La problmatique de la mondialisation capitaliste:

Le phnomne et son impact

Par Mohamed El Filali
Mondialisation, internationalisation, globalisation, multinationalisation et
transnationalisation sont des notions qui sont la mode. Au-del de l'utilisation des
termes de mondialisation et globalisation de plus en plus frquente, justifie ou non, les
deux termes s'imposent du moins au niveau intellectuel sans toute fois tre abstraite.
Ces notions Ont-elles la mme signification ? Sont-elles charges du mme sens
historique et idologico-thorique ? Y a t-il une seule mondialisation ? La
mondialisation a des significations multidimensionnelles. Elle est conomique,
politique et culturelle. Laquelle est dterminante ? Ou bien y a t-il dtermination
interactive ? Quels sont ses manifestations ? quelles sont ses causes ? Comment se
dploie t-elle dans l'espace et dans le temps ? Quels problmes posent-elle aux
individus, aux groupes, aux entreprises, aux identits culturelles, ethniques, religieuses
et l'Etat-nation. Les analystes ne sont unanimes ni sur ce dernier point ni sur la
priodisation, ni sur les causes et moins encore sur les rsultats de la mondialisation. Ce
papier se propose de poser plus des questions que de donner des rponses. En faite il
s'agit de la problmatisation de la mondialisation. L'objectif est de dfinir le concept
dans son volution, d'inventorier les notions qui s'y rapprochent, d'identifier leurs
articulations afin de comprendre les mcanismes qui les lient ou les opposent, etc.
Nous allons soulev le problme de la dfinition d'un phnomne en gestation,
circonscrire la mondialisation capitaliste par rapport aux systmes-mondes islamique,
indien et chinois. Nous nous intressons galement aux diffrents aspects de la
mondialisation (conomique, politique et culturelle). Le dveloppement comme idal
mrite, lui aussi, d'tre sujet d'intrt au temps de la mondialisation d'un modle de
dveloppement. Enfin, nous ne pouvons oublier l'impact de la mondialisation sur l'Etat.
Dfinition de la mondialisation
Le concept de mondialisation conomique est rcent. Tout le monde utilise ce concept
ou l'un des termes proches. Dfinir le concept peut tre une tche difficile. Mais il n'y a
pas de doute qu'on assiste des changements substantiels et profonds dans la rpartition
gographique de la production et du mode de son contrle ainsi que dans le systme des
changes de biens, services, capital et travail. Les flux internationaux dpassent ceux
effectus au sein des frontires nationales. Les conomies et les entreprises locales et
nationales isoles doivent sentir l'effet de ces changements. Pour dfinir la
mondialisation nous commenons par la comparer des concepts qui lui sont proches et
prtent confusion, tels que l'internationalisation et la transnationalisation
(multinationalisation).
L'internationalisation de l'conomie et de la socit traduit la croissance des changes
de matires premires, de produits, de services, d'argent, d'ides et la circulation de la
population entre des entits nationales et sous le contrle quasi absolu des autorits
nationales (moyens montaires, impts, taxes, politique fiscale, march
d'approvisionnement public, normes) [Groupe de Lisbonne, 1995, p. 52]. Adda [1996,

p. 4] relve que l'change et l'investissement international se fondent sur des critres de

