Bakounine, notes sur son rejet de la philosophie comme pure

interprtation et sur son action rvolutionnaire comme philosophie

cratrice de changements sociaux collectifs

Bakounine et les philosophes

Paul McLaughlin a crit un livre stimulant sur la base philosophique de lanarchisme de

Bakounine1, car lauteur a eu accs de nombreux textes par langlais, lallemand, le franais
et le russe, tant de Bakounine que de chercheurs et supposs tels. Lintroduction est trs
caustique envers plusieurs spcialistes, marxistes ou libraux, qui refusent toute philosophie
Bakounine. McLaughlin npargne personne, ni Edward Carr, Isaiah Berlin et beaucoup
danglo-saxons et de sovitiques. Et il y a deux ou trois notes que jaurais incorpores au texte
comme exposition de la pense de Bakounine, peine bauche (sur sa vision de la libert et
son matrialisme historique, voir aussi p. 241).
Le problme que je me suis pos est de comprendre qui sadresse lauteur et je crois
quil doit sagir de lecteurs cultivs, un peu loigns du monde universitaire, mais dsireux de
connatre sans passer par le tamis du sectarisme.
Paul McLaughlin offre deux grands chapitres La dialectique de Bakounine et la
critique de la spculation et Le naturalisme de Bakounine et la critique du thologisme
avec 13 et 19 sous chapitres qui opposent et comparent en gnral Bakounine et un autre
auteur de son poque. Cest un apport enrichissant, ce que je napprcie pas
tellement cest que dans les sous chapitres on a parfois la poursuite de
rglements de comptes avec des auteurs dj pingls dans lintroduction ou
bien des penseurs contemporains (Jean-Paul Sartre, Murray Bookchin), situs
presque au mme niveau que Bakounine. Et je retrouve le paradoxe de notes
fort intressantes qui mriteraient un sous chapitre en soi. Par exemple, la
conception de la disparition de ltat chez Marx et la critique de ltat chez
Bakounine (pp. 76-82); la libert chez Bakounine et ses consquence sociales
(pp. 84-91); le contexte carcral, mconnu par la plupart des chercheurs, du texte de La
Confession (pp. 98-99);
Je suis galement surpris par labsence dune synthse de lvolution philosophique de
Bakounine, de sorte quelle soit aussi frappante que beaucoup de ses formules. Mais on peut
la comprendre du fait de cette affirmation de McLaughlin: lanarchisme de Bakounine, vu
ses apprciations courtoises en direction de Marx et plus largement ses dclarations en
conomie, est fondamentalement loppos (at odds with) de lanarchosyndicalisme (p. 232,
et une citation de lindividualiste Max Nettlau dans le sens que Bakounine ntait pas
exclusivement un syndicaliste napporte rien. Le problme serait de savoir ce que McLaughlin
entend par anarchosyndicalisme et par anarchisme et comprendre pourquoi il pontifie ainsi. Je
prfre Bakounine un anarchisme sans impact social pour les plus opprims.
Cependant, la conclusion exalte la figure de Bakounine comme membre dun courant ou
dun autre, Kierkgaard ou Peter Singer, ce qui me semble une faon indirecte de minorer son
message.
Je suis donc rest sur ma faim et jai cherch une synthse de la philosophie de
Bakounine. Jai pens Maximov mais il ma paru demble quil mlangeait les fondements
philosophiques de Bakounine (anti autoritarisme, la mfiance envers la science et les

1
McLaughlin Paul Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of his Anarchism, New York, Algora,
2002, 268 pp. Je dois Gabriel Rivas lindication de cet auteur, et davoir combl une grande lacune.
.

