CONTROL DE LECTURA - LITERATURA ESPAOLA MEDIEVAL

Estudiante: Frank David Aquino Ordinola. Cdigo: 14030116.

3. Desarrolle la metfora del camino de vida con respecto

de la formacin y gesta del hroe Amads de Gaula (tome en
cuenta los libros 1, 2 y 3). Asimismo, evale la pertinencia de
las 4 dimensiones de lo real a las que alude Mario Vargas
Llosa para el estudio de la novela de caballera (niveles
retrico, objetivo, subjetivo y simblico o mtico). Proponga
ejemplos.
El camino de la vida ya est presente a partir del nuevo
cronotopo (concepto bajtiniano que designa la unin espacio-tiempo
en la novela) surgido en la novela latina. De manera muy
representativa en la novela de Apuleyo, El asno y el oro, podemos
observar que el tiempo de aventura se fusiona con el de las
costumbres. Es decir, para que el personaje emprenda su camino de
la vida, tendr que pasar en su camino real por una serie de
aventuras en los viajes o peregrinaciones a las que acudir con una
envoltura (aludida a la metamorfosis) y sobre la base de esta sus
objetivos iniciales cambiarn, crendose un enfoque ms humano. Lo
que nos interesa recalcar para el caso de Amads de Gaula es que, a
pesar del prototipo caballeresco que ya sostiene como un personaje
ms o menos esttico a dicho protagonista, es relevante abordar la
serie de aventuras mismas que le van otorgando ciertos ndoles que
en un principio no le eran posibles por el espacio cerrado y el deber
exclusivo en que se hallaba para con el Rey Lisuarte. En otras
palabras, el hecho de que emprenda varios viajes a partir de su
expulsin de su lugar natural hace que Amads vaya acogiendo
cierta fama, sin olvidar que esto no le llega al encuentro con un poder
desorbitado ni tampoco le desva su humildad inicial. Al contrario, el
hecho de que Amads siga enfrentndose con mundos nuevos,
combatiendo incluso con cierta locacin fuera de la naturaleza
humana como el caso del endriago, hace que l mismo se vea cara a
cara con la tras-naturaleza que le advierten es preferible no
entrometerse. Su victoria sobre el endriago es inusitada puesto que
pele hasta el punto de estar en peligro de su muerte y conclusin de
fuerzas, pero aun as, la alabanza a su valenta crece cada vez ms.
Tambin es apreciable el aspecto de cambio de nominaciones que va
recibiendo Amads se acuerdo a las nuevas situaciones. Por ejemplo el
monje que lo halla en su profunda decada por el amor de Oriana

contrasta toda la hermosura del hombre con la amargura plasmada

en su rostro y entonces lo llama Beltenebros antes de iniciar el viaje
a la Pea Pobre solitaria donde l viva.

Respecto de las cuatro dimensiones de lo real que plantea

Mario Vargas Llosa a partir de su Carta de Batalla por Tirant lo
Blanc, observaremos su pertinencia correspondiente para analizar
interesantes cuadros narrativos, en algunos casos ms diferenciados
que en otros donde tienden a tensarse. As, cuando la doncella del
camino que recibe a los guerreros Florestn y Amads en la nsula
Firme (Segundo Libro) comienza a contarles la historia (o leyenda)
que hay detrs de este extico lugar idealizado, no sucede que ella
est hablando por s sola de un saber autnomo. Ocurre que la
intencionalidad de su discurso tiene un trasfondo de la sabidura
popular transmitida a manera de relato oral. Pero no siempre el nivel
retrico tiene que presentarse a manera de un relato contado por
cualquier personaje. A veces tambin nos parecer que un personaje
est expresando abierta y constantemente sus sentimientos ms
ntimos, tal como Amads que, en la fidelidad a Oriana, siempre su
euforia est en funcin del estado vivencial de su amada. No
obstante, ya se ha dicho que en la novela de caballera se tiende a
idealizar a la dama como un ser al que se le debe rendir vasallaje y
servicio. Si se trata de cierto tpico, estilo o convencin social en
la digesis de la novela caballeresca; entonces no podramos afirmar
que Amads presenta atributos masculinos particulares. La actitud y la
mayora de sentimientos que asume estn ya establecidos a manera
de una retrica visibilizada a travs de las formas estilsticas. A
propsito de la nsula Firme, es interesante por otra parte, recordar
el suceso maravilloso ocurrido con Amads cuando ingresa solo al
arco de los leales amadores y la primera imagen comienza a arrojar
flores por la boca en seal de que l es el indicado para ocupar el
trono que alguna vez dej la eminente figura de Apolidn. As, se
concreta un nivel muy simblico en esta parte que nos ofrece la idea
de cierta dislocacin de la temporalidad habitual, es decir, por una
parte se concierta el hecho de que Amads ocupar ese nuevo
espacio mstico pero a la vez se proyecta lo que suceder hacia el
final de la obra cuando se completa el triunfo del amor bajo el mismo
arco con Oriana reconciliada. En lo que respecta al nivel objetivo, en
cierto modo ser sencillo reconocer los puntos donde la accin
prevalece sobre la razn o sobre cualquier otro elemento configurador
de la narracin. A nivel macro, las escenas cautivantes de los
enfrentamientos entre los guerreros (junto con la descripcin de su