complmentarit.
La transnationalisation a une logique de dploiement multiterritorial qui amne les
entreprises tablir des filiales dans d'autres pays. Elle implique le transfert
(dlocalisation) d'une conomie l'autre de capitaux, de technologie et, dans une
moindre mesure, de la main-d'uvre. Cela consiste en fait en la diffusion travers les
frontires d'un seul style de production dominant: le modle de la production de masse
[Coriat 1997, p. 242-243]. Ce modle amricain sera plus ou moins adapt localement.
Par contre la globalisation est caractrise par l'existence de multiples mthodes
d'innovation qui mergent des diffrentes places du monde. Ce que Conti appelle "la
nature polycentrique du processus d'innovation " [Conti, 1990, p. 98]. Les autorits
nationales perdent une partie du contrle sur les activits des firmes multinationales
FMN [Groupe de Lisbonne, 1995, p. 55].
Si nous acceptons que la mondialisation conomique soit une tape dans l'expansion du
capitalisme nous pouvons dire que c'est un phnomne rcent qui vient la suite du
capitalisme domestique (1450- 1815), mercantiliste (1815-1850), concurrentiel (18501890), et monopoliste (1896-1970). Le commencement de la mondialisation se situe
alors partir du dbut des annes 1980, lorsque devant l'impasse du modle fordiste, les
firmes multinationales ont adopt les stratgies de localisation flexible et globale,
fusionnant la stratgie de march et les stratgies de rationalisation de la production,
s'appuyant sur une optimisation mondiale des ressources. Autrement dit, elles vont
privilgier le phnomne d'intgration l'chelle mondiale (coordination et contrle),
alors qu'avant les multinationales taient proccupes plus par le contrle de l'activit
conomique dans plusieurs pays. En effet la mondialisation se ralise selon une logique
qui dpasse celle du systme inter-tatique pour s'effectuer selon la "logique de rseaux
transnationaux ". Au niveau macro-conomique la mondialisation implique une
" interaction des conomie nationales, c'est--dire l'interdpendance croissante des
consommateurs, producteurs, fournisseurs et administrations publiques de diffrents
pays " [Investissement Canada, 1990, p.5]. Mais des auteurs [Ruigrock et Tudler, 1993]
sont rticents quand la ralit de la globalisation pour faire rfrence la triadisation
qui est une mondialisation slective touchant l'Amrique du Nord, l'Europe Occidentale
et une partie de l'Asie sous la domination du Japon. La globalisation s'imposerait
comme idologie justifiant cette nouvelle re d'hgmonie en gestation ou du moins
telle qu'utilise par Ohmae, succdant l'hgmonie portugaise, espagnole, hollandaise,
anglaise, franaise, et enfin amricaine.
La mondialisation capitaliste et les autres
Selon l'obdience idologique et thorique occidentale le dbut de la mondialisation est
situ entre le XVI sicle et l'aprs Deuxime Guerre mondiale, en passant par ceux qui
la situent aux XVIII sicle. D'autres tablissent un lien entre le dbut de la
mondialisation et la chute du mur de Berlin qui symbolise le dmantlement du bloc
sovitique. Il faut ajouter ces perceptions ou lectures de l'histoire celles qui nient
l'existence relle de cette mondialisation soit parce qu'ils la limitent un espace
gographique troit appel la Triade, soit parce que ces bnfices ne sont pas
gnraliss ou parce qu'ils croient d'autres mondialisations. Le point commun entre
ces thses (mise part la dernire thse) c'est qu'ils tablissent un lien entre la

mondialisation et les phases de dveloppement du systme capitaliste. Il s'agit donc de