1
scientifiques sil nexiste pas un contrle, la libert pour le bien collectif et le refus de
lindividualisme, etc.) avec des parties additionnelles qui accompagnent uniquement les
fondements (vocations historiques de la civilisation et de lorigine des religions, etc.).
La premire uvre de Bakounine est de 1867 (Fdralisme, Socialisme et anti
thologisme) et elle vient aprs plus de vingt ans de mditations dans des conditions
inhumaines et extrmes. En effet les commentateurs de Bakounine passent sous silence quil
fut condamn mort dans deux pays et enchan dans un cachot, ensuite extrad en Russie et
plac dans une forteresse dans des conditions similaires et isol des autres prisonniers, avec le
boulet de devoir rdiger un texte de repentance et ventuellement, dobtenir un pardon du tzar
ou demeurer dans un tat progressif dpuisement, une peine de mort indirecte. Ce furent au
total sept annes et neuf mois disolement carcral.
Ce texte, La Confession de 1851, impos Bakounine, est important car au milieu de
lampoulosit du repentir (dans le but dobtenir lexil en Sibrie, un paradis par rapport son
cachot) il donne une analyse de politique insurrectionnelle internationale et une svre
critique de la Russie (160 pages sur 230). Le moteur essentiel en Russie cest la peur, et la
peur dtruit toute vie, lintelligence, tout mouvement noble de lme. [] Il est difficile, il est
presque impossible, en Russie, pour un fonctionnaire, de ne pas tre un voleur. [] les
injustices et les oppressions prosprent et croissent comme un polype aux ramifications
innombrables et qui ne meurt jamais, en dpit des mutilations et des coups2.
Combien de pays rpondent aujourdhui cette description, du Mexique la Russie
elle-mme en passant par de nombreux pays africains et asiatiques!

On note, au passage, lefficacit de la calomnie partir de lambassade

russe contre Bakounine prtendu agent la solde de cette mme ambassade,
bobard gob et rpt mme aprs la fuite de Bakounine de son exil en Sibrie
(en particulier par Frederik Engels3).
Dans ce texte, on trouve des positions que Bakounine ne modifia pas, la
propension crer des socits secrtes pour prparer la rvolution, lopposition
au parlementarisme4, la prfrence pour pargner la vie des opposants5.
Mon attention a surtout t attir par un passage indiqu par Natalia Pirumova6 lorsque
Bakounine avoue les ides quil dfendait Chercher mon bonheur dans le bonheur dautrui,
ma dignit personnelle dans la dignit de tous ceux qui mentouraient, tre libre dans la

2
Bakounine Confession, Paris, 1932, pp. 152, 154, 155.
3
Actuellement galement, on voit comment certains se complaisent rpter des calomnies, sans les
vrifier, sans sentir quelles favorisent le travail calomniateur de la dmocratie capitaliste.
4
Je ne voulais pas dune rpublique parlementaire, o. c., p. 168.
5
La rvolution que je projetais tait horrible [] bien quelle ft tourne plutt contre les choses que
contre les hommes, o. c., p. 208. Y en 1868 Pour faire une rvolution radicale, il faut donc sattaquer
aux positions et aux choses, dtruire la proprit et lEtat, alors on naura pas besoin de dtruire les
hommes, et de se condamner la raction infaillible et invitable que na jamais manqu et ne
manquera jamais de produire dans chaque socit le massacre des hommes. (Statuts secrets de
lAlliance : Programme et objet de lorganisation rvolutionnaire des Frres internationaux (automne
1868), http://www.fondation-besnard.org/ecrire/articles.php3?id_article=682).
6
Pirumova Natalia Bakunin, Moscou, 1970, p. 43, citation en exergue du chapitre II; comme elle
crivait en plein socialisme rel, Pirumova qui sest dclare anarchiste aprs lcroulement de
lURSS, ne pouvait que suggrer des traits comme on le voit dans les dernires lignes de la
conclusion: La thorie et la tactique de lanarchisme ont disparu depuis longtemps, mais le souvenir
de Bakounine comme rvolutionnaire demeure. Et il est demeur car dans la mesure de sa
comprhension et sa forc dsintresse, il a donc lutt pour le triomphe de la rvolution.

