de la Red Contra la Represin y por la Solidaridad en la
ciudad de Apizaco, Tlaxcala, en donde se acordaron ocho campaas permanentes: 1) De
solidaridad con las comunidades zapatistas; 2) Por la libertad de los presos polticos; 3) Por
los detenidos/desaparecidos; 4) Contra la tortura sexualizada; 5) Contra la violencia hacia la
mujer; 6) Contra la impunidad; 7) Contra el asesinato poltico; 8) Contra la persecucin
poltica. (RvsRS: Internet)
A manera de conclusin de este captulo, puedo decir que a travs del
rompimiento con la clase poltica, el movimiento oaxaqueo y la lucha contra el fraude
electora en Mxico, marcaron el andar de La Otra Campaa, posibilit discusiones
internas en torno a dos sentidos: el primero tiene que ver con las discusiones internas
que giraron en torno a izquierda en Mxico, separndose de la izquierda institucional o
electoral en nuestros pas; adems, con el movimiento de Oaxaca en el 2006, fue una
muestra mas del panorama represivo que a partir del 2006 se presentan en nuestro pas.
Las caractersticas contenidas en la Sexta dieron pie a que distintos activistas en
diferentes lugares del pas se pudieran encontrar y trabajar en la construccin de un
movimiento en Mxico que trastocara los lmites de la poltica tradicional.
Los recorridos que iniciaron en enero del 2006 posibilitaron encontrar caractersticas
compartidas por los adherentes a LOC, estos son el despojo, desprecio, la privatizacin de
la educacin, destruccin de la naturaleza, y destruccin de las condiciones laborales; todos
ellos son puentes de reconocimiento que hicieron que los adherentes de la Otra generaran
la identidad colectiva.
En este proceso de conformacin de la identidad colectiva formaron parte importante
los medios libres dentro, ya que fueron una herramienta de comunicacin que ayudo a que
los diferentes actores se reconocieran, a travs de la informacin que generaron con radio,
104
crnicas, fotografa, video; es decir, los medios de comunicacin libre fungieron un papel
importante en los procesos de construccin de la identidad colectiva, creando puentes,
nutrindose de las diferentes experiencias de organizacin, las denuncias de represin.
El caso Atenco fue un duro golpe para la Otra que represento solidaridad, as como
reconocimiento entre los distintos actores; estos es, Los hechos del 3 y 4 de mayo en San
Salvador Atenco significo compartir dolor, dignidad, desprecio, violencia, despojo ante los
individuos que se organizan para cambiar el sentido que tiene la poltica en nuestros pas. A
travs de estos hechos resalto el adversario del movimiento, por un lado, los adherentes de
La Otra Campaa y por el otro el sistema capitalista manifestado a travs de la clase poltica
mexicana. El adversario busc mantener su poder a travs de la represin.
Las acciones de solidaridad con los presos que se tuvieron a partir de Atenco
fueron variadas; como ejemplo aborde los plantones que se mantuvieron por ms de
cuatro ao, estos fueron posibilitados por la solidaridad y apoyo mutuo de los adherentes
y simpatizantes de LOC. Estas acciones fueron de los primeros esfuerzos de
coordinacin para enfrentar la lucha por la liberacin de los presos, los puentes dentro del
movimiento se fortalecieron y la imaginacin fluyo en torno a la construccin de estas
tcticas. Las acciones emprendidas por la libertad y contra la represin son estrategias
que el movimiento adopto como mtodo para enfrentar al adversario.
Desde las reuniones preparatorias en el ao del 2005 hasta la campaa primero
nuestros presos, la lucha por la libertad de los presos polticos y contra la represin a los
movimientos sociales, han venido marcando el camino del movimiento de la Otra Campaa,
generando una permanencia de la lucha. En este sentido resulta importante rescatar lo
descrito en este captulo, ya que representa un buen ejemplo de organizacin para los
distintos movimientos que se pudieran gestar en el pas.