la mondialisation de ce systme. A ce niveau se pose la question : ce systme est-il
universel ? Comment le situer par rapport aux systmes-mondes qui l'ont
prcd (chinois, musulman, indien) ? Quelles sont la forme et la nature de ces
systmes ? Quelles sont leurs motivations ? Quelles sont les diffrences/ressemblances
qu'ils prsentent par rapport au systme capitaliste ? Mais de quelle
mondialisation s'agit-il actuellement ? conomique qui se traduit par l'largissement du
march capitaliste l'ensemble du globe ou comme disent certains l'espace solvable ?
Politique qui se manifeste travers l'exportation du systme dmocratique occidental de
la dernire gnration (dmocratie indirecte) ? Culturelle qui passe par la gnralisation
du mode de consommation, du mode de vie et de pens et de la reprsentation
occidentale amricanise du monde, de l'homme et de la socit, des valeurs, etc. ?
La mondialisation conomique
La mondialisation conomique est le phnomne le plus palpable, il est aussi le
vhicule et le moteur, il est peut tre mme la raison de ces nouveaux changements. Il
se situe au niveau des entreprises, des nations, des technologies, des systmes et des
modes de production ainsi que du comportement des individus. On relve plusieurs
approches dominantes de la mondialisation : La mondialisation financire, la
mondialisation technologique, la mondialisation des marchs. Ce phnomne se traduit
par la croissance du commerce extrieur, l'apparition des blocs conomiques rgionaux,
l'augmentation des investissements directs trangers, l'mergence des grandes socits
mondiales, l'apparition des alliances stratgiques, etc. Quelles sont les causes de la
mondialisation conomique ? Quel rle accorder la science et la technologie dans ce
dveloppement qui se pose comme base le paradigme technico-conomique et
scientifique ? Quels sont les enjeux des notions : march global, comptitivit
mondiale, etc. Notions qui, avec le temps revtent la force de l'idologie ? Quels sont
les mcanismes de la mondialisation et de ses enjeux ?
L'internationalisation et la transnationalisation peuvent tre caractrises par une
configuration typique d'un seul innovateur de base et un ensemble de suiveurs; elles
gnrent des pressions de concurrence intense pour les producteurs nationaux ; elles
provoquent des dislocations majeures et des rorganisations pour les gouvernements.
Cependant, elles ne provoquent pas beaucoup d'incertitude. Pour plusieurs pays dans la
priode d'aprs Deuxime Guerre mondiale, la tche tait de rattraper le futur et non de
l'inventer [Coriat, 1990, p. 242]. Par contre la globalisation est caractrise par une
incertitude accentue aussi bien par de nouvelles pressions concurrentielles, qui
proviennent de concurrents innovateurs localiss partout dans le monde. La comptition
est devenue multidimensionnelle, s'appuyant sur les prix, la qualit, la rapidit de la
production et des livraisons (systme du juste temps), ainsi que la diffrenciation du
produit. Les firmes sont devant l'obligation d'tre prsentes sur les principaux marchs
mondiaux (Amrique du Nord, Asie, Europe) et font face la ncessit d'atteindre la
taille critique pour bnficier des avantages des conomies d'chelle et de se doter de la
flexibilit pour s'adapter rapidement dans un monde d'incertitude [Salan, 1995, p. 13],
caractris par la "varit et la variabilit "; ce qui implique la ncessit d'une stratgie
de coopration de plusieurs oprateurs [Conti, 1990, p. 98]. Cette vision de la
mondialisation a une signification: la fin de la production de masse et de la division du

travail comme mode dominant de l'activit conomique.