2
 libert des autres, voil tout ma foi laspiration de toute ma vie7. Mais la
porte de ce postulat est mitige aux yeux du tzar par des allusions son
extrmisme personnel presque maladif que Bakounine sattribue lui-mme8.
Si nous prenons cette affirmation comme base philosophique, la
solidarit envers les autres et le refus de lindividualisme sen dgagent, avec
par consquent la lutte afin que tous acquirent le mme bonheur, la mme
dignit et libert. De mme, cela implique une vision du pass qui exclut la
tradition autoritaire et individualiste et un prsent, insparablement li au futur, contraire aux
tutelles et aux mandats sans contrle et chappant la rvocation par un collectif. Autrement
dit, cest le rejet de toute hirarchie quelles quen soient lorigine et sa fausset pour justifier
sa dictature. Et Bakounine dfendait sin idal au milieu dune situation carcrale disolement
et de dcrbration, comme un dpassement existentiel.

Des souffrances auxquelles les commentateurs de Bakounine ne semblent pas sensibles.

Pourtant, les textes existent depuis plus dun sicle Mes chers amis! 9 Je sais quel danger
terrible je vous expose, en crivant cette lettre. [] de dire, ne fut ce qu'une seule fois encore,
sans doute la dernire dans ma vie, librement, sans contrainte, ce que je sens, ce que je pense.
[] Je sens que mes forces s'puisent; mon me est encore forte, mais mon corps
s'affaiblit; l'immobilit, l'inaction forces, le manque d'air et surtout un cruel tourment
intrieur, qu'un prisonnier isol comme moi pourra seul comprendre []les maux de tte ne
m'abandonnent presque plus; mon sang est en pleine rvolte, il monte ma poitrine, ma
tte, et m'touffe []ramper lentement vers la tombe, en m'abrutissant sur la route, voila ce
quoi je ne puis consentir.[] Vous ne comprendriez jamais ce que c'est que de se sentir
enterr vivant; de se dire chaque instant de la nuit comme du jour: je suis un esclave, [];
se sentir de l'amour dans le cur, oui, de l'amour, malgr cette ptrification extrieure, et ne
pouvoir verser sur rien comme sur personne. [] voir tous ces lans se briser contre quatre
murs nus, mes seuls tmoins, mes seuls confidents! [...] la prison a eu du moins ceci de bon
pour moi, qu'elle m'a donn le loisir et l'habitude de rflchir, elle a pour ainsi dire solidifi
mon esprit; mais elle n'a rien chang mes anciens sentiments, elle les a rendus au contraire
plus ardents, plus rsolus, plus absolus que jamais, et dsormais tout ce qui me reste de vie se
rsume en un seul mot la libert.
Bakounine aborde dans une autre lettre10 la proposition du tzar [] j'crivis
effectivement une sorte de confession [ non sans signaler au tzar] bien des remarques
difiantes sur sa politique intrieure et extrieure. [] Atteint du scorbut, je perdis toutes
mes dents. La rclusion vie est une chose affreuse: traner une vie sans but, sans espoir ni
intrt. [] sentir au cur et au foie, mme dans le sommeil, une douleur lancinante, avec ce
sentiment fixe: je suis un esclave, je suis un mort, un cadavre. [] Je navais quun dsir: ne
pas trahir, ne pas m'abaisser jusqu' chercher un soulagement dans je ne sais quelle duperie;
garder jusqu'au bout intact le sentiment sacr de la rvolte.

7
Texte russe sur http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/ B/BakuninM/ispved/index.html, et
traduction franaise, corrige pour un mot, viara , en russe, la foi, que jai conserve plutt que
credo , Bakounine Confession, Paris, 1932, p. 172.
8
Je considrais comme le plus sacr des devoirs de me rvolter contre toute oppression, quelquen
ft lauteur ou la victime. Il y a toujours eu en moi beaucoup de Don Quichotte, non seulement en
politique mais encore dans ma vie prive, o. c., pp.17.-173.
9
Bakounine, CD-ROM Bakounine: uvres Compltes, IIHS dAmsterdam, 2000. Lettre clandestine
en franais sa sur Tatiana, fvrier 1854.
10
Bakounine, CD-ROM o. c., Lettre Herzen, 8 dcembre 1860.

