Mentiras Verdaderas.

Jorge Halpern realiza un trabajo de investigacin sobre los relatos urbanos inventados
por el imaginario popular, es una verdadera ingeniera de la ilusin. El rumor o relato
urbano es de origen incierto y propagacin inmediata, estas historias que circulan de
boca en boca encierran un misterio.
Toda historia humana oculta un trasfondo de voces sumergidas. Existe una suerte de
magma espeso y pleno de significados en el cual se cocinan los grandes mitos, las
tragedias y aun los simples relatos populares a los que el folklore rural y urbano ha
dotado de un valor emblemtico.
Las narraciones urbanas tienen que ver con sentimientos que nos afectan. Vida, amor y
muerte sobrevuelan en ellas como una constante evidente. En todas las historias se
esconde el miedo a los extraos, a la oscuridad, el temor a ser atacados, a perder la
integridad fsica, el miedo al futuro en general. Entre las sombras de los mitos urbanos
aparecen tambin la virilidad, exaltada o menoscabada, y por supuesto la virginidad, y
las vagas angustias en torno del sexo, la pasin y sus no siempre gratas consecuencias.
En algn momento de nuestras vidas todos tenemos miedo a perder de pronto a nuestros
hijos y dems seres queridos. Todos tememos ser olvidados. Nos asusta cualquier
ruptura de las normas sociales preestablecidas. El cortejo, el miedo a la muerte, el
engao, la traicin abierta o solapada.
En todas y cada una de las historias referidas aqu sobrevuelan esos estados de miedo,
duda e inseguridad. Tambin flota la certeza de que siempre hay o habr un castigo para
las transgresiones a la norma. Y, en general, el conjunto de relatos exponen las angustias
del ser humano de hoy y de todas las pocas.
Al terminar la investigacin sobre el relato de La rata asesina, concluy:
La naturaleza esencial del mito se revela como una ilusin amplificada.
Su ser consiste, simplemente, en parecer.
Para sostener lo verosmil de la falsa noticia, el supuesto protagonista de la
historia siempre tiene que estar situado a una distancia razonable de quien lo
relata: el amigo de un amigo, el primo de un compaero de trabajo, etc. Esa
lejana, sin embargo, nunca debe de ser excesiva, porque en tal caso el rumor no
sera admitido como hecho real.
Para que la historia se vuelva aceptable es que nos la cuente alguien a quien
conocemos. Si el relato proviene de una persona desconocida, el crdito es nulo
o insignificante..
A medida que se trata de identificar la fuente original del relato, el protagonista
se aleja siempre de nuestro alcance como si fuera la lnea del horizonte.
Como un sagaz ilusionista, el relato empieza a hacer trampas en alguna de sus
partes.
Los narradores de manera involuntaria, deslizan malentendidos, imprecisiones,
se equivocan al dar nombres o nmeros de telfonos. La cadena se interrumpe
sin llegar nunca a sus primeros orgenes.
Nunca los testigos son directos, sino simples voceros o meros intermediarios.
La historia siempre se bifurca en varias cadenas de narradores y versiones. El
objetivo inconsciente de tantas idas y venidas es evitar que el rumor quede al
desnudo y armar una suerte de laberinto en el que varios caminos no conducen a
ningn sitio concreto.
Otro de los recursos es la seguridad en el relato del narrador.

En el tercer relato sobre: Bienvenido al club del SIDA, dice:

La leyenda funciona entre las mujeres como una respuesta inconsciente al
miedo a la violacin (Si digo que tengo sida me salvo) y, entre los hombres,
como la expresin de un larvado temor a las mujeres.
En otra historia parecida de que un austriaco fue infectado en Espaa, Tnez,
Turqua o por mujeres del Tercer Mundo, tienen que ver o llaman la atencin
por contenidos latentes de xenofobia y los prejuicios tnicos que el relato
esconde.
Tambin manifiestan los miedos a los sentimientos de venganza de personas
que contrajeron el sida.
En el cuarto relato: En un cine de Bombay, (jeringas contaminadas).
Lo interesante es la fuerza que adquiere el mito urbano porque mucha gente lo
cree, lo difunde y, por alguna razn, no siempre clara, lo hace suyo. La nocin
de castigo est inmersa en la propia historia que se cuenta.
El relato es fuerte, claro, pero, puede variar, no va acompaado de nombres, ni
direcciones ni testimonios confiables.
Los relatos abundan en detalles macabros. El pinchazo puede ocurrir en al calle,
en el subterrneo, o en un taxi estacionado a metros del obelisco porteo, como
parte de un asalto. La imagen de la jeringa peligrosa es equivalente al ataque
con revlver. Antes era la plata o la vida. Ahora es la bolsa o el Sida.
En el relato: Alarma en el internado, en el captulo: El sexo de los mitos.
Resulta que las supuestas violaciones con cloroformo suceden en forma
sistemtica en distintas universidades estadounidenses. Brunvand llega a decir
que detrs de esa repetida leyenda hay un contenido latente de homofobia, es
decir, un irracional temor a los varones heterosexuales hacia los homosexuales.
Y lo fundamenta de este modo: El gay atacante es siempre presentado como un
malvado, oportunista, desesperado y obsesionado con el sexo. Probablemente el
enloquecido ataque del compaero de cuarto tambin represente un furtivo
deseo homosexual que est oculto en algunos hombres. Incapaces de asumir
conscientemente sus sentimientos, ellos proyectan hacia un escenario de
fantasa sin considerar nunca hasta qu punto podran ser factibles.
Algo me lleva a pensar que Brunvand tiene razn en su inteligente lectura del
mito. Es comn que a la sombra de un prejuicio inadmisible, los homosexuales
sean vistos como personas capaces de actuar mediante conductas ms arteras.
Tambin es frecuente y concebible que se castigue con una violacin, al menos
a travs de la fantasa, a un hombre que no es homosexual pero que
presuntamente ha cometido alguna falta grave.
Los mitos urbanos son el resultado de un trabajo inconsciente en el cual
participan muchas personas.
Los relatos sobre sexo con animales abundan en los pueblos. En mas de una
ocasin, asimismo, los relatos concluyen con un final aleccionador para quien
se atreve a romper con la normalidad. Quienes cambian a un ser de manera
circunstancial, sern castigados. Lo mismo les pasar a quienes busquen el
placer por vas que no suelen ser las habituales.