La mondialisation politique et culturelle
A l'heure de l'internet, selon Levy, le cyberspace favoriserait une dmocratie directe.
Cette ide de dmocratie directe via la cration d'une opinion publique d'une socit
civile communicationnelle mondiale n'est, en fait, pas trangre au scepticisme
politique qui a gagn les tats-Unis (dsintr des citoyens la politique) et est
fortement li au dbat gnr par ce qu'on appelle le dficit politique en Europe
communautaire (dbat particulirement chaud en France entre Thibault et ferry) et enfin
au courant qui prne la fin des idologies et le succs de l'individualisme
mthodologique. Le paradoxe c'est que, ce changement s'effectue au moment o on
harcle conomiquement, politiquement et mme militairement l'ancien tiers-monde
pouser la dmocratie indirecte qui sans doute correspond une re politique,
technique, conomique, et de ce fait, une poque culturelle en mutation. S'agit-il d'une
dlocalisation, cette fois, de la dmocratie indirecte aprs la dlocalisation, durant les
annes 70, des industries polluantes et de celles intensives en main-d'uvre, un espace
gographique en " retard " techniquement et politiquement et dpourvu d'une demande
solvable? Quelles sont les chances de russite de la dmocratie politique dans un monde
caractris par la misre et l'absence d'une dmocratie conomique et de la justice tout
court ? L'on se pose une question suscite par la dlocalisation des industries, suivie de
celle de la dmocratie indirecte et d'une expansion commence avant, mais qui continue
parce qu'elle est la plus dlicate et la plus refuse: celle de la culture. La question est:
s'agit-il de la mondialisation d'une culture universelle, qui a un point de naissance
gographique mais en raison de son extensivit elle a une dynamique d'largissement
spatiale dans le temps? L'analyse actuelle dveloppe l're de la mondialisation
permet de comprendre de cette faon. Mais ce qu'on appelle l'clatement du temps et de
l'espace peut revenir une fragmentation du temps seulement [Virilio, 1995] rendue
possible par les nouvelles techniques de communication (informatique, satellites etc.).
Mais cette fragmentation est-elle gnralise dans l'espace? Peut-on parler d'une culture
de l'information en Somalie, l o on n'a rien se dire, l o la parole sort du fusil, l o
l'effet de la colonisation a t le plus froce, comme en le voit de nos jours au Zare,
remis sur scne par le conflit franco-amricain pour le contrle de la zone.
L'histoire de l'humanit connat des vnements majeurs qui indiquent des tapes
irrversibles et qui se ralisent lentement. On parle de l'poque de l'informatique et de la
communication comme " la fin de l'poque des crations de grandes cultures,
commences vers 3500 avant J.-C. et comme la fin de l'volution de l'Occident "
[Gehlen, 1990, p. 150]. Ce dernier affirme que les grandes civilisations taient lies
un sol alors que la nouvelle culture communicationnelle mondiale n'a pas de lien avec
un sol particulier. On parle de plus en plus de mondialisation, de fragmentation du
temps et de l'espace, de faire l'histoire en temps unique, de fin des idologies et d'une
culture universelle. Autrement dit on est au " village-monde ". Mais paradoxalement on
assiste au renforcement des particularismes locaux et des revendications identitaires
ethniques, nationales, religieuses, etc. Comment, dans cette perspective, percevoir le
local, le rgional, le national, le mondial, la culture et l'identit ?
Le dveloppement et la mondialisation