3
 Pourquoi cette indiffrence des philosophes? La majorit dentre eux serait-elle pass
par de semblables ou pires conditions avant dcrire? Aucunement! Il me semble quils sen
tiennent ltiquette anarchiste attribue Bakounine11, en oubliant la situation de ltre
humain quils analysent. Cest exactement la froideur que le systme transmet quand il
annonce des rformes pour le tiers monde dans X annes, en passant sous silence quavec une
moyenne quotidienne de 10.000 morts de faim et de carences basiques (une estimation basse),
chaque anne le capitalisme produit plus de 3,5 millions de morts (chiffres minimales).

La motivation principale de la ngation par les philosophes la philosophie de Bakounine

est bien entendu le rejet de la tutelle intellectuelle et scientifique sur les masses, le pouvoir et
lautorit.
Une autre dmonstration dincompatibilit et dincomprhension entre Bakounine et les
partisans des tutelles est le cas de Marx, lecteur du livre tatisme et anarchie de Bakounine,
dans ldition russe de 1873, au point disoler des citations et de les critiquer12.
[Bakounine] Ainsi, sous quelque angle quon se place pour considrer cette question,
on arrive au mme rsultat excrable: Le gouvernement de l'immense majorit des masses
populaires par une minorit privilgie. Mais cette minorit, disent les marxistes, se
composera d'ouvriers. Oui certes, d'anciens ouvriers, mais qui, ds qu'ils seront devenus des
gouvernants ou des reprsentants du peuple, cesseront d'tre des ouvriers
[Marx] Aussi peu qu'un fabricant d'aujourd'hui cesse d'tre capitaliste parce qu'il
devient conseiller municipal.
[Le sophisme de Marx est vident: dans les deux cas le capitaliste maintient son
pouvoir, tandis que pour louvrier devenu parlementaire, il chappe lexploitation de
lusine].

[Bakounine, suite de la phrase prcdente] et se mettront regarder le monde proltaire

du haut de l'tat, ne reprsenteront plus le peuple, mais eux-mmes et leurs prtentions le
gouverner. Qui en doute, ne connat pas la nature humaine. [Marx] Si M. Bakounine avait
seulement connaissance de la position d'un grant dans une fabrique cooprative ouvrire,
toutes ses rveries seigneuriales iraient au diable. S'il avait l'occasion de se demander :
quelle forme peuvent prendre les fonctions d'administration sur la base de cet tat ouvrier
puisqu'il lui plat de l'appeler ainsi ?
[Le socialisme rel sest charg de dmolir la prsomption de Marx]

[Bakounine] Les marxistes se rendent compte [ !, rajout de Marx] de cette

contradiction et, tout en admettant que la direction gouvernementale des savants [quelle
rverie, rajout de Marx], la plus lourde, la plus vexatoire et la plus mprisable qui soit,
quelles que puissent tre les formes dmocratiques, une vritable dictature, se consolent
lide que cette dictature sera temporaire et de courte dure.
[Marx] Non, mon cher![en franais dans le texte allemand] La domination de classe des
ouvriers sur les couches rebelles du vieux monde ne peut durer qu'aussi longtemps que les
fondements conomiques de l'existence des classes ne sont pas anantis.
11
La raction signale de Paul McLaughlin contre lanarchisme de Bakounine est caractristique que
la qute immdiate de lmancipation rvolutionnaire des plus exploits, avec eux et par eux-mmes
est peu acceptable pour beaucoup danarchistes et de libertaires du XX sicle et du XXI.
12
Les citations de Bakounine viennent dtatisme et anarchie, Paris, uvres compltes, t.4, 1976, p.
347. Les notes de Marx soulignes sont prises de la version franaise de Moscou, donne en partie
par Skirda, Makhasky, Le Socialisme des intellectuels, Paris, 1979, rdition 2001, et les autres sont
donnes selon le texte castillan, Acerca del anarcosindicalismo y el anarquismo, Moscou, s. d.,
[1973).