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Otra Campaa plantea generar un plan nacional de lucha que desemboque en un nuevo
constituyente que cree una nueva Constitucin, el objetivo inmediato que se plante este
movimiento fue encontrarse con todos los adherentes y simpatizantes del movimiento a
travs de un recorrido por todo el territorio nacional.
Los medios del movimiento fueron de alrededor de 1 000 organizaciones polticas,
sociales y no gubernamentales, pueblos indios, grupos y colectivos que se adhirieron al
llamado de la Sexta. Es decir, estaramos hablando de por lo menos 20 000 adherentes en
el movimiento, con presencia organizada en los 32 estados de nuestro pas, segn un
recuento que se hizo el Sub Comandante Insurgente Marcos en una de las asambleas de La
Otra Campaa realizada el 31 de junio y 1 de julio.
Todo este ejrcito de adherentes fueron los que impulsaron una infinidad de
actividades de invitacin a formar parte del movimiento. Y en menor medida, fueron los que
estuvieron presentes en los hechos represivos del 3 y 4 de mayo en San Salvador Atenco.
Posteriormente a estos hechos, tras el encarcelamiento de ms de doscientos presos del
movimiento de la Otra Campaa, los medios del movimiento se multiplicaron, al impulsar
diversas actividades en solidaridad con el pueblo de Atenco y con La Otra Campaa, desde
asambleas nacionales donde se organizaron marchas, plantones, actividades de
informacin y culturales.
El ambiente en el que se desarroll el movimiento estuvo marcado por 3 ejes: a) el
rompimiento con la clase poltica, b) el movimiento oaxaqueo y c) la lucha contra el fraude
electoral en Mxico.
Respecto al rompimiento y crtica que se hace a la clase poltica en su conjunto, tiene
su origen en la reforma de la ley indgena en el ao 2001, aprobada en el Congreso por toda
la clase poltica el mes de abril, esta reforma no retoma el espritu de los Acuerdos de San
Andrs firmados en el ao de 1995, ignorando las demandas del reconocimiento de los
derechos y la cultura indgena, as como el uso y disfrute de sus recursos naturales y el
control de su territorio. De este escenario se desprende la crtica a la clase poltica y su
rompimiento con ella, para caminar de forma independiente de los partidos polticos en La
Otra Campaa.
Respecto al movimiento popular en Oaxaca en el 2006, se inicia a travs de la
movilizacin de ms de cuarenta mil maestros a travs de un plantn en la capital del
Estado, sus demandas eran de corte educativo. El plantn mantenido por los maestros de la
seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin [SNTE] fue duramente
reprimido el 14 de junio del 2006, lo que provoc la indignacin y adhesin de una buena
parte del pueblo oaxaqueo, incorporando la exigencia de la salida del gobernador Ulises
Ruiz Ortiz, figura asociada con el autoritarismo, que dejo ms de 300 detenidos, 370
lesionados y alrededor de 20 muertos en cinco meses.
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Del movimiento Oaxaqueo del 2006, se rescata la solidaridad que despert dentro
del movimiento de La Otra Campaa haca l, as como las construcciones sociales de la
Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca [APPO], la cual gener una presin tal que la
clase poltica, as como la polica Municipal y Estatal en ese estado, desaparecieron. En
dicho conflicto, el mismo pueblo conform su propia seguridad, ya que constantemente
deba defenderse de paramilitares financiados por el gobierno, a travs de la instalacin de
barricadas por muchos lugares de la ciudad, y gestando practicas asamblearias donde se
tomaban las decisiones en colectivo. La represin que se present en Oaxaca, desde junio
hasta noviembre del 2006, form parte del panorama que desde Atenco, se hizo presente en
el pas: la represin del Estado en respuesta a las exigencias de democracia.