Ces questionnements se posent-ils toujours ( tort ou raison), dans le monde sousdvelopp, dans le cadre de l'ancienne opposition tradition/modernit ? Ou va t-on
dpasser ce pige? L'intgration au march mondial se justifie actuellement par l'accs
la post-modernit. Que signifie ces deux concepts : modernit, post-modernit en
relation avec la mondialisation? Sont-ils diffrents ? Ne sont-ils pas pour le monde
sous-dvelopp deux faces de la mme monnaie ? Va t-on dpasser le pige de
l'opposition modernit/tradition? Bien plus, y a t-il une seule modernit ou bien la
modernit est au pluriel? Les concepts d'intgration, d'autonomie, d'indpendance, de
dveloppement (conomique, politique, social et culturel) ont-ils la mme connotation
l're de la mondialisation que celle qu'ils avaient revtue aprs la priode des
indpendances politiques ? Quel place occupent-ils dans la construction des socits qui
semblent tre en perte d'idaux et voues l'ouverture au march mondial, et au mode
de consommation dominant ?
Les notions de dveloppement autonome, identit, dignit, dimension sociale, galit,
justice...ne se posent plus comme priorits ou viennent accompagner la mondialisation
qui est releve du rang d'instrument celui d'objectif fatal. Ce qui compte s'est s'ajuster
aux vrits de la mondialisation, dmocratisation et universalit des valeurs librales du
centre. Le rsultat ne compte pas. En l'absence de finalit au dpart on n'attend pas de
rsultat la fin. L'avenir n'est pas prvisible et n'est pas matrisable. Donc, on se rabat
sur les stratgies institutionnelles, l'intgration rgionale en est une. On relgue, alors,
les objectifs centraux tels que le dveloppement, au rang secondaire. Dans cet esprit la
mondialisation est instrument et objectif. La mode est donc la mondialisation, le
monde non industrialis n'a pas chapp ce vend. Or la crise de ce monde est celle de
son dveloppement et de son identit, compte tenu de son appartenance, d'une histoire
charge et d'un prsent qui ne l'est pas moins le liant l'occident. L'objectif central du
monde non industrialis doit tre le dveloppement autonome et l'intgration rgionale
ou mondiale doit se dfinir par rapport cet objectif. Quelle est la logique de
l'intgration en terme thorique et empirique ? Quelle intgration au march mondial
pour un objectif de dveloppement rgional autonome ? Quelle stratgie pour faire face
la mondialisation ? L'accepter et donc s'intgrer dans le systme mondial ? Faut-il
renoncer l'identit culturelle pour le dveloppement par l'insertion au march
mondial ? Ce type de dveloppement est-il ralisable comme nous le fait miroiter les
rois du march ? Ou bien doit-on refuser ce systme en bloc? Ce dernier scnario est-il
possible dans la situation actuelle de la dbcle du monde musulman et sousdvelopp ? Y a t-il une troisime voie ? La formation de blocs rgionaux est-elle
faisable ? est-elle efficace ? Enfin, comment redfinir l'autonomie si l'ouverture est
incontournable volontairement ou non ?
l'tat et la mondialisation
La mondialisation implique le " commencement de la fin du " national " en tant que
seul point de dpart et d'arrive stratgique pour les acteurs scientifiques, sociaux et
culturels. " [Groupe de Lisbonne, 1995, p.62]. Il est simpliste de dire que le national est
trop troit pour le mondial et trop vaste pour le local. Il y a une remise en cause de la
souverainet et du rle hgmonique de l'tat dans le rgional et le mondial. Il doit
partager le gouverne avec d'autres formes d'organisation, " se rinventer et s'appuyer sur
la mondialisation " [Groupe de Lisbonne, 1995, p.63 ]. Nous ajoutons qu'il faut se

rinventer tout en rejetant la mondialisation comme fatalit.

Durant la dernire dcennie on a commenc observer de plus en plus le
dsengagement de l'tat. Des auteurs (Ohmae, Reich..) prdisent sa disparition et son
remplacement par la grande entreprise cratrice de richesse et d'emplois. Il demeure que
ces entreprises, gantes soient-elles, ne peuvent remplacer l'tat national ni les
instances internationales dans la rgulation des activits conomiques et surtout
sociales, parce qu'elles agissent dans le cadre du march qui vise toujours soumettre le
social leurs exigences. Ceci explique les tendances la domination des solutions
"rationnelles " face la crise. Pour grer la complexit qui caractrise la socit, les
dcideurs manquent d'imagination, ils n'ont dans leurs trousses que des outils du pass,
bass sur la calculabilit cartsienne qui se traduit par les solutions les plus faciles, les
plus routinires et qui ne les touchent pas: la compression des cots salariaux (par ce
que les salaires sont considrs comme des cots) et dans les services sociaux essentiels
(sant, etc.) et qui hypothquent l'avenir (ducation..).
Conclusion
La mondialisation n'apporte pas de miracle. L'conomique va continuer de dominer le
social; la grande entreprise soumettra la petite ses rgles; les grands pays continueront
de dominer les petits, tant que la recherche du profit est centrale. L'ordre des priorits
est rvolutionner en faveur de l'tre humain. Cette proposition peut paratre utopique
ou imprgne de nostalgie. Elle n'est pas nostalgique, parce que le pass ne se refait
pas. Et mme si cette possibilit tait envisageable nous ne rougirons pas de vouloir
revivre une situation o la dignit humaine n'tait pas troque contre des dollars et o la
condition humaine n'tait pas marchandise. Cette position s'appuie galement sur le
fait que le progrs n'est pas linaire et que demain n'est pas ncessairement meilleur,
mme si l'espoir est dans le future, un future qui ne nie, ni ne sacralise son histoire.