4
 [Bakounine] Il y a une flagrante contradiction. Si leur tat est effectivement un tat
populaire, quelles raisons aurait-on de le supprimer? Et si, dautre part, sa suppression est
ncessaire pour lmancipation relle du peuple, comment pourrait-on le qualifier dtat
populaire? En polmisant avec eux, nous les avons amens reconnatre que la libert ou
lanarchie,
[Marx] Monsieur Bakounine na fait que traduire lanarchie de Proudhon et de
Stirner13 dans la vulgaire langue tartare.14
[Bakounine, suite de la phrase prcdente] cest--dire lorganisation libre des masses
ouvrires de bas en haut,
[Marx] Quelle sottise!

[Bakounine, suite de la phrase prcdente] est lultime but de lvolution sociale et que
tout tat, y compris leur tat populaire, est un joug, ce qui signifie que, dune parte, il
engendre le despotisme et, de lautre, lesclavage.

La clairvoyance de Bakounine savre encore plus certaine avec une citation que Marx
na pas commente:
[Marx et ses amis] prendront en main les rnes du gouvernement, parce que le peuple
ignorant a besoin dune bonne tutelle; ils creront une Banque dtat qui concentrera entre
ses mains la totalit du commerce, de lindustrie, de lagriculture et mme la production
scientifique, tandis que la masse du peuple sera divise en deux armes : larme industrielle
et larme agricole, sous le commandement direct des ingnieurs de ltat, qui formeront une
nouvelle caste politico-savante privilgie.15

On peut reconnatre au passage le mrite de Marx16 qui, par cette prsentation minimale
de Bakounine, a illumin des dissidents sovitiques et dautres lecteurs de Marx durant le
socialisme rel.

On dirait quil existe une nouvelle sensibilit des philosophes comme le dmontre Pavel
Vladimirovitch Glazkov dans sa thse universitaire de 2004 en russe La philosophie de la
libert de M. A. Bakounine.

La personnalit peu commune de Mikhail Alexandrovitch Bakounine (1814-1876), la

surprenante histoire de sa vie, sa philosophie originale ne peuvent quattirer le chercheur,
dans notre pays et ltranger. Si en Russie lintrt pour le problme de ltude de
Bakounine a subi dernirement un processus de transformation des paradigmes analytiques
antrieurs, jusqu la formation dune nouvelle approche, de mme ltranger ce
penchant est li, avant tout, au mouvement anti bourgeois croissant et laugmentation du

13
Stirner tait un auteur inconnus de tous les anarchistes jusqu la fin du XIX sicle et la dfense de
lindividualisme tait assimile lgosme, et combattue par Kropotkine et Malatesta. Bakounine ne
voyait lindividualisme que comme une particularit bourgeoise.
14
Allusion la culture russe. Marx, alors, analysait le choc entre lempire russe et turc comme
favorable la Turquie, pays prtendument porteur de plus dvolutions. Marx changea ensuite jusqu
imaginer le saut de la Russie au socialisme sans passer par la phase capitaliste (Lettre Vera
Zassoulitch, 1884).
15
tatisme et anarchie, p. 349, Pars, 1976, p. 150. Noam Chomsky emploie la mme citation dans
Les intellectuels et ltat, 1978, p. 2 (http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=723).
16
Un hommage de Marx Bakounine, en 1864, Cest, en rsum, un des rares hommes chez qui, aprs
plus seize annes, je constate du progrs et non pas du recul Ribeil, Socialisme autoritaire ou
libertaire, tome 1, p. 64 (Poliansky, ver N19, p. 58).

5
nombre dopposants au capitalisme globalisateur. Il est dont possible daffirmer que la
recherche des ides de Bakounine, la quantit de publications (mme trangres) est en
hausse17.