Por ltimo, paralelo al desarrollo de los primeros meses de LOC se presentaba la
lucha pos electoral, periodo que estuvo caracterizado por incertidumbre y tensin. A raz de
elecciones federales del 2 de julio del 2006, cuyo resultado fue un fraude electoral en contra
de Andrs Manuel Lpez Obrador [AMLO] candidato de la izquierda institucional. En las
siguientes semanas se presentaron impugnaciones al Tribunal Electoral del Poder Judicial
de la Federacin [TEPJF], naciendo un nuevo movimiento en defensa del voto y contra el
fraude electoral.
Este escenario posibilit que dentro de La Otra campaa se presentara una
discusin ideolgica en torno al que hacer de la izquierda en Mxico. Se criticaba la figura
de AMLO como representante de la izquierda institucionalizada en el pas, de ste se dijo
que de haber llegado a presidente de la repblica, hubiera sido un administrador de la crisis
en el pas, pues, con la existencia de un fuerte descontento social, hubiese buscado
canalizarlo a travs de polticas populistas, y que con ello no ira a la raz de los problemas
del pas. Es decir, la crtica a AMLO iba en el sentido, de que sus acciones no seran
dirigidas a cambiar el paradigma neoliberal que en Mxico permanece hasta nuestros das, y
es la causa de una gran parte de la desigualdad existente.
As, emergeran dos formas antagnicas de concebir la izquierda: la Institucional y
la Anticapitalista. La primera pretende cambiar el estado de cosas desde el interior del
sistema poltico, pero sin tocar el sistema econmico neoliberal; por otro lado, la izquierda
anticapitalista, tiene como uno de sus principales objetivos acabar con el sistema poltico,
econmico y social capitalista.
En este sentido, los medios, fines y el ambiente que rodearon a LOC jugaron un
papel muy importante, en cuanto al camino organizativo y reflexivo respecto a la realidad
poltica y social en nuestro pas. Este contexto posibilit organizacin, discusin, as como
una orientacin poltica de las diferentes organizaciones, colectivos e individuos de La Otra
Campaa.
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de uno de los objetivos ms importantes: construir una nueva forma de hacer poltica, con el
cual romperan los lmites del sistema poltico en Mxico. De esto es preciso decir que si
bien, a travs de los recorridos de la Comisin Sexta del EZLN en cada lugar que estuvo
presente escuchaba con atencin y se trat de incluir a cada uno de los asistentes en las
diversas reuniones, esto se hizo en gran parte por este sector, no as del movimiento en su
conjunto.
Los esfuerzos en donde el movimiento en su conjunto pudo haber puesto en prctica
esta nueva forma de hacer poltica fueron las asambleas de carcter nacional que el
movimiento impulso. Estas, como el mismo EZLN seala en el documento de Los Peatones
de la Historia, sirvieron para que organizaciones que estaban dentro de la lgica electoral
trataran de orientar a LOC haca ello, mayoriteando haca la lucha electoral sin lograrlo y
por otro lado sirvieron para mostrar los desequilibrios existentes en el movimiento; es decir,
no se logr conformar un mecanismo de tomas de decisiones, ni un espacio para el debate
en donde los grupos y colectivos no trataran de imponer su modo de organizarse, as como
la toma de decisiones a las organizaciones polticas y sociales y viceversa.
Las asambleas tambin sirvieron para reproducir las prcticas polticas, sociales y
culturales que cada adherente, organizacin o colectiva tiene interiorizadas; es decir, cada
uno de nosotros tenemos cdigos que han sido interiorizados a lo largo de nuestra corta o
larga vida, cdigos polticos, sociales y culturales que tienen que ver con el contexto social
(capitalismo) que nos rodea. Lo que pas en las asambleas es que sirvieron para reproducir
el ser capitalista que tenemos interiorizado, en este sentido, el reto ms importante no solo
del movimiento, sino de cada individuo es romper con esas practicas, las cadenas
individuales/colectivas que nos atan, las cuales no dejan avanzar polticamente en la
construccin de un proyecto diferente de nacin.