armamento y atributos fsicos) poseen un estilo estndar que

siempre se repite hasta llegar a la monotona conjunta de esos
momentos. Aunque a veces pueda estar presente en las batallas la
mediacin de ciertos sentimientos de los personajes, casi siempre
actan mecnicamente para lograr vencer de la manera ms rpida
posible un obstculo. El atestamiento de peligros no hace ms que
extender ese herosmo prctico a travs de una serie de hazaas
que con el transcurso de los libros va a ser predecible, incluso en los
casos de traicin donde ciertos elementos sobrenaturales vana
facilitar que los del lado del bien terminen escapando a las trampas
de los del lado del mal. Por ltimo, es interesante notar cmo a
veces se presenta cierta tensin de algunos niveles en algn
personaje como en Gandaln, que en su faena por aliviantar la falta de
nimo de Amads por haber recibido la carta de Oriana, primero le
dice que no sufra pues es en general las mujeres no tienen firmezas
en sus decisiones sentimentales. Esto bien podra leerse en un nivel
retrico sin tener que agregarle algn valor de gnero todava. No
obstante luego Gandaln agrega que tratndose en s de Oriana,
piensa que ella s es muy leal a l y que alguna mentira le han de
haber dicho para distanciar su amor. Entonces en esta parte el
personaje puede confesarnos, a travs del consuelo a Amads, ms su
razonamiento interior, vlgase decir, subjetivo. Pero no olvidemos que
la idealizacin de Oriana tambin ya est aproximadamente
establecida tratndose de la mujer que otros personajes creen apenas
puede llegar a tocar la nobleza y belleza del varn caballero.

4. A partir del episodio de La isla del diablo y del personaje

del endriago, exponga el fin didctico del mismo.
En este episodio del endriago se coloca de manifiesto un
trasfondo que subyace a toda la obra y es de la lucha entre el bien y
el mal, con la siempre victoria del bien que es el lado guiado por la
cristiandad, el lado de Dios. La leyenda el endriago est arraigada en
el horror del incesto entre un malvado gigante Bandaguido y su hija
bella pero a la vez traidora hacia su propia madre, ya que ambos
cometen su crimen habiendo matado previamente a la madre. La
bestia que es producto de esta infidelidad mutua entre padre e hija va
a manifestarse a travs de una explicita deformacin humana (al
incorporar varios elementos de diversos reinos animales, tales como

escamas, alas, conchas, colmillos, etc.). En primera instancia la bestia

matar a sus propios progenitores y luego va a desolar las montaas
pues sus vctimas sern inocentes hombres ahora. Aunque el carcter
abyecto de la bestia est muy bien manifestado, esto no la hace
vulnerable ante la humana perfeccin de Amads (ahora Caballero de
la verde espada) que combatir contra aquella. Ocurre pues que
Amads, encarnando la preciosidad espiritual y el humanismo que
viene de Dios, debe enfrentarse a un contendor que deba ser igual de
fuerte y con gran bravura. Al menos en el texto as se describe
tambin a la bestia, solo que esta al estar poseda por el diablo, solo
tiene un devenir funesto que desembocar en la muerte. El triunfo del
bien sobre el mal es la principal enseanza de este captulo, puesto
que el afn por combatir lo que est fuera del ser humano, lo que es
portador del diablo, est guiado por la mano de Dios. l no puede
abandonar a quien se empecina en derrotar el mal.