Bakounine et la philosophie

N en 1814 dans une famille trs cultive et polyglotte, Bakounine a

suivi la carrire militaire comme ctait la tradition dans ce genre de famille.
En 1836, il dmissionna de son poste dofficier dartillerie pour se destiner
la philosophie principal fondement de ma vie18 (il lisait beaucoup sur ce sujet
depuis 1834). Et il simprgna de lecture en allemand de Fichte, Kant et en
particulier Hegel. En 1840, grce laide conomique amicale et
dsintresse de Herzen et dOgarev (deux piliers de la critique bourgeoise de
gauche du tsarisme), Bakounine put se rendre en Allemagne pour y continuer ses tudes
philosophiques. Poliansky note avec raison que dans sa famille Bakounine avait connu le
cruel systme du servage, la misre conomique des serfs19. Et Poliansky dajouter linfluence
probable des dkabristes en 1825 (tentative dinsurrection militaire Saint Petersburg de
dmocratisation du pays). En pleine philosophie et pleine culture allemande Berlin,
Bakounine [ne tarda pas se convaincre] de linsignifiance et de la vanit de toute
mtaphysique; il y cherchait la vie, mais il ny avait que la mort et lennui; il y cherchait
laction et elle ntait quinactivit absolue20. Et il finit par labandonner pour passer au
socialisme et laction rvolutionnaire.
Il faut souligner que Bakounine sentait lanarchisme (il en avait discut avec Proudhon,
mais il navait pas labore sa propre vision personnelle). Bakounine crit un correspondant
allemand en 1848 Je ne crois pas aux constituions et aux lois, la meilleur constitution ne
saurait me satisfaire. Nous avons besoin dautre chose: de limptuosit et de la vie, et dun
monde nouveau, sans lois, et donc, libre21. Mais en dcembre 1860, dans une lettre Herzen,
il montrait de lenthousiasme pour un projet politique de quasi autonomie de la Sibrie avec
auto organisation populaire et disparition de la bureaucratie et une dcentralisation possible
en Russie (phase bien analyse par Poliansky).

Il est notable de constater comment Bakounine demeura fidle sa devise

ou sa foi expos au tzar Chercher mon bonheur dans le bonheur dautrui, ma
dignit personnelle dans la dignit de tous ceux qui mentouraient, tre libre dans
la libert des autres, voil tout ma foi laspiration de toute ma vie.

Franois Munoz a fait une excellente slection en 1965 sous le titre

Bakounine la libert, qui permet de trouver la mme ide, assimile et incorpore
dans un livre et dans des programmes de socits secrtes de rvolutionnaires
anarchistes.
Dans la premire partie Les Hommes et la Libert nous avons Je ne suis vraiment

17
n russe (http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/90556.html).
18
Cit par Fedor Yakovlevich Poliansky Kritika ekonomicheskij teorii anarjizma, Moscou, 1976, p.
23; traduit du russe, traduccion dans el CD-ROM o. c., lettre Neverov 15.02.1836. Je m'appuie pour
cette partie sur Poliansky qui offre une description claire et sans sectarisme.
19
Idem, p. 27.
20
Ibidem, p. 32 (traduit du russe); Confession o. c., pp. 61-62.
21
Bakounine lettre Georg Herwegh, mi aot 1848, indiqu par Pirumova, o. c., p. 103, Poliansky o.
c., p. 57.

6
libre que lorsque tous les tres humains qui mentourent, hommes et femmes, sont galement
libres de sorte que plus nombreux sont les hombres libres qui mentourent et plus profonde
et plus large devient ma libert22.
Et pour les groupes secrets Cette triple solidarit ou fraternit des hommes dans
l'intelligence, dans le travail et dans la libert, constitue la base de la dmocratie23.La
solidarit sociale est la premire loi humaine; la libert voil la seconde. Ces deux lois, se
pntrant mutuellement et insparable l'une de l'autre, constituent toute l'humanit. La libert
n'est donc pas la ngation de la solidarit, elle en est le dveloppement et pour ainsi dire
l'humanisation24.