Sin embargo, con las acciones que levant el movimiento por la libertad de los
presos polticos resaltan los plantones que se mantuvieron por ms de cuatro aos a las
afuera de los dos reclusorios en donde estuvieron los detenidos y detenidas de los hechos
del 3 y 4 de mayo del 2006 en Texcoco y San Salvador Atenco: el plantn de Santiaguito y el
plantn del Penal Molino de Flores, ambos en el Estado de Mxico.
Las acciones emprendidas en estos plantones tuvieron presencia permanente las 24
horas de los 365 das del ao, en ambos se generaban las actividades de una forma
solidaria, independiente de los partidos polticos y autogestivamente, es decir, las
actividades y el mantenimiento de los plantones por la libertad de los presos del movimiento
se sostuvieron gracias al apoyo mutuo de los integrantes y simpatizantes de La Otra
Campaa. Las actividades polticas y culturales, radio con bocinas, lecturas de textos,
participaciones de visitantes al plantn, las guardias nocturnas y el mantenimiento del
espacio, fueron posibilitadas por las aportaciones de tiempo, econmicas y creativas que
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simpatizantes. Con ello quiero decir que si bien los plantones fueron en respuesta a la
represin del Estado, la permanencia de ellos fue posible por los integrantes del movimiento
de una manera independiente.
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Es de sealar que para conocer a fondo a mi objeto de estudio, tuve que trasladarme
once aos antes de su aparicin pblica; es decir, abord a su convocante e impulsor mas
importante y en definitiva fundamental para comprenderle: El Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional. De este movimiento mayoritariamente indgena (tzotziles, tzeltales,
tojolabales, choles, zoques, mames) resalta que las declaraciones zapatistas se tradujeron
en solidaridad y en la construccin de la autonoma que se ve reflejada en los proyectos de
salud, educacin, los proyectos agroecolgicos implementados dentro del territorio
zapatista.
Este movimiento zapatista, desde los primeros das de la rebelin ha venido
construyendo otra forma de hacer poltica, la cual se ha manifestado en las distintas
iniciativas polticas pacficas que los indgenas han desarrollado del ao 1994 al 2001; es
decir, de las movilizaciones y consultas por la paz, a las iniciativas polticas con las que
buscaron una legislacin que respetara los derechos y la cultura, no solo de los pueblos
zapatistas, sino de todos los pueblos indios de Mxico.
Cabe sealar que distingo tres etapas del movimiento zapatista: la primera tiene que
ver con la posicin institucional (94-2001), la segunda gira en torno a la construccin de
facto de la autonoma (2001-2005); y la tercera que se desarrolla a partir del llamado de la
Sexta Declaracin de la Selva Lacandona en el ao 2005.
La primera etapa es a partir de los siete primeros aos de lucha, en este periodo las
iniciativas propuestas por el EZLN tenan un horizonte institucional, pues dialogaban con el
gobierno y se movilizaban para presionar el cumplimiento de las exigencias del
reconocimiento de la cultura y los derechos indgenas; esto es, el principal interlocutor y
receptor era el gobierno.
En este periodo son rescatables los espacios donde se impulsaba otra forma de
hacer poltica, y se debatan los problemas del pas, y posibles soluciones. En mayor
medida, se logr colocar los temas de los Derechos y Cultura indgena, generando discusin
en los rganos de decisin del estado y dentro de la sociedad civil.
En la segunda etapa es importante sealar el rompimiento con la clase poltica, as
como profundas consultas en los pueblos y comunidades zapatistas a partir del 2001, de
donde surge el documento que invita a la construccin del movimiento de La Otra Campaa:
La Sexta Declaracin de la Selva Lacandona en el 2005.