Grigori Petrovich Maximov fut indubitablement le meilleur connaisseur et prsentateur

de la pense de Bakounine, mais la diffrence de Franois Munoz il ne chercha
pas mettre en valeur lessentiel de Bakounine. Peut-tre pour contrer le
dnigrement marxiste lniniste et le pangyrique de tout penseur ou crivain
partisan du socialisme rel, Maximov nous a lgu une prsentation totale dune
conception bakouninienne de lunivers.
Malgr tout, le travail de Maximov est formateur et enrichissant lorsquon
connat en partie la pense de Bakounine. Pour se former et aller au plus
important, Munoz est toujours trs intressant, bien quil lui manque de
nombreux textes publis par la suite.

Leffort louable de Maximov contredit Bakounine qui na pas voulu donner

limpression de laisser un systme complet, puisque lessentiel est dobtenir la transformation
sociale avec le concours de tous les travailleurs et tous les opprims conscients. Et Bakounine
na pas non plus dsir prsenter la pense anarchiste comme prsente chez les Grecs25 et les
premiers philosophes, justement parce que lessentiel est la capacit de lutte et
dmancipation de lhumanit. Il doit tre un effort collectif afin de subsister et de stendre,
en senrichissant avec les apports successifs travers les critiques et les suggestions.
Je ne suis pas daccord avec la vision globale de Maximov car pour Bakounine la lutte
de classe et la prise de conscience des travailleurs taient essentielles sur une base commune,
une srie de simples principes sur lesquels tous les ouvriers, quelles que soient d'ailleurs
leurs aberrations politiques et religieuses, pour peu qu'ils soient des ouvriers srieux, c'est--
dire des hommes durement exploits et souffrants, sont et doivent tre d'accord.26.
Une attitude digne de tolrance et de bon sens que lon trouve plus spontanment chez
les activistes populaires, les chmeurs et les perdants du systme cause des dgringolades
conomiques, squelles du capitalisme globalisateur, que parmi les militants ayant eu une
formation idologique (retombes dune tradition autoritaire o assez souvent des ex
autoritaires sont plus anarchistes dans leurs actions que certains anarchistes patents).

22
Lempire knouto-germanique et la rvolution sociale 1870-1871, uvres compltes, t.8, p. 173
[texte repris dans Dieu et ltat]; galement dans Bakounine la Libert, p. 49.
23
Programme d'une socit internationale secrte de l'mancipation de l'humanit, 1864, en franais,
Stockholm.
24
Programme de la Socit de la Rvolution Internationale, 1868, en franais. Citation souligne par
por G. P. Maximoff en The political Philosophy of Bakunin, 1953, 1964, p. 156.
25
Allusion larticle -brochure- de Kropotkine pour lEncyclopedia Britannica Anarchisme, qui
mentionne Lao tze, Aristippe, etc. Bakounine se limita avec raison la lutte de classe et ses chefs
populaires Stenka Razin et Pougatchev (insurrections du XVIII sicle) en Russie.
26
Bakounine - Vision anarchiste et syndicaliste, Paris, 2006, p. 7 (1869).

7
 Sur le dterminisme historique et les peuples, en dpit de leurs cultures et connaissances
fort varies, on peut observer une grande marge derreurs chez les deux paires de penseurs du
marxisme et de lanarchisme, Marx et Engels dun ct, Bakounine et Kropotkine de lautre.
Ils ne purent et ne surent pas chapper la fange xnophobe de leur poque. Fange qui
continue imprgner le capitalisme et la culture occidentale, aujourdhui, avec le gnocide
lent et progressif des pauvres, surtout du tiers monde sur le plan conomique. On le voit dans
le quotidien des peuples originaires amricains de lAlaska la Patagonie, la situation de
colonialisme et de retard sanitaire de tous les peuples africains, etc. Et les nouveaux pays avec
vocation imprialiste Brsil, Chine, Afrique du Sud- imitent sur leurs voisins et pays plus
pauvres larrogance de limprialisme du premier monde.