Esta etapa se caracteriza tambin por el fortalecimiento del proyecto de autonoma,
ligada a mejoras en la calidad de vida, lo cual se traduce en la existencia y reproduccin de
la lucha zapatista, pues con la educacin se promueve la memoria histrica del movimiento
zapatista y el trabajo poltico, posibilitando la incorporacin de nuevas generaciones al
movimiento; y con el proyecto de salud, se ha logrado reducir los ndices de muertes por
enfermedades curables e inclusive se practican cirugas menores en su territorio.
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Del EZLN destaca su carcter internacionalista, relacin que fue fortalecida a travs
de los Encuentros Continentales e Intercontinentales por la Humanidad y contra el
Neoliberalismo y se hizo visible en los diversos encuentros del Foro Social Mundial, as
como
en las
movilizaciones
del
movimiento
contra la
globalizacin
mundial o
Altermundista.
La tercera etapa est marcada por la apuesta organizativa de La Otra Campaa.
As, y despus de haber estudiado la solidaridad, identidad, as como el conflicto que
representa LOC, es preciso hacer un balance del movimiento; este girara en torno a cuatro
aspectos (uno responde a los objetivos principales del movimiento y tres a las categoras de
anlisis implementadas para el objeto de estudio): 1) impulsar otra forma de hacer poltica,
la construccin de un plan nacional de lucha y una nueva constitucin; 2) La solidaridad
haca dentro del movimiento; 3) el conflicto de intereses con la clase poltica mexicana y el
sistema capitalista y 4) los rompimientos, a travs de acciones de los lmites del sistema.
Respecto al punto de levantar otra forma de hacer poltica es preciso decir que si
bien, a travs de los recorridos de la Comisin Sexta del EZLN, la estrategia en cada lugar
fue el escuchar todas las voces de inconformidad y rebelda en cada lugar, esto se hizo en
gran mayora por parte del EZLN y su Comisin Sexta, no as del movimiento en su
conjunto, el dilogo que se llev a cabo estuvo marcado por la disposicin de un actor del
movimiento.
Es cierto que el EZLN fue quien puso el ejemplo de esta prctica, lo que sirvi para
que diferentes colectivos, organizaciones e individuos discutieran o trataran de llevar a cabo
ensayos de hacer otra poltica. Sin embargo, si profundizamos en las formas de
organizacin de los distintos integrantes del movimiento (aunque se hagan visibles algunos
esfuerzos de organizacin horizontal, asambleario), podemos observar que el movimiento
en su conjunto no logr crear los espacios mnimos para coordinarse a nivel nacional y los
esfuerzos en la actualidad son incipientes.
En este sentido, como lo vimos en el capitulo tres, en el apartado referente a los
presos polticos, las asambleas nacionales del movimiento sirvieron para coordinar
esfuerzos por la libertad de los presos polticos; pero adems, sirvieron para que
organizaciones que estaban dentro de la lgica electoral trataran de orientar el movimiento
de LOC haca la lucha electoral, sin lograrlo.
Estos espacios de carcter nacional dieron muestra de los desequilibrios en el
movimiento, esto es, no se logr conformar un mecanismo de tomas de decisiones, ni un
espacio para el debate en donde los grupos y colectivos no trataran de imponer su modo a
las organizaciones polticas y sociales y viceversa.
De igual forma, las asambleas reprodujeron las prcticas sociales interiorizadas, as
el reto ms importante es romper con las cadenas individuales/colectivas que nos atan, y
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polticos del movimiento, puedo decir que La Otra Campaa se sita en un amplio proceso
contnuo de construccin social ubicado dentro de un movimiento poltico-antagnico, pues
sin duda con los objetivos del movimiento atacan los lmites de las instituciones del Estado
en Mxico, as como las relaciones sociales que dominan en el pas.
Estos es, lo considero un movimiento poltico, pues LOC se encuentra dentro de la
lucha por cambiar los canales de la participacin poltica actual, ya que sus objetivos estn
orientados haca la transformacin de la participacin poltica, planteando que los individuos
de la sociedad se involucren de manera directa en las decisiones. Este planteamiento
contrasta con la prctica poltica actual, pues la participacin poltica ciudadana se ve
limitada a elegir por una propuesta de los diferentes candidatos de los partidos polticos en
las contiendas electorales, nica va de participacin y decisin, pues la direccin del pas
es tomada por el pequeo grupo llamado clase poltica mexicana.
Por otra parte, como he dicho anteriormente, buena parte de las acciones del
movimiento por la libertad de los presos, nos remiten a un proceso con el sistema polticojurdico, teniendo de intermediario al estado. Estas acciones fueron medidas para presionar
por la libertad en un contexto institucional. Y es debido a estas acciones que le adjudique al
movimiento la caracterstica de movimiento antagnico (paralelamente a la caracterstica de
movimiento poltico).
Es decir, paralelamente, se presentan acciones que desbordan los limites del sistema
capitalista, como el individualismo y el consumismo, prcticas antepuestas a la solidaridad y
el apoyo mutuo que plantea La Otra Campaa. Ejemplo de ellos son los plantones por la
libertad de los presos polticos, los cuales, por un lado, tenan el carcter de hacer presin al
Estado, y por otro, la permanencia de los plantones por cuatro aos fue gracias a la
solidaridad y el apoyo de los miembros del movimiento, mantenindoles de forma
independiente y autogestiva.
Por otra parte, es sustantivo sealar que esta tesis no presenta la totalidad del
movimiento de La Otra Campaa, por el contrario, solamente es una ventana que permite
observar haca dentro del movimiento. Es decir, en la investigacin he analizado la gnesis
de la Otra campaa, desde la definicin que el mismo movimiento hace de s, el contexto en
el que surge, se desarrolla, y la identidad del movimiento.
Sin embargo hace falta un estudio mas profundo para analizar las formas de
organizacin que plantean los colectivos, organizaciones e individuos que, a casi siete aos
del surgimiento del movimiento, se siguen reivindicando como parte de l.
En este sentido, una de las futuras lneas de investigacin que se podran llevar a
cabo sera la relacionada con la Sociologa de los Movimientos Sociales, particularmente, a
travs de la Teora de la Movilizacin de Recursos, analizando los distintos grupos,
individuos y colectivos organizados en el movimiento; as se podra poner atencin en los
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marcos compartidos por los distintos integrantes. De esta manera, esta teora nos ayudar a
observar cmo surgen, evolucionan y permanecen las practicas de los distintos actores del
movimiento.
Otra de las lneas de investigacin que pudiera seguir esta tesis es la Sociologa
Poltica, estudiando las personalidades pblicas, as como las tendencias sociales que se
manifiestan fuera de las instituciones formales del poder poltico, y su repercusin en la
poltica, observando como stas tendencias sociales afectan los procesos polticos,
explorando cmo varias fuerzas sociales trabajan juntas para cambiar las decisiones
polticas pblicas.
Finalmente, me resta apuntar la importancia del estudio de este tipo de movimientos
sociales, as como retomar el espritu de La Otra Campaa para futuras apuestas
organizativas, es decir, generar organizacin, rescatar el dilogo, as como el respeto a la
diferencia. Resulta imprescindible que se luche por organizar un movimiento cuya apuesta
organizativa se geste anteponiendo estos principios, por crear condiciones radicalmente
distintas a las que vivimos en la actualidad.
A la vez, no quisiera minimizar la importancia de la iniciativa de estudiar este tipo de
movimientos, ya que no solo sirven para enriquecer la investigacin y los espacios
acadmicos en nuestro pas, sino que tambin son fundamentales como ejercicios de
autocrtica para el propio movimiento, as como el mostrar mediante el anlisis sociolgico
las preocupaciones y posibilidades compartidas. Este esfuerzo llevado a cabo en esta tesis,
sirva de espejo, para mirar y mirarnos, que sirva de reflexin y sirva tambin para caminar
en las apuestas organizativas del futuro.
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