Marx et Engels ont dfendu de faon dcide, grossire, la domination allemande sur
la Hongrie, la Tchquie, la Bohme, etc. Marx a hsit entre la Russie et la Turquie pour
choisir le pays suppos tre le plus prt dans cette partie de lEurope pour une volution
rvolutionnaire. Engels a condamn lIndependence de petits pays et une partie des ides de
Bakounine au nom du progrs capitaliste27. Un pas de plus vers le socialisme dans lillusion
mcanique de la fin du XIX sicle- de lcroulement proche du capitalisme et de
lavnement de la dictature du proltariat. Una tendance qui sest rpte avec le socialisme
rel et lexploitation par lURSS des colonies (les pays frres en thorie), de Cuba et du
Vietnam.

Bakounine est tomb dans la fixation sur les juifs allemands qui seraient groups sous
la baguette de Marx pour le harceler28. Kropotkine a soutenu durant des annes que les ides
libertaires persistaient dans les pays latins et les ides marxistes dans les pays germaniques, au
point de prendre le parti des allis en 1916 pendant la premire guerre mondiale. Une
absurdit vidente dmentie partir de 1918 par la rbellion des travailleurs allemands,
lexpansion des soviets et la lutte des spartakistes, en grande partie dcims par leurs
camarades marxistes dans des gouvernements bourgeois (comme, sur une autre chelle, cela
se rpte maintenant pour les salaris et les chmeurs dans plusieurs pays europens).

Les prjugs bourgeois assimils taient si fort quaucun des quatre penseurs ne donna
la priorit au combat contre les propritaires, les capitalistes, les clases dirigeantes (elles sont
prsentes et dominatrices dans chaque ethnie, peuple et pays) exploitant aussi bien leurs frres
que les trangers. Aucun ne lana rellement, durablement, une alliance entre travailleurs et
exploits, devise de lInternationale que tous les quatre dfendaient.

27
Sur la guerre entre les USA et le Mexique en 1848 Et Bakounine reprochera-t-il aux Amricains
une guerre de conqute qui porte, certes, un rude coup sa thorie fonde sur la justice et
l'humanit mais qui fut mene purement et simplement dans l'intrt de la civilisation ? On bien est-
ce un malheur que la splendide Californie soit arrache aux Mexicains paresseux qui ne savaient
qu'en faire ? Neue Rheinische Zeitung, janvier-fvrier 1849. http://www.marxists.org; en franais et
en anglais, mais pas en castillan !
28
Lantismitisme de Bakounine choqua juste titre le syndicaliste Anselmo Lorenzo parmi les
accusations adresses par Bakounine contre Marx, les circonstances que Marx tait juif ressortent
comme une cause particulire de sa haine. Cela, qui contrariait nos principes, imposant la fraternit
sans distinction de races et de croyances, me fit un effet dsastreux, et dispos dire la vrit,
jenregistre cela en dpit du respect et de la considration qu de nombreux titres mrite la
mmoire de Bakounine. Lorenzo Anselmo El Proletariado militante, Madrid, 2005, p. 204.

8
 En conclusion, Bakounine, avec sa passion et sa foi dans le peuple peut servir encore de
rfrence, comme sa positions et celle de ses amis ayant tous l'idoltrie en horreur, et une
aversion profonde, instinctive et rflchie en mme temps, pour tout ce qui s'appelle autorit,
gouvernement, tutelle, individualits dominantes ou des chefs.29.
Et galement son incapacit de capter le groupe juif comme indpendant des partisans
de Marx est un exemple de la difficult de surmonter le nationalisme, comme ce fut le cas de
Marx et Engels avec lAllemagne, et en outre sous le prtexte du progrs. Un trait
intressant de lassimilation insuffisante de la critique mutuelle et de la ncessit dagir de
faon solidaire et harmonieuse, pour tenter dchapper aux illres de la hirarchie
bourgeoisie et autoritaire.

Frank Mintz, 3 juin 2010

29
Bakounine Lettre Anselmo Lorenzo, 05.1872, p. 2 (http://www.fondation-
besnard.org/article.php3?id_article=793).